种漆南园待成器
课件：愚溪诗序19
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文言句式——
• 皆山水之奇者（判断句） • 夫水，智者乐也（判断句） • 宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也（判断
句）
• 溪虽莫利于世（介宾结构后置、状语后置句） • 莫我知也（宾语前置） • 莫我若也（宾语前置） • 寂寥而莫我知也（宾语前置） • 今是溪独见辱于愚（被动句） • 今予家（于）是溪（省略句）
冉溪
少时陈力希公侯，许国不复为身谋。 风波一跌逝万里，壮心瓦解空缧囚。 缧囚终老无馀事，愿卜湘西冉溪地。 却学寿张樊敬侯，种漆南园待成器。
今予遭有道而违于理，悖于事， 故凡为愚者，莫我若也。
今予遭有道而违于理，悖于事， 故凡为愚者，皆我若也。
通篇就一“愚”字点次成文， 借愚溪自写照，愚溪之风景宛然， 自己之行事亦宛然。
永州：在今湖南省。 著名的九嶷山耸峙 在它的南面，盘绕 它北面的是衡山余 脉，绵亘在西南的 是五岭山脉，奔腾 的湘江和潇水在其 境内汇合，因此全 州山陵起伏，丘壑 幽深，河流纵横， 衬托着一块块田野， 风景非常美丽。
柳宗元：唐著名文学家，字子厚， 河东（山西）人，世称柳河东。
因参加政治革新失败贬为永
鉴赏要点
• 1．托物兴辞，寓意深远。 • 2．叙事，议论，抒情融于一体，
写景善于布局，叙事井然有序， 全文的“愚”为线索，写景，叙 事有条理。
峻急多坻石大舟不可入 幽邃浅狭，不能兴风雨 无以利世，适类于予
愚人（予）
宁武子 颜子 予
古：智而为愚 睿而为愚
今：违于理，悖于世
名愚实智
善鉴万类
清莹秀澈
铿鸣金石
漱涤万物 牢笼百态 无所避之
重点词语：
灌水之阳有溪焉 遂负土累石 塞其隘，为愚池
得其尤绝者家焉 以予故，咸以愚辱池 有峻急多坻石
2017年“漆宝斋杯”国际灯谜创作大赛佳谜榜
2017年“漆宝斋杯”漆艺文化国际灯谜创作大赛佳谜榜（217年6月公布）“漆宝斋杯”谜作经评委认真审核打分，50则入围，6月2日公示。
在充分听取师友意见后，确定49则佳谜上榜，现公布如下（排名不分先后）：1、四川成都周仁祖“泪堕酒杯中”（漆艺典故）曲水流觞【面出清人袁枚《古意》诗句。
】2、湖北宜昌赵建华月下清吟赋黍离，吟未就，已是语声凄（代表性漆器材料）生漆【黍离，出自诗经，古诗文常用作感慨亡国之痛。
谜面前二句离合，后句”声凄”提音扣底。
】3、浙江温岭章春民“工辞章，善议论，仪貌伟然，望而知其为巨人长者”（漆艺产品类别）漆棒【面出漆氏家族历史名人漆希范墓志铭。
】4、浙江温州叶春荣“种漆南园待成器”（四字常用语）重重有赏【面为柳宗元《冉溪》诗句。
底别解为”特别重视赏识樊重”。
】5、福建龙岩杨文明“服用皆古先”（三字口语）吃老本6、福建石狮薛道达“所谓左准绳，右规矩，声为律、身为度者，观其书可想见其风采”（代表性漆艺材料）黄推光【注：面出黄庭坚《论书》，黄庭坚推重司马光字如其人。
】7、江苏连云港武骝红蕖碧藻生涟漪（漆艺工艺术语）花草起纹8、福建厦门吴艺辉“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土”（漆艺工艺术语）涂中灰【面出自元张养浩《山坡羊•潼关怀古》。
涂通途。
途中：经行处。
灰：1心灰：上句”意踌躇”扣出。
2尘土：秦汉宫阙万间都做了土。
】9、山西长治王杰“两得仁富宜兼全”（漆艺文化企业）优必德【面出宋·苏籀《刺少年行》。
优：富裕。
】10、福建晋江王东雄作恶丧心由来乱，东洋魔鬼定遭诛（漆艺辅助材料）亚麻油11、广东揭阳王兵东漆艺承先人，融古器终成（19笔字）藻【“漆艺”两字取先部分“氵”和“艹”，“人”字阳企，“古”字阳企，“器”字取后部分“口口”，融合起来组成谜底“藻”。
】12、陕西宝鸡田守文“蜡炬晨炊竟未休”（漆艺产品连时代）漆家具•明【面李商隐诗，上句“漆灯夜照真无数”。
】13、江苏连云港武骝调素琴，阅金经，笔墨纸砚伴香茗，陋室吾独馨（社团名称）漆宝斋14、四川乐山唐增桥“腹有诗书气自华”（漆艺诗赋）其本在身修15、天津师卫华“能令汉家重九鼎，桐江波上一丝风”（代表性漆艺材料）黄推光【面出黄庭坚《题伯时画严子陵钓滩》。
志向 诗歌
志向的诗歌观沧海——【两汉】曹操东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
大风歌——【两汉】刘邦大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！题青泥市萧寺壁——【宋】岳飞雄气堂堂贯斗牛，誓将直节报君仇。
斩除顽恶还车驾，不问登坛万户侯。
短歌行——【两汉】曹操对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
马诗二十三首·其五——【唐】李贺大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。
己亥杂诗·其五——【清】龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
短歌行——【两汉】曹操周西伯昌，怀此圣德。
三分天下，而有其二。
修奉贡献，臣节不坠。
崇侯谗之，是以拘系。
后见赦原，赐之斧钺，得使专征，为仲尼所称。
达及德行，犹奉事殷，论叙其美。
齐桓之功，为霸之道。
九合诸侯，一匡天下。
一匡天下，不以兵车。
正而不谲，其德传称。
孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。
赐与庙胙，命无下拜。
小白不敢尔，天威在颜咫尺。
晋文亦霸，躬奉天王。
受赐圭瓒，秬鬯彤弓。
卢弓矢千，虎贲三百人。
威服诸侯，师之所尊。
八方闻之，名亚齐桓。
河阳之会，诈称周王，是其名纷葩。
土不同——【两汉】曹操乡土不同，河朔隆冬。
流澌浮漂，舟船行难。
锥不入地，蘴藾深奥。
水竭不流，冰坚可蹈。
士隐者贫，勇侠轻非。
心常叹怨，戚戚多悲。
幸甚至哉！歌以咏志。
艳——【两汉】曹操云行雨步，超越九江之皋。
临观异同，心意怀犹豫，不知当复何从？经过至我碣石，心惆怅我东海。
赠秀才入军·其十四——【魏晋】嵇康息徒兰圃，秣马华山。
2023届高考语文文学类阅读考点突破：古诗的表达方式(含答案)
古诗的表达方式1．阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
从军行七首（其二）王昌龄琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。
撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。
诗歌的前三句均是就乐声抒情，说到“边愁”用了“听不尽”三字，那末结句如何以有限的七字尽此“不尽”之情呢？2．阅读下面两首诗，完成后面题目。
溪行逢雨与柳中庸[唐]李端日落众山昏，萧萧暮雨繁。
那堪两处宿，共听一声猿！三峡吟[南宋]徐照山水七百里，上有青枫林[注]。
啼猿不自愁，愁落行人心。
[注] 上有青枫林：《楚辞·招魂》中有“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心”句。
简要分析这两首诗抒情手法的差异。
3．阅读下面的作品，回答问题。
和徐都曹①[南朝齐]谢朓宛洛佳遨游，春色满皇州②。
结轸③青郊路，回瞰苍江流。
日华川上动，风光草际浮。
桃李成蹊径，桑榆荫道周。
东都已俶载④，言归望绿畴。
[注] ①徐都曹：徐勉。
都曹，官名。
②宛洛：南阳和洛阳，这里指建康。
皇州：帝都，指建康。
③结轸：停车。
④俶载：指农事伊始。
你认为本作品哪一联写景写得最好？请赏析其妙处所在。
4．阅读下面这首宋诗，完成小题。
喜雨杨万里欲知一雨惬群情，听取溪流动地声。
风乱万畴①青锦褥，云摩千嶂翠瑶屏。
行人隔水遥相语，立鹭摧枝忽自惊。
岁岁只愁炊与酿，今愁无甑②更无瓶。
【注】①畴：田地。
②甑：煮酒之器。
请简要赏析中间两联写景的艺术手法。
5．阅读下面两首诗，完成题目。
咏山泉储光羲山中有流水，借问不知名。
映地为天色，飞空作雨声。
转来深涧满，分出小池平。
恬澹无人见，年年长自清。
晓至湖上厉鹗出郭晓色微，临水人意静。
水上寒雾生，弥漫与天水。
折苇动有声，遥山淡无影。
稍见初日开，三两列舴艋。
安得学野凫，泛泛逐清景。
在表达技巧上，“映地为天色，飞空作雨声”“折苇动有声，遥山淡无影”有共同之处，请简要说明。
（限45个字以内）6．阅读下面这首诗，完成小题。
长沙过贾谊宅（唐）刘长卿三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。
秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。
提神奋进的诗句
提神奋进的诗句剑客——【唐】贾岛十年磨一剑，霜刃未曾试。
今日把示君，谁有不平事？己亥杂诗·其五——【清】龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
不第后赋菊——【唐】黄巢待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
咏煤炭——【明】于谦凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。
爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。
鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。
但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。
安定城楼——【唐】李商隐迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。
贾生年少虚垂泪，王粲春来更远游。
永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。
不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休。
长歌行——【宋】陆游人生不作安期生，醉入东海骑长鲸；犹当出作李西平，手枭逆贼清旧京。
金印辉煌未入手，白发种种来无情。
成都古寺卧秋晚，落日偏傍僧窗明。
岂其马上破贼手，哦诗长作寒螿鸣？兴来买尽市桥酒，大车磊落堆长瓶；哀丝豪竹助剧饮，如锯野受黄河倾。
平时一滴不入口，意气顿使千人惊。
国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声。
何当凯旋宴将士，三更雪压飞狐城！冉溪——【唐】柳宗元少时陈力希公侯，许国不复为身谋。
风波一跌逝万里，壮心瓦解空缧囚。
缧囚终老无余事，愿卜湘西冉溪地。
却学寿张樊敬侯，种漆南园待成器。
重赠卢谌——【魏晋】刘琨握中有悬璧，本自荆山璆。
惟彼太公望，昔在渭滨叟。
邓生何感激，千里来相求。
白登幸曲逆，鸿门赖留侯。
重耳任五贤，小白相射钩。
苟能隆二伯，安问党与雠？中夜抚枕叹，想与数子游。
吾衰久矣夫，何其不梦周？谁云圣达节，知命故不忧。
宣尼悲获麟，西狩涕孔丘。
功业未及建，夕阳忽西流。
时哉不我与，去乎若云浮。
朱实陨劲风，繁英落素秋。
狭路倾华盖，骇驷摧双辀。
何意百炼刚，化为绕指柔。
日人石井君索和即用原韵——【近现代】秋瑾漫云女子不英雄，万里乘风独向东。
诗思一帆海空阔，梦魂三岛月玲珑。
铜驼已陷悲回首，汗马终惭未有功。
如许伤心家国恨，那堪客里度春风。
云鬟烟鬓与谁期——【宋】王安石云鬟烟鬓与谁期，一去天边更不归。
柳宗元的“愚溪”情结与心态
啸歌绝唱清莹秀澈━━柳宗元的“愚溪”情结与心态吕国康愚溪，原名冉溪，因为姓冉的住在这溪边，所以以姓氏命名。
又叫染溪，因为这条溪里的水可以漂染丝帛，就用它的功能来命名。
它位永州古城西南，东流入潇水；发源于永州市零陵区梳子铺戴花山、大古源和小桃源，全长45公里，曲折蜿蜒，四季水碧。
春夏之交，潇水猛涨，一片混浊，但愚溪仍呈绿色，“江作青罗带”，两水在愚溪桥下相拥，泾渭分明。
在唐代，永州辖四县：零陵（约当今的零陵区、冷水滩区、东安县、双牌县）、祁阳（约当今的祁阳、祁东两县）、湘源（约当今广西全州、资源县）、灌阳（约当今的广西灌阳县）。
这里天宝年间有户二万七千四百九十四，口十七万六千一百六十八，到乾元元年（758）锐减至户六千三百四十八，口二万七千五百九十四。
唐时，河西一带属城外，比较荒僻，人烟稀少，但陆上水上交通十分方便。
愚溪渡与黄叶渡隔河相望，后搭浮桥；沿潇水而上约一公里处，有百家渡，为南赴道县必经之路。
还有官驿通东安，接广西全州。
随着历史的发展，河西也有不少的变化。
南宋绍兴十四年（1144），柳子祠从河东华严岩迁移到愚溪北岸，后又多次重修，规模宏大，引得众多文人骚客前来凭吊。
青麻石、鹅卵石铺就的街道，人称柳子街。
每年春秋在庙内举行祭典，尤以农历七月十三日柳宗元的生日最为隆重，规模胜过祭孔。
五月端午，龙舟竞渡，潇水两岸人山人海，愚溪桥头更是人头攒聚，鞭炮声声。
愚溪四周，今非昔比，但山水依旧，古风犹存。
直到上世纪五十年代，这一带仍属城郊，比较偏僻，朝阳岩周围古树苍天，翠竹丛生，路人行走都不方便。
愚溪潺潺长流不断，分明唱着一支永无休止的古老歌谣。
溪岸，像牛马头状的奇石兀然屹立，令游人驻足欣赏。
默默无闻的冉溪，本是湘南极普通的一条小溪，因一千多年前被柳宗元的慧眼所识，遂名闻天下。
他在愚溪一处风景优美的地方筑室定居，与山水为伍。
于是，柳的视野更加开阔，从河东转移到河西，游踪集中在愚溪一带，徚徉在“山水绿”的神奇世界，不断有美的发现。
刘禹锡和柳宗元
刘禹锡和柳宗元导语：我们在上小学的时候，就学过刘禹锡和柳宗元的诗歌，他们都是唐代非常有名的诗人。
那么，他们彼此之间是否认识呢?下面是小编分享的刘禹锡和柳宗元，欢迎阅读!每当我翻阅柳宗元的文集，每当我品读柳宗元的诗文，总让我情不自禁地想起另一个人，这就是柳宗元的铁杆兄弟――刘禹锡。
刘禹锡虽然在群星灿烂的李唐皇朝的文坛上还不算顶尖级的人物，在开宗立派、领袖群伦方面无法与李白、杜甫、韩愈、柳宗元、白居易相提并论，但是，历代评论甚高。
《升庵诗话》里赞之曰：“元和以后，诗人全集之可观者数家，当以刘禹锡为第一。
其诗入选及人所脍炙，不下百首矣。
”《四库全书总目》对他的评价是：“其古文则恣肆博辩，于昌黎、柳州之外自为轨辙。
”由此可见，其诗文之影响足以了得。
于此，我对刘禹锡的敬慕与仰望，不仅仅是因为他诗文言辞的精锐与意境的妙道，而更在于他人品的高洁与对朋友之情的真挚。
因为没有他的艰苦努力与多方筹措，柳宗元文集就难以刊行于世。
像《江雪》、《渔翁》、《捕蛇者说》、《三戒》、《天对》、《封建论》这样的绝妙美文，也许只能如流星一般消解在历史的夜空之中，化为随风而逝的尘埃，无法进入千家万户，成为今天学子们互相吟咏的文学范本。
刘禹锡的身世与柳宗元极为相似，于大历七年(772年)出生一官宦人家，字梦得，洛阳人氏，祖籍为中山(即河北定州)。
据资料考证，他是匈奴族的后裔，七世祖刘亮随魏文帝迁洛阳，始改汉姓。
刘禹锡自幼好学且博闻强记，童年时代曾受到著名诗僧皎然与灵澈的指点，贞元六年(790年)游学长安，于贞元九年(793年)与柳宗元一并进士及第，从此，两人因同道而相识，由相识而相知，由相知而成莫逆之交。
冥冥之中的命运之神，不知捉弄还是恩赐，将这两位文学巨匠在后来的二十多年的仕途旅程中紧紧地拧在一起。
他们同登博学宏辞科，同入二王集团，同时成为朝廷命官，又同时贬为远州司马，同时应诏回京，又同时外放岭外刺史……同升迁，共沦落，命运之神的安排，使这两个萍水相逢的同路人，成了荣辱与共、患难同当、肝胆相照的铁杆朋友。
荆楚文化特色
浅析荆楚文化特色摘要：荆楚文化所形成的特色与其所处的环境有着紧密的联系，无论是从历史人文，自然地理，还是当时的社会背景都有着莫大的联系，它们或多或少都影响着文人墨客的创作，从而形成了独具特色的荆楚文化。
荆楚文化豪放与婉约相结合，浪漫神秘，又贴近生活。
关键词：荆楚文化、特色、原因荆楚是一个模糊的概念，但主要偏重于地域和文化的分野，其中吴楚、秦楚、桂楚、巴楚之界限已大致明了，荆楚范围大致是以江汉、湘中为核心，北接故秦，南至袁州、郴州，西连巴东，东至夏口的楚文化典型的广大地区。
从国家、地域来看，它是一个在周代发轫、春秋成型、战国称霸，以江汉、沅湘为核心，东跨淮水、西包巴蜀、南至越、北至武关的南北民族融合的国家。
『1』从国家、地域来看，它是一个在周代发轫、春秋成型、战国称霸，以江汉、沅湘为核心，东跨淮水、西包巴蜀、南至越、北至武关的南北民族融合的国家。
文化是人类在一定的自然环境与社会环境中为了自己的生存与发展而主动进行的物质创制与精神创制。
荆楚文化是荆楚地区民众所创制的具有浓郁的地方特性的地域文化,在荆楚文化的传承发展中她不仅保留了原有的文化底蕴,并且还以其沟通南北的地域之便不断地吸收与融会异地文化因素,形成了荆楚文化包容与开放的气度。
作为承南接北的地域文化,荆楚文化在中华文化体系的构建中发挥了重要的历史作用,荆楚文化的独特个性为中华文化的持续发展提供了精神动力。
本文大致从以下几个角度来浅析荆楚文化的特色，以及其形成的原因。
一、豪放与婉约相结合荆楚，在地理位置属于南方，按常规来说，与北方的粗犷豪迈相对应，荆楚文化应该是婉转，委约的，而在现存的许多著名诗歌中，给大家做展现的不仅仅是细腻、婉约，中间其实也体现着豪放的精神，磅礴的气势。
譬如《楚辞》，它在我国文学史上具有极高的地位，，是中国第一部浪漫主义诗歌总集和骚体类文章的总集，开创了一种新的文学体裁。
这部作品，主要运用楚国方言，描写楚的山川美景，风物人情，展现了独具韵味的楚文化。
高考复习(语文)专项练习：(古代诗歌阅读)赏析题——明确角度,注重分析效果【含答案及解析】
任务突破练17赏析题——明确角度,注重分析效果一、(2021·广东茂名三模)阅读下面这首唐诗,完成1~2题。
冉溪①柳宗元少时陈力希公侯,许国不复为身谋。
风波一跌逝万里,壮心瓦解空缧囚。
缧囚终老无余事,愿卜湘西冉溪地。
却学寿张樊敬侯②,种漆南园待成器③。
:地名。
樊敬侯:东汉人樊重,封寿张侯,死后谥号为“敬”,故又称樊敬侯。
③樊重想做器物,但没有木材,便在南园栽种梓树和漆树。
1.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是()A.从“少时”“公侯”“许国”等词可以看出,诗人从小就志在家国天下而非个人荣辱。
B.“风波一跌”生动形象地写出诗人被贬官至偏远的永州任职的坎坷遭遇。
C.“无余事”写出了诗人内心的闲适,也是下句“愿卜湘西冉溪地”的重要原因。
D.全诗构思巧妙,结构严谨,脉络清晰,情感有起有伏,富有打动人心的力量。
2.这首诗运用了哪些表达技巧?请简要分析。
二、(2021·河北邢台月考)阅读下面这首唐诗,完成3~4题。
春远①杜甫肃肃②花絮晚,菲菲③红素轻。
日长唯鸟雀,春远独柴荆。
数有关中乱,何曾剑外清。
故乡归不得,地入亚夫营④。
(765)春杜甫在浣花溪作。
②肃肃:花落的声音。
③菲菲:花落的样子。
④亚夫营:戒备森严的军营。
3.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是()A.这首诗描写了暮春之景,体现出诗人忧国思乡、感时伤己的情怀。
B.首联运用叠字“肃肃”“菲菲”,音律和谐,表达了诗人内心的感受,与“飘飘何所似”句有异曲同工之妙。
C.颈联中,“数有关中乱”表现了关中战乱的频繁,而“何曾剑外清”则表明只有剑外一带曾经清静,从而传达出诗人乱中求静的心意。
D.后两联写春日感怀。
时局动荡不安,故乡尚有军营,欲归而不得,只能寓居他乡。
4.此诗颔联被后人盛赞,鸟雀、柴荆都是寻常之景,却表现出了独特意蕴。
请结合具体内容分析该联写景的独特之处。
三、(2021·河南新乡三模)阅读下面这首唐诗,完成5~6题。
种漆南园待成器——柳宗元在永州的人才培养
柳宗元的 冉溪 诗云 ： 少时陈力希公侯，许国不复 “ 为身谋 风波一跌逝万里， 壮心瓦解空缧囚。 缧囚终老无余
未成质 已天” 的可悲现 实 ， 深深地感到“ 他 突兀 【 空岩 峦” 瞎 ，
事， 卜 愿 湘西冉溪地 。 却学寿张樊敬侯， 种漆南园待成器。 ”
樊敬侯， 名重， 字君云，东汉人。 他为了制作器物 ， 先种了
一
“ 爱才养育谁复论？”（行路难》 他不顾自己 “ ） 身编夷人， 名列囚籍”（与吕温书 ）的处境 ，自觉地挑起了为古文运
动培养人才 的重担 。 他这种 身处逆境 ， 为培养人才而努力 仍 的精神是很可 贵的 。
些梓树和漆树 ， 时人讥笑他 。 后来他种 的树都派上 了用场 ，
所推仰 ， 以元和五年 以后 ， 所 特别是元和 八年前 后 ， 后学之
陈书＞ 现在， ＞ ） 后学之士写信给他欲 以为师， 怪仆所作 （ “ （ 师 友箴 与 答韦中立书 ，有的甚至抬出韩愈来，“ 欲变仆 不为师之志” 众 口虽恳恳见迫” ，“ ，他都耐心予以解释，并
且指出：“ 仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。人之所
“ 惧”之一。“ 今韩愈既自以为蜀之 日，而吾子又欲使吾为
越之 雪 ，不以病 乎？”（答 韦中立书 ）这是所 “之累 ， 而 吾是 以惧 ａ （答 ”（ （
士来拜他为师的不断增多， 或慕名而登门求教， 或来信拜师，
苟在焉 ，佣丐为偶 ；道之反是 ，公侯 以走 。 （师友箴 ＞ ” ） ）由 此可见 ， 是主张要 有师的 ， 过是避师名而 已！ 他 不 所以他 说 ：
后 学之士 以子 厚为 师是 有一个 过程 的。柳宗元 贬永初
期，由于政治气候格外恶劣， 正如他说的： 自 “ 遭斥逐禁钢，
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种漆南园待成器
作者：徐海斌
来源：《神州·上旬刊》2018年第10期
摘要：柳宗元贬谪永州，在身体、情感、心理上都深受创伤，北归长安的强烈愿望破灭后，他决计从长谋划，休养生息，以俟重新受到起用的机会，迁徙冉溪不是随时光推移的消极观望，而是借愚溪的优美环境奋发图强，以重获起用机会，为以后造福人民奠定基础。
关键词：柳宗元；冉溪之徙；待成器
唐宪宗元和四年（809）七月，谪居五年的永州司马柳宗元首次收阅外地寄来的信件。
信是其父生前挚友、时任京兆尹的许孟容写来的慰问信。
这使“俟罪非真吏”（《韦使君黄溪祈雨见召从行至祠下口号》），但仍坚持“以兴尧、舜、孔孟之道”“利安元元为务”（《寄许京兆孟容书》）的柳宗元既“欣耀恍惚，疑若梦寐”（《寄许京兆孟容书》），又似乎看到了能援引自己北归，“复起为人”（《寄许京兆孟容书》）的希望。
他高兴地回信后，又在《与萧翰林俛书》《与顾十郎书》《与李翰林建书》等书信中叙述了被贬情状，申诉自己的无辜，表达了“为量移官，差轻罪累”（《与萧翰林俛书》），北归长安的强烈愿望。
尽管他的愿望像泡沫一样很快地幻灭了，处境没有丝毫改变；但他不仅更执着坚定自己“苟一明大道，施与人世，死无遗憾”（《贞符并序》）的顽强信念和“虽万授摈弃，不更乎其内”（《答周君巢饵药久寿书》）“愚不能改”的坚强意念，而且决计从长谋划，休养生息，以俟重新受到起用的机会，“但愿清商复为假，拨去万累云间翔”（《笼鹰词》）。
为此，他于元和五年（810）毅然迁出法华寺新构西亭，来到城外潇水西岸的冉溪之旁，更溪名为愚溪，择风景尤绝处筑室建房，决溪泉，浚沟地，开始了“却学寿张樊敬侯，种漆南园待成器”（《冉溪》），冀求东山再起的定居生活。
当然，柳宗元“待成器”的“待”，不是那种仅仅随着时光推移的消极观望，而是以愚溪这一风景优美的有利环境去积极努力的。
首先，柳宗元致力于疗治自己心理上的创伤。
柳宗元自永贞元年（805）十一月谪贬永州后，开始寄居城内千秋岭下的龙兴寺西厢；元和四年（809）在城内东山之上的法华寺西边构筑西亭居住。
由于水土不服，柳宗元精神上“荒乱耗竭……每闻人言，则蹶气震肺，抚心接胆，不能自止”（《与杨京兆凭书》）。
“行则膝颤，坐泽髀痹”（《与李翰林建书》），“百病成集，痞结伏积”（《寄许京兆孟容书》）。
南方住房多竹木结构，容易引起火灾，柳宗元“五年之间，四为大火所迫”（《与杨京兆凭书》），墙窗烧坏，书籍焚毁。
这样的生活环境，不仅不能使已经心力交瘁的柳宗元的病得到缓解，而且日益加剧。
移居冉溪后，其地林木参天，花草缤纷，异石丛立，藤萝蔓绕，溪水清莹秀澈，风景十分优美。
近有钴鉧潭、西小丘、小石潭等使柳宗元游而忘返之胜景，柳宗元就得以“行歌坐钓，望青天白云，以此为适”（《与杨诲之第二书》），还可向田夫野老请教，收集民间草药验方，“晨起自采曝，杵臼通夜喧”（《种仙灵毗》）地自行泡制药物，供自己服用；同时还于读书写作之余，“但当把锄荷锸，决溪泉为圃以给茹”（《与杨诲之第二书》），进行一些力所能及的劳动，种植多种草药，栽培各种花卉、树木，使自己心理上、生活上的病疾逐渐康复。
其次，柳宗元盼娶老农女，得子嗣，了却夙愿。
柳宗元24岁时，于长安娶杨凭之女为妻，三年后其妻杨氏去世，柳宗元从此没有正式婚娶。
在长安曾与一女子发生关系，生女和娘（生于长安善合里柳氏旧宅）；后来永州，元和五年，和娘病死，年十岁。
所以《寄许京兆孟容书》中有“茕茕孤立，未有子息”之叹。
由于“荒隅中少士人女子，无与为婚”（《寄许京兆孟容书》），“世亦不肯与罪大者亲昵”（《寄许京兆孟容书》），终未正式婚娶。
柳宗元移居愚溪后，已有一女子与他同居生活，其人当为马室女雷五之姨。
据《马室女雷五葬志》载：“马室女雷五……年十五，病死……以其姨母为妓于余也。
将死，曰：吾闻柳公尝巧我慧死，今不幸死矣，安得公之文志我于墓？”又，柳宗元与刘禹锡就书法唱和时，刘诗《酬柳柳州家鸡之赠》有“日日临池弄小雏，还思写论付官奴”之句，其《答前篇》又有“闻彼梦熊犹未兆，女中唯是卫夫人”之句，柳宗元《叠前》诗，有“左家弄玉唯娇女，空觉庭前鸟迹多”的答复。
如作诗时间在元和十年前后，则该女孩已五、六岁矣。
雷五之姨，未随柳宗元至柳州，后事如何，已不得其详。
第三，柳宗元接近劳动人民，了解民间疾苦。
他迁居愚溪后，穿池而渔，种黍为酒，完全生活在田夫农妇之中，与老百姓感情日益浓厚，往来日益亲密，语言上有了更多的共同之处。
因而出现了“俚儿供苦笋，伧父馈酸楂”“劝策扶危杖，邀持当酒菜”（《同刘二十八院长述旧言怀感时书事奉寄澧州张员外使君五十二韵增嚣八十通赠二君子》）的情形。
正是在这个基础上，柳宗元对劳动人民的疾苦更有了解，对当时黑暗现实察知更深入，故他后期的作品更具有人民性和现实主义精神，更具有战斗力和感染力。
如《捕蛇者说》《田家三首》等，就深刻揭露了中唐统治阶级黑暗苛政，反映了劳动人民的悲惨境遇，充满了对下层人民的同情和关心。
综上所述，柳宗元“种漆南园待成器”（《冉溪》）的冉溪之徙，对其生活、思考与创作，都有显著的影响，为他以后任柳州刺史，执政一方，造福于民，奠定了坚实的思想基础。
参考文献：
[1]《柳河东集》.中华书局1958年11月版
[2]何皛种漆南园待成器---柳宗元在永州的人才培养.湖南科技学院学报2006年03期
[3]杜方智、林克屏主编《柳宗元在永州》.中州古籍出版社
[4]翟满桂著《一代宗师柳宗元》.岳麓书社出版，1994年12月
[5]吕国康著《柳宗元评说》.广西人民出版社。