政治文明概念辨析
论政治文明的内在灵魂(一)
论政治文明的内在灵魂(一)【内容提要】政治文明是人类的政治创造，是由政治意识文明、政治制度文明和政治行为文明构成的有机整体。
在政治文明的三维结构中，每一个部分都有体现其内在精神的可称之为灵魂的因素。
具体而言，政治意识文明之魂是“有容”，政治制度文明之魂是“有衡”，政治行为文明之魂是“有序”。
政治文明就是由这些因素凝结而成的人类社会政治生活的进步状态。
【摘要题】概念辨析【关键词】政治文明/内在灵魂/有容/有衡/有序【正文】政治文明是人类政治生活的进步状态，是一个由政治意识文明、政治制度文明和政治行为文明构成的完整体系。
1]其中政治意识文明是政治文明的精神状态，政治制度文明是政治文明的规范要求，政治行为文明是政治文明的外在表现。
在政治文明的三维结构中，每一个部分都有体现其精神实质的可视为内在灵魂的因素。
正确地揭示政治文明的内在灵魂，对于研究政治文明并加强政治文明建设具有十分重要的意义。
一、政治意识文明之魂——“有容”政治意识是社会政治生活中的观念形态。
政治意识是一个包括政治意识形态、政治心理、政治思想和政治道德在内的人类政治意识系统。
政治意识文明就是上述政治意识不同层面的进步状态。
从构成要素来说，政治意识文明包括文明的政治意识形态、文明的政治心理、文明的政治思想和文明的政治道德。
从价值取向来说，政治意识文明则是包括公平、公正、正义、理性、权利、义务、责任、自由、自主、平等、博爱、民主、法治等难以一一列举的进步的政治理念。
政治意识文明总是一定社会存在的反映，因而必然地要受到社会存在的影响。
从某种意义上讲，正是社会存在的变迁推动着政治意识文明的发展。
因此，研究政治意识文明不能脱离现实社会条件。
罗素说过：“政治理想必须根植于个人的生活理想。
政治学的目标就是要使个人的生活达到最优。
政治家所考虑的应当是各式各样具体的人——男人、妇女、儿童——而不是别的或凌驾其上的什么东西，因为正是这些人构成了这个世界。
使每一个人都能获得最大的利益——政治学的使命就是按照这个原则来调整人们之间的关系。
政治文明与进步知识点总结
政治文明与进步知识点总结政治文明和进步是人类社会发展进程中不可或缺的重要组成部分。
它们涉及到人们在政治制度、社会文化和个人行为等方面的进步和改善。
在这篇文章中，我们将对政治文明和进步的基本概念、特征和重要性进行总结。
一、政治文明的基本概念政治文明指的是一个社会政治制度的进步和发展。
它强调公民的权利和义务，政治制度的公正和稳定，以及政府的责任和透明度。
政治文明的核心价值观包括民主、法治、人权和社会公正等。
二、政治文明的特征1. 民主制度：政治文明的核心是民主制度的建立与发展。
民主制度保障了公民的政治权利，包括选举权、言论自由和组织自由等。
民主制度通过公平的选举和监督机制，使政治过程更加公正和透明。
2. 法治社会：政治文明体现在一个社会中法治的普遍适用。
法治确保了人们的权益和自由受到法律的保护，同时制约政府权力的滥用。
法治还促进了社会秩序的维护和公众的安全感。
3. 社会公正：政治文明追求的目标之一是实现社会公正。
社会公正意味着资源的合理分配和对弱势群体的关爱。
政府应该通过公共政策和社会福利制度，确保社会的公平和包容性。
三、政治进步的基本概念政治进步指的是政治体系、政府行为和公民参与的改善和发展。
它强调政治制度的现代化、透明和高效，政府的职责和能力，以及公民自主权利的实现。
政治进步通常伴随着经济和社会进步。
四、政治进步的特征1. 透明治理：政治进步体现在政府行为的透明度和问责制度的建立。
政府应主动公开信息、听取公众意见，以及接受媒体和公众的监督。
透明治理有助于防止腐败和权力滥用，并增强公众对政府的信任。
2. 效率和责任：政治进步要求政府高效运作和有效管理公共事务。
政府应当提高决策和执行的效率，同时加强执法和监管的力度。
政府行动的透明和问责制度的建立有助于提高政府的责任感。
3. 公民参与：政治进步需要公民积极参与政治和公共事务。
公民参与可以通过选举、公民投票、社会组织和公民讨论等形式实现。
公民参与能够促进政府的决策合法性和公共政策的有效性。
政治文明
3.要着重加强社会主义民主政治制度建设，实现社会主义民主 政治的制度化、规范化、程序化。 民主不仅仅是一种意识、作风，更是以法律为支撑、由一系列 行为过程和规范程序所构成的制度体系，离开了制度，民主便 无处生根。因此，中国必须建立民主、科学的立法制度，行之 有效的国家行政权力的约束和监督制度，独立公正的司法制度， 公民权利保障制度，国家权力恰当配置的内部制约制度和人民 群众的监督制度，使社会主义政治文明建立在制度文明的基础 之上。社会主义政治文明也是一种行为规范文明。政治行为规 范程度也是测量社会主义政治文明发达程度的重要尺度，政治 行为规范是人们在处理社会关系过程中形成的具有普遍约束力 的行为规则，它是社会政治生活秩序化的基本要求。社会要处 于良性运行、协调发展状态，就不能没有社会调整体系，就必 须有一系列规则来约束人们的行为。
因此，社会主义民主政治的规范化建设是社会主义政治 文明建设的重要内容。社会主义政治文明还是一种程序 化文明。合理性的程序，又称正当程序，对社会主义政 治文明建设尤为重要，它是实现公民权利平等的前提， 是政治权力制衡的机制，是政治制度设计基石。政治活 动一旦失去合理的程序，就很有可能破坏公民的自由、 平等、权利和利益的实现。因此，实现社会主义民主政 治的程序化，是建设社会主义政治文明的形式要件。
例如，生产力和市场经济不发达、传统的封建专制主义 影响、人民群众文化知识水平相对较低等等，都是民主 政治发展的制约因素。这就决定了中国民主政治建设只 能是一个逐步发展的、渐进的过程。对民主政治建设既 不要盲目乐观、急于求成，又不能裹足不前、无所作为， 必须采取坚决、积极而又审慎的方针，依据国情，脚踏 实地，有领导、有步骤、有秩序地推进。
总结
在政治观念层面，主要表现为政治价值观、政治信念和 什么是政治文明 政治情感的更新变化。如民主、自由、平等、人权、正 具体讲，政治文明指人类社会政治生活的进步状态和政治 义、共和、法治等思想观念的形成、普及和发展，以及 发展取得的成果，主要包括政治制度和政治观念两个层面 人们政治参与意识的普遍增强等等。政治观念文明是精 的内容。在政治制度层面，主要表现为由于经济基础和阶 神文明的重要组成部分，它与精神文明的其他部分一起， 级力量对比的变化所引起的国家管理形式、结构形式的进 为政治文明的发展提供强大的精神动力和智力支持。社 化发展，即政体或国体、政体范围内的政治体制、机制等 方面发展变化的成果。如代议制民主的确立、选举制度的 会主义政治制度的建立是人类政治文明发展的最新成果。 推行、司法制度的近现代化、政党制度的建立、文官制度 建设社会主义政治文明，必须按照社会主义政治生活的 的形成等等。其中，民主政治制度的建立是政治制度文明 发展规律，全面加强政治建设，不断推进社会主义民主 发展的最重要成果。 法治建设的进程。
关于社会主义政治文明建设问题
关于社会主义政治文明建设问题一、什么是政治文明1.政治文明概念政治文明指人类社会政治生活的进步状态，是人类在政治实践活动中形成的文明成果，包括政治思想、政治文化、政治传统、政治结构、政治活动和政治制度等方面的有益成果。
政治文明的核心内容是民主发展的积极成果。
人类社会是经济、政治和文化形态的有机统一体，人类文明也是由物质文明、政治文明和精神文明有机构成的统一体。
人们在改造客观世界实践活动中形成的有益成果，表现为物质生产方式和经济生活的进步即物质文明，在政治实践活动中的有益成果，表现为政治生活的进步即政治文明，在改造客观世界的同时改造主观世界中形成的有益成果，表现为精神生活的进步即精神文明。
一定的政治文明建设以一定的物质文明为基础，以一定的精神文明为条件，同时又影响和决定着一定的物质文明和精神文明的发展方向和进程。
（摘自《党的十六大报告学习辅导百问》，党建读物出版社，人民出版社，2002年版，314页）2.政治文明概念辨析政治意识与政治文明政治文明包含政治意识文明、政治制度文明和政治行为文明等，是母概念与子概念的关系。
制度文明与政治文明制度文明中的政治制度文明属于政治文明，但制度文明中的经济制度、文化制度文明则不好放入政治文明之中。
政治文明与法治文明法治是政治文明的重要组成部分和重要标志，但不等于全部政治文明，不能以法治文明取代政治文明。
精神文明与政治文明精神文明在上层建筑中属于意识形态领域，但上层建筑中还有政治制度和政治设施等。
政治文化与政治文明政治文化是个中性词，并不表示价值内涵，即不表示政治文化的进步与否；而政治文明是一个褒义词，表明政治进步状态。
（参见：虞崇胜：《政治文明概念辨析》，《理论前沿》，2002年第4期。
）3.社会主义政治文明社会主义政治文明是与社会主义公有制相适应的一种政治文明，在价值选择上，否定了那种崇尚强权、表现剥削、张扬两极分化的政治理念，以社会公正、社会公平、社会共同富裕为鲜明的价值倾向；在政治文明的主体地位上，否定了社会政治生活中少数人对于多数人的专政，确保了占人口绝大多数人的统治地位；在政治文明的发展趋势上，以其对以往旧的政治活动原则和政治运行格局的极大批评勇气，和对新的政治文明构成的极大创造精神，展示了其远大发展前景。
马克思主义关于政治文明的基本观点
马克思主义关于政治文明的基本观点文明是人类改造世界的物质成果、政治成果和精神成果的总和，是社会发展和人类开化的进步状态的标志。
马克思主义关于政治文明的基本观点，是对人类文明的新总结、新概括。
一、关于“文明"一词在中国，早在《易经·乾卦》中就有“见龙在田，天下文明”的说法。
唐朝的孔颖达对此的解释是：“天下文明者，阳气在田，始生万物，故天下文章而光明也。
”《尚书·舜典》中有“睿哲文明”的记载，孔颖达将之解释为：“经纬天地日文，照临四方曰明。
”古代中国人对于文明概念的理解，主要是“文治教化”的意思，并不完全具有近现代的含义。
近代意义上的文明概念是清末才舶来的。
其含义如1915年陈独秀在《法兰西与近世文明》中解释的：“文明云者，异于蒙昧未开化者之称也。
La civili zatio n，汉译为文明，开化，教化诸义。
”在西方，文明(civili zatio n)一词产生于近代英国。
l8世纪初，英国合并苏格兰后，苏格兰的民法开始与英国的普通法融合起来，产生了文明这个词汇，意指法律或审判。
l755年，《英国语言辞典》把文明解释为“民法专家或罗马法教授”。
可见，“文明”一词从近代产生时起就与法律或法治有渊源性关联。
l8世纪后半叶，启蒙思想家在抨击中世纪的黑暗统治时，使用了“文明”一词，与“野蛮”相对，“法律”上的意义降为第二位。
19世纪以后，文明主要指开化、文化、文雅等。
从上述观点中不难看出，“文明”一词的出现，最初都与法律(法治)的进步直接相关。
英文“文明”一词“civili zatio n”的词根“civil”，来源于拉丁文“civis”，它具有三层含义：(1)公民权利的；(2)合法的；(3)民法。
民事、民法、公民权利为什么会成为社会进步的标识?英国著名历史法学家亨利-梅因爵士认为：一个国家文化的高低，看它的民法和刑法的比例就能知道。
浅议建设社会主义政治文明
浅议建设社会主义政治文明江泽民同志在党的十六大报告中谈到政治建设与政治体制改革时指出：“发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，是全面建设小康社会的重要目标”[1]；与此同时，江泽民同志还进一步阐明了建设社会主义政治文明和继续积极稳妥地推进政治体制改革的基本思路。
江泽民同志的这些论断和论述，既揭示了建设社会主义政治文明在新世纪全面建设小康社会宏伟目标中的重要地位，同时也阐明了建设社会主义政治文明的行动方向。
一、什么叫政治文明所谓文明，根据历史唯物主义的观点，就是指人类认识、改造自然和社会，提高和完善自身的有益成果与进步状态。
人类社会的进步和发展状态即为社会文明，而人类改造社会和完善自身所获得的积极有益的政治成果和政治进步状态便是政治文明。
政治文明的内容主要包括政治主体、政治意识、政治关系、政治制度、政治行为、政治传统、政治秩序，等等。
人类政治文明的核心是政治民主，是政治民主的有益成果与进步状态的反映和体现。
[2]翻开人类社会的文明史，我们可以清楚地看到，人类文明的进化发展，总是表现为物质文明、精神文明和政治文明三种文明形式。
马克思主义也把社会看成是由社会经济基础、政治上层建筑和人类意识形态所构成的有机整体。
改革开放以来，我们党的十二大、十三大和我们党在社会主义初级阶段的基本路线以及邓小平同志在讲到社会主义的基本特征和建设社会主义现代化的目标时，都非常强调政治文明的重要地位和重要价值，江泽民同志十六大报告在勾画全面建设小康社会的宏伟蓝图时，也将政治文明作为一个重要目标。
由此可见，政治文明是人类整个社会文明的重要组成部分，社会主义政治文明是社会主义现代化的重要内容和基本特征，社会主义社会是物质文明、精神文明和政治文明全面发展的社会。
将政治文明这个概念正式提到党的全国代表大会的报告中加以阐述和正式提出建设社会主义政治文明的命题，是以江泽民同志为主要代表的当代中国马克思主义者与时俱进的理論创新，同时也可以说，在执政党的文献中正式提出政治文明的概念和提出建设社会主义政治文明的思想，是对马克思主义政治学理论的重大发展，是世界社会主义思想史上的一次质的飞跃。
什么是社会主义政治文明
什么是社会主义政治文明
社会主义政治文明是指社会主义国家和社会主义思想体系内，建立在共同理想、共同利益、共同责任和共同尊重基础上的，具有一定社会文化程度的精神状态和道德行为规范。
它是一种表达人民意志和保护公共利益的精神约束，是政治文明社会的基本要求和社会发展的必然要求。
社会主义政治文明是由全民族自觉遵守法律、尊重道德和习惯准则、树立正确政治观点和弘扬社会主义伦理、增强社会实践特点组成的。
它内涵谐和温馨的社会气氛，体现了社会主义精神家园的宏伟景象。
它不仅体现了社会主义国家为了建立和谐和谐社会而作的努力，而且充分体现了社会主义国家为了服务人民利益而奋斗的精神。
推进社会主义政治文明的建设应当坚持法治精神，坚持依法治国，加强宪法文明、人民当家作主文明、和谐文明以及敬畏警察、爱护公物文明，坚持以正确的方法去弘扬社会主义伦理，加强宣传教育，加强社会治理，使社会生活中的规范性更加强调和实现，以建立一种新型的政治文明，使社会生活更加和谐、有序，充分发挥和谐的社会效益。
试论政治文明的界定及社会主义政治文明建设
试论政治文明的界定及社会主义政治文明建设试论政治文明的界定及社会主义政治文明建设政治文明是指一个社会中政治体制、政治价值观念、政治行为和政治制度的成熟程度。
它是一个国家的灵魂和力量所在，是一个国家长治久安、繁荣昌盛的保证。
如今的中国，政治文明建设是一个十分重要的任务，也是各级干部的首要职责。
那么，什么是政治文明的界定？又该如何建设社会主义政治文明呢？本文将会从这两个方面进行详细阐述。
一、政治文明的界定政治文明的界定可从以下几个方面进行考虑。
1.民主制度政治文明的一个重要方面是民主制度。
民主制度是指公开透明的选举制度、有效负责的权力机构、公正审慎的司法机制以及多样化的政治伦理和文化体系等。
同时，政治参与和公众表达的自由在民主制度中也是不可或缺的。
2.法治体系法治体系是政治文明的另一重要方面。
它是指建立在成熟的法律体系之上的政治体制，是各类政治机构运作和政治行为实现的重要保障。
同时，法治体系也需要具备保障人权的能力，预防和追究权力滥用行为的能力，实现市场规则和道德建设等方面的能力。
3.文明行为政治文明的第三个方面是文明行为。
文明行为是指政治参与者在政治行为中应遵循的一系列道德标准，例如廉洁、信任、及时反馈信息等。
4.公共福利公共福利是政治文明的第四个方面。
它是指政治主体不仅是关注自身利益，更是要着眼于社会全局和社会群体的整体利益，针对市场失灵、公共服务需求不足等问题，实现国家的公共福利建设。
5.创新创造创新创造是政治文明的最后一个方面。
它是指创新思维与创造能力在政治体制和政治理论方面崭露头角。
例如，它包括了政治制度的各类改革、政治观念的更新等。
二、社会主义政治文明建设社会主义政治文明建设是社会主义建设中的重要组成部分，这要求我们在思想上、制度上、文化上等各个领域加强建设。
1.思想建设社会主义思想建设是社会主义政治文明建设的基础和前提。
在这个方面我们需要把握以下几个关键要点：坚持马克思主义，树立共产党的核心地位，坚持实事求是的科学态度，坚定理论自信和文化自信。
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理论前沿2002年第4期
理论研究
20政治文明是人类政治生活的进步状态,是人类文明的重要组成部分,是人类政治智慧的结晶。
从1844年马克思使用/政治文明0一词,到2001年江泽民使用/政治文明0的概念,
¹
时间相隔150多年。
在这一个半世纪里,人类的政治生活发生了极其深刻的变化。
然而,人们对政治文明的研究却大大落后于政治文明实践的发展。
因此,适应新世纪人类社会政治特别是我国政治发展的要求,本文试对政治文明的概念作一简要的辨析,以推动社会各界对政治文明问题的深入研究。
一、对政治文明概念的简要辨析1.政治意识不能等同于政治文明。
毫无疑问,政治意识与政治文明有着十分密切的关系。
政治意识是社会政治生活、政治关系和政治现象的主观反映,政治意识文明是政治意识的进步状态。
就政治意识文明与政治文明的关系来看,是子概念与母概念的关系。
政治意识文明是政治文明的观念形态,只是政治文明的一部分;政治文明是政治生活的进步状态,包含政治意识文明、政治制度文明和政治行为文明三个组成部分。
因此,不能将政治意识或政治意识文明等同于政治文明。
2.制度文明不能涵盖政治文明。
政治文明与制度文明的内容确有交叉重合的地方,这就是政治制度文明既属于政治文明的组成部分,同时也属于制度文明的组成部分,这可能是引起学者们将两者混同起来的原因所在。
但是,不能用制度文明代替政治文明,因为两者的内涵虽有重合的部分,但终究不是一个等次的概念。
制度文明中的政治制度文明属于政治文明,但制度文明中的经济制度、文化制度文明则不好放入政治文明之中;再则,制度文明是将所有制度成果都视为政治文明呢?还是指进步制度的成果作为政治文明呢?比如,外国历史上的贝壳流放法、宗教裁判制
度、法西斯制度,中国历史上的专制制度、连坐制度、酷刑制度等,是否都可称之为政治文明呢?因此,不能将所有的制度都视为是文明的,如果那样的话,就等于说制度本身就是文明的,那就会造成语义上的重复)))即制度是文明,文明是文明,制度文明就成为文明文明了。
3.政治文明内涵法治文明。
法治是政治文明的重要组成部分,没有法治很难说有什么政治文明。
然而,法治并不能包容政治文明。
因为,除了法治之外,政治文明还包括民主、正义、理性、秩序、和平等等凡属于进步意义上的政治现象和政治成果。
不能说只要有了法治,政治就是文明的政治了。
相反,只要是政治文明,必然要包含法治。
因此,法治是政治文明的重要组成部分,也是政治文明的重要标志,但并不等于全部政治文明,不能以法治文明代替政治文明。
4.精神文明不能包容政治文明。
对此,已有学者作过论证,戚珩将人类文明划分为物质文明、精神文明和政治文明三个部分,并指出精神文明和物质文明都不能包括制度文明(政治文明)。
就精神文明与政治文明的关系而言,虽然精神文明也属于上层建筑(严格意义上说,精神文明只属于意识形态领域),但并不等于上层建筑中所的组成部分都是精神文明,因为在上层建筑中还有政治制度和政治设施等要素。
º
由于政治制度和政治设施也是人类精神生产的成果,而将政治文明视为精神文明的组成部分,那也是不合适的。
5.政治文明与政治文化的区别。
的确,政治文化与政治文明是两个难以区分的概念,但又是两个必须区分的概念。
如果不把两者区分开来,那么,在政治文化之外,再提出政治文明就没有意义了。
[摘要]政治文明是人类社会政治生活的进步状态,它包括政治意识文明、政治制度文明和政治行为文明三个有机组成部分。
[关键词]
政治文明;
精神文明[中图分类号]
D0
[文献标识码]
A
[文章编号]1007-1962(2002)04-0020-02
政治文明概念辨析
虞崇胜
理论前沿2002年第4期理论研究
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政治文化有广义和狭义之分。
狭义的政治文化是指政治意识(政治观念)层面,这与政治文明较容易区别开来;广义的政治文化,与政治文明所涉及的内容差不多,不大容易区分开来。
广义的政治文化除了包含政治意识以外,还应包含政治制度和政治行为。
因为政治制度总是人们有意识地建立起来的,一旦成为一种稳固的规范,一种自然而然的规范,它就成为一种政治文化;政治行为也是如此,一种政治行为一旦成为人们惯常的行为,成为一种习俗,一种潜在的趋向,它也就是一种政治文化了。
从这意义上讲,政治文化与政治文明的内涵是基本相同的。
但政治文化是个中性词,并不表示价值内涵)))即不表示政治文化的进步与否;而政治文明基本上是一个褒义词,它明确标帜着政治的进步状态,政治的野蛮状态是不属于政治文明的。
6.政治文明是一个褒义的概念。
政治文明应是人类政治生活的进步状态,野蛮的、落后的、颓废的政治生活不能划入政治文明之列。
有些人在理解文明时,往往是将文明与文明时代的产物等同起来的,而没有将文明时代的产物区分为进步的和落后的、文明的和野蛮的。
我们所说的政治文明,应该是进步的、健康的、民主的、法治的、正义的、和平的、宽容的政治生活。
尽管不同时代的政治文明其具体内容是不同的,但必须是本时代进步的政治状态。
否则,人们就完全没有必要将政治划分为文明政治和野蛮政治了。
7.政治文明应包括政治行为文明。
在以上所列举的众多关于政治文明的解释中,很少有涉及政治行为和政治过程的内涵的。
然而,在政治文明的内在结构中是不能没有政治行为文明的。
如果没有政治行为文明,政治文明体系就是残缺不全的,而且有的只是死的文明,而不是活的文明。
一切政治文明的成果,只有在人的行为中体现出来,它才是真实的,离开了人的行为,政治文明就成为空洞的理想或僵死的教条。
因此,我们在考察政治文明时,既要从静态上考察其理论形式和结构形式)))即政治意识文明和政治制度文明,同时还要从动态上考察其发展过程,即政治行为文明。
二、政治文明概念的科学涵义
综合以上简要的辨析,我们从中可以概括出政治文明概念内涵的基本要素:第一,政治文明是人类文明整体中的重要组成部分,甚至可以说没有政治文明就没有人类文明;第二,政治意识、制度文明和法治文明等只是政治文明的构成因素,
不能代替政治文明;第三,政治文明与政治文化有较多的联系,但只有进步的政治文化才可称之为政治文明;第四,政治文明是人类政治生活的进步状态,野蛮、落后的政治生活和政治现象不是政治文明;第五,政治文明是一个整体,包括政治意识文明、政治制度文明和政治行为文明。
如果将以上所论的要点综合起来,我们大致可以给政治文明概念下一个比较简明的定义了。
所谓政治文明,简单地说,就是人类社会政治生活的进步状态。
从静态的角度看,它是人类社会政治进程中取得的全部进步政治成果;从动态的角度看,它是人类社会政治进化发展的具体过程。
政治文明包括政治意识文明、政治制度文明和政治行为文明三个组成部分,是由这三个部分组成的有机整体。
以上关于政治文明的定义,虽然看似简单,但却全面地反映了政治文明的实质性内涵:
第一,明确指出了政治文明是人类政治生活的进步状态,这样就将历史上野蛮的、腐朽的和落后的政治垃圾排除在政治文明之外。
第二,清楚地将政治文明分为静态的进步成果和动态的进化过程两个层面,从而避免了仅仅将政治文明视为过去的政治成果的片面性。
第三,全面地概括了政治文明的三个组成部分,从而避免了单纯地将政治意识文明或政治制度文明视为政治文明整体的偏向。
第四,具体地指明了政治文明是人类政治的进化过程,从而揭示了政治文明逐步发展完善的总体趋势,避免了绝对化地看待政治文明的错误。
总之,政治文明既是进步的又是不断完善的,既是静态的又是动态的,既是整体的又是部分的,人类在政治领域的一切努力都不过是为了促进政治生活的文明化发展,只有能够真正促进人类政治生活进化发展的政治意识、政治制度和政治行为,才称得上是政治文明。
注释
¹江泽民在全国宣传部长会议上的讲话,5人民日报62001年1月11日。
º戚珩等:5政治意识论6,浙江人民出版社1995年版,第184)186页。
(本文作者:武汉大学政治与行政学院教授)
责任编辑谭荣邦。