大学、中庸、礼记、孟子

大学
他们在圣经中的《旧约.创世纪》中，诠释人的三
重祝福。首先是：人的灵魂是上帝的肖像；第二重是：
亚当获赐"伴侣";第三重是：上帝将天上飞的鸟、地 上走的兽、水中游的鱼都交与人类管理，人类成了
“万物的主人”。当时的学者们依照这三重祝福，认
为知识应该包括“人与自己”、“人与人”、“人与
物”三个面向，因而界定“大学”的统一知识，于是
中庸的语源
（1）指平常的。犹言中材，中人。
贾谊《过秦论》：“材（才）能不过中庸。”
（2）指儒家的道德说教。
《论语· 雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎！”
朱熹注：“中者，无过无不及之名也。庸，平
常也。” （3）泛指平庸、妥协、保守、折中。 鲁迅《华盖集· 通讯》：“遇见强者，不敢反抗， 便以‘中庸’这些话来粉饰，聊以自慰。”
其所食男则坠于修德不为盗窃则为虏役矣孟子惧
旦夕勤学不息师事子思遂成天下之名儒君子谓孟
母知为人母之道矣
寡人之于国也
梁惠王曰寡人之于国也尽心焉耳矣河内凶则移其民于河东移 其粟于河内河东凶亦然察邻国之政无如寡人之用心者邻国之民不 加少寡人之民不加多何也孟子对曰王好战请以战喻填然鼓之兵刃 既接弃甲曳兵而走或百步而后止或五十步而后止以五十步笑百步 则何如曰不可直不百步耳是亦走也曰王如知此则无望民之多于邻 国也不违农时谷不可胜食也数罟不入洿池鱼鳖不可胜食也斧斤以 时入山林，材木不可胜用也谷与鱼鳖不可胜食林木不可胜用是使 民养生丧死无憾也养生丧死无憾王道之始也五亩之宅树之以桑五 十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜无失其时七十者可以食肉矣百亩之 田勿夺其时数口之家可以无饥矣谨庠序之教申之以孝悌之义颁白 者不负戴于道路矣七十者衣帛食肉黎民不饥不寒然而不王者未之 有也狗彘食人食而不知检涂有饿莩而不知发人死则曰非我也岁也 是何异于刺人而杀之曰非我也兵也王无罪岁斯天下之民至焉
攻伐为贤而孟轲乃述唐虞三代之德是以所如者不合退而
与万章之徒序诗书述仲尼之意作孟子七篇其后有驺子之
属
孟子本为“鲁国三桓”之后，远祖是鲁国贵族孟孙 氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。孟子三岁丧父，孟 母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三 迁”、“孟母断织”等故事，成为后世母教之典范。 《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共 同编写而成，记录了孟子的语言和政治活动。君子的思 想核心是：“仁政”“王道”，“民贵”“君轻”。孟 子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但不被当时各国所
《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，
子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”就
是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是 曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。
《大学》的版本主要有两个体系：一是 经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学 章句》本；一是按原有次序排列的古本， 即《礼记》中的《大学》原文。以朱熹
有为神农之言者许行
有为神农之言者许行自楚之滕踵门而告文公曰远方之人闻君 行仁政愿受一廛而为氓文公与之处其徒数十人皆衣褐捆屦织席以 为食陈良之徒陈相与其弟辛负耒耜而自宋之滕曰闻君行圣人之政 是亦圣人也愿为圣人氓陈相见许行而大悦尽弃其学而学焉陈相见
孟子道许行之言曰滕君则诚贤君也虽然未闻道也贤者与民并耕而
曰否吾不为是也曰然则王之大欲可知已欲辟土 地朝秦楚莅中国而抚四夷也以若所为求若所欲犹 缘木而求鱼也王曰若是其甚与曰殆有甚焉缘木求 鱼虽不得鱼无后灾以若所为求若所欲尽心力而为 之后必有灾曰可得闻与曰邹人与楚人战则王以为 孰胜曰楚人胜曰然则小固不可以敌大寡固不可以 敌众弱固不可以敌强海内之地方千里者九齐集有 其一以一服八何以异于邹敌楚哉盖亦反其本矣今 王发政施仁使天下仕者皆欲立于王之朝耕者皆欲 耕于王之野商贾皆欲藏于王之市行旅皆欲出于王 之途天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王其若是孰能 御之王曰吾惛不能进于是矣愿夫子辅吾志明以教 我
大学三学院：人文学院、社会学院、科学学院的规定 因而形成。
《大学》概述
《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、 程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将 称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。至于 《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言 也”。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一 章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾
的文章不下百篇，北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。
即不善也不恶的人的本性。从人性来讲，就是人性的
本原，人的根本智慧本性。
子程子曰，「不偏之谓中；不易之谓庸。」 中者，天下之正道。庸者，天下之定理。 此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也， 故笔之於书，以授孟子。其书始言一理； 中散为万事；末复合为一理。放之，则弥 六合；卷之，则退藏於密。其味无穷。皆 实学也。善读者，玩索而有得焉，则终身 用之，有不能尽者矣。
文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论。
列女传孟子之少也既学而归孟母方绩问曰学 所至矣孟子曰自若也孟母以刀断其织孟子惧而问 其故孟母曰子之废学若吾断斯织也夫君子学以立 名问则广知是以居则安宁动则远害今而废之是不 免于斯役而无以离于祸患也何以异于织绩而食中 道废而不为宁能衣其夫子而长不乏粮食哉女则废
齐桓晋文之事 齐宣王问曰齐桓晋文之事可得闻乎孟子对曰仲尼之 徒无道桓文之事者是以后世无传焉臣未之闻也无以则 王乎曰德何如则可以王矣曰保民而王莫之能御也曰若 寡人者可以保民乎哉曰可曰何由知吾可也曰臣闻之胡 龁曰王坐于堂上有牵牛而过堂下者王见之曰牛何之对 曰将以衅钟王曰舍之吾不忍其觳觫若无罪而就死地对 曰然则废衅钟与曰何可废也以羊易之不识有诸曰有之 曰是心足以王矣百姓皆以王为爱也臣固知王之不忍也 王曰然诚有百姓者齐国虽褊小吾何爱一牛即不忍其觳 觫若无罪而就死地故以羊易之也曰王无异于百姓之以 王为爱也以小易大彼恶知之王若隐其无罪而就死地则 牛羊何择焉王笑曰是诚何心哉我非爱其财而易之以羊 也宜乎百姓之谓我爱也曰无伤也是乃仁术也见牛未见 羊也君子之于禽兽也见其生不忍见其死闻其声不忍食 其肉是以君子远庖厨也王说曰诗云
接受，退隐与弟子一起著书。
《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》
上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万章》上下； 《告子》上下；《尽心》上下。提出“仁政”、“王
道”。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、 《中庸》合在一起称“四书”,《孟子》是四书中篇幅 最大的部头最重的一本,有三万五千多字。从南宋至清 末，“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理气 势充沛并长于论辩,逻辑严密,尖锐机智,代表着传统散
他人有心予忖度之夫子之谓也夫我乃行之反而求之不得吾心夫子 言之于我心有戚戚焉此心之所以合于王者何也曰有复于王者曰吾 力足以举百钧而不足以举一羽明足以察秋毫之末而不见舆薪则王 许之乎曰否今恩足以及禽兽而功不至于百姓者独何与然则一羽之 不举为不用力焉舆薪之不见为不用明焉百姓之不见保为不用恩焉 故王之不王不为也非不能也曰不为者与不能者之形何以异曰挟太 山以超北海语人曰我不能是诚不能也为长者折枝语人曰我不能是 不为也非不能也故王之不王非挟太山以超北海之类也王之不王是 折枝之类也老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼天下可运于掌诗 云刑于寡妻至于兄弟以御于家邦言举斯心加诸彼而已故推恩足以 保四海不推恩无以保妻子古之人所以大过人者无他焉善推其所为 而已矣今恩足以及禽兽而功不至于百姓者独何与权然后知轻重度 然后知长短物皆然心为甚王请度之抑王兴甲兵危士臣构怨于诸侯 然后快于心与王曰否吾何快于是将以求吾所大欲也曰王之所大欲 可得闻与王笑而不言曰为肥甘不足于口与轻暖不足于体与抑为采 色不足视于目与声音不足听于耳与便嬖不足使令于前与王之诸臣 皆足以供之而王岂为是哉
我虽不敏请尝试之曰无恒产而有恒心者惟士为能若 民则无恒产因无恒心苟无恒心放辟邪侈无不为已及陷 于罪然后从而刑之是罔民也焉有仁人在位罔民而可为 也是故明君制民之产必使仰足以事父母俯足以畜妻子 乐岁终身饱凶年免于死亡然后驱而之善故民之从之也 轻今之制民之产仰不足以事父母俯不足以畜妻子乐岁 终身苦凶年不免于死亡此惟救死而恐不赡奚暇治礼义 哉王欲行之则盍反其本矣五亩之宅树之以桑五十者可 以衣帛矣鸡豚狗彘之畜无失其时七十者可以食肉矣百 亩之田勿夺其时八口之家可以无饥矣谨详序之教申之 以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣老者衣帛食肉黎民 不饥不寒然而不王者未之有也
太史公曰余读孟子书至梁惠王问何以利吾国未尝不 废书而叹也曰嗟乎利诚乱之始也夫子罕言利者常防其原 也故曰放於利而行多怨自天子至於庶人好利之弊何以异 哉孟轲驺人也受业子思之门人道既通游事齐宣王宣王不 能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔於事情当是 之时秦用商君富国彊兵楚魏用吴起战胜弱敌齐威王宣王 用孙子田忌之徒而诸侯东面朝齐天下方务於合从连衡以
《大学章句》本，流传最广、影响最大，
本篇就是采用的《大学章句》本。
“三纲八目”
三纲：明德、亲民、至善三条纲领。
八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平
天下。
八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根 本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。
具体而言：
明德——是指弘扬光明正大的品德。 新民——是指让人们革旧图新。
（1）慎独自修
（2）忠恕宽容 （3）至诚尽性
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『１』仲尼曰，「君子中庸；小人反中庸。」
『２』「君子之中庸也，君子而时中。小人 之中庸也，小人而无忌惮也。」
孟子，名轲，字子舆，又字 子车、子居（待证实）。战国 时邹国（今山东省邹城市）人。 战国时期著名思想家、教育家、 政治家。孟子 生卒年月因史 传未记载而有许多的说法，其 中又以《孟氏宗谱》上所记载 之生于周烈王四年（公元前 372年），卒于周赧王二十六 年（公元前289年）较为多数 学者所采用。孟子本为“鲁国 三桓”之一孟孙氏后，父名激， 母仉氏。后家道衰微，从鲁国 迁居邹国。孟子三岁丧父，孟 母管束甚严，其“孟母三迁”、 “孟母断织”等故事。
在《论语》中，孔子把在“中庸”看成是一个最高的道德标准，
也是他解决一切问题的最高智慧。其含义大致有三：