吕思勉的三大癖好
史家吕思勉
文史春秋阅读。
吕思勉这段为秦桧翻案的事，也因为社会各种思潮，屡屡被人们提起。
吕思勉（1884—1957），中国近代历史学家、国学大师，与陈垣、陈寅恪、钱穆并称为“现代四大史家”。
吕思勉在中国现代史学界以治学勤、著述富、研究领域广而著称。
吕思勉毕生致力于历史研究和历史教育勉拒绝了，依旧留在学界‘排不上号’的光华大学。
吕先生不去北京大学的理由是：光华的文学院长钱子泉（基博）先生是我多年的老朋友，我离开光华等于拆他的台，我不能这样做……”“一物有多少相，是没有一定的，有多少人看，就有多少相，看的人没有了，就相也没有了。
”这是吕思勉在1945年出版的《历文史春秋史学札记以联络。
吕思勉规模最大的一套巨著，是断代史《中国通史》，有《先秦史》《秦汉史》《两晋南北朝史》，均由开明出版社出版。
另外还有《隋唐五代史》，在他去世后，由中华书局出版。
原计划写的《宋辽金元史》《明清史》，因他精力不足而中缀，其中的精要内容改用札记的形式记录下来。
顾颉刚在《当代中国史学》中这样评价吕思勉：“中国通史的写作，到迄今为止，出版的书虽已不少，但很少能够达到理想的地步，本来以一个人的力量来写通史，是最困难的事业，而中国史上亟待考证研究的地方又太多，故所有的通史，多属千篇一律，彼此抄袭。
其中较近理想的，有吕思勉《白话本国史》。
编著中国通史的人，最易犯的毛文史春秋吕思勉早年对文字学有很深的研究，撰写的《中国文字变迁考》“记篆、隶、真、草之变迁，其中论汉代所谓古文一段，自谓颇有价值”。
他的《字例略况》于1927年由商务印书馆出版。
对1930年出版的《章句论》，吕思勉说：“论章句二字之本义，即今之标点符号，中国古亦有标点符号，而后抄写印刷时逐渐失预加推测，因而对于我们的行为可以有所启示。
”他在书中启示读者，对中国的前途应充满信心。
上海孤岛时期，各大学次第停办，光华大学沪校也暂时停办。
1941年，光华大学的15位同学得知吕思勉和另一位教授回乡的消息，于当年除夕晚上相聚在十六铺一家酒楼，为这两位深受同学尊敬的师长饯行。
中国近现代史学家：吕思勉人物简介
吕思勉的学术贡献主要体现在以下几个方面
• 对中国历史的研究方法和理论体系进行了创新和完善
• 对中国历史的许多重大事件和人物进行了深入研究
• 对中国历史的发展规律和特点进行了总结和探讨
吕思勉的学术地位与影响
吕思勉是中国近现代史学的奠基人之一
• 他的著作和学术成果对中国近现代史学研究产生了深远影响
• 他培养的学生成为中国近现代史学的重要力量
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吕思勉的学术传承概述
吕思勉的学术传承主要体现在他的学生身上
• 他培养了大量的历史学者，如范文澜、童书业等
• 他的学生在中国近现代史学领域取得了重要的学术成果
吕思勉的学术传承受到了广泛的关注和赞誉
• 他的学生在中国近现代史学领域具有重要的学术地位
• 他的学术传承为中国近现代史学研究提供了宝贵的经验和启示
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中国近现代史学家：吕思勉人物简介
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01
吕思勉的生平与学术成就
吕思勉的生平历程
吕思勉出生于1884年
• 江苏常州人 -幼年家境贫寒，但勤奋好学
• 年轻时曾参加科举考试，但未成功
吕思勉的学术生涯始于20世纪初
• 1905年，吕思勉开始在上海编辑《时报》
03
吕思勉的历史研究具有创新性
• 对中国历史的研究方法和理论体系进行了创新和完善
• 对中国历史的许多重大事件和人物进行了深入研究
吕思勉的历史研究价值与意义
吕思勉的历史研究具有重要的学术价值
吕思勉的历史研究具有重要的现实意义
• 为中国近现代史学研究提供了丰富的素材
• 为中国历史的研究和教育提供了宝贵的经验和启示
吕思勉名言推荐
吕思勉名言推荐吕思勉1884—1957，字诚之，汉族，江苏常州人。
民国时期“史学四大家”之一，十二岁以后在父母师友的指导下读史书，了解中国历史。
16岁自学古史典籍。
1905年起，先后在苏州东吴大学、江苏省立第一师范专修科等校任教。
1926年起，任上海光华大学国文系、历史系教授兼系主任。
抗战期间，归乡闭户著书。
抗战胜利后，重返光华大学。
1951年院系合并后，任华东师范大学历史系终身教授。
史学代表作品：《白话本国史》、《吕著中国通史》、《秦汉史》为代表的四部断代史、《吕思勉读史札记》等。
与钱穆、陈垣、陈寅恪并称为严耕望所评选的“现代四大史学家”。
1.“天下只有天良发现之个人，无有天良发现之阶级;只有自行觉悟之个人，无有自行觉悟之阶级”2.讲史学的人，总说历史有裨于修养，我说历史的有裨于修养，无过于看王荆公这一种人物的传记了。
3.其实中国历代的百姓，和官府都没甚关系，何况朝廷?只要当“士大夫”的少造几句谣言，就皇帝病一百年，秩序也不会乱的。
4.原来研究学问，有两种法子，其一是胪列了许多证据，以主观判断其真伪。
其二是不以主观下判断，而先审查这证据的孰为可信。
譬如东门失火，咱们人在西门：听得人述失火的原因和情形，各各不同。
拣其最近情理的一种信他，是前一种法子。
且不管他所说的话，谁近情，谁不近情，先去审查各个传说的人，谁是在东门眼见的，谁的说话，是素来诚实的条件，以为去取的标准，是后一种法子，把这两种法子比较起来，当然后一种更为谨严。
5.原来古代的治法，是从极少的地方做起的.。
所谓国家，起初都是个小部落。
君主和人民，本不十分悬隔;而政治上的机关，却极完备，所以一切事务易于推行，而且易于监察，难于有弊。
到后世，就大然了，一县的地方，甚或大于古代的一国，何况天子。
而所设的机关，却极其疏阔。
就有良法美意，也无从推行。
而且专制政体的官吏，都是对于君主一个人而负责任的;君主监察所不及，就无论什么事情，都做得出来的固然也有好的官吏，然而政治上不能只凭希望。
史上著名绿帽子 他当乌龟的次数最多
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史上著名绿帽子他当乌龟的次数最多
导语：汉经学、晋清淡、唐乌龟、宋鼻涕、元糊涂、清邋遢，(另一说为臭汉、脏唐、宋不清、元迷糊、明邋遢、清鼻涕)这些称号多赋予各个时代的文人士
汉经学、晋清淡、唐乌龟、宋鼻涕、元糊涂、清邋遢，(另一说为臭汉、脏唐、宋不清、元迷糊、明邋遢、清鼻涕)这些称号多赋予各个时代的文人士子，其他朝代不好说，但“唐乌龟”这一称号确实是恰如其分，上至君王下至朝野，当“乌龟”成了时尚，甚至丧失人伦的君主也屡见不鲜。
大概是因为隋唐的皇帝身上都留着异族的血，认为妻父兄之妻是理所当然的，然而正应了《肉蒲团》中的名言，淫人妻女者必得报应，让别人当“乌龟”的结果是自己成为更大的“乌龟”，现仅列出我所知道的那个淫乱年代的著名“乌龟”。
1、最让人惋惜的“乌龟”——杨坚
杨坚本来是个不错的皇帝，甚至应当成为中国历史上承上启下的人物，可惜晚节不保，病重时知道儿子杨广调戏自己最宠爱的老婆荣华夫人(陈后主之妹)被气的一命呜呼了。
杨广登位后作的第一件事就是先让老子当了“乌龟”，随后又淫了另一位名义上的母后宣华夫人
2、当“乌龟”次数最多的皇上——杨广
杨广让自己的父兄当了“乌龟”，可他的正式夫人萧皇后(南朝梁帝公主)在他死后先后成了宇文化及的淑妃妃、窦建德的宠妾、两代突厥番王的王妃，最后又成了唐太宗李世民后宫中的昭容。
杨广先后五次被正式带上绿帽子，正是弑父屠兄的报应。
3、成也“乌龟”，败也“乌龟”——李渊
李渊和杨广还算是表兄弟，正是他胡里糊涂淫了他表哥杨广的两个
生活常识分享。
近代历史学家吕思勉简介
近代历史学家吕思勉简介吕思勉(1884.2.27—1957.10.9)，字诚之，笔名驽牛、程芸、芸等。
汉族，江苏常州人。
中国近代历史学家、国学大师。
与钱穆、陈垣、陈寅恪并称为“现代中国四大史学家”(严耕望语)。
下面是小编为大家整理的近代历史学家吕思勉简介，希望大家喜欢!吕思勉简介吕思勉，1884年生于江苏常州，终其一生致力于历史教育和历史研究。
自幼饱读诗书，并研读经史子集。
13岁便能作文;21岁便在小学讲授国文和历史;23岁致力于研究历史，并辗转去中学教历史和地理;36岁第一次发表题为《致廖仲恺、朱执信论学公开信》的学术论文。
37岁开始经常在期刊上发表文章，比较著名的有在《沈阳高师周刊》上发表的《整理旧籍之方法》、《中国古代哲学与道德的关系》、《中国医学的变迁》等具有独到见解的文章;39岁出版自己的第一部通史著作《白话本国史》，史学大家顾颉刚更是称这部书“为通史写作开了一个新的纪元”。
从此之后吕思勉就更加深入的研究历史，由吕思勉著述的各种断代史、通史、专史等都被编入至《吕思勉史学论著》。
1939年吕思勉著作《中国通史》出版发行，《中国通史》章节分明，内容涵盖广阔，从经济、社会到政治、文化;从春秋战国到封建帝制的覆灭，以纵横两个切入点论述中国的历史。
既然是吕思勉简介，就一定要说一下他“贬岳尊秦”(即：贬低岳飞，尊崇秦桧)的观点，他深厚的文化涵养，和论著之功就是因为这个与主流意识形态不符的观点受到质疑。
其实吕思勉作为史学大家，在当代社会有这种观点完全合乎情理，但是那是人们思想领域较窄，无法接受是正常的，加之有些人只是徒听吕思勉的这种观点，并未亲读著作去找寻原因，所以一直争议不断。
以上便是吕思勉简介，通过这则简介我们大致了解了吕思勉。
现代人对吕思勉的评论就好比吕思勉对古人的评论，说到底，是非黑白到头来还是仁者见仁智者见智，自己心中有数便是。
吕思勉史学思想在我国有很多著名的历史学家，吕思勉就是其中之一。
关于国学大师吕思勉介绍
关于国学大师吕思勉介绍先生生于书香世家，家学渊源颇为深厚。
吕氏先祖原居江苏宜兴，明永乐年间才迁居至常州。
吕家世代仕宦，先祖吕宫(字长音、苍忱，号金门)，为清代常州第一状元，下面是小编为大家精心整理的文章，希望对大家有所帮助。
生平简介吕思勉(1884～1957)字诚之，中国江苏武进(今常州市)人，出生于书香世家，15岁入县学。
十二岁以后在父母师友的指导下读史书，了解中国历史。
16岁自学古史典籍。
1905年起，先后在苏州东吴大学、江苏省立第一师范专修科等校任教。
1926年起，任上海光华大学国文系、历史系教授兼系主任。
抗战期间，归乡闭户著书。
抗战胜利后，重返光华大学。
1951年院系合并后，任华东师范大学历史系终生教授。
史学代表作品：《白话本国史》、《吕著中国通史》、《秦汉史》为代表的四部断代史、《吕思勉读史札记》等。
家学渊远，遍读群书先生生于书香世家，家学渊源颇为深厚。
吕氏先祖原居江苏宜兴，明永乐年间才迁居至常州。
吕家世代仕宦，先祖吕宫(字长音、苍忱，号金门)，为清代常州第一状元，官至弘文院大学士，《清史稿》有传;高祖父吕子珊，嘉庆十五年庚午顺天乡试举人，曾任河南偃师知县;曾祖父吕佑逊，道光二年壬午乡试举人，曾任安徽旌德教谕。
祖父吕懋先，国学生，曾任江西奉新县知事。
先生父亲吕德骥(字誉千)，生于咸丰二年(1852)，年轻时即享有文名，曾任江浦县学教谕，对《易经》深有研究。
著有《抱遗经室读书随记》及诗集若干卷。
母亲程梫(字仲芬)，生于咸丰三年(1853)，为武进名士程兆缙次女。
亦能诗能文，著有《逸秋诗钞》及《读书随笔》各1卷。
吕思勉自述治学经过云：“初能读书时，先父即授以《四库书目提要》。
此为旧时讲究读书者常用之法，律于问津之初，作一鸟瞰，略知全体学科之概况及其分类也。
此书经、史、子三部，予皆读完，惟集部仅读其半耳。
”“予年九岁时，先母即为讲《纲鉴正史约编》，日数叶。
先母无暇时，先姊即代为讲解。
故于史部之书，少时颇亲。
吕思勉中国通史 摘抄
吕思勉中国通史摘抄摘要：一、引言二、吕思勉及其《中国通史》简介三、《中国通史》的主要内容1.古代史2.中古史3.近古史4.近现代史四、吕思勉的历史观1.唯物史观2.人民群众的作用3.历史发展的规律性五、吕思勉的历史研究方法1.史料批判2.比较研究3.社会经济史研究六、《中国通史》的学术价值与影响七、结论正文：一、引言《吕思勉中国通史》是一部系统阐述我国五千年历史的巨著。
作者吕思勉是我国著名的历史学家，他以严谨的治学态度、广博的历史知识为我们展现了一幅丰富多彩的历史画卷。
本文将对《中国通史》的内容、历史观以及研究方法进行探讨。
二、吕思勉及其《中国通史》简介吕思勉（1884-1957），原名吕湘，字思勉，江苏常州人。
他是中国近现代著名的历史学家、教育家，一生致力于历史研究和教育事业。
吕思勉的《中国通史》是一部涵盖五千年历史的巨著，分为古代史、中古史、近古史、近现代史四个部分，对我国历史进行了全面梳理和阐述。
三、《中国通史》的主要内容1.古代史吕思勉在古代史部分，对夏、商、西周、东周、春秋、战国等历史阶段进行了详细论述，揭示了我国古代文明的发展脉络。
2.中古史中古史部分，吕思勉重点讲述了秦汉、三国、两晋、南北朝的历史，揭示了这一时期政治、经济、文化的变革。
3.近古史近古史包括隋唐、五代十国、宋、辽、金、元等历史阶段，吕思勉对这一时期的历史进行了深入剖析，揭示了这一时期我国封建社会的繁荣与衰落。
4.近现代史近现代史部分，吕思勉详细讲述了明清、民国、抗日战争、解放战争等历史事件，展示了我国从封建社会走向现代社会的历程。
四、吕思勉的历史观1.唯物史观吕思勉秉持唯物史观，认为历史是人民群众在社会生产、政治斗争、科学文化等方面的发展过程。
他强调历史发展的客观规律性，认为历史事件和人物是受社会经济基础决定的。
2.人民群众的作用吕思勉高度重视人民群众在历史发展中的作用，认为历史是人民群众创造和推动的。
他主张从人民群众的实践中总结历史经验，为现实服务。
史学论文：谈吕思勉与唯物史观
谈吕思勉与唯物史观在20 纪的中国史学界，吕思勉是一位特立独行的史学家。
他给后人留下大量而丰富的文史遗产，也给我们的史学史研究带来了一个难题———以今日盛行的史学流派来叙事，我们很难妥帖地把他归入某家某派: 他曾领衔主编《古史辨》第7 册，但他不是“古史辨派”; 他服膺唯物史观，盛赞马克思的学说，但未见有学者称他是马克思主义史学家，也不能归入史论派; 他一生考辨文献资料，深受传统文化的熏陶，但他不属于史料考订派或国粹派。
在这里，流派的叙事模式难以体现史家个体的独特性，而需要有深入具体的个案研究。
本文叙论吕思勉在接受、运用唯物史观上的一些看法和做法，所叙是否得当，诚请学界同仁批评。
一按旧时的看法，马克思的学说可分为哲学、经济学和社会主义三部分。
吕思勉最先接触的是其社会主义部分，这当与他自幼信奉的大同理想和早年向往的“经济之学”有关。
从现有的材料来看，吕思勉之接触社会主义学说( 包括西方其他社会科学的理论) ，始于19、20 世纪之交，缘于他自13 岁起对报刊杂志的阅读，其中尤以梁启超有关西学的评述，对他影响最大。
吕思勉自幼喜读梁氏的文章，13 岁起读梁氏所编《时务报》，自言: 当时除《清议报》因禁递甚严未得全读，“梁先生之著述殆无不寓目者”。
故梁氏发表于《新民丛报》上涉及马克思学说的文章，都为他所寓目。
他曾说: “《时务报》多论政事，《新民丛报》则多砭针人民。
欧西思想习俗与中国不同之处，乃渐明了。
自由、平等、热诚、冒险、毅力、自尊、自治、公德、私德诸多名词，乃为人人所耳熟。
今日中年以上之人，其思想，尚多受诸此报者也”，又称其“能激刺人之感情，而支配其行为，俨若具有魔力者，无如( 一) 民主，( 二) 决弃旧礼俗，( 三) 社会主义之论。
”这虽是评述《新民丛报》等刊物之西学译介对当年社会及知识界的影响，实际上也是他自身经历的真实写录。
依据现有的材料，我们还未能肯定吕思勉对唯物史观的接触，是否也在此时。
吕思勉
吕思勉吕思勉（1884～1957）字诚之。
汉族，江苏常州人。
我国近代“史学四大家”之一，十二岁以后在父母师友的指导下读史书，了解中国历史。
16岁自学古史典籍。
1905年起，先后在苏州东吴大学、江苏省立第一师范专修科等校任教。
1926年起，任上海光华大学国文系、历史系教授兼系主任。
抗战期间，归乡闭户著书。
抗战胜利后，重返光华大学。
1951年院系合并后，任华东师范大学历史系终生教授。
史学代表作品：《白话本国史》、《吕著中国通史》、《秦汉史》为代表的四部断代史、《吕思勉读史札记》等。
个人简介吕思勉于清光绪十年（1884年2月27日）二月初一诞生于江苏武进（今常州）十子街的吕氏祖居，幼年系统阅读经学、史学、小学、文学等各种文史典籍。
二十三岁后专治史学。
1905年起开始从事文史教育和研究工作，先后在苏州东吴大学（1907年），常州府中学堂（1907年－1909年），南通国文专修科（1910年－1911年），上海私立甲种商业学校（1911年－1914年）等学校任教。
1914年至1919年，先后在上海中华书局，上海商务印书馆任编辑，后又于江苏省立第二师范学校（1920年－1925年，即现上海市上海中学），上海沪江大学（1925年－1926年），上海光华大学（1949年以后院系调整并入华东师范大学）任教。
1957年10月9日（农历八月十六）病逝于上海华东医院。
吕思勉，中国著名的史学家，他是中国学术史上一颗璀璨的明珠，为中国现代学术的发展做出了重大贡献。
他不标榜任何一派，而是别具一格的一家，对经学、文字学、文学亦有独到见解。
他和陈垣先生、陈寅恪先生、钱穆先生一起被推重为“现代史学四大家”。
但长期以来，在史学研究中，学者们比较重视对陈垣、陈寅恪、钱穆等人的研究，对吕思勉的研究则相对薄弱，这与吕思勉在学术上的贡献是极不相称的。
史学界亟需加强对吕思勉史学成就的研究，尤其是对他史学思想的研究。
把握他史学思想的特点和精髓，这无论是对于更好地继承、发扬他的史学思想，还是科学地把握20世纪中国史学发展的脉络，推进当代史学的进一步发展，都具有十分积极的意义。
吕思勉中国通史 摘抄
吕思勉中国通史摘抄
（原创版）
目录
一、吕思勉与《中国通史》
二、书中的主要内容
三、书中的亮点与特点
四、对后世的影响与价值
正文
一、吕思勉与《中国通史》
吕思勉，字诚之，江苏南通人，是我国著名的历史学家。
他博学多才，治学严谨，致力于研究中国历史，旨在为民族振兴、国家强盛提供历史依据。
其代表作《中国通史》是一部描绘我国五千年文明史的宏大史诗，也是一部具有里程碑意义的历史巨著。
二、书中的主要内容
《中国通史》是一部系统全面、史料丰富的历史著作，全书共分为五卷，包括：先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐五代十国、宋元明清。
书中以时间为经，事件人物为纬，详细记述了各个历史时期的政治、经济、文化、科技等方面的发展状况，以及重要历史事件和人物的生平事迹。
三、书中的亮点与特点
1.系统性：《中国通史》是一部系统全面的历史著作，全书按照时间顺序，梳理了中国历史上的各个时期，使得读者能够清晰地了解历史的演变脉络。
2.客观性：吕思勉在书中秉持客观公正的态度，对历史事件和人物进行了全面、真实的描述，尽量避免个人主观意见的干扰。
3.严谨性：吕思勉在撰写《中国通史》时，查阅了大量的史料和文献，力求做到言之有物、论之有据。
4.启发性：书中以历史为鉴，探讨了历史发展的规律，旨在为现实和未来提供借鉴。
四、对后世的影响与价值
《中国通史》的出版，对后世产生了深远的影响。
它成为了我国历史学研究的重要成果，被誉为“中国历史学的奠基之作”。
同时，它也为广大读者提供了一部全面了解中国历史的参考书，对于弘扬民族文化、增强民族自信心具有重要的价值。
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吕思勉的三大癖好吕思勉吕思勉是一位把廿四史读过三遍的史学大师。
在他传世不多的照片里，总给人不苟言笑的印象，似乎只知道苦读史书。
实际上，除史学外，吕思勉兴趣广泛，也多有著述。
他谙熟中医，著有《医籍知津》；在文学上，他不但擅长诗词，有《蒿庐诗稿》与《梦秋词》；早年还创作过中篇小说《中国女侦探》，还著有理论专著《小说丛话》。
对崇拜的大师，学术粉丝很难做到钱钟书说的那样，假如你吃了个鸡蛋，觉得不错，何必要认识那只下蛋的母鸡呢？即便无缘面谒，粉丝们也奢望知晓些大师的细节。
那么，让我也来八卦一下他在学术外的那些癖好吧。
好弈吕思勉说自己“不善棋而颇好弈”，七八岁时，见了棋谱就喜好。
日后，他几乎收齐了传世的象棋残谱，“久置书簏中”。
十二三岁时，他旁观父亲与姑父对弈，“乃略知死活”，据此推断，这里说的是围棋。
不过，他认为他俩“棋皆极劣，不能教予”；母亲严管其读书，也不准他下棋。
1903年，吕思勉赴南京参加晚清末次乡试，有暇便到夫子庙茶肆观看围棋高手束云峰与汪叙诗对弈。
1905年起，吕思勉在故乡常州教小学，结识了苏州学者刘脊生等棋友，脊生还与他通函论弈。
1911年，他客居南通，曾与围棋名手陈饯宾对弈，对方约定让他三子。
民国以后，吕思勉在上海结识了常州姜鸣皋、吴伯乔与其他棋坛人士，包括在刻印古棋谱上颇有贡献的邓元鏸。
姜鸣皋参与过公车上书，为官安徽时“所至宏扬棋道”；他曾注范西屏的《四子谱》，在商务印书馆刊行的《小说月报》上连载；还有弈友诗20余首，可惜散佚。
《围棋纪事诗》说姜鸣皋：“姜被怡怡气宇昂，公车爱国热心肠。
注传诗失良堪惜，余教犹能衍异乡。
”也难怪吕思勉评骘常州籍弈人，“以姜君鸣皋为最高，吴君伯乔、屠君雄卿次之”。
吕思勉棋艺如何？据其自述，1918年客寓苏州时“技术亦稍进”，已与屠雄卿旗鼓相当。
1920年起，他任教沈阳高师，自称“沈无弈人，三年中只与北京魏君华萱相遇，曾弈，弈数局耳。
华萱亦北京名手，技稍逊于予也”。
吕思勉决非自吹自擂之辈，据此推断，他的棋艺应该相当不错。
三年以后，吕思勉自沈阳南归，基本不下棋，但偶尔还会技痒。
此后他长期执教于光华大学，也关注那些棋艺优长生。
据他说，“学生中好围棋者二人，曰顾颂德、常熟郑之骧，技视予皆少忧”。
足见他与学生有时也会对弈，否则何以知棋艺知优劣！吕思勉不但自己嗜棋，还以学者身份研究棋谱与棋理。
1918年，他校阅了清代王再越的《梅花谱》，在识语中比较了象棋与围棋的异同，对两者棋谱行世的多寡，决胜棋法的精粗，提出了独到的见解。
他还认为，博戏容易“长行险徼幸之心，益凭陵叫嚣之气”，不如棋艺“专恃智力，以决胜负，胜固欣然，败亦可喜，所谓…其争也君子‟”。
八年后，他为这册校本新写了篇识语，交付文明书店出版。
1925年，吕思勉与棋王谢侠逊在《上海时报》的《象棋质疑栏》上以通信方式探讨棋艺。
他不仅请谢侠逊到校讲解棋局，指导学生；还建议棋王搜辑汇刻传世象棋谱，“为前此精于艺事者昭悬万古，亦足为国家艺术增光”。
1928年，他还为谢侠逊的《象棋秘诀》作序，强调棋理错综变化，“固与一切事物同”：“必始于至简，由是推之繁。
惟至简者之所知不讹，则稍繁者之所推可信”。
吕思勉从棋理悟出的是历史的逻辑，这与他民国初年那首论弈棋诗是一脉相通的：静思世事与棋同，负局支持苦到终。
一著偶差千劫定，输赢毕竟太匆匆。
抗战时期，吕思勉避敌居乡，有时也“观谱下棋消遣”，如有会棋的学生来访，他也会邀下几局，甚至赠以自己校印的《梅花谱》。
一位学生问他，能否用数学方法计算出棋盘运子的所有变化，编成棋谱，稳操胜券。
吕思勉回答：“说不定将来会有一种计算的机械，得以解决这样的难题。
要是当真如此，以机械代替技艺，弈棋的兴味将大大减低。
弈棋的兴味，在乎斗智，并非斤斤计较胜负。
胜与负，同样可以长进智慧。
”这与他“其争也君子”说是一以贯之的。
吕思勉下棋的兴味至老不衰。
1954年，他回故居养病，还常找友人弈棋。
其11月22日日记云：“至大庙弄人民银行交电费，拥挤，至顺兴，拟小坐复往，与浦寿观围棋两局，遂逾银行办事时矣。
自三月二十九日在和平与项君弈，归而病，自此未弈也。
”大半年因病没过棋瘾，为过一把瘾，竟误了缴电费，活脱脱一个嗜棋邻叟的可亲形象。
1957年，大师已到生命的尽头，还写了长达七页的《弈棋之经历》，回忆了交往的弈友，留下了值得珍视的棋史文献。
嗜烟披卷研究之暇与伏案著述之余，史学大师吕思勉也喜欢抽上两口烟，作为精神调节，这是他不多的嗜好之一。
研究专家张耕华说，“吕思勉喜欢吸水烟，烟叶偏好福建产的皮丝烟”。
据其所著《吕思勉先生年谱长编》，谱主四岁那年，其母日记云：“接闽信，桔叶膏、汀烟”，这汀烟应即福建皮丝烟。
她是吸水烟的，其1908年四月日记说，“初八四句半钟至上海，夜半轮船转湾，民船转柁稍迟，桌间面盆、水烟筒、茶杯皆坠于地”。
吕思勉抽水烟或受母亲的影响，历史也相当悠久。
早在20岁日记里，他就记及，“午后购笺、信纸，并购□信、皮丝、白糖、信封等件”。
次年，其《甲辰日记》也记道：“午后到九华取扇未得，并购茶心、皮丝，在第一楼啜茗。
”这年吕思勉与夫人虞菱完婚，婚后常在苏沪等地执教。
吸水烟须纸煤(也叫纸尺)引燃，这种纸煤以易燃的黄裱纸斜卷而成，松紧适度，中呈空心状，一头打成纸结，卷纸煤颇费时间。
据张耕华说，吕思勉“每次回家省亲，虞菱总是为他搓好许多…纸尺‟。
吕思勉身体单弱，外出或去上海时，随身所带的行李很少，但虞菱为他准备好的满满一藤篮的纸尺却是必不可少的。
”1914年春夏之际，吕思勉客居海上，与友人赵元成(赵元任的堂兄)、丁捷臣等共结诗社，半月集会一次，命题赋诗，切磋诗艺。
一次，丁捷臣出题《水烟》，吕思勉赋诗两首。
其一云：谁切黄金作细丝，由来此物最相思。
清芬绝胜含鸡舌，酩酊何劳举鹤卮。
并世几人留醒眼，吾徒颇藉疗朝饥。
当年欲笑穷边叟，醉倒田间不自持。
首句描述了金黄色烟叶切丝加工的过程，一个“谁”字，表明他购买的应是加工好的烟丝，次句以最堪相思譬喻嗜烟之情，也别具趣味。
第三四句渲染了吸烟的快感，那清芬之味绝对胜过口含鸡舌香，而飘然酩酊之感简直让人不必再举鹤型杯而畅饮不已。
五六两句戏谑抽烟的功用，有了烟瘾后，举世没几人能保持清醒的眼光；而我等只仰赖它疗治早辰的腹饥而已。
想当初嘲笑过荒僻边远的老汉，讥嗤他抽烟后醉卧田间而不能自持的憨态，实在大可不必。
其二云：深闺长日镇相怜，笑杀如兰总自煎。
星火更资杯水力，斜风疑袅瑑炉烟。
微波喜与樱唇近，锦字重劳玉腕镌。
试共从头追往事，遐方荒冢倍缠绵。
这首诗摹写妇女抽水烟的情状，研究者认为，“是吕思勉与夫人虞菱拉家常时一起唱吟而成的”。
闺房幽深长日无事，不妨抽烟慰籍那百无聊赖。
“如兰”也许暗指虞菱(字繸兰)，笑看像她那样总是自煎自吸。
点点火星全仗杯水过滤，斜风袅袅疑似雕纹香炉在冒烟。
樱唇总对着烟管吹拂微波，闲来无事还劳柔腕书写锦字回文。
结尾两句写夫妇抽烟聊天，尝试着一起从头追说往事，说到那遥远的荒冢让人倍感悱恻缠绵。
结社评诗时，赵元成评“二律刻划入细，似可存”，但“微波与杯水意复，能否酌改”。
吕思勉对游戏之作并不满意，自评“近纤，拟删”，打算殳落之。
据学生回忆，吕思勉待人接物“态度平易近人，不管与同辈或青年人交谈，都是诚恳相待。
他爱手捧水烟袋，坐在藤椅上侧身倾听别人的论述，从不打断别人的话语，听完后才抒己之见”。
就像鲁迅手夹卷烟娓娓而谈的经典照片一样，在学生记忆里，吕思勉手捧水烟袋在藤椅上侧身倾听他们谈话，也堪称最富个性的镜头。
其爱女吕翼仁说，每当夫人或女儿生病时，吕思勉总“拿着一本书，一方银硃砚，一支笔，一杯茶，一管水烟袋，就坐在病人房里工作”，水烟袋与笔墨书一样，都是不可或缺的。
吕思勉晚年气喘得厉害，应与其长期嗜烟有关。
他自置“医事备检”的文档，收藏着常州名医唐玉虬的函札，告知他“置旱烟管上吸之以治喘者，为风茄花，此物稍有毒性，亦不可多吸”。
另存弟子汤志钧的便笺，也说及“洋金花可置于烟斗中服之，治气喘，但久服有弊。
风茄花舍亲曾查询《本草》未见，不知是否别名？”看来，一生嗜烟终究害苦了这位史学大师。
爱猫弈棋之外，吕思勉的另一爱好就是养猫。
据他回忆，“年九岁始好猫”，当时家里养两只猫。
老白猫性凶猛，他“畜兔二、画眉一，皆为所杀，然不恶之也”，仍视为“猫友”。
另一只董猫“甚美”，因获之堂姑董家而得名，母亲特意送他饲养。
这年，他随父赴江浦县学教谕任，“携之往江北，恐其失去，恒闭房门，不许其入院落，久乃释之”。
在那里吕思勉新养三只猫，与董猫分别名为“志道”、“据德”、“依仁”与“游艺”，连为猫命名都寄寓着志趣。
五年后，匆匆南归，董猫恰外出，未能携归，吕思勉“后常痛惜之”。
新婚不久，其父允诺将名唤“大龙”的牡猫送给归宁的二姑。
吕思勉将大龙私下寄放友人处，“二姑既行，乃又抱之归，家人但以为猫适出而已，不知予与予妻所匿也”。
他与新妇的爱猫之心跃然纸上。
吕思勉说，“予妻最爱猫，家中之井用后必以物盖之，防猫之失足而坠也”。
有人嗤笑她过虑，史学大师竟动用考据功夫，引证《辍耕录》坐实古已有其事，“则以物掩井，亦谨慎之一道也”。
吕思勉爱猫几近痴迷。
一日，他过常州东门外，一只金黄色的猫卧在养老堂东庑下，“见而美之”，堂中人原就讨厌这猫，见他留恋忘返状，就说：你喜欢，就带回去。
吕思勉大喜：“汝肯送致我家，当畀汝钱二百。
”那人果然高兴地送了来。
1936年，吕思勉写了好几篇猫的随笔。
《猫友纪》引用孟子“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游”，主张“友岂必其人也哉”，逐一追记相处过的猫友。
在《太平畜》里，他将《春秋》张“三世”之说移之于家畜观：犬者，乱世之畜也，养之以猎物，并以残人。
牛马者，升平之畜也，人役其力以自利。
猫者，太平畜也，人爱其柔仁，与之为友，而无所利也。
吕思勉还为猫编撰专史，题曰《猫乘》，汇辑了所能搜到的古今中外猫的掌故，例如《猫寿》、《猫食》、《猫相》、《猫赛》等等。
在一个猫哺幼鼠“子之如子”的故事后，他就“嗜杀非猫本性”有感而发道：嗟乎，人之异于禽兽者，岂皆善于禽兽者哉！禽兽不知其恶而蹈之，人知其恶而犹独为之，其不可恕甚于禽兽，不待再讨矣，然人岂生而恶者哉？吁乎！(《猫哺鼠》)这通猫论袒裎出悲天悯人的仁者情怀。
据出版家范泉说，上海“孤岛”时期，吕思勉“写下了一系列富有文艺气息的文章，如《武士的悲哀》、《眼前的奇迹》等，为中国民族伸张了浩然的正气”，所用笔名有一个就叫“野猫”，也可见他对猫的钟爱。
有一段时间，他常在信笺一角盖上他自刻的猫图案印章，“章仅盈寸，造型简朴，苍劲如汉印”。
学生回忆，每与常州来的乡亲谈完正事，吕思勉总会问一句：“到我家，见过阿黄吗？”他还曾津津乐道地“向同好者介绍上海城隍庙马戏团见过的一只头大、脸圆、毛长、尾粗的波斯猫”，而“头大、脸圆、毛长、尾粗”正是其相猫经的独得之见。