经络实质之我见
六经经络学说之我见
六经经络学说之我见（刘渡舟）在研究（伤寒论）的六经实质问题时，出现了两种截然不同的认识和意见。
一种认识，他们承认（伤寒论）继承了（素问‧热论) 的六经分证方法，以经络脏腑的生理病理变化作为辨证的根据。
另一种认识则恰恰相反，他们认为（伤寒论）六经，已非（热论）之旧，乃是张仲景别出机杼，另辟新义，已与经络六经丝毫无关。
以上两种意见进行激烈的辩论。
我认为对待古典医着研究，应当坚定的站在历史唯物主义立场，运用辨证法的思想方法观点认识问题分析问题，才能避免形而上学主观片面唯心主义的错误。
凡是主张"非经"说的，他们坚决不承认（伤寒论) 与（热论）两书在历史上的渊源。
因此，他们挖空心思用种种说法来诽谤经络的六经。
殊不知如果经络的六经格局被破坏，则（伤寒论）全局皆非。
对发病时脏腑经络的生理病理客观规律，则全然不解。
我们认为（伤寒论）的问世，乃是我国中医学发展的总结。
所以，它的来龙去脉都有秦汉时期的医学痕迹，也都有它的继承内容，例如仲景提的"撰用（素问），（九卷)‧(八十一难）（阴汤大论）等书，就是一个很好的说明。
明朝人吕复说过（伤寒论）十卷，乃后汉张机‧仲景用（素问‧热论) 之说，广伊尹（汤液）而为之。
"日人丹波元胤也说:"阴阳五行，汉儒好谈之。
五脏六腑，经络流注，(史记‧篇仓传）间及于此，(汉志）亦多载其书目，仲景生于汉末，何独摒去?"我认为吕复的话，讲出了（伤寒论）的学术渊源与一脉相承之旨; 丹波氏则说出两书历史很近，焉有不继承经络之理。
他们的认识，闪灼着历史唯物主义和唯物辨证法的光辉思想。
非经论者，废除了经络以后，换上了很多概念性的东西，什么.六病"‧"症候群"‧"阶段"、"地面"‧"控制论"‧"系统论"等等。
这样，他们把经络学说从中医理论中踢出了大门之外。
经络的实质究竟是什么？
经络的实质究竟是什么？在2013年1月31日'中国中医药报'第4版上发表了署名冯盛才的'能量传递系统理论揭示经络实质'一篇文章,引起了广大中医药工作者的强烈关注,有支持的观点,也有不同意的观点。
人类认识自然界包括人类自己的过程都是逐渐的,循序渐进的,虽然'科学'这个词是近代才出现的,但是科学研究是一直就存在的。
西医是科学的,实际上应该说西医大多数是科学的,中医也一样是科学的。
科学就是实事求是,就是依据事物的存在去探索其中的实实在在的关系规律。
随着科学知识的不断地积累,人类探索事物的关系规律就越接近事物本身。
人类探索事物的方方面面往往是有差异的,有从这方面探索,也有从另一方面进行探索,知识不断地积累,人类就是在不断的探索中进步。
中西医学是在不同时间段,不同方面对于人体进行探索研究的总结。
我们评说中医药学应该从科学的不断地探索发展的观点来看问题。
中医药学是在几千年的历史长河中不断地发展过来的,经络学说是中医药学理论的精华。
因为一时没有找到大家公认的实实在在的经络载体,到现在西医界不承认经络,中医界也只是谈谈经络而已。
我们研究经络要知道经络的概念是不断地发展的,这与中医药的其它不断地发展的概念一样。
叶天士在探索传染病方面就敢于实事求是,与上古的提法不一样。
他提出了'温邪上受,首先犯肺,逆传心包'的在当时算是新颖的学术观点。
他提出了某些传染病的病原体是'温邪'传播途径是'上受',虽然他没有明确地指明这种'温邪'的本质是什么,是细菌?是病毒?更没有指明其分子结构怎么样。
但是我认为叶天士揭示了传染病的一些本质,如果有人继续发展叶天士的理论,就会逐渐发展成完善传染病的理论,因此我们把叶天士看成中国传染病的鼻祖,也许不为过分。
中医药的经络理论也是一样,需要不断地用科学的观点去发展完善,使其成为一种完善的经络理论。
经络的现象和实质：（一）经络现象
经络的现象和实质：（一）经络现象经络到底是什么？是如何形成的？为什么针灸会治疗多种疾病？我想这都是读者们想知道的。
经络是运行气血、联系脏腑和体表及全身各部位骨骼和肌肉等组织的通道，是人体功能的调控系统。
经络学是中医的重要特色部分，也是针灸、按摩和气功的理论基础。
在过去的半个世纪里，以中国为主的世界各国很多学者都在研究神奇的经络。
研究主要集中在经络现象和经络实质两方面。
笔者在这里主要参考《实验针灸学》里的内容向读者做简要介绍。
1. 经络现象经络现象是指机体由于某种原因引起的沿经络循行路线出现的各种生理和病理现象。
这些现象包括循经感传，循经皮肤血管功能反应，循经皮肤病和循经感觉障碍。
循经感传现象：指针刺或其它方法刺激穴位时，人体出现的酸麻胀等特殊感觉，从受刺激的穴位沿经脉循行路线传导的现象。
感传的性质、速度、深度、宽度和方向因穴位而异。
换言之，不是所有的穴位针刺后都有较明显的感觉。
相对而言，多数背部和腹部的躯干部位的穴位的针感弱些，而四肢和下腰的穴位针感较强，手指和脚趾较痛。
这是因为刺激到的神经不同，产生的感觉就会不一样。
例如，针刺足三里穴时患者有明显的酸麻胀的感觉，是因为刺激到了腓肠外侧皮神经及隐神经的皮支；针刺内关穴时大多数会有触电，并向手指放射的感觉，是因为刺激到了正中神经；针刺环跳穴时感觉放射到小腿是因为刺激到了坐骨神经。
针感反映比率较多的常用穴位有环跳、内关、足三里、中极、关元、三阴交和太溪穴等。
有的患者以为针刺后无任何反应才是好医生。
其实不然。
感应的发生与针的粗细，刺的深度和刺激程度（针刺手法）有关。
或者说和医生的选针和手法有关。
但注意的是：同一个医生用同样的针和手法针刺不同患者的同一个穴位，患者的感觉会有不同，这是因为同一穴位的感应会因人而异。
除了有意的强刺激外，针灸传感的现象只发生在少数人身上，大约为12-25%。
这里提到的针灸传感就是通常所说的针感。
循经皮肤血管功能反应：指伴随循经感传出现的皮肤血管功能反应变化，例如出现红线、白线、红疹、皮丘疹和皮下出血等现象。
经络实践课心得体会范文
随着我国传统医学的不断发展，越来越多的人开始关注和了解中医养生。
经络学作为中医的重要组成部分，近年来备受关注。
为了提高自身健康水平，我参加了经络实践课，通过学习经络理论、实践操作，让我受益匪浅。
以下是我对经络实践课的一些心得体会。
一、经络理论的学习经络实践课首先让我们学习了经络的基本理论。
经络是人体气血运行的通道，具有调节气血、沟通内外、联系脏腑等功能。
经络分为十四条主要经络和十二条奇经八脉，它们相互联系、相互制约，共同维持着人体的正常生理功能。
在学习经络理论的过程中，我深刻认识到经络的重要性。
经络不仅能够调节人体的生理功能，还能够治疗疾病。
通过了解经络的走向、穴位分布、作用特点等，我们可以在日常生活中进行自我保健，预防和治疗疾病。
二、经络实践操作经络实践课的第二个环节是经络实践操作。
在实践操作中，我们学习了如何按摩、刮痧、拔罐等传统中医治疗方法。
以下是我对经络实践操作的一些体会：1. 按摩：按摩是一种常见的经络调理方法，通过手法作用于人体穴位，可以疏通经络、调节气血。
在学习按摩的过程中，我了解到按摩的技巧和注意事项。
在实际操作中，我学会了如何找到穴位、如何运用手法进行按摩。
通过实践，我发现自己对穴位的敏感度逐渐提高，按摩的效果也日益明显。
2. 刮痧：刮痧是一种通过刮痧板在皮肤表面刮拭，以达到活血化瘀、疏通经络的目的。
在学习刮痧的过程中，我掌握了刮痧的技巧和适应症。
在实际操作中，我学会了如何选择合适的部位进行刮痧，如何控制力度和速度。
通过实践，我感受到刮痧对改善身体不适具有显著效果。
3. 拔罐：拔罐是一种通过燃烧罐内空气，使罐内形成负压，从而吸附在皮肤表面的治疗方法。
在学习拔罐的过程中，我了解了拔罐的原理、适应症和注意事项。
在实际操作中，我学会了如何选择合适的部位进行拔罐，如何控制火候和拔罐时间。
通过实践，我发现拔罐对缓解肌肉酸痛、改善血液循环等方面具有显著效果。
三、经络实践课的收获通过参加经络实践课，我收获了以下几点：1. 提高了自我保健意识：学习经络理论使我认识到，保持健康的生活方式和良好的心态对于预防疾病具有重要意义。
1957年资料6 经络学说之我见
经络学说之我见
王新华
经络是祖国医学中一种独特的学说，它和阴阳、五行、脏腑、营卫气血等学说并为中医的基本理论，所以说:经络学说是组成中医学理论体系的一部分。不但如此，它还可用以归纳临床上所出现的复杂症状，从而作出正确的诊断和治疗。由此，我们更可以体会到，经络学说不但是生理、病理学的基础，而且也是从整体观念出发而作出正确诊断和治疗的准则；不但针灸学科须要，而且其他各科也必不可少。本文单就自己对经络学说的点滴体会，作如下的探讨。
经络学说的产生，可能萌始于针灸疗法，由于人们在生存中，不幸而发生了疾病，祖先们运用了智慧，采取石针、石片等治疗，当时是可以获得一定效果的，以后跟随着针灸技术的发展，以及在临床施治的效果等，逐步积累经验而确立了孔穴，再由每一穴的相互联系，而发展成为经穴(线和点)学。因此说:经络学说是古人通过长期的观察与实践，根据其生理作用、病理变化，结合诊断的辨证、治疗的感应等，逐步地综合、分析、归纳，找出了径路和起止点、相互间的联系，及至后来在症候的归类、辨证施治及药物的区分上都广泛运用了它，这不能说不是我们祖先的一项伟大创造。
一、经络是什么?
“经络”是十二经络、奇经八脉、十五络脉的总称。是人体的重要组成部分之一。有人要问，经络究竟是什么?不妨可以这样说:经络是生理机能上气血运行和机体内部相互联系的线路。不过这个所谓“线路”，只是生理上的一种感应线路，不是在目前解剖刀下所能找到的线样径路。
经络学说的理论，与中医生理学特点之一的气化学说是分不开的，正如唐容川说:“经脉者，脏腑气化之路径也，故既明气化，又须知经脉行止之地。”这里又产生了一个问题，“气化”又是什么呢?“气化”的意义，就是由一种物质变为另一种物质；或由某一种物质变为多数物质；或由多数物质综合转变为一利物质，这种转变的过程，就叫做“气化”。正如现代很多人所说的，西医重在解剖实质，中医重在生理气化，也就是这个道理。这种气化学说的产生是古人通过长期的实践，观察了人类在生存中的生活现象、生命现象、病理现象，并结合了自然现象而逐步地推测发展起来的，认为人们在生存中，有一种肉眼所不能看到的、复杂的气化过程，这种气化作用就是生理机能的正常表现。所以我们在理解经络学说以前，必须首先知道气化学说，弄通气化学说后，是可以帮助理解经络学说的，也就不会硬要从解剖刀下去找根据了。
经络学说的临床实践体会与思考
1.目录第一部分，总论一，经络学说的真面目已逐渐埋没了二，哪些文献仍可反映经络学说的真面目三，《内经》怎么说的四，《难经》怎么说的五，“经络”是怎么起源的六，经络学说是怎么形成的七，经络学说的真面目是怎么埋没的八，《内经》是怎样告诫后人的九，因有原始记载，经络学说的真面目迟早会被挖掘出来十，经络学说的真面目是怎么挖掘出来的第二部分，经络学说的基础知识和基本概念一，阴阳一，阴阳离合和三阴三阳二，经络的根结三，经络的起止四，经络的终始五，“经”和“络”的区别六，经脉和络脉七，经、络、脉、血脉八，经络系统的组成九，十二经十，奇经八脉十二，正经和奇经的区别十四，脾之大络十五，胃之大络（虚里脉）十六，经别和别络十七，浮络和孙络十八，毛脉十九，十二经筋二十，十二皮部二十一，六经二十二，经水二十三，经气二十四，隧和经隧二十五，经穴和经外穴二十六，经病和经证二十七，药物归经二十八，经络之海二十九，经脉之海三十，离、合、出、入三十一，开、合、枢三十二，经络与气血三十三，经络与脏腑三十四，是主所生病三十五，是动所生病四十四，二十八脉三十六，四街三十七，四海三十八，标本三十九，上、下、出、入、别四十，循、挟、贯、抵、至、绕四十一，散、系、布四十二，交、会、合四十三，属络四十五，经络现象四十六，经络传感现象第三部分，经络的分布和循行路线一，十二经二，十二经别，三，十五络脉四，奇经八脉五，各经在人体主要部位和脏腑器官的分布概况六，各经联系的主要部位、脏腑、器官和腧穴七，各经所属的主要病证八，十二经筋九，十二皮部第四部分，各论一，在脏腑学说中，经络的作用是什么二，在《伤寒杂病论》中，经络的作用是什么三，在独取寸口脉法中，经络的作用是什么四，在针灸学，经络的作用是什么五，在中药学，经络的作用是什么六，在临床上，经络的作用是什么七，经络学说在中医学领域的地位八，经络学说和阴阳五行学说的关系九，经络学说的重要意义第一部分，经络学说的真面目已逐渐埋没了一，经络学说的真面目已逐渐埋没了【1】经络学说最基本的概念是“经络”。
经络实践课心得体会
自从学习了中医养生知识，我对经络理论产生了浓厚的兴趣。
经络是中医学的重要组成部分，它贯穿于人体的各个部位，连接着人体的各个器官和系统，对人体健康起着至关重要的作用。
近期，我有幸参加了一次经络实践课，通过亲身体验，我对经络有了更深入的理解，以下是我的一些心得体会。
一、理论联系实际，感受经络的魅力在经络实践课中，老师首先向我们介绍了经络的基本概念、经络系统的组成以及经络的功能。
通过老师的讲解，我对经络有了初步的认识。
然而，理论知识的学习只是冰山一角，真正的理解需要通过实践来感悟。
在实践环节，老师带领我们进行了经络按摩和艾灸的操作。
我首先体验了穴位按摩，按照老师教的方法，在手、脚、头部等穴位上轻轻按压。
刚开始，我并不懂得如何找到正确的穴位，但在老师的耐心指导下，我逐渐掌握了技巧。
当我按到某个穴位时，突然感到一股热流从手指传遍全身，那种感觉难以用言语表达，仿佛有一种神奇的力量在修复我的身体。
接着，我们进行了艾灸实践。
在老师的指导下，我学会了如何使用艾条，如何掌握艾灸的时间和力度。
当艾灸的光芒照亮我的穴位时，我感受到了一股温暖的力量，仿佛在为我驱散病痛。
二、经络养生，健康生活通过经络实践课，我深刻认识到经络养生的重要性。
经络养生是一种自然、安全、有效的保健方法，它可以帮助我们预防和治疗疾病，提高生活质量。
1. 调节气血：经络是人体气血运行的通道，通过按摩、艾灸等方法，可以疏通经络，调节气血，使身体各器官得到充分的滋养，从而增强免疫力，预防疾病。
2. 改善睡眠：经络养生可以帮助改善睡眠质量。
通过按摩头部、颈部等穴位，可以缓解疲劳，促进睡眠。
3. 缓解疼痛：经络养生可以缓解各种疼痛症状，如头痛、腰痛、肩周炎等。
通过按摩相应的穴位，可以缓解疼痛，提高生活质量。
4. 延缓衰老：经络养生可以延缓衰老过程。
通过调节经络，可以使身体各器官保持活力，延缓衰老。
三、经络实践课的收获1. 增强了对中医养生的信心：通过经络实践课，我深刻认识到中医养生的魅力，增强了对中医养生的信心。
针灸经络实质研究之我见
行“和调洒陈”，卫气的循行“疾滑利”加以描述，其中就 含有卫气循行速度较营气急迫的意义。而且形成了经脉理论中 的两个路径有别的营、卫循环体系。《灵枢・营气》记载甚详， 如营气从手太阴肺经开始，继则手阳明大肠经…最后入于足厥 阴肝经，周而复始再注入手太阴肺经，其特点是阴阳交错。不 分昼夜周流不息。又如《灵枢・卫气行》所载“故卫气之行， 一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五 周”。鉴此，荣、营为血，行于脉中易于理解。然而卫气到底 是什么？是如何行于脉外的呢？这才是应当引起研究者必须关 注的问题，应该作为揭示经脉的切入点。 经脉理论的形成，应当依据当时的历史条件以辩证唯物主 义和历史唯物主义观点进行分析。对经脉不能单纯地从细微结 构去认识，它是机体内一个不可分割的整体，它是对活着的、 存在系统整体调节机制机体的认识，其概念中的内涵和外延远 远大于实际。恰如形成于我国古代的龙文化，在现实中并没有 龙的存在，然而对它的描述却栩栩如生。如李时珍《本草纲目 ・龙》：“龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：头似驼，角似鹿， 眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎 是也”，而且能行，能飞，能入水，能兴云降雨，居水中。在 我国至今到处可见龙的图画、雕刻等，并且它世代相传。但至 今生物学家仍未能发现这种动物，然而它确是我国内涵丰富的 龙文化。假若非要研究它的存在和实物，那么一切就成为乌有。 这是值得我们深思的一个例子。 ２经络实质研究的假说 近５０年来国内外对经脉的研究不断深入，采用了多方法、 多方位的高科技手段进行研究。首先应用现代医学开展寻找经 络实体结构的研究，通过解剖学、组织学等方法，结果未能找 到一个独特的实体结构系统而陷入困境。此后这一领域加强了 分子、细胞生物学同其他生物学科的交叉渗透，运用了多学科 技术手段寻找显示经络的途径。开展了循经的生物电学研究、 循经的放射性核素示踪轨迹的研究、声发射探测技术等。半个 多世纪来的是非成败，饱含着几代人的艰辛，给后人留下大量 的宝贵经验和资料。国内学者对经络现象的存在基本上持肯定 的态度，并对经络的实质作了各种诠释，提出了许多假说。如 神经说，神经体液说，生物电场说，控制论说等十八种假说， 近年又提出“第三平衡系统论”、“经络二重反射说”、“电磁传 导通路说”等。 ３我的思考 必须引起我们反思的是，在开展研究的同时，应当看到东 西方文化存在着较大的差异的事实，特别是中医与西医之间的 不同点尤为突出。近代以来在西方文化的影响下，在开展中医 研究的过程中运用西医的理论和方法来从事研究，这样不仅忽
“经络实质”之我见(部分)
“经络实质”之我见文/刘双岭[关键词]：经络实质能量通道E=mc²电磁力平衡系统摘要：经络的本质及其研究方法是千百年来历代医家穷究细考的问题,至今答案未能统一。
笔者根据几年思考中医的一些心得体会，结合所查得资料,认为经络的实质是人体运行能量的通道。
经络实质的物质基础则是人体内广泛存在的结缔组织。
而经络实质研究中的具体问题也可以运用此学说来解释.一．什么是经络？经络学说是中医理论的重要组成部分，它贯穿中医学的生理、病理、诊断和治疗各方面，涉及针灸、推拿、气功诸领域。
早在二千多年前，我国古代医书就有关于经络系统的详细记载，说它“内居于府藏、外络于肢节”，把它看作运行气血的通道，维系体表之间、内脏之间以及体表与内脏之间的枢纽。
《黄帝内经﹒素问》中对经脉则有“经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通。
”的解释。
二.目前对经络实质的几种观点(一)、经络是以神经系统为主要基础，包括血管、淋巴系统等已知结构的人体功能调节系统。
(二)、经络是独立于神经血管和淋巴系统等已知结构之外而与之密切相关的另一个功能调节统。
(三)、经络可能是既包括已知结构，也包括未知结构的综合功能调节系统。
三.笔者提出“经络是能量通道”的渊源及依据(一)03年读过的一本科普读物：《宇宙与人》这本书告诉我：宇宙是物质的。
宇宙的物质结构中蕴含的4种力(强力、弱力、引力和电磁力)决定了一切。
构成我们生命的主要是电磁力，在我们身体中强力和弱力被封闭而引力可以忽略，人们很多的锻练方法，就是用地球的引力来增长我们肌肉中的电磁力的能量。
我当时思考了这一能量的来源：根据爱因斯坦的相对论E=mc(能量=质量光速的平方)，太阳的确是在牺牲着质量来供应出能量——光能。
而光是一种电磁波，它具有波粒二象性。
绿色植物叶绿素的光合作用将太阳光能中的高能粒子收集、浓缩并以弹性势能贮存在葡萄糖的环状结构及螺旋状长链淀粉中。
人体内生物氧化时贮存的太阳能加以释放利用，用来做功。
经络诊察心得(5篇)
经络诊察心得(5篇)经络诊察心得(5篇)经络诊察心得要怎么写，才更标准规范？根据多年的文秘写作经验，参考优秀的经络诊察心得样本能让你事半功倍，下面分享【经络诊察心得(5篇)】相关方法经验，供你参考借鉴。
经络诊察心得篇1经络诊察是一项古老而又充满现代智慧的中医技术，我通过学习与实践，对其有了深入的了解和体验。
经络诊察的实质是对人体经络系统的畅通与否进行诊断，它通过触诊、压痛点、经穴按压等方式，了解经络气血畅通情况，进而推断脏腑的生理功能和病理变化。
经络诊察对医生的指力、腕力、眼力、洞察力等要求很高，需要做到轻而不浮，重而不沉，准确无误地找到压痛点。
在我近期的一次诊察中，我运用了经络诊察技术，通过按压足三里、合谷、曲池等穴位，判断了患者的脾胃功能、肺部情况等。
在按压过程中，我注意观察患者的反应，以及经络的畅通情况，以此判断其身体状况。
整个过程快速而准确，得到了患者和家属的好评。
从实践中我认识到，经络诊察需要医生具备扎实的中医理论基础，以及对患者的高度责任感和敏锐的观察力。
同时，我也认识到，经络诊察的精准度与医生的专业水平密切相关，我在学习过程中还需要不断地提高自己的技术水平。
总的来说，经络诊察是一项富有挑战性的中医技术，通过实践，我不仅提高了自己的专业能力，也更加深入地理解了中医理论。
我期待在未来的工作中，更好地运用经络诊察技术，为患者提供更精准的诊断和治疗方案。
经络诊察心得篇2经络诊察是中医诊断学中的一项重要组成部分，它通过对人体经络系统的观察和诊察，以了解身体内部的情况，从而判断疾病的性质，指导治疗。
在进行经络诊察时，我通常会注意以下几个方面的内容：1.经络的传导情况：观察经络的传导情况，可以了解身体内部气血的流通情况，以及是否存在气血瘀滞的情况。
2.经络的形态变化：观察经络的形态变化，可以了解身体内部组织器官的形态变化，以及是否存在气血不足的情况。
3.经络的反应点：观察经络的反应点，可以了解身体内部气血的运行情况，以及是否存在气血瘀滞的情况。
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经络实质之我见
———吕承福经络是否存在；经络实质究竟是什么？这是摆在中国科学界面前长期悬而未决的难题。
笔者从事经络研究已二十余年，现在就这个问题，发表一下自己的拙见，以促进科学界早日揭开这一千古之谜！
笔者在针灸临床上，曾遇一例经络敏感人。
当对其下肢针刺时，患者首先出现的是上下感传，感传速度约为10厘米/秒；感传线较粗，有筷子般粗。
当在感传线的一侧，针刺点的上下方，再针刺几个地方，则感传不再沿原路线传导，而是沿针刺点的连线方向由近及远的顺次传导；并明显的感觉到有原感传线路过度到另一条感传线路的情形。
当在针刺点的横切面作环行针刺诱导，则感传沿针刺点连线作环行传导，感传线很细，像线一样。
在整个实验过程中，没有对实验者作任何语言诱导，完全是实验者自己诉说。
这个实验说明在人体内确有一个像古人描述的经络系统那样的情况存在。
根据大量的临床报道，确实有少量的经络敏感人诉说过像古人描述的经络系统那样的情形。
可是，这种情形对现代医学解剖和生理来说还是新的发现.古人在科学技术非常落后的古代，绝对不是靠凭空想象。
笔者推测，经络敏感人对针灸感传的诉说是古代医家创立经络学说的主要依据。
如果把经络敏感人对针灸感传结构的诉说作为人体存在经络的证据的话，那么，笔者认为经络是存在的。
既然经络是存在的，那么，经络到底存在于人体的何处？经络的实质究竟是什么？下面笔者将用几个实验说明之。
一，“幻肢感”实验。
在截肢患者身上用针刺激发感传后，截肢患者仍然感到感传走到已被截去的肢体末端。
腰麻后，刺激气户穴，多数受试者出现的感传向下循行进入全部感觉机能消失区。
我国的薛崇成等教授以此提出“经络中枢论”观点，认为在外周不可能在已消失感觉的部位又继续出现感传，这个现象只能用中枢体感区内按某种躯体图案模式发生定向扩散，于是出现循经感传现象。
该实验证明经络在中枢。
二，如果切断动物的下肢中除了神经和血管以外的所有组织（由于断端肢体保留了血液的循环，还可以存活下来）。
那么切断后在切断末端针刺，切断的肢体仍然存在针刺的效果。
如果将神经也切断，则针刺效应明显减弱。
如果将血管臂上的神经也麻醉，仅留下血液循环，则针刺效应完全消失。
这个实验证明针刺效应是由神经系统来完成
的。
三，感传可经过切开的伤口，还可以经过张开的口裂。
这个实验可否定经络在体表的观点。
小结：由上可知，经络是客观存在的；经络存在于中枢神经内部；针刺的效应是由神经系统来完成的。
实验证明经络存在于中枢神经内部，是按某种躯体图案模式发生的神经细胞间的兴奋性扩散现象。
那么，中枢内为什么会存在这样的躯体图案模式？这种“躯体图案模式”是怎样形成到中枢神经内部中去的呢？
笔者曾对动物从低级到高级神经系统的进化情况进行过研究。
发现动物神经系统的进化大致经历了网状神经系、梯形神经系、链状神经系、板状神经系、管状神经系和中枢神经系等漫长过程。
人类是从低等动物进化而来，人类远祖神经系统的进化自然也应该经历这些过程。
其中梯形神经系的结构与古人描述的经络结构非常相似；也与笔者对经络敏感人的实验结果相一致。
笔者还发现，动物神经系统的进化，其中枢部分是在保持原有结构不被破坏的基础上，以逐渐集中、合并的方式进化的。
小结：由上可知，中枢内存在这样的躯体图案模式的原因，是由于人类远祖经历过梯形神经系的缘故。
这种躯体图案模式形成到中枢神经内部中去的原因，是由于神经系统在进化的过程中，其中枢部分原有结构没有被破坏，而且逐渐集中、合并的结果。
循经感传发生的过程既然是在中枢内进行的，那么，经络敏感人为什么却感到感传是发生在体表呢？
现代生理学研究证明，在人体脑外科手术的时候，用适宜强度的电流刺激大脑皮质，观察到刺激中央后回顶部时，可以使病员产生似乎来自于下肢的主观感觉；而刺激底部时，则产生似乎来自于上肢的主观感觉。
由于通常使体感区的神经细胞兴奋的刺激大都来自于他所对应的体表；于是错判感觉在体表。
（袁文德教授也是此观点）小结：循经感传发生的过程是在中枢内部完成的。
由于中枢内神经细胞接受的刺激信息大都来自于体表，于是感觉中枢误判循经感传现象循行在体表。
总上所述，经络是客观存在的；经络存在于中枢神经内部；经络实质是人类远祖神经系统（特别是梯形神经系）进化的遗迹。
（后语：以上是笔者对经络研究方面的拙见。
希望经络界同仁及经络研究爱好者提出宝
贵意见。
也可在网上发帖与我交流。
如果感兴趣，可在网上另外查阅我发表的〈〈经络是人类远祖神经进化的遗迹〉〉和袁文德教授发表的〈〈探秘气感传导是在人脑还是在体表〉〉、〈〈循经感传与被阻滞〉〉二篇论文。
想必四篇论文一起阅读后，对我阐述的观点将会有一个全面正确的认识。
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