关于经络实质的探讨
经络的实质究竟是什么？
经络的实质究竟是什么？在2013年1月31日'中国中医药报'第4版上发表了署名冯盛才的'能量传递系统理论揭示经络实质'一篇文章,引起了广大中医药工作者的强烈关注,有支持的观点,也有不同意的观点。
人类认识自然界包括人类自己的过程都是逐渐的,循序渐进的,虽然'科学'这个词是近代才出现的,但是科学研究是一直就存在的。
西医是科学的,实际上应该说西医大多数是科学的,中医也一样是科学的。
科学就是实事求是,就是依据事物的存在去探索其中的实实在在的关系规律。
随着科学知识的不断地积累,人类探索事物的关系规律就越接近事物本身。
人类探索事物的方方面面往往是有差异的,有从这方面探索,也有从另一方面进行探索,知识不断地积累,人类就是在不断的探索中进步。
中西医学是在不同时间段,不同方面对于人体进行探索研究的总结。
我们评说中医药学应该从科学的不断地探索发展的观点来看问题。
中医药学是在几千年的历史长河中不断地发展过来的,经络学说是中医药学理论的精华。
因为一时没有找到大家公认的实实在在的经络载体,到现在西医界不承认经络,中医界也只是谈谈经络而已。
我们研究经络要知道经络的概念是不断地发展的,这与中医药的其它不断地发展的概念一样。
叶天士在探索传染病方面就敢于实事求是,与上古的提法不一样。
他提出了'温邪上受,首先犯肺,逆传心包'的在当时算是新颖的学术观点。
他提出了某些传染病的病原体是'温邪'传播途径是'上受',虽然他没有明确地指明这种'温邪'的本质是什么,是细菌?是病毒?更没有指明其分子结构怎么样。
但是我认为叶天士揭示了传染病的一些本质,如果有人继续发展叶天士的理论,就会逐渐发展成完善传染病的理论,因此我们把叶天士看成中国传染病的鼻祖,也许不为过分。
中医药的经络理论也是一样,需要不断地用科学的观点去发展完善,使其成为一种完善的经络理论。
经络的实质探析
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著 的（ ｒ ｃｐｅｏ ｎｔｍ ｎ ｈｓ ｌｇ） 皮层 中枢 （ ｉ ｉｌ ｆ ａ ｙａｄＰｙｉｏｙ 将 Ｐｎ Ａ ｏ ｏ
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经络实质的几种假说
经络实质的几种假说
经络实质的几种假说是：
1、“毛洞”假说。
根据这一假说，经络实质是一种由毛洞及其结缔组织和窦道构成的“毛洞系统”，其中毛洞具有控制正常和异常病理功能的作用，而窦道用于传递机体内外来的信息。
2、“经脉”假说。
这一假说认为经络实质是一种由经脉包围的气血介质，经脉具有调节机体内各种机能、连接机体内外来等功能，而气血含有机体所需要的养料，是机体健康的重要因素。
3、“气血”假说。
该假说认为，经络实质就是气血，气血是指有机体内外来的元气和血液的混合物，而有机体内外来的元气和血液便构成了机体的气血状态，有效地影响机体的健康状态。
4、“内脏”假说。
该假说认为，经络实质是指机体内各个内脏器官之间相互作用的“内脏网络”，而各内脏器官之间的连接和结合，以及相互作用的契合，是影响人体健康的重要因素。
5、“神经”假说。
该假说认为，经络实质是指机体内各个神经中枢和神经节点之间相互作用的“神经网络”，神经中枢和神经节点的关联结合，是支配机体各种生理功能的重要结构，也是影响人体健康的重要因素。
经络实质研究之我见
到一个独特的实体结构系统而陷入困境 。此后这一领域加强 了
分子 、细胞生物学同其他 生物学科 的交叉渗透 ，运用了多学科 技术手段寻找显示经络 的途径 。开展了循经 的生物 电学研 究、 循经 的放射性核素示踪轨迹的研究、声发射探测技术等 。半个 多世纪来的是非成败 ，饱含着几代人的艰辛，给后人留下大量
脉大盛 ” 。文中说 明饮酒后，首先是 （ 卫气旺盛）毛细血管的络
脉 扩 张 ，而后 经 脉 之 气 （ 气 ） 随 之 旺 盛 。《 问・ 营 素 厥论 》 ：“ 酒
的宝贵经验和资料 。国内学者对经络现象 的存在基 本上持肯定
的态 度 ，并对 经 络 的 实 质 作 了 各种 诠 释 ，提 出 了许 多 假 说 。如
分昼夜周流不息。又如 《 灵枢・ 卫气行 》所载 “ 故卫气 之行，
一
对 经络实质的探讨 ， 自从上世纪 ５ Ｏ年代 以来就从来没有
日一夜五十周于身，昼 日行 于阳二十五周，夜行于阴二十五
停止过，国家花费了大量 的人力、物力和财力，企 图从揭示经 络的实质来推动整个中医学向前迈 出一大步。 ９ ６年经络实质 １５ 的研 究被 列入全 国 自然科 学发展规划 的重 点项 目，继后 “ 七 五 ” 八五 ”及 “ 、“ 九五”国家科技攻关对经络 实质 的研究均有 支助，国内学者对经络现象的存 在基本上持肯定的态度 ，并对 经络的实质作 了各种诠释 ，提出了许 多假说 。但是想要明确经 络 的实质，必须先理解 其内涵 ，即 “ 溯本求源 ，读解 内涵 ” 。 经脉理论是建立在阴阳五行学说基础上的衍生理论 ，它是 人体各器官机能的综合反映，经脉理论始终贯穿着 中医学的整 个体系之中，是中医学整体观的最大体现 。可 以认 为，经脉理 论 的确立，其最大贡献是掌握 了经脉在机体的 内外联系规律 ， 把体表与内脏 、四肢百骸有机地联系成一个整体，使纷繁复杂 的、 抽象的经脉现象升华为经脉理 论， 为中医学理论的核心 ， 成 并一直有效地指导着临床。 在诸多经脉 的古文献中，已明确指出经脉 的最基本 的内容 有二 ：第一经脉是有 形的 ： 即血管 （ 、静 脉，包括其 中的血 动 液～营血），这在 《 内经 》中阐述的相当清楚 ，它 具有 “ 目可 视之 ” ，有的 “ 切可得之 ” ，有的 “ 刺可 出血 ”等特 点。《 灵枢 ・ 经脉 》说 ：“ 经脉十 二者，伏行分 肉之间 ，深而不见；其常见 者 ，足太阴过于 内踝之上，无所 隐故也。诸脉之浮而常见者 ， 皆络脉也 ” 。文中明确指出络脉是浮于体表 ，常为 目可视之 的 部分 ，而经脉之所 以不得常见，是因深伏于分 肉之 间的缘故 。 说 明不论络脉或者经 脉都是可视 的物质 。其中最具代表 的是 《 灵枢 ・ 经脉》中阐述酒后血管舒张的状况 ：“ 饮酒者，卫气先
浅谈从阴阳之动静属性认识经络的实质
【 中图分类号 １ ２４ １ ２ Ｒ
【 文献标识 码 １ Ｂ
【 文章编号 】 ６２ ２ ２（ ０ ２ ０— ０ ５０ １７— ５ ３２ １ ）５ ０ ７— ２
位医家均将经络定义为“ 通道”如果经络有通道 ， 。 那么组成通道的物质就 应是有形不动之物。 只有有形不动之物才可“ 盛装” 无型流动之体。 有型不 动之物 属于 “ 壳” 躯 的范畴 。 － 元方在 世 病源候 论 ・ 人杂 病诸候 三》 隋巢 诸 妇 中
说 ：人 之经 络 ， “ 循环 于 身 ， 右表 里 皆周遍 【 这 说 明经 络无 处不 在 ， 左 ８ １ ”。 经 络通道 也无 处不在 。 血气 处 ， 有通道 － 通道 处 ， 含血气 。 身无 一处 有 必 有 必 人 无血 气 ， 身也无 一处 无通 道 。 人 可见 ， 经络通 道 为有形 不动之 物 ， 无 限细 可 分 ， 布金 身 ， 不在 ， 遍 无处 人的躯 壳就是一 张完整 的“ 盛装 ” 血气 的网状通道 。 人体 内的 经络通道 与脏 腑相连 ， 肢节相通 。 与 经络通道 贯穿 了脏腑 肢节 ， 脏
《 求医问药 》 下半月刊 Ｓｅ ｅｋＭｅｉ ｌ ｎ ｓ Ｔ ｅ ｄ ｉｅ ０２ 第 ｌ 卷 第 ５ ｄｃ Ａ ｄＡ ｋ ｈ Ｍｅｉｎ ２ 阴 阳之动静属性认 识经络 的实质
陈 阳
（ Ｉ 贵州 省黔东 南州 中医医院针灸推 拿科 贵Ｊ 凯里 ＇ ｌ 、 Ｉ ５６ ０） ５ ０ ０
ｓ ｓｅ ｈ ｌ ｈ ｉ Ｂｏ ｄ ｒ ｆ ｒ ｏ ｔ ｅ ｅ ｓ ｎ ｉ ｌｑｉＩ ｅ ｄ ｈ ｕ ｈ ｒｔ ｅ ｅ ｔ ｒｕ ｄ ｒｔ ｎ ｉｇ ｏ ｈ ｕｂｔ ｎ ｅｏ ｈ ｕ ｎ ｂ ｄ ｙ ｔ ｍ ｗ ｉｅ ｔ ｅ Ｑ ＆ ｌｏ ｅ ｅ ｓｔ ｈ ｓ ｅ ｔ ａ ． ｌａ ｓｔ ｅａ ｔ ｏ ｏｇ ｔａ ｂ ｔ ｅ ｎ ｅ ｓ ａ ｄ ｎ ｆｔ ｅ ｓ ｓ ａ ｃ ｆ ｔ ｅ ｈ ｍａ ｏ ｙ ｔ ｃ ａ ｎ ｓ ｓｅｍ ｂ ｓｎ ｎｔ ｅｍｏｅ ｎ ｓｏ ｉ—ｙ ｎ ．ｅｐ ｎ ｈ ｕ ｈ ｒｐｕ ｏ ｗ ｒ ｅ ｈ ｏ ｙ ｈ ｎ ｅ ｙｔ ａ ｉｇｏ ｈ ｖ ｍｅ ｔ ｆＹｎ ａ ｇｈ ｌｉ ｇｔ ｅａ ｔ ｏ ｔｆ ｒ ａ ｄａ ｎ ｗｔ ｅ ｒ －一一 ｔ ｅ ｈ ｍａ ｏ ｙ Ｃ ａ ｎ ｌ ｙｔ ｍ ｉ ａ ｅｕ Ｉ ｈ ｕ ｎ ｂ ｄ ｈ ｎ ｅ ｓ ｅ ｓｍ ｄ ｐ ｓ
再说经络实质
再说经络实质经络，又叫经脉和络脉，是人体的生理结构之一，所以经络是中医学的特定内容。
大者为经，小者为络，经有经脉，络有络脉，概念十分清楚，肯定是有型的物质。
西方的医学传入中国以后，解剖学中没有与经络相对应的物质结构，于是，中医学界面对西医学界的质问，竟然也不知道经络的实质了。
于是乎，开展了经络实质的研究，至今也没有明确的答案。
而今我谓经络：1、经络是路径，是通道，是网络，是系统，是实现人体新陈代谢功能的通道和网络系统。
就目前来说，有肉眼可见的，有光镜可见的，有电镜可见的微观世界，还有的连电镜也不能够看见的微微观世界，随着科技的发展，这个网络系统会越来越微观，越来越清晰，没有止境。
肉眼可见的如血管、神经、淋巴管、肌肉、筋膜、皮肤等。
电镜等现代科技可见的譬如纤毛、微绒毛、细胞间隙、组织间隙，酶、粘液、激素的分泌与调控，化学介质与化学传感器，电化学传感器，神经递质，功能细胞与功能细胞团，肺肠内分泌器，庞大的弥散神经内分泌系统，等等。
可以这么说，人体内的一切生理通道和网络，包括现在已知的和未知的，都叫做经络。
2、经气是实现人体功能的动力和源泉，譬如在子宫内，一个受精卵可以发育成为一个成熟的胎儿，胎儿会吃羊水，会排尿液，出生后会哭泣，吮奶，这就是元气、经气的力量，用现代的语言表达，就是遗传基因，遗传密码的作用。
新生儿要生长发育，也需要经气的作用来维护，营养、呼吸、循环，神经内分泌调节，受体、免疫、电化学感传等等，一系列复杂的生理生化反应在体内不间断地进行着。
所以经气的功能可以包括滋养作用，推动作用，协调作用，是人体物质与功能活动的高度概括。
可以这么说，人体内的一切生理活动，包括已知的和未知的，都归属于经气的范畴。
3、经气功能的发挥正常与否，是通过脏腑功能的表达来实现的，譬如心气、肺气、肾气等等。
4、气血是实现人体功能的动力和媒介。
气是动能和实现人体动能表达的物质基础，血液、体液、淋巴液是实现人体各种功能的重要媒介。
经络实质的几种假说
经络实质的几种假说
经络实质的几种假说是指汉方医学中经络理论的一些核心思想。
经络实质假说可以分为五种，即经气动静定律、筋脉九络定律、成物
络脉定律、合脉经络定律和奇络经络定律。
第一种假说是经气动静定律，即汉族文化发展的先祖所探索的最
主要的理论之一。
据这一理论，在体内的经络中，气的运行分为动和
静两种，动者互相运转，以激发肢体各种生理功能；静者则潜伏在肌
肉内，处于不动状态，并凝聚于一定的节点上。
只有当动去静方可，
二者之间才会发生相互影响，使肢体维持健康状态。
第二种假说是筋脉九络定律，指经络中有三条主筋脉和六条九络，九络分别为十二经络、督脉、雀眉、神经、海络、肝络、肾络、胆络、脾络和胃络。
经由这九个络脉，营养物质和气血循环到体内各个部位，保持健康。
只有当九络都处于畅通状态，人体才能真正达到健康的状态。
第三种假说是成物络脉定律，指自古以来，一些特定的动物或植
物都可以牵引人体内某些特定的经络，从而起到治疗作用，这便是成
物络脉定律。
第四种假说是合脉络络定律，汉族文化发展的先祖以自然为本，
推出了合脉络络定律，认为有些特定的植物可以牵引人体内某些特定
的经络，从而达到治疗疾病的作用，这也是汉方医学中一种特有的观念。
最后一种假说是奇络经络定律，也就是说，中国的医学先祖们认为，人体可以通过奇络经络来激活身体机能，只有当这些奇络经络逐
渐激活，才能让身体恢复健康状态。
人体经络的实质研究
人体经络的实质研究摘要为阐明经络实质，根据古代经络文献的有关论述，结合现代经络研究的有关成果，进行研究分析。
结果：经络结构是三个层次的间隙结构，气血运行是卫气营血的物质运行，气血通道是卫气营血的两种通道。
结论：经络实质是间隙结构的液气通道，人体经络可分为狭义广义两种，狭义经络是循经感传的卫气通道，广义经络是卫气营血的气血通道。
主题词经络实质经络研究气血运行本文主要阐明了经络结构、气血运行、通道实质三个部分的疑难问题。
１古典经络是三个层次的间隙结构在古典经络的文献中，既有”血脉”与”血络”的论述，又有”经脉”“络脉”与”孙脉”的”分肉之间”“肉分之间”“细理之间”三个层次间隙的论述。
1.１粗大经络是”分肉之间”等器官间隙《灵枢·经水》：”若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之”。
用尸体解剖观察的方法验证结果表明：”分肉之间”在肌肉的丰厚处是肌肉之间，在肌肉的浅薄处是皮肤与肌肉和骨骼等器官之间。
在体表”分肉之间”与体内”脏腑之间”等器官间隙中，有疏松结缔组织（以下简称结缔组织）富集带区，其中含有较多的组织液（器官间液、组织间液、细胞间液）的气化物质（氧气、二氧化碳、水蒸气等物质，以下简称组织液气），较粗大的神经、较粗大的血管和淋巴管等多种组织结构的复合功能。
（１）十四经脉是纵向的”分肉之间”等间隙。
《灵枢·经脉》：”经脉十二者，伏行分肉之间”。
验证结果表明：十四经脉（十二经脉、任督二脉）是纵向的”分肉之间”等器官间隙。
（２）十五络脉是横向的”分肉之间”等间隙。
《灵枢·经脉》：十五络脉的”手太阴之别，名曰列缺，起于腕上分间”，其”分间”，是”分肉之间”的简称。
”手阳明之别，名曰偏历，去腕三寸，别走太阴”，其在”去腕三寸”之后，把”分间”省略去了。
其余的十三条络脉，也是把”分间”省略去了。
验证结果表明：十五络脉是横向的”分肉之间”等器官间隙。
1.２细小络脉是”肉分之间”等组织间隙《素问·气穴论》：”肉之大会为谷，肉之小会为溪，肉分之间，溪谷之会，以行荣卫，以会大气”。
“经络实质”之我见(部分)
“经络实质”之我见文/刘双岭[关键词]：经络实质能量通道E=mc²电磁力平衡系统摘要：经络的本质及其研究方法是千百年来历代医家穷究细考的问题,至今答案未能统一。
笔者根据几年思考中医的一些心得体会，结合所查得资料,认为经络的实质是人体运行能量的通道。
经络实质的物质基础则是人体内广泛存在的结缔组织。
而经络实质研究中的具体问题也可以运用此学说来解释.一．什么是经络？经络学说是中医理论的重要组成部分，它贯穿中医学的生理、病理、诊断和治疗各方面，涉及针灸、推拿、气功诸领域。
早在二千多年前，我国古代医书就有关于经络系统的详细记载，说它“内居于府藏、外络于肢节”，把它看作运行气血的通道，维系体表之间、内脏之间以及体表与内脏之间的枢纽。
《黄帝内经﹒素问》中对经脉则有“经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通。
”的解释。
二.目前对经络实质的几种观点(一)、经络是以神经系统为主要基础，包括血管、淋巴系统等已知结构的人体功能调节系统。
(二)、经络是独立于神经血管和淋巴系统等已知结构之外而与之密切相关的另一个功能调节统。
(三)、经络可能是既包括已知结构，也包括未知结构的综合功能调节系统。
三.笔者提出“经络是能量通道”的渊源及依据(一)03年读过的一本科普读物：《宇宙与人》这本书告诉我：宇宙是物质的。
宇宙的物质结构中蕴含的4种力(强力、弱力、引力和电磁力)决定了一切。
构成我们生命的主要是电磁力，在我们身体中强力和弱力被封闭而引力可以忽略，人们很多的锻练方法，就是用地球的引力来增长我们肌肉中的电磁力的能量。
我当时思考了这一能量的来源：根据爱因斯坦的相对论E=mc(能量=质量光速的平方)，太阳的确是在牺牲着质量来供应出能量——光能。
而光是一种电磁波，它具有波粒二象性。
绿色植物叶绿素的光合作用将太阳光能中的高能粒子收集、浓缩并以弹性势能贮存在葡萄糖的环状结构及螺旋状长链淀粉中。
人体内生物氧化时贮存的太阳能加以释放利用，用来做功。
体液论学说为经络实质的探讨与分析
体液论学说为经络实质的探讨与分析【摘要】有关经络实质，近半个世纪的研究成果产生了多种假说，但以体液论、神经论和能量论影响最大，参阅相关研究文献，归纳目前有关经络实质较为重要的假说，并通过分析、比较和论证，神经论、能量论是在体液功能正常并且先发生的基础上才能发挥其生理功能，得出了体液论应为经络的实质。
【关键词】经络实质；物质基础；体液；经络学说是中医理论的重要组成部分。
经过数千年的发展，中医经络学说逐渐完善和成熟，深刻指导着中医的实践和探索，为人类的健康做出了重大贡献。
《灵枢〃经脉》指出：“经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通也”强调了经络系统对机体健康的重要性。
清代喻嘉言在《医门法律》中提到的“治病不明脏腑、经络，开口、动手便错”，说明经络对于在生理和病理的反映，以及防治疾病中占据着重要地位。
经络的实质是什么？存在于人体的何处？这些问题始终困扰着人们，这也是包括医学、生物、物理领域在内的中外学者所共同关心和热衷的研究课题。
至今，经络的研究已进行了40多年，也已取得了相当的成果。
各种解释经络现象和阐述经络实质的假说类型众多，以体液论、神经论和能量论最有影响。
体液论认为中医经络中的气血指人体中的各种体液，经络是体液运行的通道，体液运动刺激神经产生循经感传；神经论认为循经感传是神经元之间兴奋传递的结果；能量论认为经络是某种物理能量与信息的传输渠道。
通过对比、分析三者的内涵和特点，我们得出体液论应为经络学说的实质，具体分析如下：一、神经论的主要观点及不足神经论主张经络现象是神经系统的一种功能表现，并无独立的经络结构，针刺时机体会产生酸麻胀痛的特殊感觉，很自然让人联想到神经系统的功能。
在形态学上，部分经络的循行路线与外周神经走向基本一致，尤其是肘膝关节以下的部分，几乎是沿着神经的主干及主要分支的经路走行；也有实验证实,针灸刺激某个穴位所引起的效应,在其相关的反射弧被破坏后,切断或麻醉阻滞,针刺的作用就会消失;当神经系统的机能状态发生改变时针刺的作用亦会随之而改变。
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关于经络实质的探讨
作者：田存好， 朱汉章
作者单位：北京中医药大学,北京,100000
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2.马小顺.吴中秋.贾春生.MA Xiao-shun.WU Zhong-qiu.JIA Chun-sheng谢浩然教授对经络实质的研究[期刊论文]-河北中医药学报2006,21(2)
3.周立华经络实质研究的反思、解析与构想——靠理论、临床与实验研究相结合揭开经络实质奥秘[会议论文]-2006
4.朱毅.李小红经络实质的水、离子通道学说[会议论文]-2006
5.任婷婷.裴景春经络实质研究浅析[期刊论文]-中华中医药学刊2007,25(3)
6.施宏伟论经络的通道功能[期刊论文]-云南中医学院学报2010,33(3)
7.许康经络系统与神经系统──经络实质研究[会议论文]-2007
8.李建宇经络研究的思路与方法[会议论文]-2006
9.张人骧.张人骥.Zhang Renxiang.Zhang Renji经络科学对生命调节现象的理论概括及数学表达[期刊论文]-中国工程科学2005,7(4)
10.王西明.WANG Xi-ming对经络传输刺激信号的物理解释[期刊论文]-咸阳师范学院学报2009,24(4)
引用本文格式：田存好.朱汉章关于经络实质的探讨[会议论文] 2007。