柏拉图的理想国
柏拉图《理想国》中的“哲人王”思想
柏拉图《理想国》中的“哲人王”思想柏拉图（Plato）是古希腊哲学家之一，其思想对西方哲学产生了深远的影响。
他的著作《理想国》中，提出了“哲人王”（philosopher king）的思想，认为只有哲学家才能成为真正的统治者，领导社会走向理想国家。
这一思想深刻影响了后世的政治哲学和社会组织理论，并在历史上不断被引用和解读。
柏拉图所提出的“哲人王”思想，可以从多个层面进行解读和理解。
从哲学角度来看，“哲人王”是指具备理性和思辨能力的统治者。
柏拉图认为，哲学家具有洞察事物本质的能力，能够超越感性世界，了解真理和理想。
哲学家才能真正理解社会和人类的本质，从而能够为国家的发展和治理提供正确的指导。
这也是柏拉图认为哲学家应该成为统治者的原因之一。
“哲人王”思想还体现了柏拉图对政治权力的理想化追求。
他认为，只有哲学家才能摆脱私欲和私心，真正为国家和民众利益着想。
而一般的统治者则往往被欲望和私利所驱使，导致统治权力被滥用和误用。
柏拉图主张将政治权力交由哲学家，这样才能确保国家和社会的良好发展。
在他看来，哲学家更倾向于道德和公正，因此更适合掌握权力和决策。
“哲人王”还体现了柏拉图对于知识和智慧的推崇。
他认为，哲学家是最具智慧和知识的人，而统治者应当以智慧和知识来领导国家。
在柏拉图看来，只有具备丰富知识和深刻思考能力的统治者，才能做出正确和明智的决策，使国家和社会朝着正确的方向发展。
他主张将统治者的地位与智慧和知识联系起来，强调哲学家才能成为真正合格的统治者。
柏拉图的“哲人王”思想也受到了争议和批评。
一些人认为，将统治者的地位与哲学家联系起来可能导致专制主义的产生。
因为哲学家在柏拉图看来是最具智慧和知识的人，但他们也可能因自身的优越感而滥用权力，成为专制的统治者。
一般的统治者也可能有德行和智慧，因此将统治者的地位与智慧联系起来可能会造成排他性和不公平。
把哲学家作为统治者也可能导致社会的分裂和不稳定，因为一些人可能会反对自己没有哲学家的资格而被排除在统治者之外。
柏拉图《理想国》中的“哲人王”思想
柏拉图《理想国》中的“哲人王”思想柏拉图是古希腊著名的哲学家，其作品《理想国》是其思想的代表作之一。
在《理想国》中，柏拉图提出了许多关于理想国家和理想统治者的思想，其中就包括了“哲人王”的思想。
本文将对柏拉图《理想国》中的“哲人王”思想进行详细的探讨和分析。
柏拉图《理想国》中的“哲人王”思想是指理想国家的统治者应当是哲学家或者经过哲学教育的人。
在柏拉图看来，哲学家具有最高的智慧和道德水平，他们理解真理、美、善的本质，能够超越尘世的利益和私欲，真正为人民谋福祉。
如果一个国家的统治者是哲学家，那么这个国家将会变得更加和谐、公正和平稳。
柏拉图认为哲学家具有最高的智慧和道德水平。
在《理想国》中，柏拉图将人类的认识分为四个层次，最高层次为智慧的层次，只有哲学家才能达到这一层次。
哲学家经过长期的理性探索和思考，掌握了真理、美、善的本质，具有独特的洞察力和逻辑思维能力。
而在道德上，哲学家也具备着高尚的品德和行为准则，他们能够超越个人私利，着眼于整个社会和人类的利益。
柏拉图认为哲学家能够超越尘世的利益和私欲，真正为人民谋福祉。
在《理想国》中，柏拉图提出了一个富有想象力和理想主义的哲学家形象，他不受金钱、名利的诱惑，全身心地投入到社会建设和人民生活的改善中去。
这种为人民谋福祉的精神和理念，让他成为理想国家的最佳统治者。
他们不会因私欲和欲望而滥用权力，而是会以公正和善良的态度，去统治整个国家，保障国家和人民的利益。
柏拉图《理想国》中的“哲人王”思想是一个非常理想化和美好的政治理念，但它也蕴含着柏拉图对社会政治制度的深刻思考和反思。
尽管“哲人王”的构想可能在现实社会中难以实现，但柏拉图以此展现了他对理想国家和理想统治者的向往和追求。
在当今社会，我们也可以从“哲人王”思想中汲取精神力量，不断追求更加公正、公平和和谐的社会环境，让每个人都能够得到尊重和保障，实现个人自由和幸福。
14柏拉图《理想国》中的伦理思想
个人正义
与个人正义对立的非义，就是心灵的三个部分混淆 和迷失、相互干涉和彼此僭越，一个部分反抗另一个部 分乃至整个心灵，企图取得领导地位；柏拉图甚至认为， 与“四主德”相反的“四主恶”(无知、怯懦、放纵、非义) 乃至一切邪恶,都出自心灵三个部分的混淆和迷失。
柏拉图认为，个人正义的实质是情感和欲望服从理 智的统率，或者以理率情制欲。个人正义的目的是保证 心灵的健康、和谐。 这种个人正义观，表明柏拉图 在人性论上是一个唯理主义者。
第十四讲
柏拉图《理想国》中的伦理思想
柏拉图
（公元前427-公元前347年）
《理想国》
(约公元前374年)
1
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柏拉图(公元前427——前347)是古希腊哲学巨擘。他出 生于雅典城的名门望族。→贵胄之家保证了他从小就获 得良好教育，但也使他自幼养成根深蒂固的贵族意识， 据说他因肩部宽大(另说前额宽阔) 而获“柏拉图”绰号（在古希腊语中 对民众心存不屑，对 民主怀有敌意。他受过骑兵训练， 有“广阔”、“宽大”之意）。 并在诗画乐等多方面初显才华。他创作过史诗和悲剧， 这种早年的文学经历，为他后来的文采飞扬的哲学对话 录的写作，打下了良好基础。 20岁左右，柏拉图追随苏格拉底研习哲学。公元前 399年，苏格拉底因“亵渎神灵”和 “腐蚀青年”。(真实原因是个人冤仇) 被雅典当局所指使的法庭判处死刑。 这一事件对柏拉图触动甚大。
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第三种正义观，正义就是强者(统治者)的利益 苏格拉底首先揭露隐藏于其中的矛盾：统治者在立法 时难免会制定一些对自身不利的法律，当他们命令民众遵 守这些法律时，分明就是让弱者去做对强者不利的事情， 即正义也可能对统治者不利。 然后他引出相反的结论：各种技艺都是为了对象的利 益而非为了它自身的利益，医术不是为了医生的利益而是 为了病人的利益，骑术不是为骑者的利益而是为了坐骑的 利益等等，同理，统治术不是为了统治者 (强者)的利益而 柏拉图显然是为辩论而辩论， 是为了老百姓 (弱者)的利益， 他本人绝对不会承认正义就是弱者 换言之，正义不是强者的利益 的利益，他只是为了辩论赢。 而是弱者的利益。→
浅谈柏拉图的《理想国》
成都师范学院《教育学》课程考核论文论文题目：浅析《理想国》的教育思想姓名：李李庞昊昊肖小丽班级：化学1302班组号： 32014年12月摘要柏拉图的《理想国》一直是古今中外众多学者研究的巨着，他基于对当时希腊雅典社会政治的观察，看到现实社会中的种种痼疾，以及自己在政治上的失利，逐渐形成自己的政治见解，想要通过建立一个理想的国家，追求最高的善，实现完美的生活。
他所要建立的国家在现在看来虽然不是他所认为的那种高度的理想，可是却为我们今天提供了借鉴和思考，因为人类社会是有其相通之处的。
柏拉图的《理想国》，是在西方教育史上最早系统地、全面地论述教育问题的着作。
他的国家教育论的思想对后世产生了深远的影响，认为教育是国家的事业，必须由国家来统一控制和规划，国家必须高度重视教育的地位。
柏拉图的国家教育论思想对我们今天也是有借鉴意义的，以教育为本，把教育放在社会发展的首要地位。
关键词：柏拉图《理想国》教育启示目录一、《理想国》诞生的社会环境与背景 (4)（一）、动荡的社会环境 (4)（二）、柏拉图的个人政治经历与思考 (4)二、《理想国》的教育理念 (5)（一）、学前教育观 (5)（二）、教育伦理思想 (5)（三）、终身教育观 (5)（四）、乐育与体育的教育思想 (5)（五）、国家教育观 (6)三、《理想国》的教育思想对高等教育发展的启示 (6)（一）《理想国》的终身教育思想 (7)（二）终身教育在我国 (7)（三）对高等教育的发展启示 (8)四、结论参考文献 (10)浅析《理想国》的教育思想柏拉图是古希腊时期一位卓越的哲学大家，他对西方哲学界乃至整个思想史的影响一直延续至今，其后的许多学派和哲学家都在很大程度上受到他的影响，他与其老师苏格拉底和其学生亚里士多德一起被并称为“希腊三贤”。
正如孔孟在中国思想史上的地位，柏拉图在西方思想史上的地位也是不可动摇的，他的光辉将永远闪耀着整个人类历史。
他的《理想国》是想要建立一个完美的国家（城邦），给人们阐释完美的政治共同体应该是什么样，如何建立起来，人民怎样在其中生活。
柏拉图的“理想国”是一种什么样的国家形态？
柏拉图的“理想国”是一种什么样的国家形态？柏拉图的《理想国》是一种哲学上的国家形态，被认为是古代哲学中最早的优越幸福国家的描述之一。
这个理念国家有着极为完美的社会结构和良好的政府管理，旨在实现公正、平等和智慧的共同体。
本文将探讨柏拉图对理想国的设想，揭示其特点和内涵。
在《理想国》中，柏拉图通过对话的形式，以苏格拉底为主要角色，描述了他对一个理想国家的理念。
柏拉图将这个国家称为“共和国”，并表示只有在这样一个国家中才能实现最高的幸福和正义。
首先，柏拉图的理想国是一个由哲人统治的国家。
他认为只有智慧、善良和真理追求者才能成为合格的统治者。
这些哲人会经过专门的教育和培训，以确保他们在知识和道德上具备领导国家的能力。
在柏拉图的理想国中，统治者不会追求私利，而是将整个国家的利益置于首位。
其次，理想国的社会结构是建立在阶级分工的基础上。
柏拉图将人民分为三个阶层：统治者、守卫者和生产者。
统治者是最高阶层，他们负责指导和管理国家；守卫者是军队和警察，负责保卫国家的安全；生产者是最底层的人民，从事农业和手工业等生产活动。
每个阶层都有自己的任务和责任，彼此之间相互依赖。
第三，理想国追求公有制和共享财富。
柏拉图认为私有制会导致贫富悬殊和社会不平等，因此他倡导实行共产主义。
在理想国中，所有的土地、财产资源都是公有的，人民共享财富。
这种制度旨在消除人们之间的争斗和嫉妒，以建立和谐团结的社会。
第四，理想国强调教育的重要性。
柏拉图认为，只有通过正确的教育，人民才能获得真理和智慧，成为自律和有责任感的公民。
在理想国中，教育被视为最优先的任务，通过培养人的品格、知识和判断力，实现人的全面发展。
最后，柏拉图的理想国强调合理的法律和体现正义的司法制度。
他认为正义是整个国家最重要的价值观，国家的法律体系应该以正义为准则，通过司法制度来保护人民的权益并实现公正。
在理想国中，人们遵守法律和道德规范，不会违法乱纪，社会秩序井然。
总结起来，柏拉图的理想国是一个建立在哲学基础上的完美国家形态，社会结构合理，政府管理高效。
柏拉图《理想国》的教育思想探究和启示
柏拉图《理想国》的教育思想探究和启示一、本文概述《理想国》作为古希腊哲学家柏拉图的重要著作，深入探讨了理想国家的构建与治理原则。
在教育领域，柏拉图提出了许多具有前瞻性和深邃洞察力的观点，这些观点至今仍对全球教育体系产生着深远的影响。
本文旨在深入探究柏拉图《理想国》中的教育思想，并通过分析这些思想的内涵与启示，以期对现代教育实践提供新的视角和思考。
文章将首先概述柏拉图的教育观念，包括其对教育目标、教育内容、教育方法等方面的论述，随后将探讨这些思想对现代教育的启示，尤其是在培养全面发展的人、注重公民道德教育、以及强调教育公平与公正等方面的启示。
通过对柏拉图教育思想的深入挖掘，本文旨在为我们提供一个更加全面、深入的认识和理解教育的视角，以期推动现代教育体系的不断完善和发展。
二、柏拉图《理想国》的教育思想在柏拉图的《理想国》中，教育思想占据了至关重要的地位。
他通过构建一个理想的政治社会，来阐述其对教育的全面看法和深远设想。
柏拉图认为，理想国的构建离不开优秀公民的培育，而优秀公民的塑造则依赖于完善的教育体系。
柏拉图强调教育的目标是培养具有智慧和德行的公民。
他认为，人的灵魂由理性、勇气和欲望三部分构成，教育的任务就是引导人们通过哲学的追求，使理性占据主导地位，实现灵魂的和谐与统一。
在这个过程中，柏拉图特别重视数学、几何、天文等学科的学习，认为这些学科能够训练人的思维，提升人的理性能力。
柏拉图提出了分阶段进行教育的理念。
他认为，教育应该根据人的年龄和心智发展阶段来安排，分为早期教育、音乐教育和哲学教育三个阶段。
在早期教育中，柏拉图强调要通过游戏、故事等方式培养孩子的道德品质和良好习惯；在音乐教育中，他主张通过音乐、诗歌等艺术形式培养孩子的审美能力和情感素质；在哲学教育中，他则强调要通过系统的哲学学习，引导孩子探索真理，追求智慧。
柏拉图要有还强调了教育者的重要性。
他认为，教育者不仅丰富的知识和高尚的品德，还要具备引导和激发学生学习热情的能力。
柏拉图的理想国课件
对人类未来的展望与思考
人类命运共同体
柏拉图的理想国中强调了国家间的和谐与团结，这与当今人类命运共同体的理念相契合，对未来人类社会的构建提供 了思考方向。
科技与人文精神的结合
柏拉图对人类未来的展望中，强调了科技与人文精神的结合，认为这是人类社会发展的正确方向。
可持续发展 柏拉图的理想国提出了以人民长远利益为出发点的发展观，对未来人类社会的发展方向和目标提供了思考。
02
理想国的社会结构
社会阶层的划分
统治者阶层
由智慧和公正的哲学家组 成，负责治理国家。
护卫者阶层
由勇敢和忠诚的士兵组成， 负责保卫国家。
生产者阶层
由手工艺人、农民和商人 组成，负责生产国家所需 的基础物资。
国家的治理与哲学王
哲学王
哲学家作为统治者，应当具备最高尚 的智慧和公正，能够治理国家并指导 人民。
柏拉图的理想国课件
目 录
• 柏拉图和他的理想国 • 理想国的社会结构 • 理想国的经济与政治制度 • 理想国的文化与价值观 • 理想国的现实意义与启示 • 总结与思考
contents
01
柏拉图和他的理想国
柏拉图其人
01
02
03
柏拉图
古希腊伟大的哲学家，与 苏格拉底、亚里士多德并 称为“古希腊哲学三杰”。
总结与思考
对柏拉图理想国的整体评价
1 2 3
理想国的构建 柏拉图通过“理想国”的概念，构建了一个和谐、 有序、公正的社会，强调了个人在社会中的角色 和责任。
哲学王思想 柏拉图认为哲学家是最适合统治社会的人，因为 他们具有深刻的智慧和真理的追求。
社会等级制度 在柏拉图的理想国中，社会分为三个等级：统治 者、武士和平民，每个等级都有其特定的职责和 责任。
柏拉图的理想国课件
如何借鉴理想国的思想
借鉴理想国的思想，首先要树立 正确的价值观和人生追求，追求 正义、智慧、勇敢和节想国中的政治制度设计，推动 现实社会中的政治制度改革和完
善。
在公民身份方面，可以借鉴理想 国中的公民身份平等原则，推动 现实社会中的公民身份平等化进
程。
THANKS
中年时期曾多次访问意 大利、埃及和希腊等地 ，广泛吸收各地文化。
04
晚年回到雅典，建立自 己的学院，致力于哲学 研究和教育。
柏拉图的哲学思想
01
02
03
04
理念论
认为现实世界是理念世界的影 子，真正的知识只能通过理性
思考获得。
灵魂不灭论
认为灵魂是永恒不灭的，人的 身体只是灵魂的暂时住所。
国家理论
认为理想国家应该由哲学家来 领导，通过智慧和公正来治理
3
对奴隶和外国人的忽视
在理想国中，奴隶和外国人的地位和权利没有得 到充分的关注和保障，这种观念也已经过时。
06
理想国与现实社会的联系与区别
理想国与现实社会的联系
理想国是柏拉图对现实社会的一种理想化构想，它反映了柏拉图对人类社会的美好 愿景和追求。
理想国强调了正义、智慧、勇敢和节制等美德，这些美德也是现实社会所追求的价 值目标。
理想国的构建基础
哲学思考
通过深入的哲学思考，探 索理想国的构建原则和理 念。
公正法律
制定公正的法律和制度， 确保国家秩序和公民权利 。
教育体系
建立完善的教育体系，培 养具备智慧和正义感的公 民。
理想国的社会结构
阶层划分
平等与自由
理想国分为三个阶层，分别是哲学家 、军人和劳动者。
在理想国中，每个公民都享有平等的 权利和自由，但需遵循正义原则。
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浅谈柏拉图的理想国
柏拉图，是古希腊的百科全书式的思想家，也是也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。
他在诸多领域都有里程碑版的建树。
柏拉图大约在20岁的时候成为了苏格拉底的学生。
关于他投师一事，有个美丽的传说。
在第欧根尼拉尔修的《著名哲学家的生平和学说》中有这样的记载：一天晚上，苏格拉底梦见一只小天鹅停在他的膝盖上，然后发出嘹亮美丽的声音并一飞冲天；第二天柏拉图前来投师，苏格拉底把柏拉图视作他梦见的那只天鹅。
这个故事未必属实，但起码说明了这两位伟大思想家的关系非同一般，在希腊人心目中有着非常崇高的地位。
柏拉图的《理想国》和《巴门尼德篇》对西方思想影响深远。
黑格尔曾说：“哲学之作为科学是从柏拉图开始而由亚里士多德完成的。
他们比起所有别的哲学家来应该可以叫做人类的导师。
”英国哲学家怀特海甚至说：“欧洲哲学传统的最没有争议的一般特征是：它由对柏拉图的一系列注释组成的。
”其中柏拉图的作品中最著名的当属《理想国》。
《理想国》的标题希腊语为politeia，意为“关于城邦的学问”，兼有“对城邦的研究”和“对人的研究”两层意思。
很多研究哲学的专业人士都把这个题目译作《国家篇》，虽然比较忠于原意，但也只是表达了前一种意思，却无法体现作者用了大量的篇幅阐述的有关于人的教育问题。
虽然标题本身没有理想的意思，但是巴拉图在对话中的确描绘了一个相当理想化的国家。
《理想国》这个标题更为贴切柏拉图的思想内涵。
《理想国》可谓是当时的学术大全，涉及政治学、伦理学、教育学、心理学等等学科，覆盖面很广。
最为著名的就是《理想国》第七卷中“洞穴”的比喻。
柏拉图运用丰富的想象力，构思出一个神奇的地方。
在一个很深的洞穴中，洞中的人世世代代居住于此。
但是他们被铁链锁在固定的地点上，连脑袋都不能转动，眼睛只能看着洞穴最深处的洞壁。
他们的后面有一堆火，在火和人之间，有一堵墙，墙的后面有人举着各种器物和雕像来回走来走去，火光将这些物品投影到囚徒对面的墙壁上。
他们由于没有见过真实的东西，只能把影像当作事物本身。
他们每天好像都在看皮影戏，已经完全习惯这种生活，没有人试图改变现状。
但如果有人把其中一个囚徒释放出来，并强迫他看火光和真实的东西，他肯定会感觉到十分痛苦，在眼花缭乱的情况中无法看清实物，认为影子是更为真实的东西。
如果有人硬将他拉出洞穴，在强光之下他必然感到眼睛疼痛，什么也看不清。
若要他适应新的环境，需要一定时间。
柏拉图借苏格拉底之口说：“首先他看影子最清楚，其次是任何其他物体在水中的倒影。
然后才是真实的物体本身。
接着他可以对着天体和天空本身大饱眼福，当然这种事情在晚上更容易做到：他将看到月亮和星星的光，而不是在白天看太阳和阳光。
”这个人一旦看清了太阳，他就会庆幸自己摆脱了原来的黑暗洞穴，来到了阳光普照的世界。
外面的世界象征着本质的世界，用柏拉图的话说是理念（idea）的世界，太阳代表着善，是最高的理想，是万物的本质。
柏拉图在这里所主张的就是撇开表面现象，看到实物本身，在上升到最为本质的理念。
在其他方面，比如财富，柏拉图也有很独特的想法。
《理想国》中有一段关于财富的对话。
苏格拉底：克法洛斯先生，你说的话有道理，但我仍然觉得大多数人达不到你这种境界。
他们会认为你是老有所养、老有所福了才说这番话的。
因此，他们会说人老了，是因为富有，才会有淡泊宁静的乐观性格，你就是这样的。
不是吗？
克法洛斯：算你说对了。
他们的确没有认同我的观点。
虽然他们对我的怀疑不是空穴来风——但却失之于绝对化了，我有足够的理由来驳斥他们。
当色弥斯托克勒受到塞里福斯人嘲笑，说他是因为雅典而不是因为贤德才出名时，他反驳道：“如果我们出生的城邦调换一下，那么谁也成不了名。
”我想色弥斯托克勒的这番话对于那些既贫穷、又惧怕老的人正好适用。
一个人贫穷并不怕，只要他善良：可怕的是富有了，身上却充满了邪恶：邪恶的富人老了也是不会得到安宁的。
可以看出，柏拉图并不支持过于追求财富。
在财富观上,柏拉图强调物质财富的基础地位,反对贫富两极分化,主张追求财富必须受伦理道德的约束,反对贪图物质享受。
柏拉图的“公布制”思想也是乌托邦方案的开端。
《理想国》成书于希腊城邦政治面临解体之际，
个人至上的人生哲学泛滥成灾，富商大贾巧取豪夺，劳动者纷纷破产。
而对这种衰败景象，柏拉图主张限制个人的欲望和自由，试图通过建立一个纪律严明、组织严密和思想划一的政治实体来振兴社会，摆脱危机。
柏拉图认为理想国的衰败既与财富的积累有关，也与不平等及由此产生的社会分裂有关。
他指出：“统治阶级如果嗜好金钱与财产，他们必将腐败。
而生产阶级成员就其本性而言必然有此嗜好，将不会急于篡夺统治者的位置，因为这会妨碍他们积累财富”。
把私有财产从统治阶级的生活制度中清除掉，乃是柏拉图财富思想的基石。
在理想国的社会方案里，统治阶级的两个组成部分——哲学家和战士“除了绝对的必需品之外”不得有任何财产，他们的生活资料由被统治的工人、农民和商人供应，其目的在于使这些人专心从事治理民众的事物。
他甚至认为在“一个安排得非常理想的国家，必须妇女公有，儿童公有，全部教育公有”。
这样就“既无私人之房屋、私人之妻子，则无私人之快乐与痛苦。
凡一人所以为快乐者，众人皆视为快乐；一人所以为痛苦者，众人皆以为痛苦。
”那时“彼等决不复有我的与非我的之谬见使国家有分裂之害”了。
柏拉图也有他思想落后的地方，比如他把国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。
他鄙视个人幸福，无限地强调城邦整体、强调他一己以为的“正义”。
在柏拉图眼中，第三阶层的人民是低下的，可以欺骗的。
他赋予了统治者无上的权力，甚至统治者“为了国家利益可以用撒谎来对付敌人或者公民”。
这只是奴隶社会的民主而不是真正的民主。
他还在理想国中提到了共妻共子的制度。
他提倡最好的男人和最好的女人结合，并将生下来的孩子由官员抚养。
这个观点即使是他的学生亚里士多德也不赞同。
在《政治学》一书中，亚里士多德对这个观点进行批判。
但总体来说柏拉图言语为理想而奋斗的精神是非常可贵的。
他对理想的追求从未放弃，他坚信“除非真正的哲学家获得政治权力，或者出于某种神迹，政治家成为了真正的哲学家，否者人类就不会有好日子过。
”他一生都在努力实现自己的政治理想或者说哲学理想。
《理想国》是一部启发天才有哲学素养的奠基之作。
我们也可以从中学习到柏拉图对梦想的追求和执着。