范成大纪行诗研究
范成大研究[整理]
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人物简介范成大（公元1126-1193年），字至能,一字幼元,号石湖居士，吴郡（今江苏苏州）人，绍兴二十四年（公元1154年）考中进士。
开始步入仕途。
初为徽州司户参军，累迁礼部员外郎。
后出知处州，减轻赋税，兴修水利，颇有政绩。
但身处南宋初年，积弱之世不能有更大的作为。
范成大为人刚直，视死如归。
乾道六年（公元1170年），宋孝宗拟派使臣到金国索取河南陵寝地，当时朝臣惧怕金人如虎，范成大慷慨请行，全节而归。
范成大在朝，刚直不阿。
乾道八年（公元1172年），范成大起复，辗转桂林、成都、明州、建康等地任官。
淳熙五年（公元1178年），范成大从成都还朝，以中大夫为参知政事，执政仅两个月，便被御史以私憾攻击而落职。
晚年告休归居苏州石湖，与陆游友谊甚笃。
范成大才华横溢，素有文名。
与陆游、杨万里、尤袤齐名，为南宋四大家之一。
一、田园诗范成大善写田园诗，《田园四时杂兴》被文学史家誉为集古代田园诗大成之作。
他的诗描述了江南农村生活的各个方面，展示了宋代风土人情，有浓郁的乡土气息.《四时田园杂兴》六十首，原分为“春日”、“晚春”、“夏日”、“秋日”、“冬日”五组，每组十二首。
各组可称为组诗。
因此获得“田园诗人”的称号。
《四时田园杂兴》把自陶渊明以来至唐王维、储光羲、孟浩然、韦应物等描写农村田园的诗歌传统，以及自《诗经·豳风·七月》以来直到唐代“新乐府”诗派着力反映农村社会现实的诗歌传统融合起来，变古体为七言，无论内容和形式，都体现出卓越的创造性。
《四时田园杂兴》内容极为丰富，江南农村的自然风光，四时农事，农家的生活遭遇等尽现其中，形成生动的乡村社会长卷。
《四时田园杂兴》无论叙事、写景、言情，无不机巧自然又含蕴丰富，耐人回味，有很高的艺术成就。
他的田园诗把对农村自然景色的描写和对封建剥削的揭露结合起来，使以闲适为特征的传统田园诗有了更深刻的内容，把田园诗推到一个更高的境界。
前人称他是田园诗的集大成者是不为过的。
范成大使金诗的个人特色及其思想底蕴
能通过修方志唤起被阅者的“ 家园感 ” 和爱 国热情 ， 对于巩 固保卫疆土 、 收复失地 的信念有积极的效果 ， 这也是范成大写纪行诗的原因之一 。 用 诗的形式记录那些方志所宜载的内容也是出于一种庄严 的使命感和责 任心。 因为在诗人看来 ， 内容对于一个王朝 的意义要远远大于抒 正 这些 发一己的情志 。 所以他才勇于走 出“ 抒情 、 言志传统 ”让诗歌承担起 “ ， 记
录 ” 功能 。 的 二、 深婉 曲折、 意蕴深长的表达方式
、
具 有实 录 特 色 的 诗 史
南宋中期 ， 笔记著作 盛行 。范成 大平生 雅好志述 ， 又有 “ 言续春 愿 秋” 的诗心 ， 的行旅诗颇有 “ 他 以游记为诗” 的特色和实 录倾 向。使金途 中，强烈的社会责任政治使命感和史的意识也使得他的诗歌在写法上 趋于实录。周汝 昌认为 “ 诗史’ ‘ 这个称号 ， 自杜甫以次， 无人足可承当 ， 范成大 当南渡之际 ， 庶几仿佛其遗 风。” 日 自 从宋金 “ 和议” 以来 ， 每年往来于南北的使臣 ， 络绎不绝 ， 历年来 这些 “ 冠盖使 ” 当中， 只有极少数的有心之士 曾把北行的见 闻纪录下来。 范成大 的这组纪行诗 ，几乎是 以 日 记的方式用诗歌进行写作 ，他到一 地、 遇一 事 ， 就有对一地一事 的观察和反 映 ， 这些诗作和 日 《 记 揽辔录》 都成为 了宝贵的历史社会文献。 他随时随地描写沦陷区的真实情景 ， 而 贯穿在这些反映和描写之 间的则是一条极鲜明有力的爱 国主义思想的 线索 ， 从而使这 ７ ２首绝句构成了一个有机整体 。 范成大的爱国情感 ， 或通过对历史遗迹 的凭 吊， 或通过对沦 陷区残 破景象 和遗 民痛苦的描述 ，或通过对敌人 的揭露 和讽刺 ，从不 同的角 度 ， 同的方式表达出来 。其感情往往通过对所接触 的某一地方 、 用不 某 个人 、 某一真实事件 的描 述表现出来 。因此他诗 中的人物 ， 事件 ， 景 物， 地点 ， 大多是历史上存在 或诗人耳 闻 目睹的， 具有一定 的认识价值 。 例如在《 国寺》 相 诗题下小 序中说 ：寺榜犹韦ｉ “ ｆ 陵御书 ， 中杂货 皆胡俗 寺 所需而己。” 这是诗人亲眼所见 的真实情况。然后 诗中写道； 倾檐缺吻 “ 护奎文 ， 金碧浮 图暗古尘。闻说今朝恰开寺 ， 羊裘狼 帽趁时新 。 写出今 ” 日 国寺残破荒凉的景象 ， 相 可谓是真实的记录 ， 字里行间蕴含着诗人沉 痛悲愤之情 。 日本学者大西 阳子认为范成大纪行诗受杜甫影响。杜甫确有两组 纪行诗 ， 目基本上为地名 ， 题 体裁均 为五古 ， 为有意创作的组诗 。 范成大 的纪行诗明显受杜甫影响 ， 目也是以地名为主 ， 题 形式上均为七绝。但 总 的看 ， 杜诗仍未背离 “ 抒情言志” 的诗学传统 ， 最终要 表达对人生及 国 家 民族命运的感受和看法。相比较而言 ， 范成大的纪行 之作在写法上更 客观 、 更重实录。 凡涉及对风物 、 民俗作正面描写 ， 他都 以尽量客观的笔 调叙写所见 ， 很少夸张 ， 甚至连 比喻也不多用 。虽然这些诗大部分总体 上仍未突破 “ 抒情 言志” 传统 ， 比起 杜甫的纪行诗 ， 但 在发 挥 “ 记录” 功 能这一方面确实更进 了一步 。这种思想的产生与范成大生活 的时代有 密切关系。当时修志蔚然成风 ， 修纂方志除 了有明显的“ 资治” 目的， 还
二十一世纪范成大研究综述
二十一世纪范成大研究综述作者：焦自艳来源：《青年文学家》2017年第17期摘要：从2000—2015年，在这15年间，范成大研究呈逐渐深化、细化的趋势，研究主要集中在范成大生平交游与思想、田园诗研究、词文研究、书法等四个方面，其中田园诗的研究是研究重点。
关键词：范成大；田园诗；词文；书法作者简介：焦自艳（1992-），女，汉族，硕士研究生，研究方向：古代文学专业、魏晋南北朝文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-17-0-01范成大是田园诗的集大成者，也是中兴四大家之一，2000年以来，关于他的研究更加全面、细致。
在中国知网上检索到的有关范成大研究的论文近130篇，其中包括 17篇硕士学位论文，出版和再版的图书达 10 余部。
目前关于范成大研究的专著有：于北山《范成大年谱》[1]、富寿荪点校《范石湖集》[2]、《范成大笔记六种》[3]、侯剑，陈光荣的《杨万里范成大诗选》杨燕《范成大杨万里诗词选译》和湛之《杨万里范成大资料汇编》。
一、范成大生平交游范成大生平思想是学术界比较感兴趣的问题之一。
范成大一生阅历丰富，给范成大研究带来一个独特视角。
范成大一生在不同的阶段交友情况不同，青年时期交游乐山林之友；壮年时期，身在官场，交志同道合之友；晚年则以诗交友。
《畸于人：一种自视与文化姿态——早期身世与交游对范成大隐者情怀形成的影响》一文论述了范成大青年时期的交往，固化了其志在山林之生活旨趣。
《陆游范成大蜀中交谊》、《范成大与杨万里的交往》、《周必大与范成大交游考述》论述了范成大与这三人的交往建立在志同道合的基础之上。
在《陈造主教吴门与范成大之交往考》中主要是论述范成大晚年与陈造的诗词唱和往来。
二、田园诗研究（一）田园诗内容自范成大《四时田园杂兴》以来，田园诗的内容有所拓展，学界开始重新给田园诗下定义。
自范成大《四时田园杂兴》以来，田园诗的内容有所拓展，学界开始重新给田园诗下定义。
悲悯众生的情怀
悲悯众生的情怀范成大诗歌的基调和根源范成大以其‘四时田园杂兴六十首“和众多描写农村㊁农民生活的诗歌而著称，被称作田园诗的集大成者；又以其出使金国不辱使命并有纪行诗七十二首，被称作爱国诗人㊂的确，关心农村㊁热爱国家是范成大诗歌的重要内容，而这些并不能概括范诗全部㊂综观范诗，弥漫其中的是其泛爱众生的慈悲心态，是其悲悯众生的情怀㊂小虫与我同忧患范成大泛爱和悲悯的 众生 ，包括自然万物，自然万物在他的诗歌里不仅仅是观赏的对象，也不仅仅是寄托情感的对象，而常常是与他自己或者说与人类一样有着喜怒哀乐㊁七情六欲的同伴㊂看到窗前的木芙蓉在寒风中一花独放，范成大感受到的是 辛苦孤花破小寒，花心应似客心酸 ①，他以一己之 客心 而推测 花心 ，就能体会到 花 的 辛苦 和辛 酸 ㊂因为了解 花心 的辛苦和辛酸，他惜花如命， 赏花不许轻攀折 ②，但当他担心 花 会受到风雨欺凌，他又辛苦将花 攀折 回家插入花瓶，整日在家 烛照香熏 地怜惜，却又怕 花 和像他一样爱花的人不理解，殷殷解释： 满瓶插画罢出游，莫将攀折为花愁㊂不知烛照香熏看，何似风吹雨打休㊂ ③有哪个诗人像范①②③‘窗前木芙蓉“，‘范石湖集“卷一，中华书局1962年版，第5页，下引范集同㊂‘连夕大风凌寒梅已零落殆尽三绝“之二，卷三十三，第444页㊂‘春来风雨无一日晴好因赋瓶花二绝“之一，卷二十六，第367页㊂成大对 花 这样体贴入微？听到大雁的一声鸣叫，范成大会像听到久别的故人呼唤一样： 新雁如故人，一声惊我起㊂ 风高吹汝痩，旅伴今余几？ ①殷勤问讯别后大雁的旅况，关心大雁的安危疾苦㊂范成大由桂林入蜀时，行走在荆渚大堤上，看到人烟稀少㊁满目荒凉，哀悯一棵劫后余生的大树： 独木且百岁，肮脏立水浒：当年识兵烬，见赦几樵斧？摩挲欲问讯，恨汝不能语㊂ ②尤其是淳熙四年范成大离开成都，经过都江堰时，有感于当地 民祭赛者率以羊，岁杀四五万计 ③的祭江习俗，痛惜那些无辜无助的生命，因此痛心地为哀哀无告的 羊 祈祷上苍： 妄欲一语神岂闻？更愿爱羊如爱人㊂ ④尽管范成大知道当地人认为 刲羊五万大作社，春秋伐鼓苍烟根 的行为可以使 西州粳稻如黄云 ㊁ 成都火米不论钱 ⑤，但是牺牲众羊的生命换取众人的丰收，还是过分残忍了，因为羊具有与人同样的生命，同是 神 的子民，神应该 爱羊如爱人 ㊂范成大爱惜㊁怜悯各种卑微的生物： 静看檐蛛结网低，无端妨碍小虫飞㊂蜻蜓倒挂蜂儿窘，催唤山童为解围㊂ ⑥他会让 山童 为蜻蜓㊁蜜蜂这类受窘的 小虫 解围㊂他会充满爱心地观察微小的生命，甚至为 橘蠹 这样的蛀虫蜕变而欣喜不已： 橘蠹如蚕入化机，枝间垂茧似蓑衣㊂忽然蜕作多花蝶，翅粉才干便学飞㊂ ⑦他甚至为众人憎恶的蚊子辩护： 白鸟营营夜苦饥，不堪熏燎出窗扉㊂小虫与我同忧患：口腹驱来敢倦飞？ ⑧有谁会像范成大这样对叮咬人类的蚊子充满同情？只有虔诚的佛教信徒才会舍身饲蚊㊂范成大认为 花心应似客心酸 ，认为 小虫与我同忧患 ，众生都是造物主的 儿戏 ，是天地间的 刍狗 ，所以应该同病相怜，而不应该互相鄙542悲悯众生的情怀 ｜ ①②③④⑤⑥⑦⑧‘九月三日宿胥口始闻雁“卷二，第16页㊂‘荆渚堤上“卷十五，第203页㊂‘离堆行“小序，卷十八，第247页㊂‘离堆行“卷十八，第247页㊂二句均见‘离堆行“卷十八，第247页㊂‘四时田园杂兴六十首“之秋日第四，卷二十七，第375页㊂‘四时田园杂兴六十首“之秋日第三，卷二十七，第375页㊂‘次韵温伯苦蚊“卷六，第67页㊂视㊁残杀㊂正是如此的平等观，使他的诗歌对天地万物都充满爱心和关怀㊂范成大对 物 的态度，不同于儒家天地间以人为贵的思想，譬如他对 羊 ，不像孔子在 厩焚 之后只问 伤人乎？不问马 ①那样贵人轻物，他对 物 的态度，具有庄子所云 以道观之，物无贵贱 ②的齐物论思想，或者说具有佛教众生皆苦㊁众生平等的观念㊂杨万里写山水花鸟㊁自然万物的诗歌，比范成大要多，而且特色明显，他的这类诗歌活泼有趣㊁新鲜轻快，他诗歌中的自然万物充满灵性㊂范成大在这一方面与杨万里有点相似，但是却不尽相同，他没有杨那么灵动，却比杨更多仁厚的珍爱㊂这与他们对待万物的观念不同有关：杨万里与万物打成一片，万物是活泼泼的性灵，他与万物一起分享着愉快的生命，他的自然诗歌始终洋溢着欢快喜悦的情调；而范成大用悲天悯人的态度对待一切，他哀怜众生，他的自然诗歌总带点哀伤或怜悯的感情㊂杨万里诗歌体现了禅宗活泼自在㊁透脱无碍的精神，而范成大则不同㊂吾观舟中子，一一皆可哀当然，范成大最悲悯的还是人类自身㊂无论贫富贵贱，人类都有种种近似或不同的悲哀痛苦㊁失意无奈㊂众生皆苦，人类不会因为身份㊁地位㊁财富的不同而能逃脱这样天赐或者命定的苦难，因此范成大对无法逃脱 天命 ㊁苦难的各个阶层人士，都充满同情和怜悯㊂他站在杭州东北的长安闸上，俯视水道中熙熙攘攘往来不断的船只，悲伤地吟唱： 吾观舟中子，一一皆可哀：大为声利驱，小者饥寒催㊂古今共往来，所得随灰飞㊂ ③年轻的范成大竟然有着这样悲悯众生㊁超越红尘之外的人生境界 因为为 声利 和为 饥寒 所驰驱的人同样悲哀，所以范成大对二者都一样悲悯㊂范成大后来站在四川垫江东北的山顶上，再次俯瞰人间： 素烟渺陆海，中有人所寰㊂想见地上友，启明膏火煎㊂ ④对整个人类都悲悯不已㊂642｜邵雍㊁范成大研究①②③④‘论语㊃乡党“，杨伯峻‘论语译注“，中华书局2002年版，第105页㊂‘庄子集释“卷六下‘秋水“第十七，中华书局1961年版，第577页㊂‘长安闸“卷一，第6页㊂‘残夜至峰顶上“卷十六，第225页㊂。
二十一世纪范成大研究综述
二十一世纪范成大研究综述作者：焦自艳来源：《青年文学家》2019年第27期摘; 要：从2000—2015年，在这15年间，范成大研究呈逐渐深化、细化的趋势，研究主要集中在范成大生平交游与思想、田园诗研究、散文研究、书法艺术等四个方面。
关键词：范成大;田园诗;散文;书法艺术作者简介：焦自艳（1992-），女，汉族，硕士研究生，研究方向：古代文学、魏晋南北朝文学。
[中图分类号]：I206; [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2019）-27-0-01范成大是田园诗的集大成者，也是中兴四大家之一。
2000年以来，在中国知网上检索到研究范成大的论文近 130 篇，其中包括 17篇硕士学位论文、出版和再版的图书达 10 余部。
主要研究论著有于北山《范成大年谱》、富寿荪点校《范石湖集》[1]、《范成大笔记六种》[2]、侯剑，陈光荣的《杨万里范成大诗选》[3]杨燕《范成大杨万里诗词选译》和湛之《杨万里范成大资料汇编》。
一、范成大生平交友和思想（一）生平交游《陆游范成大蜀中交谊》认为二人有共同的收复国土的志向。
《范成大与杨万里的交往》提出相同的政治思想是二人友情的基础。
《周必大与范成大交游考述》论述了范成大任职期间与陆游、杨万里、周必大的交往情况。
在《陈造主教吴门与范成大之交往考》中主要是论述范成大晚年与陈造的诗词唱和往来。
上述可知，范成大年轻时期交往的大多是政治上志同道合的官场同僚，而晚年主要是与友人的诗词往来。
（二）思想研究范成大是儒释道思想兼有的代表人物。
《原道辩》中阐述了他对三教的看法：“三教本不相远，特所设施不同，至其末流昧者执之，而自为异耳。
以佛修心、以道养生、以儒治世可也，又何惑焉？”《一个士大夫的进退出处—范成大晚年归居退闲生活与佛道思想》以他晚年归居生活为研讨对象，揭示其“三教融合”的思想。
《略论范成大诗歌中的道家思想》和《范成大仕宦时期儒家思想的凸显》认为在范成大痛苦的时候，道家和佛家的思想让更好地调节自身。
范成大使金纪行诗
论范成大使金纪行诗的田园内涵范成大的七十二首使金纪行诗以爱国主义主题著称,但是其中有十余首作品具有明显的田园内涵。
这些作品或表现田园风光,或反映农家苦乐,或抒发隐逸情绪,既上承早期田园诗创作,又与《四时田园杂兴》有着一定的联系,在创作风格、表现内容、意象选择、艺术技巧等方面沟通了范成大的前后期创作,在继承前期创作的基础上,由于直面故国而有了新的特点,从而推动了范成大田园诗创作的进一步发展,使范成大的田园诗创作形成一个有机联系的整体,具有较为鲜明的发展脉络。
范成大的七十二首使金纪行诗是其在乾道六年(公元1170年)以“祈请国信使”的身份出使金国时所写下的一组七言纪行诗。
诗人以近乎日记的形式记录下了北方广大沦陷地区山河破败的景象和金人铁骑对当地人民的蹂躏,“到一处、遇一事,就有一处一事的观察和反映,随时随地描写陷金地区的种种真实情景,而贯串在这些反映和描写之间的则是一条极鲜明有力的爱国思想的线索,使七十二篇绝句,构成了一个有机的整体”[1]21-22。
陆游当年曾称赞范成大说:“其使虏而归也,尽能道其国礼仪、刑法、职官、宫室、城邑、制度,自幽蓟以出居庸、松亭关,并定襄、五元以抵灵武、朔方,古今战守离合,得失是非,一皆究见本末,口讲手画,委曲周悉,如言其国内事,虽虏耆老大人,知之不如是详也”[2]。
因此历来研究也多关注其主题思想方面,着重论述诗人面对故国旧土时的强烈而复杂的爱国情感。
然而这七十二首使金纪行诗并不全都在抒发爱国情感,其中的《西瓜园》、《邯郸道》、《大宁河》等篇,极富田家隐逸风味,并无明显的爱国倾向,反而与范成大前后期的田园诗创作有着千丝万缕的联系。
一、使金纪行诗中的四类田园诗不可否认,在范成大的七十二......现地体辛苦，写出了丰收的来之不易，而“望都风土连唐县，翁媪排门带瘿看”则写出了艰苦的生活条件和无情的岁月风霜对于劳动人民的伤害。
这些内容，我们在《四时田园杂兴》中也可以找到。
“采菱辛苦废犁锄，血指流丹鬼质枯。
略论范成大的田园诗创作
文学WENXUE 2017.06范成大是宋代最负盛名的田园诗人，他的《四时田园杂兴》和《腊月村田乐府》是田园诗歌史上不朽的杰作。
本文在界定田园诗的基础上，结合范成大的诗歌创作，从时代、社会、思想以及个人等方面讨论其田园诗的创作背景。
一、田园诗的界定田园诗是中国古典诗歌中一种重要的题材类别，但对田园诗的界定却是有争议的。
总的说来，在学术界有几种较具代表性的观点：有的研究者用类似于经济术语如“第一产业之歌”［1］“农业文学”［2］等来涵盖田园诗。
由于农业文学在文体上不限于诗歌，所以它的内涵太大。
也有学者将山水田园诗合二为一，视为一类诗歌题材。
“山水田园诗是中国的一个传统说法。
广义地讲，它就是描写自然的诗，自然包括山水和田园……”［3］但把山水和田园纠结一起，似乎更加难以判定其题材，于研究更是模棱两可。
另外还有一种普遍的观点则认为田园诗的内涵有狭义和广义之分。
如葛晓音先生认为：狭义的田园诗“实际上是指讴吟农村宁静悠闲生活的牧歌”［4］，而《诗经》写农家苦的作品与中唐反映农家疾苦的诗歌，则属于广义的田园诗的范畴。
结合前人的研究，我们更认同田园诗的狭义与广义之分。
狭义田园诗是指以自己的田园生活体验为基础，以描写田园风光和生活来表达田园逸趣的诗歌，如陶渊明的诗歌；而广义田园诗是指在田园这一空间取材的诗歌，它既有对田园风光和士人田园生活的描写，也包含了农村的风土人情、农业劳动、农民的生产生活、封建制度对农村的剥削和压迫等内容，而范成大的田园诗正属于广义的范畴。
二、范成大及其诗歌创作范成大（1126—1193），字至能，江苏苏州人。
他早年家境贫寒，对劳动人民的生活有较深刻的理解。
绍兴二十四年（1154）中进士，历任徽州、明州、建康、成都等地方官，累官参知政事。
乾道六年（1170年）奉命出使金国，全节而归，为朝野所称道。
晚年因病退居苏州石湖，自号石湖居士。
有《范石湖集》，是宋代最负盛名的田园诗人。
可以肯定的是，无论艺术成熟与否，田园题材在范成大的早期创作中就已经出现，因此，笔者有意对其诗歌创作进行分期，并以此为基点，阐释范成大田园诗产生的背景。
范成大诗歌特点
范成大诗歌特点
范成大，是中国近代文学史上的代表性人物之一。
其诗歌风格别具一格，常常被称为“范派”。
以下是范成大诗歌的特点：
1. 崇尚自然：范成大的诗歌中充满了对自然的热爱和赞美。
他善于挖掘自然的美和哲理，用诗歌表达出来，将自然和人之间的关系体现得淋漓尽致。
2. 情感真挚：范成大的诗歌充满了真情实感，他用真挚的情感表现了对家园、亲人、友情、爱情等的感悟和思考，使人们在阅读他的诗歌时，深有感触。
3. 语言优美：范成大的诗歌语言简练、优美，常常以抒情为主，以清新自然的语言表达诗人内心的情感和感悟，使人心旷神怡。
4. 对传统文化的继承和发扬：范成大的诗歌中涵盖了许多传统文化元素，如神话、历史、传说等，他巧妙地将这些元素融入到现实生活和个人经历中，展现出强烈的现实感和时代感。
5. 反映社会现实：范成大的诗歌中也反映了当时社会的一些问题和矛盾，如战争、贫困、人民的苦难等，诗歌深情贴切、含蓄隽永，使人们在感受美的同时，也对社会现实有了更深刻的认识。
总之，范成大的诗歌以其真情实感、语言优美、对传统文化的继承和发扬、反映社会现实等特点，成为了中国近代文学史上不可忽视的重要篇章。
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范成大纪行诗研究
论文以范成大的纪行诗为主体,探究范成大纪行诗的发展轨迹,主要包括范成大纪行诗的初步尝试及定型,范成大纪行诗的新变,范成大的纪行诗对其晚年诗歌创作的影响这三个方面。
此外,把范成大的纪行诗看作范成大所有著述中的一部分,探究范成大纪行诗对其其它著述的影响,以及范成大的诗歌、笔记与方志著述作为一个整体所具有的典型意义。
范成大的使金纪行诗集《北征集》是南宋使金纪行诗的一部分,其诗歌形式的统一和诗歌数量的众多都在南宋使金诗中独树一帜,且对后世的使金诗创作产生了一定的影响。
范成大在创作《北征集》之前也写过一些纪行诗,这些早期纪行诗的创作也在诗歌形式上对《北征集》产生了一些影响。
开创纪行诗空前局面的杜甫也对范成大的纪行诗创作有所影响,范成大继承了杜甫纪行诗的组诗形式和整齐的诗体形式,但更多的是对杜甫的变化和突破,具体表现为：一、更充分地使用了诗注；二、纪行诗的内容更加丰富；三、在感情抒发上较为曲折,等等。
作为范成大使金文学的一部分,《揽辔录》与《北征集》之间也存在着一定的联系,当然也有区别,两者的对读,可以看出范成大对不同文体的分工意识。
在确立了《北征集》这一纪行诗的写作范式后,范成大并没有在之后的纪行诗创作中延续这一创作范式,而是在诗体、诗题、诗歌内容的选择、诗歌风格方面都有很多变化。
《南征小集》在作诗数量上有所减少,诗歌也不再具有整齐的形式,具体表现为：多种诗体、一题多韵、说明性的长题以及诗注的缺席。
诗歌也因此呈现出不同的风貌,如：直接自由的抒情,以铺叙为主的五言古诗以及清新平易的诗风。
《骖鸾录》作为诗人第一部具有私人意义的笔记被倾注了
很多心力,一方面它承担了诗歌的部分功能,如诗注的纪行和解释功能,让纪行诗与笔记有了紧密的联系；另一方面,它容纳了比诗歌更多的内容,如：故人相会,故地重游,分离感情,商旅之病,等等。
这里我们看到范成大纪行诗与笔记之间关系的改变,也对范成大的不同文体的分工意识有了更深入的了解。
《西征小集》没有相应的笔记,诗注重新回归,并表现为线性纪行的特点。
在诗体方面,继承了《南征小集》五言古诗的铺叙手法,在诗体上五七言兼擅,是范成大诗歌丰富性和诗艺精进的表现。
同时,诗歌内容也极富特色,不仅有丰富的三峡诗,还有富有边域风情的农事诗和风土诗。
在诗歌表达上,注意借鉴地方语言的形式,写出了具有地方特色的竹枝歌。
《石湖蜀中诗》中诗人对于出蜀路线的选择体现了其求新的意识。
诗注也因为所写事物的不同而富有人文内涵。
在诗歌选材方面较为丰富,有描写自然及人文景观的诗,有描写现实民生的诗,有描写蜀中风土风物的诗,还有送别诗、酬赠诗及其它。
在诗歌风格方面也显得轻松平淡。
纪行诗与笔记的关系方面,表现为笔记对诗注的补充以及诗注与笔记的互相阐释。
范成大在创作纪行诗的过程中形成的一些习惯,对其晚年的诗歌创作也产生了一些影响,具体表现为：对地方风物的描写、对地方语言的运用以及对诗歌形式的继承。
范成大写作纪行诗的习惯不仅影响了其诗歌,对范成大的其它著述也有一些影响,如《吴郡志》与《桂海虞衡志》中地方特色的凸显以及体例的创新,等等。
范成大的纪行诗连同他的其它著述,在当时具有典型意义。