广西南宁市第二中学2018—2019学年高一下学期期中考试语文试题(原卷版)
广西南宁市第二中学2018—2019学年高一下学期期中考试语文试题一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
儒家思想的本质究竟是什么？这个问题，一向不缺答案。
但无论“仁”还是“中庸”，都仅仅部分地反应了儒家的思想观念；综合起来，只有“责任”，才是儒家思想内核的内核，尽管孔孟等人并未作此概括。
以“责任意识”为根本指针的儒家思想，拒绝道家那种“高大上”式的玄远，拒绝墨家“草根”式的琐屑，拒绝法家“狱吏”式的苛细，人性化地满足了社会的需要，成为中国传统文化的主流。
人性化是其最显著的特征。
儒家对“人”（而不是“神”）有着极高的定位：“人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。
”这种把人看作“天地之心、五行之端（首）”的观点，决定了儒家的“人生”设计十分严肃——至少要对得起“人”在天地间的这种地位。
然而人性是复杂的，就其本能而言，人总是倾向于膨胀私欲、挤占他人权利空间。
若不加以约束，必然导致冲突，引发社会危机。
为避免这种情况，儒家认为，在刑法等硬性制度之外，还需要一套软制度，来教化人们在享受权利的同时不忘对他人对社会尽责。
他们把这套“文化”（文明的教化）的软制度归纳为“礼”，刑法与礼，是社会治理的左右手。
关于“礼”，大部分典籍散遗了，现存的《礼记》，是对古典“礼仪”的解释，可谓“礼”的冰山一角。
《礼记》说圣人“为礼以教人，使人有礼”，首要的是为了将人与“能言”的猩猩鹦鹉区别开来——发扬人的社会性、抑制人的动物性，确保人的言行像个人而非禽兽，是礼的底线。
由《礼记》等书可知，礼的规矩是非常详备的。
规范人的言行、教导人们该干什么、该怎么干，礼本质上是一份责任清单。
在儒家看来，习礼，最重要的是通过“修身”，完善自我，弄清自己的角色，并从自己的角色出发，承担起相应的责任，恰当地为人处事。
对己对人对社会“尽责任”这种活法，不是儒家凭空设计出来的，是孔子“述而不作”、从“先王”“先贤”那里梳理出来的。
那些“先王”“先贤”都是修身齐家治国平天下的“楷模”，是“责任意识”的绝佳体现。
尧舜协和万邦天下为公，被孔子视为不可超越的标杆。
大禹治水，非常辛苦，其实他完全可以弄条“方舟”，只给自己喜欢的人发船票，一走了之。
孔子对大禹也“无间然”，没什么可批评的了，因为他尽了作为君主的那份责任。
用两个字来概括儒家思想，是“责任”；用一个字来概括，那就是“家”。
不爱家的人，很难说他能爱国。
长期以来，自西方流入的形形色色的“解放”，严重破坏了人们的家庭观念。
魏晋时期，儒家思想被抛弃，信仰大厦崩塌，导致了三百年战乱。
今天，我们已经拥有了更强大的思想武器——唯物辩证法，但儒家思想的合理内核、围绕它形成的责任文化与家国情怀，依然是现实社会重要的支点和动能。
（摘编自荆培运《儒家思想的本质是“责任”》）1. 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )A. 关于儒家思想的本质问题，答案有“仁”和“中庸”等看法，但其合理内核应是“责任”。
B. 儒家看重“人”在天地间的地位，与这高定位匹配的是儒家对待“人生”设计的严肃态度。
C. 儒家认为，刑法对人的私欲的约束，不如礼的约束力大，所以儒家特别强调礼的教化作用。
D. 现存的能供我们研究儒家“礼”的资料并不多，《礼记》一书至少能让我们知晓礼的底线。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( ) A. 文章基于人性具有复杂性这个前提，探讨儒家的“礼”在社会治理中的作用。
B. 文章指出要从社会性和动物性的角度理解人，并就两者的价值取向进行论述。
C. 文章运用了例证法，以“尧舜”“大禹”为例，揭示了儒家思想本质的来源。
D. 文章采用总分总的结构，层层深入地阐述了作者对儒家思想本质的全新见解。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是( )A. 儒家思想成为中国传统文化的主流，是因为它具有其他的思想都没有的人性化特征。
B. 儒家的“礼”的规矩十分详备，除了“先王”“先贤”外再无人能达到“礼”的要求。
C. 文中用一个字“家”来概括儒家思想的本质，实际上是对“责任”的进一步补充。
D. 无论是个人修养，还是国家治理，儒家的“责任”思想具有不可或缺的现实指导意义。
实用类文本阅读阅读下面的文字与图表，完成下列小题。
材料一：网络媒体公信力是指网络新闻媒体本身所具有的一种被社会公众所信赖的内在力量。
它是媒体自身内在品质和外在形象在社会公众心目中所占据的位置，是衡量媒体权威性、信誉度和社会影响力的标尺，是网络媒体立身之本，也是网络传媒业的核心价值追求。
其公信力的高低，决定着其舆论影响力的大小。
媒体公信力是衡量、评判其舆论影响力最重要、最根本的标准。
几年来，网络媒体渠道拓宽，收视率、发行量、点击率等对网络媒体的影响日益加大，部分网络媒体为了追求轰动效应和市场卖点，传播许多与事实不符的信息，严重损害了媒体的公众形象。
这种现状的成因似乎特别的简单，一门心思地奔着有爆炸效应的、新奇的甚至是标题党、哗众取宠、有偿新闻的路子上去，谁还来得及去核实新闻的真实性？只要在报道最底下写上“转载”这两字，似乎就可以规避所有责任。
（摘编自《网络公信力的流失》）材料二：（摘编自《2017年中国网络媒体公信力调查报告》）材料三：移动互联网在推动信息传播和社会发展的同时也让互联网信息污染问题渐渐凸显。
“虚假新闻”“标题党”“植入广告”“新闻炒作”和“三俗信息”是最受网民反感的五大类新闻形态。
用户对网络媒体的严肃性、可信度与权威性的满意度不乐观。
报告显示，体制内媒体的满意度整体高于商业类媒体；商业类媒体平台中只有少数媒体如腾讯新闻客户端等跻身第一阵营，成为网民访问量最大、用户选择度最高的商业类网络媒体平台。
然而，越是有影响力的媒体，就越需要在用户信任度和社会责任感上加强，在新闻报道的过程中更要认真审核信息，深度挖掘新闻，杜绝有偿报道等。
其实，对于网络媒体来说，要提高用户的满意度，关键是为用户提供价值，这个价值在于一要坚守媒体责任，杜绝虚假信息的生产与宣传、杜绝为利益裹挟。
二要生产优质的内容，进行更有深度的思考和更优质的新闻产出。
网络媒体只有发布权威信息、厘清事实真相、正确引领网络舆论、生产高品质的内容，才能够治理互联网信息污染，满足用户对理性、客观、真实网络新闻内容的要求。
新时代的网络媒体人要坚守职业道德，树立媒体人的社会责任感，共同为加强互联网内容建设、建立网络综合治理体系、营造健康清朗的网络空间贡献自己的力量。
（摘编自《2017年中国网络媒体公信力调查报告》）材料四：近年来，传统主流媒体的新闻工作者不断改进报道方式，深入基层、深入一线，调查采访，把百姓当主角，努力增强报道的贴近性。
如中央电视台2017年春节期间播出的《新春走基层·零点后的中国》等节目，就取得了很好的传播效果。
国家和政府有关部门应加大立法和治理力度。
在宏观上，对网络媒体的传播要有专门的监管机构，对网站的传播领域和新闻来源进行严格把关，避免网络媒体在新闻传播中处于杂乱无序的状态。
在微观上，网络媒体必须加强自己的行业规范和行业管理。
现在一个很大的问题是网站编辑往往以个人的判断和选择来发布新闻，责任由一个人来承担，这是一种很不科学、很不安全的把关模式，可以直接成为虚假新闻产生的诱因。
（摘编自《加强媒体公信力建设路径思考》）4. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是A. 网络媒体舆论影响力的大小不是由网民访问量多少决定的，而是由其公信力高低决定的。
B. 网络媒体上的报道即使在最底下标上“转载”这两字，也难以将责任完全推卸给别人。
C. 位于第一梯队的新闻客户端有人民日报、腾讯新闻、澎湃新闻等十家网络媒体平台。
D. 在各类体制内媒体与商业类媒体中，商业类媒体的网民访问量最大、用户选择度最高。
5. 如何加强网络媒体公信力的建设？请根据上述材料简要概括说明。
文学类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
新年礼物侯发山进入腊月，年的味道便越来越浓了。
一街两行都挂上了火红的灯笼，大的，小的，圆的，长的，各种形状的都有。
超市、商场门口的大海报，你方唱罢我登场，打折、降价的信息扑面而来。
街口巷角的空地也全被小商小贩们占领了。
过年了，城管也睁一眼闭一眼的，他们也知道弱势群体的不容易。
卖衣服的，卖年货的，还有现杀活羊的……都来了。
有商家门口的音响放着“新年好啊新年好”。
不时炸响的鞭炮，更是把年味送到了城市的各个角落。
李娟走进商场，打算给母亲买件礼物。
迎宾小姐穿着大红的旗袍，脸似乎比平时笑得还灿烂：“欢迎光临！”每到年关，李娟必给老母亲买一件礼物。
她自小没了父亲，是母亲屎一把尿一把，既当娘又当爹地把她和弟弟拉扯大的，不容易。
记得进城的头一年，她给母亲买了一个洗脚盆。
还是李娟在雇主家看到洗脚盆后，才决定给母亲买的。
李娟是一个家政服务员，说白了，就是保姆。
李娟在电话里给母亲说，睡前泡泡脚，胜似吃补药。
这话也是雇主给李娟说的。
李娟又问了雇主一次，才记住：先前在老家，晚上睡觉前谁洗过脚？即使偶尔洗一次，也是用的洗脸盆，谁用过那种木制的、带按摩的洗脚盆？第二年，给母亲买了一个袖珍音响，里面装了个卡，录满了家乡戏，豫剧、曲剧，还有大鼓戏。
弟弟和弟媳在外打工，不常在家，母亲一个人在家孤独，听听戏也不寂寞。
这玩意也是李娟在公园里见到的，不少城里老人都有，腰里挎着，手里拿着，口袋里装着，想听谁的就听谁的，比收音机方便多了。
第三年，她给母亲买了一个按摩椅，母亲经常腰疼，都是干农活给累的。
这也是刘娟看到雇主家里有这个，才想起给母亲买的……李娟东瞅瞅，西看看，给母亲买什么合适呢？衣服？平时没少给她寄，弟媳也给她买，到老也穿不完。
用的？电视机，家里有。
冰箱，家里也有，除了过年派上用场外，其他时间都罢着工。
洗衣机，在弟弟的屋里锁着。
李娟想再给母亲买一个，母亲不要，说村里不少人家都有，使用的却很少，都当成柜子塞满衣服了，说洗衣机老费电。
即便是给母亲买了，会不会用还得一说。
吃的？母亲饭量不大，也不吃肉，说老了，吃啥都不香甜了。
开心果、核桃之类的坚果，她的牙也退化了，咬不动。
李娟在商场转悠了半天，也没想好给老母亲买什么礼物好。
她打通家里的电话，问问母亲还缺少什么。
听到是她的声音，母亲在电话那端显得挺激动：“娟，是你吗？你五天都没打电话了。
家里啥都不缺……你啥时间回来？”家里装的是座机，母亲却不会拨号，不能主动打电话，只能接受电话。
又是这句话。
每次打电话，母亲都问李娟啥时间回去。
李娟耐心解释道：“娘，我最近工作忙，回不去。
”前不久，李娟刚换了雇主，这一家有一个老太太，她的儿子媳妇都在国外，忙，没时间回来陪老人家，老太太晚上睡不着，想找个人说说话，晚上陪她睡觉。
老太太的儿子给的价钱也诱人，李娟就答应了。
母亲在电话那端不说话。
母亲似乎不高兴，李娟忙换了欢快的语气：“娘，我弟弟他们回去了吧？我们几天前通过电话。
2018最新试题资料-南宁二中2018—2018学年度下学期高一语文期末考试
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南宁二中2018—2018学年度下学期高一语期末考试
语试题
本试卷分为第Ⅰ、Ⅱ卷，第Ⅰ卷为单项选择题，第Ⅱ卷为非选择题。
考试时间150分钟，满分150分。
第Ⅰ卷选择题（36分）
一、（15分，每小题3分）
1．一下列词语中加点的字，读音及字形全都正确的一组是（）A．愀qiǎ然歆xīn享敛裾ǜ木寿且孽zhī
B．潜qián伏踯躅zhízhú鲰zōu生方枘ruì圆凿
c．招徕1ái 玉笏ǜ 萌蘖niè 星殒ǔ如雨
D．相勖xǜ 修禊qì压轴zhòu 仗义执zhí言
2．下列句子中加点的熟语使用正确的一项是（）
A．李老师上特别受学生的欢迎，不仅校内的学生喜欢他上，连校外的许多学生也纷纷请他去做讲座，这真是“墙里开花墙外香”啊!
B．最近，国内一位专家指出我国城市建筑有“三宗罪”，即没有经典、崇洋媚外、规划无序。
c．尽管警部影片的故事情节和演员的表演都很难令人满意，但瑕不掩瑜，它的片头曲仍深得观众的喜爱。
D．林庚因为提出了“盛唐气象”的概念丽在唐代学研究领域古有举足轻重的地位，成为家喻户晓、炙手可热的学者，其影响延续至今。
3．下列句子中标点符号使用不正确的一项是（）。
广西高一下学期语文期中考试试卷
广西高一下学期语文期中考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共3题；共36分)1. （6分）(2017·安庆模拟) 阅读下面的文字，完成下列各题。
鲁迅先生指出，文艺是国民精神发出的火光，也是引导国民精神的前途的灯火。
但是承载着国民精神的文艺不是无本之木，而是耕耘于生活的田野。
生活是文艺的土壤，文艺是人类生活长出的禾苗、结出的硕果。
创作的源泉来自我们脚下这片生于斯长于斯的热土，来自人民砥砺前行的脚步，来自大千世界里活色生香的生活。
深入生活、扎根人民，是文艺创作的基本态度。
深入生活，文艺才能植入最深刻的现实；扎根人民，作品才能流动最真挚的情感。
只有在火热的生活中寻找创作的灵感，与现实碰撞，与人心激荡，才能生发最动人的力量。
也正是这种艺术的力量，才能让人得以面对外在强大力量挑战时作出自觉的回应，得以在美的享受中克服并消除现实生活中的无力感、疲软感、卑微感和恐惧感。
文艺根植于生活，不是被动反映生活，不是机械复制生活。
它源于生活而又必须高于生活，艺术家不但要练就感受体悟生活的本领，还要练就提炼升华生活的能力。
面对生活原野，艺术家既要像小鸟一样在每个枝丫上跳跃鸣叫，又要像雄鹰一样从高空翱翔俯视。
这就要求艺术家在深入生活的基础上，重建现实主义精神，通过文艺创作观照现实、挖掘价值、守望理想，创作出无愧于时代、国家和民族的作品。
如果说生活是文艺的土壤，那么文化就是文艺的家园。
中华民族能在历尽磨难后浴火重生，离不开中华文化的有力支撑。
中华文化拥有5 000多年的悠久辉煌的历史积淀，代表着中华民族最深沉的精神追求，孕育滋养了充满生机活力的中华艺术和中华美学。
古雅清新是其精神气质，自由自然是其精神价值，和而不同是其精神结构。
中华文化主张道法自然，天人合一，万物一体。
中国人的最高生命理想是通过融入自然万物而实现伟大、自由、永恒和超越。
这种对自然的体认已经在艺术领域得到淋漓尽致的表现和发挥，已经生成独具特色、光辉灿烂的中华美学。
广西壮族自治区高一下学期语文期中考试试卷(II)卷
广西壮族自治区高一下学期语文期中考试试卷（II）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高三上·汉中月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。
中国传统文化是一种超越性文化，讲究言外之意，境外之境，味外之旨。
老子有言，大音希声，大象无形。
传统的礼乐教化就是一种强调超越性的、提升境界的教育。
《礼记》所记，孔子曰：“夫民之父母乎，必达于礼乐之原，以致五至，而行三无，以横行天下”。
这里的“五至”指志诗礼乐哀所达到的最高境界；而“三无”则指超越性的“无声之乐，无体之礼，无服之丧”。
（）。
其实，“境界”一词原为佛学用语，意即个人意识所达到之处，近代王国维则在《人间词话》中提出人生修养与事业的“三境界”，突显“境界说”的美育意蕴。
丰子恺则明确将“境界说”运用到艺术教育之上，认为人生犹如三层楼即三重境界——物质生活、精神生活与灵魂生活，精神生活要以艺术为主，距离灵魂生活最近。
冯友兰则在《新原人》中提出从“自然境界”经“功利境界”“道德境界”到“天地境界”的“人生觉解论”，进一步完善“境界说”。
不仅美育是润物细无声的感化提升过程，更是提供艺术教育之熏陶感染、灵魂撞击的心灵塑造过程，最具精神与情感力量，与法制教育、道德教育形成不可或缺的互补。
美育的境界提升作用有助于我们抛弃教育上的功利主义，将精神、情感与心灵的塑造放到极为重要的位置之上。
（1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A . “五至”“三无”都是指超越性的境界，将礼乐教化提到提升境界的高度。
B . “三无”是最高境界，“五至”是超越性的境界，将礼乐教化提到提升境界的高度。
C . 人们将礼乐教化提到提升境界的高度，“三无”是最高境界，“五至”是超越性的境界。
D . 人们将礼乐教化提到提升境界的高度，“五至”“三无”都成为超越性的境界。
（2）下列各句中的破折号和文中“三重境界——物质生活、精神生活与灵魂生活”的破折号，作用相同的一项是（）A . 在这一刻满屋子人的心都是相同的，都有一样东西，这就是——对死者的纪念。
广西省南宁市第二中学2023-2024学年高一下学期期中考试语文试题(含解析)
南宁市第二中学2023-2024学年高一下学期期中考试语文试题（时间150分钟，共150分）注意事项：1.答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：中国的藏书文化包含着浓郁的人文主义精神，它的核心则是“仁人爱物”。
所谓“仁人”便是把书与人的关系紧密地联系起来，使所藏尽量发挥其培育人材的社会功能。
从官藏来看，早在老子主管周藏室时，便曾热情地接待孔子来查阅百二十国史记，彼此还进行了学术研讨。
魏晋时期，国家藏书还曾应读者的借阅要求而赠书，如西晋皇甫谧向晋武帝借书，武帝应求赠书一车。
唐宋各代也将官藏作部分开放，如北宋的官藏即向一些官员开放，如因工作需要还可经过一定手续外借。
清代尤其注重官藏利用问题，在《四库全书》纂修以前，多位学者就有机会抄录官藏《永乐大典》所收各书，有一些重要而散佚的著作得到抢救，学者全祖望、徐松等都做过抄录工作，而《宋会要辑稿》之类的重要典籍因此得以流传。
《永乐大典》还被《四库全书》当为采录佚书的来源之一，使古代文化得到更广泛的流传。
《四库全书》修成后，不仅北京文渊阁可有条件地备人参阅，更在南北要地分建六阁，以便各地士人就近抄用，嘉惠士林，保存和普及文化，所尽仁人之心，功不可没。
公藏如书院之藏书本以供士子阅读为主旨，自不待言。
至私藏之体现仁人之心更为显著。
东汉末年学者蔡邕私藏近万卷，当他发现王粲是一位文采斐然的好学之士，虽然其女蔡琰也颇有学识，但他还是将藏书数千卷赠予王粲以培育人材。
宋晃公武之所以能写出一部私家目录名著——《郡斋读书志》，也是得力于四川转运使井度的慷慨赠书五十箧，使晃公武合个人私藏去重后得24500余卷，乃录诸书要旨而成书，体现了藏书文化的仁人效果。
南宁市高一下学期语文期中考试试卷
南宁市高一下学期语文期中考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高一上·揭阳期中) 阅读下面文字，完成下面小题。
中国书法是以汉字为唯一载体的艺术。
（）：汉字的抑扬顿挫和无穷组合，造成了中国文化的辉煌灿烂和______________。
书法是汉字的艺术。
离开汉字就没有中国书法，就不是中国书法。
书圣王曦之的最伟大贡献，是完成了中国书法的艺术化、______________，中国书法的提高和普及之间、历史和未来之间架设了桥梁，颜真卿是唐代尚法书风的集大成者，那么王羲之则是晋代尚韵书风的最高代表。
而有了晋代尚韵、唐代尚法，宋代尚意也顺理成章、______________了。
晋代、唐代、宋代，是中国书法的三个辉煌时代，颜真卿之所以能够成为继王羲之之后，中国书法史上的又一位伟大书法家，他的最伟大成就，就是在继承王羲之的基础上，超越了王羲之，从而开拓了中国书法前所未有的宏大格局和正大气象，达到了骨力和______________的高度统一，完成了雄浑、宽博的新体楷书创作，树立了唐代楷书的典范。
（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A . 博大精深典范化浑然天成宛转B . 千姿百态典范化浑然天成含蓄C . 千姿百态规范化应运而生含蓄D . 博大精深规范化应运而生宛转（2）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A . 中国文化的最高代表就是汉字，也是中国文化的最小单元B . 中国文化的最小单元，又是中国文化的最高代表就是汉字C . 汉字是中国文化的最高代表，又是中国文化的最小单元D . 汉字是中国文化的最小单元，又是中国文化的最高代表（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 如果说颜真卿是唐代尚法书风的集大成者，那么王羲之则是晋代尚韵书风的最高代表。
B . 即使说王羲之是晋代尚韵书风的集大成者，那么颜真卿则是唐代尚法书风的最高代表。
2018-2019学年广西南宁二中高一(下)期中语文试卷-教师用卷
2018-2019学年广西南宁二中高一（下）期中语文试卷副标题一、默写（本大题共1小题，共8.0分）1.补写出下列句子中的空缺部分。
李白在《蜀道难》一诗中，“______ ，______ ”两句把行人艰难的步履、惶恐的神情绘声绘色地刻画出来了。
李白在《蜀道难》一诗中，渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛，这样的景象使人听到都要吓得变了脸色，之后又用夸张的手法描绘了“______ ”的高山图。
杜甫《登高》中表现了夔州秋天落叶纷飞的诗句是“______ ”，这引发了作者悲秋的情感，再想到自己“______ ”的漂泊生涯，长期疾病缠身的病痛，登高望远百感交集，沉痛涌上心头。
《琵琶行》一诗写琵琶女年老色衰后，曾经门庭若市变成了“______ ”的凄凉，嫁给商贾过着孤独凄惨的生活，在夜里不禁“______ ”，这样的泪水让人心痛不止。
在《琵琶行》中，琵琶女自诉身世激起了“我”的情感共鸣，于是发出了“______ ，______ ”的感慨，才有了同病相怜的诗文，才忍不住说出了自己的遭遇。
《劝学》中君子广泛学习、不断反省，“______ ”，这是学习提升了人的智慧和品质，君子也并非天性聪颖，而是他们“______ ”达到了一般人所未达到的境界。
《师说》中，面对巫医乐师百工之人从师的做法，士大夫“______ ”表示对百工之人的嘲讽。
《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是“______ ，______ ”君子之徒看不起百工之人，但与百工之人相比，______ ，这样的结果真是可悲啊。
《锦瑟》一诗中，诗人借助“宝玉生烟”的典故，表达理想可望不可即的句子是“______ ”《寡人之于国也》中，如果对百姓实行文化教育，使他们明是非，知礼义，那么“______ ”，这样的幸福场景让人向往。
《过秦论》中直接点明秦王朝失去天下原因的句子是“______ ”。
【答案】【小题1】扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹【小题2】连峰去天不盈尺【小题3】无边落木萧萧下,万里悲秋常作客【小题4】门前冷落车马稀,梦啼妆泪红阑干【小题5】同是天涯沦落人,相逢何必曾相识【小题6】则知明而行无过矣,善假于物也【小题7】则群聚而笑之【小题8】位卑则足羞,官盛则近谀,今其智乃反不能及【小题9】蓝田日暖玉生烟【小题10】颁白者不负戴于道路矣【小题11】仁义不施而攻守之势异也【解析】故答案为：（1）扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹（重点字：膺）（2）连峰去天不盈尺（重点字：盈）（3）无边落木萧萧下，万里悲秋常作客（重点字：萧）（4）门前冷落车马稀，梦啼妆泪红阑干（重点字：阑）（5）同是天涯沦落人，相逢何必曾相识（重点字：沦）（6）则知明而行无过矣；善假于物也（重点字：聚）（7）则群聚而笑之（重点字：）（8）位卑则足羞，官盛则近谀；今其智乃反不能及（重点字：谀）（9）蓝田日暖玉生烟（重点字：暖）（10）颁白者不负戴于道路矣（重点字：颁）（11）仁义不施而攻守之势异也（重点字：施）本题考查默写常见古诗文名篇名句的能力。
广西壮族自治区南宁市二中2018-2019学年高一语文下学期期末考试试题(含解析)
阅读下面的文字,完成各题。
材料一：
深入空间，去探索那些困惑着我们的重大科学难题，如宇宙的起源和演化、生命的起源和演化、太阳系的起源和演化等.尤其是，人类起源这一令人迷惑不解的难题一直激励着我们探索的热情.我们总会发问，我们来自何方？是否存在地外文明？
利用空间技术，去探索发生在空间的物理、化学和生命等自然现象,将获得在地面上无法得到的崭新知识，把科学推向新的前沿。利用空间环境中高真空、超洁净和飞行器运行获得的微重力等特殊条件，有利于电子材料、光学材料、金属材料、高纯材料、玻璃金属、薄膜和生物制品等的研究，从而生产出在地面上难以产生的多类产品。特别是，利用运行在地球空间的各类应用卫星，如气象卫星、海洋卫星、资源卫星、导航卫星和通讯卫星等，为居住在地球上的人类服务，以满足日益增长的多种社会需求。
【2题详解】
本题考查学生分析文章结构，分析论点、论据和论证方法,把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据,注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系,论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题A项，“采用‘总一分—总'的结构,逐层展开论证。”错误，根据原文第一段语句“时尚产业作为创意经济的有机组成部分，其发展程度是衡量创意经济发展水平的重要标尺，并在国际经济、文化等各领域交流与合作中扮演重要角色”和第二、三、四、五段的开头句“用源远流长的优秀传统文化滋养时尚产业”“时尚产业是优秀传统文化与现代社会紧密对接的重要载体，通过创造性转化和创新性发展，不遗余力把传统文化注入时尚设计中”“用生态文明理念引领时尚产业发展”“推动时尚产业‘走出去’，提升中华文化影响力.”分析可知，文章是采用先总后分展开论证的，即“总分”结构。故选A.
广西南宁市第二中学2018_2019学年高一语文下学期期末考试试题(扫描版)
广西南宁市第二中学2018-2019学年高一语文下学期期末考试试题（扫描版）2018级高一下学期语文期考试卷答案卷1．C2．A3．B4.A5．①继续探索解决困惑着我们的重大科学难题，将深空探索成果运用到为人类服务上来。
②拓宽深空探测范围，实现对太阳系除月球以外的其他天体的探测。
③发展高精尖技术，走中国特色的深空探测之路，发展经济，集中力量支持航天强国建设。
（解析：本题考查从不同角度和层面发掘文本反映的人生价值和时代精神。
能力层级Ｆ。
①根据材料1；②根据材料2、3；③根据材料4。
）（共6分，每点2分，意思对即可得分）6. D7.①欲扬先抑。
先写了村里人和“我”对懒木匠的不理解甚至生气、嘲讽，然后再慢慢地理解了他，到羡慕他。
②衬托（侧面描写）。
写“要出嫁的女孩”“做家具的人家”以及“我”对木匠技艺的反应，正面衬托出木匠手艺的高超；写其他木匠评价“懒木匠”的话，反衬懒木匠的特立独行。
③对比。
将懒木匠和村里其他木匠对比，懒木匠生活境遇前穷后富对比，塑造出一个有尊严的“怪”木匠形象。
（注：答心理描写、语言描写等给1分，不是主要表现手法。
）8.①完善了人物形象，更突出了木匠的特立独行、守护职业尊严的形象。
②使主题更加丰富，合理拓展出孤高自守、绝不苟且者必能赢得理解与赏识的主题。
③照应前文“自得其乐，不愿意接粗活”的情节，使结尾更加合理。
④使情节更有起伏变化，避免了平淡。
⑤和前文人们对它的偏见和他的落魄对比，结局的美好是他坚守的结果。
（注：只答概念术语不得分，必须结合文本正确分析；答出任意3条即可，每条得2分。
其它答案如果合理，酌情给分。
）9.D10.A11.B12. (1)从这时起，兄弟在仕途中分散两地，分离、相聚的无常之感，从这时开始了。
（【关键词】①“于时”：从这时起，在这个时候；②“散于宦途”：介词结构后置；③“宦途”：仕途，为官的道路；④“离合”：分离和聚会；⑤句意。
）12.（2）正赶上一船人都中暑了，又想到子由近来又用度窘迫，不忍心连累他。
广西南宁市第二中学2017-2018学年高一下学期期中考试语文试题(解析版)
南宁二中2017级高一下学期期中考试语文试卷第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下列的文字，完成文后各题。
韩愈的《师说》是人们耳熟能详的名篇。
“师者，所以传道受业解惑也。
”“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
”道就是古代圣贤之道，大致可以概括为“仁义礼智信”，其重要载体就是儒家经典“四书五经”，实质上就是古代中国的核心价值观。
师为道存，是韩文之主旨。
师对于道的依附关系，韩文言之甚详。
然而，道对于师的依附，韩文无说。
实质上，师与道应该是相辅相成的关系，两者共存共亡，缺一不可。
师与道的共存关系，决定了师在古代中国社会中的极端重要性。
师与道的共存关系，应该从孔子起。
从史籍中可知，教育体制的建立在古代中国具有久远的历史。
传言夏、商、周均有学校，孟子曰：“夏曰校，殷曰序，周曰庠。
”此言虽不可确证，但至少周朝开办学校是不可怀疑的。
《周礼》关于学校有细致描述，不可能出于杜撰。
既有学校，则必然有师。
早期为师之人虽不可考，但孔子作为有记载的民间教育的第一位师，也不是横空出世，应该是周朝教育体制的延伸和创新。
据《周礼》，周朝学校已教授学生“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）。
孔子作为闻名当时的老师，也不太可能脱离当时的教授内容，后世因此有孔子以“六艺”教学生之说。
但《史记·孔子世家》说“孔子以诗书礼乐教”。
《庄子》亦云孔子治“六经”（诗、书、礼、乐、易、春秋）。
“六艺”与社会生活技能相关，“六经”则是儒家经典。
“六经”是否为孔子所作，后代说法甚多，但是皆不能否认孔子与“六经”的密切关系。
与孔子同时或稍后的诸子百家，大多也都开科授徒，聚众讲学，成为硕学名师。
最著名者莫过墨子，曾使孔子之门“三盈三虚”，可见其规模和影响。
而孔子之后，特别是汉代之后的古代中国，以儒家学说为主体的经学，成为学校教育的唯一选项，“四书五经”是学校教育的基本教材。
后代经常把师与“经师”混称，表明二者不可分割的关系。
广西南宁市第二中学2019年高一语文(附10套模拟卷)下学期期末教学统一检测模拟试卷
广西南宁市第二中学2019年高一语文下学期期末教学统一检测模拟试卷第I卷（70分）一、现代文阅读（35分）(一) 论述类文本阅读阅读下面的文字，完成文后各题。
清顺治八年(1651年)，顺治在祭告黄帝文中曰：“自古帝王，受天明命，继道统而新治统。
”刚刚入主中原的满族皇帝这句话看似简单，实则内涵非常丰富，可以说是探析中国现代转型之艰的一个极其重要的视角。
何谓“道统”与“治统”?简单来说，前者主要指尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟这些圣人的思想传统，即儒家思想传统。
后者主要指体现为一定继承性的政治统治的传统。
作为“道统”的儒家思想传统，虽在历史上也曾遭到其他思想挑战，但几千年里基本上“天下所极重”。
儒家思想自有真理的闪光点和恒久的魅力，但历代帝王看重的是它所宣扬的仁义道德等对封建专制统治合法性的诠释，倚重的是它所宣扬的“君君、臣臣、父父、子子”对封建专制统治秩序的巩固，从而形成“天下以道而治”的共识。
因此，历代帝王都把“继道统”作为巩固自己统治的重中之重。
不过，以“继道统”为基础的“新治统”，其“新”是极其有限的。
一个新王朝替代前朝，不会去否定其封建专制，而是认为前朝统治失德离道，所以天命转移。
不去否定封建专制的“新治统”，只能表现为对治理之术细枝末节的修修补补，实践中则是封建专制统治在总体上不断强化。
中国历史上，“道统”与“治统”根深蒂固，强大到把入主中原的少数民族政权纳入自己的发展轨道，强大到在西方列强不断的侵略下始终没有瓦解。
从这个意义上说，“道统”与“治统”对于保持中华文明的连续性和统一性有着积极作用。
但是，这种深厚的积淀也使中国天然地缺乏走出传统社会的思想资源和体制基础。
当中国要向现代社会转型时，“道统”与“治统”就成为沉重的历史包袱。
世界上许多国家经历过从传统社会向现代社会转型的艰难历程，但像中国这样历经百年、遍尝艰辛的却很少。
譬如，日本在19世纪中叶与中国境遇相似，但它通过明治维新顺利地向现代转型，不应忽略的一点就是它没有中国这样的“道统”与“治统”。