2019年黄浦区高考语文一模作文样卷
2019年上海市黄浦区高考语文模拟考试卷
2019年上海市黄浦区高考语文模拟考试卷各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢一、阅读阅读下文，完成1—7题。
文学意境的特征①意境是我国古典丈论独创的一个理论范畴。
它是华夏抒情文学审笑理想的集中体现。
意境作为一种艺术至境形态，它在艺术表现和构成方式等方面显示了与意象大异其趣的种种特征。
②情景交融是意境创造的表现特征。
王国维说：“文学中有二元质焉：曰景，曰情。
”意境创造就是把：二者结合起来的艺术。
清人王夫之论述更为精要。
他说：“情景虽有在心在物之分，而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅。
”又说：“情、景名为二，而实不可离。
神于诗者，妙合无垠。
巧者则有情中景，景中情。
”他们都认为情景交融是意境创造的表现方式，而且好的诗人，还能够“景中生情，情中含景”。
这就揭示了情景交融的两种主要形式。
如果把居于二者之中的也算作一类，那末，我们就有了三种不同的情景交融类型：③第一是景中藏情式。
这一类意境创造中，作家藏情于景，一切都通过逼真的画面来表达，虽不言情，但情藏景中，往往显得情深意浓，如李白的《送孟浩然之广陵》：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
______________，惟见长江天际流。
这首诗全是对客观景物的具体描写，字面上一点也没有透露出对友人的态度。
但从那烟花三月，黄鹤楼头的美好景色中，已透露出对友人的祝福；诗中也没有直抒对友人依依不舍的眷恋，而是通过孤帆消失，江水悠悠和久伫江边若有所失的诗人形象，表达得情深意挚。
表面上这首诗句句都在写景，实际上却句句都在抒情，真是一切景语皆情语。
这类作品在现代诗歌和散文十也并不少见。
④第二种是情中见景式。
这种意境的创造方式，往往是直抒胸臆。
有时不用写景，而景物却历历如现。
请看唐朝诗人陈子昂的《登幽州台歌》：一幅浩渺无际的天宇，一座兀然耸立的高台，一位独立苍茫的诗人，一曲忠烈凄怆的悲歌。
在诗人的悲怆中，你仿佛会看到昔日燕昭王在此招贤纳士的历史画面；会想到唐王朝武氏专权的可怕世态；会体味到诗人报国无门的悲愤和天才末路的痛苦。
2019年上海黄浦区高三一模语文试卷(附答案)
2019年上海黄浦区高三一模语文试卷一、积累应用 10分1.按要求填空。
（5分）(1)执手相看泪眼，_________________________。
（柳永《__________》）(2)___________________，师不必贤于弟子。
(韩愈《师说》)(3)杜甫在《月夜》中,“_____________,________________”两句描写了妻子独自看月的形象。
2.按要求选择。
(5分)(1)下列选项中，名句使用不恰当．．．的一项是( )。
(2分)A.小李怕失败，做事怕尝试，朋友劝说万事开头难，要懂“靡不有初，鲜克有终”的道理。
B.国家存亡关头，大家终于本着“兄弟阋于墙，外御其侮”的精神，捐弃前嫌，携起手来。
C.对待批评的态度，我们应该是“言者无罪,闻者足戒”，提意见也许能够对大家有帮助。
D.不要只羡慕人家成绩好,“与其临渊羡鱼,不如退而结网”，自己也应该要实践并努力。
(2)以下选项中推理的有效性和例句一致．．的一项是( )。
(3分)例句:人不应该成为“利”的奴隶,重利会成为“利”的奴隶,所以人不应该重利。
A.团员都是青年，中学生都是青年,所以,中学生都是团员。
B.所有的狗都是动物，没有猫是狗的,所以，没有猫是动物。
C.班长应当起模范作用,我不是班长,所以,我不应该起模范作用。
D.没有英雄是胆小鬼,有的士兵是胆小鬼,所以,有的士兵不是英雄。
二、阅读70分（一）阅读下文，完成3--7题（16分）假如你是一头大象①如果你一觉醒来，发现自己变成了一头大象，那会是什么情景？②首先，你会发现自己的脸上多出了一只甩来甩去的、仅有两根指头的手。
这条手又肿又难看，却能推倒一堵墙或捡起一颗樱桃。
你也可以用这只手“闻”到数英里外的水源和脚下的野花。
这只手还可以带给你五种讯息：。
③你脚下踩着的土地已经被污染所侵袭。
随着卡车和出租车驶过，地面嗡嗡地震动着。
这种震动轻搔着你脚上环层的触觉小体，让你不由得抬起脚来。
2019上海黄浦区一模作文(接受与和解)范文(一类—三类)
2019年上海黄浦区一模作文题目：我们常常听到“接受你自己”“要和你自己和解”这样的话，但是有人却说：“不和解才有意思。
要跟自己过不去，抬杠，找自己的茬。
”对此谈谈你的看法。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【样卷一68分】真正的“和解”近来，“与自己和解”已成为网络热词。
当人们纷纷灌下这一碗看似美好治愈的“鸡汤”时，却鲜有人去挖掘这种和解背后所隐藏的软弱怯懦的人心。
在我看来，与自我生命真正的和解，恰恰来源于一生中和自我的冲突与不断的挣扎。
王小波曾言：“人们的所有忧郁都来自于对自己无能的愤怒。
”在现代社会个体全方位的曝露，与无处不在的竞争与比较中，这种无能显得无比明白尖锐，而忧郁与愤怒则更为烧灼痛苦。
然而改正又在层层“玻璃天花板”之下，显得十分艰难。
于是人们开始逃避不完美的自我，“与自己和解”、“接受你自己”成了最好的托词。
人生最为重要的部分——“于臭腐之中孕育全新的自我”的过程——被他们忽略了。
对于“改变”、“完善自我”这一艰难困苦过程的恐惧，使人们停留在原先的自我之中，碌碌无为，停滞不前，过着福克纳小说中“如同从车的后窗望去，看见其流逝却无能为力，抓不住任何东西”的人生。
这也恰恰是现代的“佛系青年”的内心真实写照。
但是这份忧郁与愤怒终究是逃不开，抹不去的。
它蛰伏在内心深处，一旦人们胆敢回望，便照出一个无比疲软的，走兽一样的人来，于是人们越发憎恨自己。
这种暂时“和解”的背后藏匿的是更尖锐的冲突，与更深的绝望。
与自己和解的唯一通途，即是“不和解”。
这种对于自我时时的审视与不断的冲突，首先，是我们提升自我，改正不足的第一源动力。
这一点毋庸置疑。
更为重要的是，和自己抬杠，找茬，这一别扭的过程，一步步袒露了你真正内心认同的“自我”的样貌，并促使现在的自我一步步靠近它。
这看似纠结辛苦，但实则是充满希望的幸福旅程。
在现代五花八门的“伪个性”，“做自己”中，这种在自我冲突之中，按自己的心意一点点完善自己的过程最为脚踏实地，也最能让人感到沉甸甸的意义。
2019高三一模黄浦区作文题“和自己和解……”解析及范文
2019高三一模语文卷黄浦区作文题的解析及范文原题回放：我们常常听到“接受你自己”“要和你自己和解”这样的话，然而有人却说：“不和解才有意思；要跟自己过不去，抬杠，找自己的茬。
”对此谈谈你的看法。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
题目类型：现象类，时评型话题词：和你自己和解材料侧重：谈自己对“要不要和自己和解”的看法。
直接要求考生提出对不同见解的看法，那么考生首先想到存在的都是合理的。
所以一般只强调一方而不分析另一方往往是不讨巧的。
考生要思考：什么是与自己和解？什么是不和自己和解？为什么要和自己和解？为什么不要和自己和解？跟自己和解有什么结果？不和自己和解会有什么结果？究竟要不要和解？或在什么情况下和解？我们应该怎样做？然后选择自己思考感受最深的一点或几点来运思行文。
好强不逞强（62分）①人到底应不应该和自己和解？我想，不同的人有不同的答案，即使同一个人在不同的时间地点也可能有不同的答案。
所以我认为：我们要好强而不逞强。
（概述材料，简析材料，明确论点）②我说的好强，就是不与自己和解，为了理想事业要一往无前地执着追求，不盲从、不屈从、不怨天尤人、不熬、不混。
不逞强，也就是要与自己和解，在遇到困难挫折时要知难而退，不做无谓的妄念、执念，不死磕到底，换一个思路，或听一下智者的意见，改变一下以期更好的发展。
（界定概念）③年轻的我们要好强，不与自己和解，朝着理想要一往无前。
我们年轻人往往是“常立志而非立志长”，碰到困难轻易放弃。
正如蔡永康所说：“如果你动不动就说‘我减肥失败，我接纳自己吧，就当个胖子’，你是因为做不到才接纳自己。
”这种和解其实质是缺乏坚定意志、顽强毅力，以及为理想执着追求的信念。
（阐述好强--不和解的原因）④年轻人是社会发展的未来，恰恰需要培养坚定意志、顽强毅力，以及为理想执着追求的信念。
再说年轻人有的是精力和体力，更要有不怕输的底气，大不了从头再来。
古今中外诸如此类的例子却不胜枚举：不为五斗米折腰的陶渊明，为取真经历经千辛万苦的唐僧，为地心说献身的哥白尼，为祖国强大历尽磨难回国的钱学森……我们年轻人要朝着理想目标一往无前地执着追求，不要跟自己的偷懒、享乐、自私等和解，要跟自己过不去，要跟自己抬杠、找自己的茬儿，这才是当下年轻人应有的风范。
上海市黄浦区2019届高三一模语文试题及答案
南京市溧水区2019年中考一模语文试卷注意事项：1．本试卷共8页，分值120分，考试时间120分钟。
2．答案一律用黑色钢笔或墨水笔写在答卷纸上，不能写在本试卷上。
一（26分）1.用正楷字或行楷字抄写下面的诗句。
（4分）腹有诗书气自华2.古诗文名句积累。
（6分）（1）儿童散学归来早， ▲ 。
（高鼎《村居》）（2） ▲ ，山雨欲来风满楼。
（许浑《咸阳城东楼》）（3）根据以下线索写出一句诗： ▲ ， ▲ 。
A.李白B.思乡之情C.《折杨柳》曲D.七言绝句（4）小辛在准备自己的课前三分钟演讲，主题为“无言之美”。
下列选项中的诗歌不适合作为演讲素材的一项是（ ▲ ）。
A.持节云中，何日遣冯唐。
（苏轼《江城子·密州出猎》）B.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）C.树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人。
（贺敬之《回延安》）D.远远的街灯明了，好像闪着无数的明星。
（郭沫若《天上的街市》） 阅读下面的现代诗，完成3-6题。
（16分）3.给诗歌中加点的字注音，根据拼音写汉字。
（4分）（1）矫．（ ▲ ）健 （2）堤．（ ▲ ）岸 （3）p áng （ ▲ ）然 （4）铿qi āng （ ▲ ） 4.朗读诗的第一小节，应采用的语调是（ ▲ ）（2分）A.深沉B.激昂C.欢快D.缓慢5.请你结合对“斧斤的声音”这一意象的理解，完成对诗人王家新先生的电话采访。
（4分）你：王家新先生，您好。
我是某校九年级学生某某，▲。
王家新：你的理解很正确。
正如我在《艾青诗选》序言中说：艾青的诗，是和中国这片土地上的苦难、希望和历史记忆连接在一起的。
6.下面是晓曦为《艾青诗选》写的一段推荐语，请你帮助修改。
（6分）艾青，以诗为画笔，合着时代的节拍，为我们描绘了一幅幅动人而又真实的历史画卷。
20世纪30年代初下雪的一个早上，他在狱中以忏悔、感激的笔调写下了《大堰河——我的保姆》，写出了养育他长大的“大堰河”悲苦、善良的一生，抒发了对贫苦农妇的怀念和感激之情。
2019年黄浦区高考语文一模优秀作文
【题目】我们常常听到“接受你自己”“要和你自己和解”这样的话，然而有人却说：“不和解才有意思；要跟自己过不去，抬杠，找自己的茬。
”对此谈谈你的看法。
要求：（1）自拟标题；（2）不少于800字。
以下是61分及以上的作文1.与自己和解之思生而为人，我们难免犯错，便会常常陷入懊悔，于是我们需要接受自己，与自己和解，来寻找下一程成长。
而为了成长，我们又必须面对心的坎坷，我们只有与自己抬杠，找自己的茬，而后加以改之，才能收获成长。
接受自己，与自己和解不是懦弱的表现，而恰恰是需要智慧和勇气的。
天地不仁，以万物为刍狗，我们固然可以怀有改变世界的壮志豪情，可是以人力之微，我们难以改变所有；在天地的残酷与不仁面前，我们并非次次都能抗争到底。
于是，我们需要接受自己，接受自己的弱小，接受命运的不公，接受天地的不仁，我们才能认识到生命之轻重，认识到天地之一视。
子瞻一生坎坷，连番遭贬，可他回顾自己的一生时却说道：问汝平生功业，，，。
风轻云淡，一笑了之。
史铁生受尽身残之苦，可他却笑道：死亡是一个必然会降临的节日。
他接受了自己的悲惨遭遇，才能从中跳出，去追寻人生其它丰富而重要的意义。
与自己和解应当是一种淡然，一种“谁谓河广，一苇杭之”的勇力。
然而，与自己和解是有条件的，全盘接受，无条件地与自己和解无疑是一种逃避现实与责任的行为。
譬如前段时间大火的“佛系青年”，看似“看淡一切”，实则“逃避一切”，为自己的颓废与沉沦找一个说辞开脱。
我认为，与自己和解，要以不忘初心为前提。
在成长的种种逆境中，当我们难免为挫折所困时，我们才能以淡然为灯，以梦为马，方能走出困境，勇往直前。
正是有了这一方“与自己和解”为前提，我们才能在不和解中收获成长。
梵高曾有过为贵妇人作画，从此扬名立万的机会，可他选择不与世人的标准和解，更不与自己的心安理得和解，坚决不改变作画风格，虽在世时未受认可，郁郁而终，却在后人心中树立起无比崇高的后印象派大师形象，为人所推崇和模仿。
2019年上海市各区高三一模语文试卷汇编(作文)
2019年上海市各区高三一模语文试卷汇编——作文【徐汇区】26．生活中，每个人都被赋予了不同的社会角色。
如何看待社会角色所蕴含的社会期待对自己的影响，人们的认识不尽相同。
请自拟题目，写一篇不少于800字的文章，谈谈你的思考。
【奉贤区】29.阅读以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
（70分）“螃蟹里面有人造鸡蛋!”“用手机QQ扫100元人民币，就会有AR效果的“金凤凰”飞出，可以鉴别假币”“莫言将诺贝尔文学奖奖金投资到善林金融，结果被骗得血本无归”“中国国民素质全球倒数第二”……互联网的出现和发展，给生活提供了很多便利，但是层出不穷的谣言，也给人们带来许多困扰，针对这些谣言，你怎么看?【青浦区】26.根据以下材料写作。
佛家语：“是非天天有，不听自然无；是非天天有，不听还是有；是非天天有，看你怎么办？”看了上面材料引发了你怎样的思考？请自选一个角度写一篇不少于800字的文章，题目自拟。
审题：“是非”的基本词义：①对与错；正确与谬误②口舌、纠纷、矛盾（社会现象）③评论；褒贬本材料中所指的意思可以是第②项、第③项。
整句话的意思很清楚，“是非”是客观存在的普遍现象，对之不听、不管、不顾，可以获得主观上的“清静”，所谓“眼不见心不烦”。
但是，并不是因为你的不管、不顾“是非”就消失了。
“是非”是一种客观存在、普遍存在，与个人、家庭、社会乃至国家都有非常紧密的关系，对之岂可都熟视无睹。
于是就需要好好思考如何面对“是非”的问题。
对这个材料，首先关注的是“是非”要不要管。
其次关注的是对“是非”的判断。
有些要管，有些可以不管，但关键是考虑“是非”的性质、大小、轻重、影响等的判断。
总之不可一概而论。
【崇明区】26．生活中，许多人并非因为知道自己欠缺什么，然后去弥补，而是受他人或社会的影响而做出决定。
对此，你有怎样的思考？请写一篇不少于800字的文章。
要求：（1）自拟题目；（2）文体不限，诗歌除外。
2019高三一模黄浦区作文题“和自己和解……”解析及范文
好强不逞强
④年轻人是社会发展的未来，恰恰需要培养坚定意志、顽强毅 力，以及为理想执着追求的信念。再说年轻人有的是精力和体力， 更要有不怕输的底气，大不了从头再来。古今中外诸如此类的例 子却不胜枚举：不为五斗米折腰的陶渊明，为取真经历经千辛万 苦的唐僧，为地心说献身的哥白尼，为祖国强大历尽磨难回国的 钱学森……我们年轻人更要朝着理想目标一往无前地执着追求，不 要跟自己的偷懒、享乐、自私等和解，要跟自己过不去，要跟自 己抬杠、找自己的茬儿，这才是当下年轻人应有的风范。 （阐述好强--不和解的作用）
2019高三一模语文卷黄浦区作文题的解析及范文
原题回放：我们常常听到“接受你自己”“要和你自己和解”这样的话，
然而有人却说：“不和解才有意思；要跟自己过不去，抬杠，找自己的 茬。” 对此谈谈你的看法。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 题目类型： 现象类，时评型 话 题 词： 和你自己和解 材料侧重：谈自己对“要不要和自己和解”的看法。直接要求考生提出对 不同见解的看法，那么考生首先想到存在的都是合理的。所以一般只强调 一方而不分析另一方往往是不讨巧的。考生要思考：什么是与自己和解？ 什么是不和自己和解？为什么要和自己和解？为什么不要和自己和解？跟 自己和解有什么结果？不和自己和解会有什么结果？究竟要不要和解？或 在什么情况下和解？我们应该怎样做？然后选择自己思考感受最深的一点 或几点来运思行文。
⑤然而，只是一味好强注定是无法获得真正的成功。年轻的我们首先要 学会自强好强，但也要明白不逞强。全力以赴，死磕到底，代表的只是一 半的人生道理。任何事情都有两面，有一往无前，就有知难而退。《阿甘 正传》中珍妮说：“阿甘，记住，不要逞强，撑不住的时候就跑。”确实， 有时我们不必逞强，因为生活不可能十全十美，我们要直面不完美的生活。 试想刚受宫刑的司马迁，刚坐轮椅的史铁生，刚得渐冻症的霍金，他们是 多么不愿与生活和解，但生活总有事与愿违的时候，当全力以赴仍无起色 时，他们学会了和自己和解。既不遗余力追逐梦想，又退后一步保全自己； 承认并清楚自己所处的处境，同时又不纠缠其中，用尽一切方法脱离痛苦。 从另一个角度谱写了多彩的人生。 （进一层阐述要好强不逞强） ⑤所以，面对“要不要和你自己和解”问题，我们年轻人要做到好强不 逞强，要有为理想事业一往无前地执着拼搏的决心，也要有知难而退的准 备，即要知“有所为有所不为”。 （回扣材料，重申论点，总结上文）
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【作文材料】我们常常听到“接受你自己”“要和你自己和解”这样的话，但是有人却说：“不和解才有意思。
要跟自己过不去，抬杠，找自己的茬。
”对此谈谈你的看法。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【样卷一68分】真正的“和解”近来，“与自己和解”已成为网络热词。
当人们纷纷灌下这一碗看似美好治愈的“鸡汤”时，却鲜有人去挖掘这种和解背后所隐藏的软弱怯懦的人心。
在我看来，与自我生命真正的和解，恰恰来源于一生中和自我的冲突与不断的挣扎。
王小波曾言：“人们的所有忧郁都来自于对自己无能的愤怒。
”在现代社会个体全方位的曝露，与无处不在的竞争与比较中，这种无能显得无比明白尖锐，而忧郁与愤怒则更为烧灼痛苦。
然而改正又在层层“玻璃天花板”之下，显得十分艰难。
于是人们开始逃避不完美的自我，“与自己和解”、“接受你自己”成了最好的托词。
人生最为重要的部分——“于臭腐之中孕育全新的自我”的过程——被他们忽略了。
对于“改变”、“完善自我”这一艰难困苦过程的恐惧，使人们停留在原先的自我之中，碌碌无为，停滞不前，过着福克纳小说中“如同从车的后窗望去，看见其流逝却无能为力，抓不住任何东西”的人生。
这也恰恰是现代的“佛系青年”的内心真实写照。
但是这份忧郁与愤怒终究是逃不开，抹不去的。
它蛰伏在内心深处，一旦人们胆敢回望，便照出一个无比疲软的，走兽一样的人来，于是人们越发憎恨自己。
这种暂时“和解”的背后藏匿的是更尖锐的冲突，与更深的绝望。
与自己和解的唯一通途，即是“不和解”。
这种对于自我时时的审视与不断的冲突，首先，是我们提升自我，改正不足的第一源动力。
这一点毋庸置疑。
更为重要的是，和自己抬杠，找茬，这一别扭的过程，一步步袒露了你真正内心认同的“自我”的样貌，并促使现在的自我一步步靠近它。
这看似纠结辛苦，但实则是充满希望的幸福旅程。
在现代五花八门的“伪个性”，“做自己”中，这种在自我冲突之中，按自己的心意一点点完善自己的过程最为脚踏实地，也最能让人感到沉甸甸的意义。
在“情人般的争吵”与随即的改变之中，我与“我”才能生出感情，达到“和解”。
若是前途渺茫，改变很难，也无需担心忧虑。
正如胡适先生所言，“怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。
”在余华《活着》的序中曾写道：“世界上最感人的友情是人与他自己生命的友情。
他们互相怨恨，又互相感激。
一同奔波劳碌，又一起归于尘土。
”这种饱满的友情，诞生于一生的“不和解”之中。
虽一路走来，得失难量，但在这辛苦纠结的一生过去之时，回头望去，正是那一个我想要成为的“我”站在终点，也算件幸福的事罢。
【样卷二66分】接纳方可改变面对“接受你自己”、“要和你自己和解”与“不和解才有意思”、“要跟自己过不去，抬杠，找自己的茬”这两种看似相悖的观点，我们可以看到两者都从某个角度出发，固然有其意义，但并不全面。
接受自己并非是全然地丧失追求，不思进取，而是爱自己的一种方式，宽恕自己的不足，接纳现实。
“找自己的茬”并非是一味否定自己，为求成事丢弃满足感，而是在不断地追问与自省中让自身臻于完善。
从这一角度而言，二者并不矛盾。
他们都是有价值和意义感的人生不可或缺的元素。
在时间长河中熠熠生辉。
古希腊有“与自己对话”，东方有“吾日三省吾身”，可见“跟自己过不去”实则是对自身的提问，是一遍遍地反思，我们是否做了自己想做的？是否在社会之风气、时代之潮流中迷失了方向？是否怯弱？是否活出了真我？.......在每一个社会中，在每一个时代里，我们都需要具有“跟自己过不去”的能力，需要不断聆听内心的声音。
我们永远生活在风中，也总会经历汹涌的浪潮，绝无可能不被影响。
若放任自我，我们便是风中的落叶，海上的小舟；若具有反思，自省的能力，我们便是风中飞舞的蝴蝶，海上搏击巨浪的鲨鱼。
此刻的“找茬”，于是不再局限于成事的目的，我们不再因“能力不足”而跟自己过不去，我们是为了没有表达自己想要表达的，没有选择自己想选择的而调适自我，呵护自我，提升自我。
生命的意义感与价值感也因此具有实现的可能。
而与之相反，对于“能力不足”而深陷痛苦，自卑，不满之泥沼的情况，我们正是缺少了“和自己和解”的能力。
我们赞颂接纳现实的人，苏轼屡次遭贬，却写出“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，却用“江上之清风，山间之明月”以自适，我们为此而动容。
而“自己”又何尝不是与“现实”一样呢？我们因现实的苦难与不理想而悲观，我们也应自身的缺陷与不完美而痛苦，两种情感本质上是相通的。
可是无人能成为“完人”，理想中的自己与现实中的自己或许存在差距，只有“接受自己”，当我们看到一杯半满的水，才会清楚它有“半杯满”的真实，而非它已“空了一半”。
我们当然可以渴望自己达到“全满”，但我们永远要接受自己现有的“满度”，以今观今，而非以理想观今。
况乎只有接纳了才能做出改变。
只有客观认识到自己不足才会不自怨自艾或者急功近利，才会踏踏实实改善自身，为每一点进步而欣喜。
永远自足，让生命得以圆融而完满。
【样卷三64分】善待，也鞭笞自己人生活的首要意义，是找到并实现自我。
存在主义哲学认为，人存在的“确证”便是“自我价值的实现”。
在找寻真我的过程中，我们难免会陷入大大小小的自我矛盾中，是要与现在的自我和解安于现状？还是和自己过不去，非得改变些什么？我们几乎从未停止过这样的选择题。
两种截然不同的处事态度，都是前进路上的必需，绝不是哪一种用到底就可以实现人生的终极目标，我们要善待自己，也要鞭笞自己。
“接受你自己”“要和你自己和解”这样的话常被人挂在嘴边，这确实是一种人生哲学。
接受自己是认清自己的重要前提，而只有认清了自己，才能明确地找到改进和实现自己的方向。
如果一个人拒绝接受真实的自我，那他难免落入妄自尊大抑或是妄自菲薄的陷坑，再也找不到正确的前进方向。
“与自己和解”则是一种坦诚，一种愿意兼顾体恤自我的态度。
否则，疲惫不堪的精神，也很难再有所奋进。
那为什么又要和自己过不去，要“抬杠”“找自己的茬”呢？这是更具有激情的鞭笞式哲学，拒绝苟且，努力寻求自我不足，拼命挑自己的毛病以求取进步：不少著名的先贤，便是在不知多少省吾身后成长起来的。
这样的对待自我的方式，确实更能刺激自己的进步。
然而，任何一条路死抱着都无好处。
有些人便是在不断的一味和解中丢失了进取的锐气，坠入了消磨意志的舒适圈，活得浑浑噩噩起来。
而另一些人，不接受自己，不和解，将精神劳累得困倦不堪，看看自己挑出的茬，最后落入自怨自艾的死循环。
一味的善待或是鞭笞，最终都会伤损我们的心志。
所以，我们需要将两者有机结合起来，最大化它们各自的效用。
既要善待，也不能不鞭笞自己。
认清自我，接受现有的自我后，我们应当去直面自己的缺陷，和自己过不去，是正视不足的勇气，也是锐意进取的决心。
我们也需要适时与自己和解，坦然接受自己的一些经过努力也难以扭转的缺憾。
当然，这不意味着放任不管，而是意味着我们要用其他方式的努力来避免它带来的负面影响。
只有在不断的认清自我、纠正自我的过程下，我们才能真正做到不断进步，去接近那个实现自我价值的终极目标。
我们是并非圣贤的普通人，小小的怠惰，其实无可厚非。
毕竟，闻过则喜，不断奋进的境界，又有几人能真正达到呢？我们的首要，是将认清自我这一基础做好，善待，也鞭笞自己，去取得力所能及的一切进步，去自我实现。
【样卷四63分】吾辈本蓬蒿，但使愿无违读五柳先生的诗，我们看到的是一个在痛苦挣扎中完成了自我生命升华的勇士。
有趣的是，没有一道清晰的界线，能将他归隐前与归隐后的作品分割而开，而正是这样的反复，“金刚怒目”和“冲淡平和”才得以在一个人身上融合。
这也正提示我们，“和自己和解”与“和自己过不去”不是非此即彼的生活状态，而是不断找寻自我的过程。
“和自己和解”决不意味着“佛系”地对自己的局限熟视无睹，四体不勤地空度时光，而“和自己过不去”不意味着自我抛弃，更不意味着我们应当迁怒于外。
生而为人，我们真正要解决的不是“是否要完善自我”，而是如何在挣扎中成为更好的人。
少年很难和自己和解，年轻的我们总希望自己兼具老练与锋芒，从而救人世于水火。
柴静在进入新闻业之初，所持的就是年轻人的热血，总想着站在撞高墙的鸡蛋一边，直到在“非典”，在一次又一次采访受征农户的过程中，她意识到自己充沛的情感和新闻应承担的实录之责是冲突的。
所幸柴记者最终接受了自己是个有血有肉的凡人这一事实，我们才得以窥得雾霾之下的人心之明。
与自己和解，使柴静得以保留自己做新闻的特色，而这也正是接受自我的真正含义。
而“和自己过不去”，我们往往希望通过一次次心灵的拷问，纠正偏离真我的行为。
如维特根斯坦所言，“要将自己的懒怠扯出来, 不管它疼得怎样尖叫”。
陶渊明所不断提及的“无违”正是如此，“和自已过不去”的种种反复，正是找寻提纯心中真正不可以贫贱移之的志向的必需过程。
和自己和解，承认自己是一个普通的人，正视自己的不足，之后再以“和自己过不去”的斗志，实现由平凡走向不平庸，是每个有志者的必由之路。
王守仁正是在“格竹”这样被旁人视为“抬杠”的行为中，体会到了凡人的可贵正在于以蓬蒿之身追求心之“无违”。
大道在心，不在外物，此所以为天下学者所共勉。
吾辈本蓬蒿，但使愿无违。
人类的群星正是在一次次接受自己的乏味，并向着闪光的方向磨砺自己，最终才能够汇集足以照耀黑夜，指引所向的光芒。
所贵者志而已，“接受”与否，只是形式与途径罢了。
【样卷五62分】与自己和解之思生而为人，我们难免犯错，便会常常陷入懊恼，于是我们需要接受自己，与自己和解，来寻找下一程成长。
而为了成长，我们又必须面对内心的坎坷，我们只有与自己抬杠，找自己的茬，加以改之，才能收获成长。
接受自己不是懦弱的表现，而恰恰是需要智慧和勇气的。
天地不仁，以万物为刍狗。
我们固然可以怀有改变世界的豪情壮志，可是以人力之微，我们难以改变所有；在天地的残酷与不仁面前，我们难以抗争到底。
于是，我们需要接受自己，接受自己的弱小，接受命运的不公，接受天地的不仁，我们才能认识到生命之轻重，天地之一视同仁。
苏子瞻一生坎坷，连番受贬，可他回顾自己的一生则信口说道：“问汝平生功业，惠州，汝州，澹州。
”风轻云淡，一笑了之。
史铁生受尽身残之苦，可他却说：“死亡是一个终将到来的节日。
”他接受了自己的悲惨遭遇，从而才能从中跳出，去追寻人生其他的意义。
与自己和解，应当是一种淡然，一种“谁谓河广，一苇杭之”的勇力。
然而，接受自己是有条件的。
全盘接受，无条件地与自己和解是一种逃避现实与责任的行为。
譬如前段时间大火的“佛系青年”，看似“看淡一切”，实则逃避一切，为记忆的颓废与沉沦找一个说辞开脱罢了。
我认为，与自己和解要以不忘初心为前提，在成长的种种逆境当中，当我们难免为挫折所困时，我们才能以淡然为灯，以梦为马，方能走出困境，勇往直前。
正是有了这一方“与自己和解”为前提，我们才能在不和解中收获成长。