从人的主体性和社会性的视角探讨休闲

从人的主体性和社会性的视角探讨休闲人的主体性是指人在实践过程中表现出来的能力、作用、地位，即人的自主、主动、能动、自由、有目的地活动的地位和特性。

人的社会性就是：人的社会属性中符合人类整体运行发展要求的基本特性。

人的社会性主要包括这样一些特性，如利他性、服从性、依赖性、以及更加高级的自觉性等。

哲学上的休闲,从来都把它与人的本质联系在一起。

休闲之所以重要,是因为它与实现人的自我价值和“精神的永恒性”密切相关。

休闲在人的一生中都是一个持久的重要的发展舞台,是完成个人与社会发展任务的重要的思考空间。

休闲本身是一种精神体验,是人与休闲环境融合的感觉,是人的社会性、生活意义、生命价值存在的享受。

人的主体性与社会性与休闲有什么关系呢？人的主体性认为：人是世界的中心，人的这种地位决定了，在人与万物的关系中，人是作为主体而存在的。

自亚里士多德以来的实体形而上学思维把由此形成了近代的物理主义的世界观。

与物质实体相对应的是精神实体—心灵，意识本不是实体性的存在。

被中国奉为唯一的经典与科学的马克思主义哲学，也认为物质是第一位然而，意识第二位的。

在中国，尤其是现在的中国，大众似乎往往追求的物质，追求金钱，追求享受，很难看到几个真正的“修身”的哲人，一个个人，奔波忙绿，“为了房子，为了票子”，为了能够在这个社会生存下去，为了能够生活得更好，似乎已经没有什么能够满足人们的物质欲望了。

现在中国的消费很多也仅限于物质方面的休闲，各种奢侈品，各种名贵的汽车，各种高档的房子，几乎没有人能够真正地静下心来“修身养性”。

长期以来的马克思主义教育，以及改革开放以来的，中国人忽视了“意识”的存在，这也导致，中国人的休闲仅仅停留在使身体疲劳缓解，达到生命保健、体能恢复、身心愉悦的目的上。

这种“物质第一、意识第二”的理念，中国人休闲产生了很多误区：1、炫耀性休闲。

炫耀性休闲是指人们通过物质消费进行休闲，追求奢侈豪华，消费过度攀高，为自己获得某种“包装”与“面具”，其目的已不在于满足自身的正常的物质和精神需要，而是把休闲当作一种标志与象征，炫耀自己的富有、身份、地位、成功与所谓的品位。

如一些旅游者乘豪华游轮客机，穿名牌服饰，住五星级宾馆，吃高档餐厅，购奢侈品。

在他们眼里似乎只有金钱的支出大大超出其他旅游者，才能给自己带来自尊与优越感，产生旅游的快乐，甚至有一种自我实现的“高峰体验”。

实际上，他们的旅游消费行为已经异化了。

2、成瘾性休闲。

成瘾性休闲是指对某种休闲方式或行为在生理上和心理上形成依赖。

美国学者金伯利·扬归纳了上网成瘾者的主要特征：（1）耐受性增强，即上瘾者要不断增加上网的时间才能获得和以往一样的满足；（2）出现戒断症状，如果一段时间（从几小时到几天不等）不上网，就会变得焦躁不安，不可抑制地想上网，时刻担心自己错过什么；（3）上网频率总是比事先计划的要高，上网时间总是比事先计划的要长；（4）企图缩短上网时间的努力总是以失败而告终；（5）花费大量时间在与互联网有关的活动上，比如安装新软件、整理和编辑下载大量的文件等；（6）上网使其社交、学习、工作等社会功能受到严重影响；（7）虽然能意识到上网带来的严重问题，仍然继续花大量时间上网。

3 颓废性休闲。

颓废性休闲是指把钱财用与既有害于休闲者本人身心又直接或间接造成社会危害的休闲行为，是一种没落的倒退性行为。

近年来，社会上嫖娼、赌博、酗酒、吸毒、求神拜佛的行为有上升势头。

据保守估计，在全国至少有500万女性从事卖淫，某些城市这种行业还很猖獗。

一些人致富后不思进取，不讲奉献，尽情挥霍，放纵自我，在灯红酒绿、纸醉金迷的生活中打发时间。

我们不应该停留在对物质的单纯追求上，我们还需要充分发挥人的主体性。

主体性既是人作为主体所具有的性质，又是人作为主体的根据和条件。

那么，是什么条件或者说人具有了什么样的性质才能成为能动的价值存在呢？第一，自为的自律性。

人成为主体首先就意味着世界的属人性质，而属人的价值关系的形成，其前提就是人必须是独立自主的。

人虽然处在各种关系中，不可能孤立的存在，但人作为主体却必须具有自由的意志，能够以自身为根据，自我决定。

人即使不能主宰世界，却能够支配自身，有自我做出决断的能力。

如果人不依靠自身，而处在对外在力量的依赖关系之中，人就永远不会是主体。

正因主体的独立自主和自我决定，所以，人必须为决定负责。

自律是同责任和义务联系在一起的。

只有自主、自律并为行为和决定负责的人，才可能成为属人价值关系的主体。

第二，自觉的能动性。

能动性是主体的根本性质，也是人活动的根本特征。

实践是创造性的活动，人之所以成为主体，从根本上来说，就是这种创造活动决定的。

人改变自然的过程，就是创造价值的过程，由此人把世界二重化了，形成了事实世界和属人世界之分。

在事实世界的意义上，人是自然的存在物，人与自然是本原和派生的关系，但在属人世界的意义上，人与自然则是改造和被改造的关系，人通过创造价值的活动而使自然归属于人，成为人的无机身体。

正是在这种主客分化和主客统一的创造性活动中，人才成为主体。

第三，自由的超越性。

自为性和自觉性其本质都意味着自由，因为自为是行为上的意志自由的体现，自觉是意识自由的体现，所以，自由是对人本质的终极界定，是人的主体性的最高表现形式。

自由是自为和自觉的统一，真、善、美的统一，主客体的统一，只有在自由的状态下，人才是目的而不是手段。

这样，自由就与超越性联系了起来。

超越性有两层涵义一是就过程而言，人的创造活动总是具有面向未来的开放性；二是就人存在的价值和意义而言，人总要超越感性必然性的束缚，以人本身为活动的目的。

这两层涵义的统一就说明了人的发展是无止境的，但发展是有目标有方向的，在这里目标并不是存在的终极状态，它只是表明人存在的价值和意义之所在。

因而历史是进步的，是有价值衡量标准的。

由此自由的价值就以一种内在于超越过程的方向和动力的形式而存在，推动着创造过程无止境的发展。

所以，人的主体性和能动的创造性，只有从人对自由追求的超越性上才能得到合理的解释，即只有自由的价值才能使人成为真正自主活动的主体。

从人的主体性来看，休闲是人的自由、自主的选择。

休闲行为的动机是影响休闲行为选择、休闲行为质量的最关键因素。

所以树立正确的休闲动机是非常关键的。

所以我们休闲的动机，不仅仅是为了缓解身体的疲劳，还需要获得精神上的慰藉，促进身心健康发展。

“人倚木而休，使精神的休整和身体的颐养活动得以充分的进行，使人与自然浑为一体，赋予生命以真、善、美，具有了价值意义。

更深一层，休闲的目的还在于促进人的自我发展。

休闲为人的自我发展创造了条件。

在马克思眼中：“休闲”一是指“用于娱乐和休息的余暇时间”；二是指“发展智力，在精神上掌握自由的时间”；是“非劳动时间”和“不被生产劳动所吸收的时间”，它包括“个人受教育的时间、发展智力的时间、履行社会职能的时间、进行社交活动的时间、自由运用体力和智力的时间。

闲暇时间的自主性往往意味着人们可以实现更个性化的生活,它使人们可以充分开发自己的兴趣、爱好、志向、潜能,可以如己所愿地生活。

再次深入，休闲的目的在于，促进人格成长。

在某种意义上，她与马斯洛的人的需求“五层次理论”中最高级的自我实现的理念相一致。

旨在巡查精神世界中人的创造力和鉴赏力，通过休闲促使人对生活（生命）进行思索，有助于人的全面发展和个性的成熟，使人真正地走向自由。

她的价值不在于提供物质财富或实用工具与技术，而是为人类构建意义的世界和守护精神的家园，使人类的心灵有所安顿、有所归依，寻找到形式而上的自我，这才是休闲的最高境界，才应该我们所追求的休闲。

从人自身的价值角度看，人面临的首先是生存，因而功利性的目的手段关系也是人的基本价值之一，生存的价值必然使人的目的带有功利性，但不能把它绝对化和惟一化，正如马克思所说，自然性也是人的本质，但是，如果脱离了人本质的其他内容，那么，它就变成动物的了。

所以，人的价值恰恰在于超功利的目的性，并且只有这种超越生存的目的性，才使人真正摆脱了物对人的束缚，从而使人本身真正成为目的。

这正是提醒我们，不应该仅仅停留在追寻物质财富上，更应该超越对于财富的追求，树立一种对于一种物质与精神并重的生活的追求。

它是健康的、人性的、环保的、文明的、优美的、时尚的，而反映在家具和装修设计上，它又是雅致的、休闲的、简洁的、纯粹的、跳跃的、感性的、反璞归真的。

人的社会性是指人的社会属性中符合人类整体运行发展要求的基本特性。

人的社会性主要包括这样一些特性，如利他性、服从性、依赖性、以及更加高级的自觉性等。

人的社会性完全体现在人的社会关系中。

人的独立性表明人自由的一面，人的社会性则表明人不自由的一面，表明人受他人、社会制约的一面。

人与人通过社会关系联结，构成人类社会。

社会关系的内容是人与人的关系，每个具体的社会关系都是参与其中的人以利益为核心构成的矛盾体。

每个人都有多种社会关系：家庭关系、生产关系、政治关系等等。

在每个具体的社会关系中，个人与他人、集体、或社会以责、权、利为内容相互协作、相互制约。

每个人在自己多种社会关系中，承担多种社会责任，享受对应权利。

受到多种约束，构成个人完整社会社会生活。

所以，休闲行为的选择受到社会生活条件的制约。

（1）自然条件。

地理环境；气候；时间（2）经济因素。

休闲行为除了时间的不可或缺外，另一个最主要的制约因素就是消费能力。

休闲与社会分层（3）制度因素。

工作时间与休息制度（4）政治与文化因素。

政治环境；宗教、社会习俗。

经济因素对休闲行为的制约性主要表现在休闲的时间经济成本：休闲还是工作？只有当人们的收入达到一定水平时，才可能选择休闲而不是加班。

一般来说，对于收入高的阶层，加班的诱惑远远小于低收入阶层。

休闲行为的经济成本：休闲方式、休闲地点等的选择无不与消费能力有关。

休闲，不是简单的休息和吃喝玩乐，而是一种理念、一种思维方式、一种生活方法、一种处世态度。

“休闲”内涵，不仅是解除体力上的疲劳，获得生理的和谐；更是赢得精神上的自由，营造心灵的空间。

为不断满足人的多方面需要而呈现的一种文化创造、文化欣赏、文化建构的生命状态和行为方式，是人的自由活动和生命状态一种从容自得的境界，是一种自我超脱的境界，是寻找到形而上的自我的境界，。

而在忙忙碌碌的人生当中，即使有人发现了路上的金币，也不能够弯下腰来拾起它们，因为“生活的马车，制止不住地载着我们向前奔驰，——我们对现实的态度就是如此，但是，当我们到了驿站，寂寞地踱来踱去等待马匹的时候，我们就会注意地观看那也许根本不值得注意的每一块洋铁牌……”的确，生活在世俗社会的人总是容易为了实际目的、功利而忽视了生命的本质，忽视了人生的意义。

然而，人生辩证法告诉人们：过分追求有限的实际目的、功利而忽视对生命价值的寻求，则常常是缘木求鱼，舍本求末。