文言文议论说理共20页
文言文天天—议论说理类魏晋南北朝至元明清
【魏晋南北朝文】73 《齐民要术》序齐民者，若今言平民也，盖神农为耒耜，以．利天下。
殷周之盛，《诗》《书》所述，要．在安民，富而教之。
晃错曰：‚圣王在上而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之，力开其资财之道也。
夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。
饥寒至身，不顾廉耻。
一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。
夫腹饥不得食，体寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安能以有民？‛皇甫隆为敦煌，敦煌俗不晓作耧犁，及种，人牛功力既费，而收谷更少，皇甫隆乃教作耧犁，所省佣力过半，得谷加五①。
又，敦煌谷，妇女作裙，挛缩②如羊肠，用布一匹。
隆又改之，所省复不赀③。
黄霸为颖川，使邮亭、乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡、贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。
鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处④：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以为祭。
吏往，皆如言。
李衡于．武陵龙阳汜洲上作宅，种柑橘千树。
临卒，敕儿曰：‚吾州里有千头木奴⑤，不责．汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用矣。
‛后柑橘成，岁得绢数千匹。
樊重欲作器物，先种梓、漆，时人嗤之。
然积以岁月，皆得其用。
向之笑者，咸求假焉。
此种植之不可已已也。
谚曰：‚一年之计，莫如种谷；十年之计，莫如树木。
‛此之谓也。
孔子曰：‚居家理，治可移于官。
‛然则家犹国，国犹家，其．义一也。
今采捃经传，爰及歌谣；询．之老成，验之行事；直自耕农，终于醯醢。
资．生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。
凡九十二篇，分为十卷，卷首皆有目录。
鄙意晓示家童，未敢闻之．有识。
故叮咛周至，不尚浮辞。
览者无或嗤焉。
（选自《齐民要术》，有删改。
2006安徽）【注】①加五：增加五成。
②挛缩：褶皱。
③不赀：不计其数④区处：分别处理。
⑤千头木奴：暗指千棵柑橘树。
⑥醯醢（xīhǎi）：指酿造、腌制的方法。
1．对下列句子中加点词语的解释，不．正确的一项是（）A．《诗》《书》所述，要．在安民要：关键。
B．吾州里有千头木奴，不责．汝衣食责：需要。
C．询．之老成，验之行事询：询问。
课内文言文议论说理类之学习篇
写作特点 1记叙、描写二者的自然结合
本文以记叙为主，笔法简洁。有些地方适当地加以 渲染和描绘，使文章增添了文采，显得更加生动具体。 比如，写到百里之外向硕师名人求教的情景，写了周围 的环境，写了“先达”的表现，写了自己求教时的谦虚 恭谨。文字简洁，而人物神情跃然纸上。又如写奔走途 中的艰难，寥寥数语，情态毕现。写同舍诸生的服饰华 贵，采取了细节描写的方法，更衬托出作者的朴素与艰 苦。
●孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代 表人物孟子与孔子并称“孔孟”。
全文主要内容包括三个方面：
①学习方法 ②学习态度 ③修身做人
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
正确的学习方法： 复习旧知识 触类旁通，举一反三
子曰：“三人行，必有我师焉； 择其善者而从之，其不善者而改之。”
正确的学习态度： 虚心求教，取长补短ຫໍສະໝຸດ 人不知而不愠，不亦君子乎？
高尚的个人修养: 自求长进，提高修养
学习方法：
—————
温故而知新，可以为师学习矣了。以后一定要花
时间进行巩固。
学而时习之，阐不述亦学习说和乎思？考的辩证关系，认
为一定要学思结合。
学而既 提不要问广题思博，则地又罔学要习多，，想思又与而要自不有 己坚 的学定 实则的 际殆志 情向 况。，密既切要相多关
2、读第二段
作者写自己从师问学的“勤”‘、 “艰”时，面对生活比自己好的同 舍生，“余”抱什么态度？为什么 会有这样的态度？
①略无慕艳意；
②以中有足乐者，不知口体之
奉不若人也。
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3、文章是如何写出自己学习时的困难条件的？找出原文。
讲述作者本人求学的艰难和用心之专主要体
现在：借书抄录，求师叩问，跋涉艰难，衣食
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会取胜，这个事例恰恰证明了《生于忧患，死于安
乐》中的“ ，
， ”。（3分）
（2011年绥化）
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人性 人才造就《读〈人孟才尝选君拔传〉人》和
王安石认为，“孟尝君”们应该选拔 具有什么才能的人，才算是“能得士” ？
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选拔 世人
得士
人才 王安石
《曹刿论战》 《邹忌讽齐王纳谏》
《出师表》
孟子所说的“本心”是指什么内容？
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人性——“义”
人皆有之，独贤者能勿丧耳
贤者
非贤者
舍鱼 取熊掌
喻
舍生 取义
观点
所欲有甚于生者 故不为苟得
正
所恶有甚于死者 故患有所不辟
所欲莫甚于生者 凡可得生者何不用
反
所恶莫甚于死者 凡可辟患者何不为
不辨 礼义
行道之人宁死 不受呼来之食
乞人宁死 不受蹴来之食
• “此之谓失其本心”中的“此”指代什么？
（2007赤峰）（2011北京）
答案：（向为身死而不受）今为宫室之美为之；（向为身 死而不受）今为妻妾之奉为之；（向为身死而不受）今为所识 穷乏者得我而为之。
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《人生性于忧患人，才死造于就安乐人》才选拔 人和
孟子认为，造就人才要有哪些因素？
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分层 论述
国恒亡
事例
论据
生于忧患 论点 死于安乐
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例题：
• 就“国”而言，“死于安乐”中的“安乐”指的是
_______。（3 分）
（2009年北京）
• 《生于安乐，死于安乐》文中的“法家拂士”具体 是指《出师表》第一段中的_______。（2003年淄博）
议论说理类文言文赏析
议论说理类文言文赏析1. 帮忙快找游褒禅山记的古文赏析王安石的游记散文喜欢用酣畅的笔墨进行大量的议论，记游只是个引子，说理是全文的中心.这篇文章写的是一次未能尽兴的游览，作者深感后悔和遗憾.一般说来，这样的游览并没有多少值得可写的东西，可是作者却据此得出两点深刻的启示：一是神奇雄伟、美丽壮观的景色常在艰险遥远的地方，必须不避艰险，坚持不懈，“尽吾志”以赴之，才能于己无悔，不为人讥.这里虽然说的游山，实际是以游山作比喻，说明不论研求高深的学问，还是创建宏伟的事业，都必须用百折不挠的精神，去完成自己的意愿.二是由于古代文献的失散，后代以讹传讹，求学的人们对于学问必须深刻思考，慎重取舍.这两点启示里面包含着进取的精神和科学的态度，在我们的学习、工作中，甚至在整个人生的各方面都值得提倡.这篇文章在写法上最大的特点是记事和议论结合得非常自然、紧密，毫无牵强附会的痕迹.记游部分简单概括，议论部分深沉凝重.前后呼应，结构十分严谨.第一段，作者从“仆碑”上辨明“华山”读音错误，用独到的眼光考察、追究事理的本源，为后文议论设下伏笔.到第四段，扣住“仆碑”，借物言志，阐示出做学问必须“深思而慎取”的道理.第二段，叙述游览后洞的经过，先把读者引入“后洞”的境界中，给以“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”的实地感受，末句以“余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”与第三段开头一句“于是余有叹焉”联系，由实入虚引发道理，让议论循着记游的轨迹层层推进，因事见理，使人逐步领悟出这样的道理：无论干事业还是求学问，都必须不畏“险远”，矢志不渝，才能有所收获.文章不只是段与段呼应，句子与句子也联贯照应，像“夫夷以近，则游者甚众”和“其下平旷……记游者甚众”；“险以远，则至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，问其深，则好游者不能穷”等一类相互照应的句子，比比皆是.情理互见，议论叙事融为一体.此外，这篇600来字的短文中，用了20个其”字，读起来节奏鲜明，踔厉风发，一点也没有杂沓繁复之感，也是一个特点.这20个“其”字和欧阳修《醉翁亭记》中的20个“也”字，有异曲同工之妙.不过，作者在行文中也有疏忽之处，如“其文漫灭，独其为文犹可识”，写得颇为缠夹，既然“漫灭”，为什么“其为文犹可识”呢？“其为文”三字也颇费解.这些都是小疵，我们无须过多的追究.。
《文言文议论说理》课件
总结
文言文议论说理的重要性
文言文议论说理是传统文化的重要组成部分，具有重要的文化价值和现实意义。
学习文言文议论说理的意义
学习文言文议论说理可以提高自己的写作水平和思辨能料
• 李兆洛. (2009). 《文言文即兴演讲精选与分析》. 北京：北京师范大学出版社. • 高鸿. (2015). 《文言文写作技巧与鉴赏》. 北京：中国社会科学出版社. • 张存浩. (2013). 《古代汉语语法教程》. 北京：北京大学出版社.
文言文议论说理
通过本课件学习文言文的基本特点与写作技巧，掌握文言文议论说理的要素 和技巧，分析经典文言文片段，提高自己的写作水平。
什么是文言文？
古代书写工具
毛笔、硬笔、纸张的使用使文言文有了自己的独特 魅力。
文化载体
文言文在碑刻、经书、历史、文化等方面都有着重 要的地位。
文化符号
文言文是中国传统文化的重要组成部分，体现着对 古代文化的重视和传承。
措辞严谨
精确的措辞对文言文的写作有着至关重要的作用， 应当做到准确无误。
意思明确
文言文的意思表达应当有层次、有深度，不能含 糊不清。
例文分析
唐代白居易《赋得古原草送别》
通过对自然环境的描述，烘托人物情感，旨在表达 人物对故土的深情不舍。
明代文征明《赴京赶考书》
以自我批评的方式进行论述，强调为官的使命与责 任，表现出作者追求公正、清廉的处世态度。
将两种不同或相似的观点进行比较，突
出论题的主要特征。
3
类比论证
通过对问题进行比较，找到两者之间的
指称论证
4
共同点来论证问题。
通过提出权威、事实等指证进行论证， 使观点更具可信度。
文言文写作技巧
文言文议论说理
《荀子》中的《劝学》
总结词
批判性强，见解独到
详细描述
《五蠹》是《韩非子》中的一篇重要文章，文章以尖锐的笔触批判了当时社会的五种弊端，即学者、言谈者、带剑者、患役者和商工之民。文章见解独到，批判性强，反映了作者对于社会现实的深刻认识和改革意愿。
《韩非子》中的《五蠹》
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文言文议论说理的影响与价值
学术观点
学术观点：文言文议论说理中的学术观点主题，主要涉及各个学科领域的学术研究和理论探讨。这些文章通常以当时的学术成果为基础，提出作者自己的学术观点和创新性的见解。它们旨在推动学术的发展和进步，为人类文明做出贡献。
04
文言文议论说理的经典篇章
总结词
阐述义理，逻辑严密
详细描述
《鱼我所欲也》是《孟子》中的一篇经典议论文，文章通过比喻和推理，深入浅出地阐述了义理，强调了人的道德选择和坚守道义的重要性。文章逻辑严密，语言精练，是文言文议论说理的典范之作。
特点
定义与特点
文言文是中华文化的重要载体，通过文言文议论说理，可以传承和弘扬中华优秀传统文化。
传承文化
培养思辨能力
提高语言表达能力
文言文议论说理注重逻辑推理和辩证思考，有助于培养读者的思辨能力和批判性思维。
通过学习文言文议论说理，可以提升读者的文言文阅读和写作能力，提高语言表达的艺术水平。
03
02
间接引用
通过转述或概述前人的观点来支持自己的论点，不直接引用原文。
反引
引用与自己相反的观点或事实，通过反驳来强化自己的论点。
03
文言文议论说理的常见主题
文言文议论说理中，社会伦理是一个常见的主题。例如，讨论君子的道德品质、家庭伦理、朋友关系等。这些文章通常以古代圣贤的言论为依据，阐述道德原则和行为规范，强调个人修养和社会责任。
《文言文议论说理》课件
本论
本论是文章的核心部分，主要负责阐述和论证文章的主题或论点。
在文言文中，本论通常采用并列、递进、对比等结构方式，有条理地展开论述。
本论部分需要充分展开论证，引用经典、史实、数据等证据来支持观点，增强说服 力。同时，要注意逻辑严密，避免出现矛盾或漏洞。
结论
结论部分是文章的结尾，主要目的是 总结和概括文章的主要观点，并给出 作者的看法或建议。
文学作品
文学作品是文言文议论说理的又一重要应用领域。在文学作品中，作者通过描绘人物、情节和环境等 元素，使用文言文表达自己的思想感情和价值观念。这种表达方式能够使文学作品更具艺术性和感染 力，同时也有助于读者更好地领略文学作品的内涵和魅力。
文学作品中的文言文议论说理通常采用较为含蓄和抒情的语言风格，注重表达的生动性和形象性。作 者需要使用富有表现力的词汇和句式来描绘人物和情节，同时还需要注重作品的整体结构和表现形式 。
特点
结构严谨、逻辑严密、言简意赅 、表达力强。
议论说理的重要性
培养思辨能力
通过议论说理的训练，可以提高学生的逻辑 思维能力、分析问题和解决问题的能力。
传承文化
文言文是中华文化的重要载体，通过学习文 言文议论说理，可以更好地传承和弘扬中华 文化。
提高语言表达能力
议论说理要求言简意赅、表达力强，学习文 言文议论说理有助于提高学生的语言表达能 力。
06
文言文议论说理的案例分析
《孟子》中的议论说理
总结词
逻辑严密、善用比喻、情感充沛
逻辑严密
《孟子》中的议论说理表现出严密的逻辑 性，论点明确，论据充分，结构清晰，使 得读者能够深入理解其观点。
善用比喻
情感充沛
《孟子》常常使用生动的比喻来说明抽象 的道理，使得读者能够通过具象化的方式 更好地理解其观点。
部编版2019年中考复习专题文言文-论事说理(含答案)
文言文复习——议论说理课内链接1.《孟子》二章富贵不能淫生于忧患，死于安乐鱼我所欲也2.《庄子》二则北冥有鱼庄子与惠子由于濠梁之上3.《礼记》二则虽有佳肴大道之行也4.陋室铭/刘禹锡5.爱莲说/周敦颐6.马说/韩愈7.出师表/诸葛亮8.诫子书/诸葛亮9.唐雎不辱使命/《战国策》10.曹刿论战/《左传》11.邹忌讽齐王纳谏/《战国策》文学常识一．重要作家作品1.《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。
《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。
其学说出发点为性善论，主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
2.《庄子》是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著。
到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。
其书与《老子》《周易》合称“三玄”。
《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。
其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。
3.《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
二．文体常识1.先秦散文先秦散文是春秋战国时期出现的散文，是与韵文相对的一种文体，是哲学、政治、伦理、历史方面的论说文和记叙文。
分为两种，一种是历史散文，包括《左传》《国语》《战国策》等历史著作；一种是诸子散文，是儒、墨、道、法等学派的文章，如《论语》《墨子》《孟子》《庄子》《韩非子》等。