蔡元培的美育观点
蔡元培美育思想的基本内容
蔡元培美育思想的基本内容
陈元毅，清朝著名思想家、教育家，他出身于封建文官家庭,作为国家元勋的他，对现时国内发生的政治变动深感担忧，他的思想在当时受到关注和认可。
蔡元培认为，要想改变国家的局面，必须从教育改革开始。
他倡导以实践知识为基础，以经验知识为法，教育要求学生根据实际来掌握知识，从而塑造“宪元·新人”。
他提出的“寓四于一”教育理念提倡用实践、专业、古典诗词和人文为基础，学生要学习科学知识、经济知识、政治知识、历史和文化知识。
毅元蔡元培除了认为新人具有崇尚科学、抗争、勤奋和发展潜力外，还认为他们应该将学理结合美育，从而形成一种良好的素养，以使其拥有社会参与和完成改革的能力。
他认为，教师和学生都应该秉持良好的道德操守，才能在知识上取得真正的精进。
蔡元培的美育思想在当时激起了一股改革的浪潮，他的宝贵经验和思想对现在的教育也有着极大的意义。
目前，蔡元培的美育思想正在改革中得到体现，并受到越来越多的人的认可。
它是给我们的一股强大力量，让我们不断更新转型，摆脱旧有的思维和行为，让我们朝着一个新的、充满活力的局面前进。
蔡元培教育名篇书中关于美育的内容
蔡元培教育名篇书中关于美育的内容蔡元培曾经就美育阐述了两种观点：一是要培养孩子的判断力和艺术细胞，尤其要教会他们审视美的力量，把美的模版转化为孩子的天赋；二是把培养的活动归结孩子的身心发展的诸軔上。
其中，二者之间仅有细枝末节的联系。
由此可见，美育是对孩子的整体发展的要求，做美育的不能只局限于一的形式的教育。
蔡元培说，“美育不仅仅是以形式的美为本位，而应在精神或审美方面兼顾”。
这启示我们，美育不能只是单纯地礼仪知识，或者只是点缀物品本身的几面漂亮来认识，更不能唯利是图，大肆追求欲望。
做美育的不能只局限于形式美，还要把内容美和精神美加入其中，打造出健康，正义，弘扬优秀品质的美。
在这个层面上，教育者应激发孩子未知的力量，将他们激发的身心能量，指引他们踏上不断的深入的旅程。
“艺术即底物今人化，今人今物明古赋。
”通过阅读，老师们可以锻炼孩子的觉悟，唤起孩子的审美情怀。
面对优秀的作品，可以从品读，关注所要表达的意境，以及把文物，物件等作为表演的媒介，让孩子运用他们所学到的理论，养成习惯去表现自己的心情、想法，既是展示自己所训练的艺术技能，又是启发孩子对美的思考，赋予孩子新的思维宽度和深度。
同时，孩子们可以参加技术的联合，当他们保持自律，确立个人的最高追求，与他人合作，让他们更全面地学习接受来自他人的启发和不断思考美的元素，理解不同民族间美的发展之路，由简单的感知往细微处观察，发掘对和谐美的实施，学着发展这种自律和共融，以促进未来孩子们在心灵上健康成长，增强自我意识，意识到自己的才能、自尊，形成良好的价值取向与社会价值，从而促进孩子的全面发展。
美育不仅是孩子的身心发展的基础，也是引领孩子到心灵风景地的一朵清流。
做美育的应多彩夆其两，将孩子带入审美和美感的誉之，也是让孩子能够欣赏美的准备过程。
在孩子成长的过程中，要让他们感受到美的力量，理解美的后台真谛，培养孩子的判断力，获取美的能力，让他们用心领受，熏陶改变全世界，成为美的弘扬者，感受到复杂的仪式，参与家庭、社会等活动，让他们的心灵在学习的愉悦中扩张，学以致用，在社会上找到自己的位置，弘扬价值观，体会社会认同中的地位，利用艺术去表现出精彩的状态，成为“有情度人类”。
论蔡元培“美育育德”思想及其当代价值
论蔡元培“美育育德”思想及其当代价值蔡元培是近代中国教育史上的重要人物，他对中国教育的发展做出了重要贡献。
蔡元培的“美育育德”思想，是他在教育领域中秉持并开创的一种教育理念。
本文将从蔡元培“美育育德”思想的内涵、当代价值等方面展开探讨。
一、“美育育德”思想的内涵蔡元培的“美育育德”思想，是一种将德育与美育相结合的教育思想。
他认为，通过培养学生对美的感觉和发掘其内在美，可以激发学生对生命、人性、爱情等更深刻的体验和感悟，进而培养学生的人文素质和社会责任感。
具体而言，这种教育思想有以下几个方面的内涵：1. 爱好美的培养。
蔡元培认为，爱好美是一种最基本最广泛的人类情感，通过爱好美可以培养学生的审美情感和良好品味，同时也能够让学生在美的世界里获得心灵上的满足。
2. 文化情怀的传递。
蔡元培认为，美是文化的最高表现形式，传递艺术、文化和历史的丰富内涵可以让学生拥有独特的文化情怀和文化认同感。
3. 良好品德的养成。
蔡元培认为，美育应该立足于培养学生的品德，通过美育教育的渗透和引导，使学生养成高尚的品德和道德情操，进而形成健康的人格和品德。
1. 对于教育的现实意义。
随着当代社会的不断发展，教育流于功利和应试教育的问题越来越严峻，蔡元培的“美育育德”思想提供了一个积极的反思和对策。
通过培养学生对美的追求和情感投入，以及对个人生命、社会公德等理念和价值的肯定，可以缓解教育应试化和功利性的现状，同时也能够构建具有人文关怀和社会责任感的教育体系。
2. 对于人类情感的发掘和培养。
蔡元培的“美育育德”思想强调人类的内在情感追求，尤其是对美的情感投入，这种情感不仅有助于个人心灵的修养和感受的丰富，更能够培养个人对生命的热爱和对人性、爱情等高尚情感的追求。
同时，通过美育教育的引导，也可以激发人类对生态环境、自然美景等的关注和保护意识。
3. 对于文化认同和文化自信的塑造。
蔡元培的“美育育德”思想强调了美与文化的内在联系，通过对文化、艺术、历史等的传递和学习，可以让学生建立独特的文化认同和文化自信。
蔡元培的美育思想
蔡元培的美育思想蔡元培先生是近代资产阶级美育的集大成者。
他的美育思想内容丰富，这些思想主要包括以下几方面：（一）美育是培养健全人格的基本途径蔡元培认为，美育对于人们的感情的陶冶作用是德育、智育不可替代的，通过美育可以“超越利害的兴趣，融合一种划分人我的偏见，保持一种永久平和的心境”。
（二）主张通过学校、家庭和社会三方面的联合实现美育教育。
蔡元培指出：“照现在教育状况可分为三个范围：一家庭美育，二学校美育，三社会美育。
”1、学校美育。
蔡元培要求用艺术的眼光对待，去发现其中的美，以此作为美育的材料，激发学生的学习兴趣，陶冶学生的心灵。
他还要求学校教育不可呆板、机械，要根据学生对美的爱好，让他们自主选择。
2、家庭美育。
蔡元培主张从胎教开始美育，“从公立的胎教院、与育婴院着手”。
他设想这“两院”应设在风景佳胜、空气新鲜、安宁的地方，四面有庭围，有广场可以散步，轻便的运动，能赏月观星，园中还要有雄丽的、悦目的花草树木，花草树木丛中有毛羽秀丽，鸣声之皆雅的动物，但须避丑恶的东西。
3、社会美育。
蔡元培认为纯洁、高尚的心灵，促进社会进步、保全人格的行为，人们都应该学习、效法，他要求学校周围的环境要能“引起学者清醇之兴趣、高上之精神”，同时鼓励学生到大自然中去体验美、研究美、进行美的创作。
（三）以美育代宗教的观点以美育代宗教是蔡元培先生美育思想中较为鲜明而突出的观点，也是他作为中国近代资产阶级革命家、教育改革家的一个具体表现。
“以美育代宗教”的观点是要求新式教育从宗教垄断和封建迷信中解放出来，使美育成为新式教育方针中的独立内容。
在理顺宗教和教育的关系上，蔡元培坚决的提出：“不能以宗教充美育，而只能以美育代宗教”。
蔡元培提到德、智、体、美四育在古代就是由宗教勉强担负的，后来随着社会文化，特别是科学的日渐进步，原来由宗教暂为替代的智、德、体诸育便纷纷独立出去。
唯独美育一项，情况较为特殊。
蔡元培指出：“一时代有一时代的美育。
简论蔡元培的美育思想
简论蔡元培的美育思想
蔡元培是中国近现代著名的改革家，他在我国教育史上起着重要的作用，而蔡元培的美育思想更为重要。
蔡元培的美育思想以艺术、博物、园艺、数学与物理等学科的交融为基础，重视美学的修养，以及培养学生审美能力和美学情操，强调美育是学生教育中不可或缺的组成部分。
它注重在课本教育中和艺术教育中植入美学思想，促使学生在审美视野中合理的解读实践的对象，以及学生在丰富的学科内容中发现和欣赏美的事物。
此外，蔡元培在学习中倡导儒家思想，以坚持一种“睿智”的将求真学习的态度，在真实的环境中获得范式超越的学习方法，即识得芸芸众生和贴近自然的精神，倡导慎思慎行，求学乐而避情乐之，追求人生和谐统一，培养学生如实地尊重、热爱、友善待人，以理性的思潮和系统的结构统一和表达。
总之，蔡元培的美育思想坚持“以真为本”，其宗旨是让学生发展出珍爱自然、尊重生命、用美学修养去生活，将欣赏己心作为一种幸福而有欢乐之乐。
因此，蔡元培的美育思想充满着无穷的魅力和智慧，为中国的教育事业添加了有益的智慧与技能。
蔡元培教育名篇书中关于美育的内容
蔡元培教育名篇书中关于美育的内容蔡元培教育家认为，美育是一种全面的、融合艺术、哲学和伦理观点的教育，是一种将多元文化和多样思想结合起来，以培养学生精神品质、实践能力和成熟观念的行为艺术。
美育鼓励孩子们发现他们的潜能，培养他们的创造力，以合理的方式解决问题，具有独特的观点和思想，从而激发他们的兴趣，让他们与多元文化和多样思想结合。
蔡元培教育名篇书中，蔡元培对美育作出了详尽的解释，指出美育有四个基本方面：第一，在美育培养中，重视确实艺术；第二，在美育中培养良知；第三，在美育中培养一种客观的、实践的、洞察性的思维；第四，在美育中培养一种具有艺术灵性的情感。
首先，确实艺术的培养对激发和促进孩子的创造力至关重要，通过不断地实践及沉思，培养孩子对美的欣赏力以及细腻的感受力，使其能够体会到艺术的精髓，去追求完美，并从艺术中体会到生活的宁静与抒情。
其次，在美育中培养一种良知，使孩子能够正确地分辨、认识和行动，也可以帮助孩子更好地理解生活和品味生活。
此外，美育也可以帮助孩子培养一种客观的、实践的、洞察性的思维，这种实践性思维可以让孩子了解复杂的问题，并在解决问题的过程中发现新的知识点。
最后，在美育中，培养情感也很重要，让孩子在艺术的洗礼中体验到美妙的情感，从而对生活有一种崇高而完美的追求。
蔡元培教育家积极赞同美育，他分析了美育的重要性及其具体内容，让我们更加理解美育的重要性及其目的。
他强调，“教育不仅仅是补习知识或技能，而应该是帮助孩子培养精神品质、拓宽心胸、发现潜力，使其能够健康、快乐地成长，融入社会而又独立”。
美育是孩子成长中不可缺少的一环，能够让孩子学会表达思想，培养他们良知，激发他们的创造力，拓展他们的心胸，促进他们发现潜能，让他们与多元文化和多样思想结合，让他们更加了解生活。
美育是蔡元培教育名篇书中最为重要的篇章，蔡元培充分体现了他对美育的重视及其理解，激发了教育者对美育的重视，让美育成为当时中国教育界的新观点，也使我们今天进一步认识到美育的重要性及其具体内容。
蔡元培的美育思想总结简短
蔡元培的美育思想总结简短蔡元培是中国近现代教育改革的重要人物，也是中国现代教育事业的奠基人之一。
他在美育思想方面的贡献被广泛认可，并对中国的教育事业产生了深远的影响。
蔡元培的美育思想可以概括为以下几个方面：首先，蔡元培强调美育的人文价值。
他认为，美育不仅仅是一种艺术教育，更是一种人文教育，应该包含丰富的人文内涵。
他主张美育应该培养学生的审美情操，提升学生的人文素养。
他认为，真正的艺术是人类精神的表达，通过艺术教育可以让学生更好地理解和欣赏人类的精神追求，培养他们的人文情怀。
其次，蔡元培主张美育应该注重实践与创造。
他强调通过实践和创造来培养学生的审美能力和艺术素养。
他认为，艺术不仅仅是欣赏和理解，更应该是学生的创造与表达的过程。
他提倡适当的艺术创作和表演活动，通过实践让学生更好地理解和体验艺术，培养他们的创造力和表达能力。
第三，蔡元培认为美育应该贯穿于整个教育过程中。
他主张将美育与普通教育有机结合，让艺术成为学校教育的一部分。
他认为，艺术教育可以培养学生的全面发展，提升他们的综合素质。
他主张将艺术融入到各个学科中，使学生在其他学科学习的过程中也可以感受到艺术的美。
第四，蔡元培提倡美育的国际化。
他主张将中国的美育与世界接轨，吸收和借鉴世界各国的先进经验和理念。
他认为，只有与世界接轨，才能使中国的美育更加富有活力和发展前景。
他倡导培养具有国际视野的艺术人才，让他们了解世界各地的艺术趋势和发展动态，从而推动中国的美育事业的发展。
综上所述，蔡元培的美育思想强调了美育的人文价值，主张实践与创造的重要性，强调美育贯穿于整个教育过程中，并倡导美育的国际化。
这些思想对于中国的美育事业的发展起到了积极的促进作用，为中国的艺术教育的发展奠定了坚实基础。
蔡元培的美育思想对于今天的教育也具有现实意义，为我们提供了重要的参考和借鉴。
论蔡元培“美育育德”思想及其当代价值
论蔡元培“美育育德”思想及其当代价值蔡元培是中国近现代史上著名的教育家、思想家和革命家，其对教育事业的贡献被後世誉为“近代中国教育的泰斗”。
蔡元培的教育思想以“美育育德”为主旨，主张通过美育来培养学生的德、智、体、美全面发展的人格。
他的这一思想不仅在当时引起了轰动，而且在当今社会依然具有重要的现实意义和价值。
本文就将从蔡元培“美育育德”思想的内涵及其当代价值两个方面进行阐述。
一、蔡元培“美育育德”思想的内涵1. 美育的特点蔡元培所倡导的美育并非仅仅指的是传统意义上的美术教育，而是包括音乐、舞蹈、戏剧等多种形式的艺术教育。
他认为，艺术的美应该是人格的美，是一种内在的品质和素养，而不仅仅是外在的形式和装饰。
美育在蔡元培看来是一种全面的修养和人格的培养。
2. 德育的重要性蔡元培提出“美育育德”的思想，强调了德育在教育中的重要性。
他认为，美育是一种根本的德育，只有通过美的陶冶才能够培养出人格高尚、情操优美的学生。
在他看来，美和德是密不可分的，只有融合了美和德的教育才能够真正地促进人的全面发展。
3. 培养全面发展的人格蔡元培主张教育应该培养学生的德、智、体、美全面发展的人格。
他认为，教育的目的不仅仅是为了传授知识，更重要的是培养学生的品格和素养。
通过美育育德的方式，可以使学生在审美、情感、意志、品质等方面得到全面的提升，从而成为有道德情操和审美素养的人。
1. 培养综合素质随着经济的飞速发展和社会的日益开放，当代社会对人才的要求不再局限于知识水平，更加强调综合素质的培养。
蔡元培“美育育德”思想所强调的全面发展，正是符合当代社会对人才的需求，通过艺术教育培养学生的审美情操和创造力，能够使他们具备更全面的素养和优秀的综合素质。
2. 培养人文关怀在当代社会，经济利益、物质文明得到了重视，但也因此而忽略了对于人文关怀的培养。
蔡元培强调美育育德，不仅是要求学生具备审美情操和艺术修养，更重要的是要培养他们对于人文、对于生命的尊重和关怀。
蔡元培美育思想探析
蔡元培美育思想探析一、本文概述蔡元培，作为中国现代教育的先驱，其美育思想在近代中国教育史上占有举足轻重的地位。
本文旨在深入探析蔡元培的美育思想，通过对其美育理论的形成背景、核心理念及其在中国现代教育实践中的影响等方面进行全面梳理和评述，以期对当前我国教育改革的推进提供历史借鉴和理论支持。
文章将首先概述蔡元培美育思想的基本内涵，阐述其美育观的核心要义，进而分析其在教育实践中的具体体现，最后评估其对现代中国教育的深远影响。
通过这一研究，我们不仅能够更深入地理解蔡元培美育思想的时代价值，也能为当前和未来的教育改革提供有益的启示。
二、蔡元培美育思想的形成背景蔡元培美育思想的形成，深深根植于他所处的时代背景与个人经历之中。
在近代中国，随着西方文化的涌入和民族危机的加深，一批有识之士开始反思传统文化，寻求救国之道。
蔡元培便是其中的杰出代表。
他早年在国外接受教育，亲身体验了中西文化的差异与优劣，这使得他能够站在更高的视角审视中国传统文化。
他深感中国传统教育过于注重功利，忽视了人性的全面发展，特别是审美教育的缺失。
因此，他提出美育的重要性，旨在通过审美教育培养人的完整人格。
蔡元培的美育思想也受到当时社会变革的影响。
民国成立后，蔡元培担任教育总长，积极推动教育改革，提倡“五育并举”的教育方针。
他认为，美育不仅是审美教育，更是情感教育、道德教育的重要组成部分，对于培养具有现代意识的公民具有重要意义。
蔡元培的美育思想还受到了西方哲学和美学思想的影响。
他推崇康德的美学理论，认为美是人类精神自由的表现，是超越功利、超越现实的。
他也吸收了尼采、叔本华等人的哲学思想，强调个体的自由意志和创造力。
这些思想为蔡元培的美育思想提供了哲学基础。
蔡元培美育思想的形成背景是多元化的，既有他个人的教育背景和人生经历，也有当时社会变革的推动，以及西方哲学和美学思想的影响。
这些因素共同构成了蔡元培美育思想的独特内涵和深远影响。
三、蔡元培美育思想的核心内容蔡元培美育思想的核心内容在于他对于美育在人的全面发展和社会进步中的重要性的深刻认识。
概述蔡元培的美育思想
概述蔡元培的美育思想蔡元培是中国近代著名的教育家、政治家和革命家，他对中国教育的贡献不可忽视。
除了他引进西方教育体制和推动现代教育改革外，蔡元培还非常重视美育的发展，并提出了许多独特的美育思想。
本文将，以期对读者深入了解和思考现代美育教育的意义。
蔡元培认为美育是每个人都应该受到的教育，而不应该仅仅是一些特定人群的享受。
他主张以美为教育的主要内容，通过培养学生的审美能力和艺术修养来提高人的素质和精神层次。
他认为，艺术是人类文明进步的标志，是人类社会发展的灵魂，能够给人以想像力和创造力，使人们在日常生活中感受到更多的美好。
蔡元培强调了艺术教育的重要性，他认为艺术教育是培养学生细腻情感、审美能力和创造力的重要途径。
他强调，艺术教育不仅仅是培养学生的艺术技能，更重要的是培养他们的审美能力和艺术素养。
他主张在学校中加强艺术课程的设置，注重培养学生的艺术修养和文化素质，使他们具备欣赏和创造艺术作品的能力。
蔡元培还提出了“美育在心灵”的观点，他认为美育的目标不仅仅是教会学生如何欣赏和创造美，更重要的是要使学生内心充满美的能量。
他主张美育应该是一种内化的过程，需要通过文化传统的积淀和审美观念的塑造。
蔡元培对美育教师的培养也十分重视，他认为美育教师应该是具备高度艺术素养和教育能力的专业人才。
他主张美育教师应该具备全面的艺术素养，同时要有良好的教育理论知识和教育实践能力；美育教师要注重培养学生的艺术修养和内涵，不仅仅是技能的培养。
他提出了“教而学，学而教”的理念，认为美育教师应该不断学习和提高自己的艺术修养和教育能力。
蔡元培还强调了美育与科学教育的结合，他认为艺术和科学是相辅相成的，两者的结合能够培养学生的综合素质和创造力。
他主张将美育融入到科学教育中，通过艺术的方式来培养学生的观察力、思考力和创新能力，使他们在学习和工作中具备更强的综合能力。
总之，蔡元培的美育思想是对中国教育的一次重要探索和尝试。
他提出的美育理念和教育方法不仅具有时代特色，也对现代美育教育有着重要的启示作用。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
叁
实利主义
实利主义教育被蔡元培认为是富国的手段， 他认为世界的竞争不仅仅是在武力，尤其 是在财力。因此加强科学技术教育，提高 生产力，发展国民经济，国家 富强才能够 在世界竞争中生存下来。
成都市石笋街小学 工设ys1103班
叁
感情、意志。
美育教育
人的教育应该是全面的，不偏废的。从人的 心灵精神来说，有知、情、意三个方面，既知识、
工设ys1103班
壹
中 先秦 国 古 代 汉唐 哲 学 分 期： 宋明
第一节、中国哲学史的学术观念
“道家、儒家、墨家等，都用自由的思想，建 设有系统的哲学，等同西洋哲学史中希腊时代 中国哲人“用固有的老庄思想，迎合印度宗教。 翻译很多经纶，产生各种宗派，如华严宗、三 论宗、禅宗、天台宗等，都可算宗教哲学。” 哲学家“采用禅宗的理想，来发展儒家的古义。 就如陆王派，虽然公然谈禅，胜似程朱的拘泥； 但终不敢不借儒家作门面。等于欧洲中世纪烦 琐哲学。
工设ys1103班
谢谢 大 家
工设ys1103班
贰
第二节、西方美学：理论和历史
美与人的情感相关； 科学与人的认知能力相关； 善、恶与人的实践理性即意志相关。
成都市石笋街小学 工设ys1103班
贰
康德美感和美，人性所固有，不外乎外铄。 三、有则，“无目的的合目的性” 四、必然，美感的必然性
成都市石笋街小学 工设ys1103班
美育代替宗教 --蔡元培
--讲解：崔洪磊 曹龙辉
成都市石笋街小学
壹
蔡 元 培 字 鹤 卿
蔡元培简介
出生 1868年
籍贯
毕业院校 职业 信仰
浙江绍兴人
古越藏书楼 教育家、革命家、政治家 民权 1、建立中国资产阶级民主制度 2、北京大学校长，革新北大
号
孑 民
主要成就
开“学术”与“自由”之风 3、中华民国首任教育总长
工设ys1103班
壹
1923年12月发表的《五十年来中国之 哲学》：没有哲学，没有独创的哲学
为胡适《中国古代哲学史大纲》作序讲明对于中国古代哲 学史两个问题： 一、材料问题，材料的真假，真实材料中仍存在大量错误。 二、形式问题：中国古代学术没有系统的编辑过，重新编 辑不得不依照西方的哲学史。
工设ys1103班
成都市石笋街小学 工设ys1103班
叁
美育
“纯粹之美育，所以陶养吾人之情感，使有高尚
纯洁之习惯，而使人我之见，利己损人之思念， 以渐消沮者也。”
成都市石笋街小学 工设ys1103班
壹
名言： “大学者，研究高深学问者也。” “大学为纯粹研究学问之机关，不可视为 养成资格之所，亦不可视为贩卖知识之所。 学者当有研究学问之兴趣，尤当养成学问家 之人格。”
贰
1.蔡元培对康德美学和思想的理解 已经和我们今天相差无几。
2.同时他认为古代中国没有系统、有体 系的美学理论。
成都市石笋街小学 工设ys1103班
叁
第三节、以美育代宗教
教育理念： 军国民主义， 实利主义， 德育主义， 世界观教育， 美育教育。
成都市石笋街小学 工设ys1103班
叁
军国民主义
主要原因： （一）从国外环境看来，我国处于“邻强 交逼，亟图自卫，而历年丧失之国权，非 凭借武力，势难恢复。” （二）就国内情况而言，要打破军人成为 “全国中特别之阶级”的局面，就“非行 举国皆兵之制，否则无以平均其势力”。 可见，蔡元培主张军国民教育，是为了对 外实行自卫，对内反对军人的强权统治， 这在当时是进步的。
宗教的教育
人为完全开化之前，由宗教来诠释世界的诞生和消 亡，人的出处和归宿等等问题。宗教教育对于人得世界
观也就起了决定作用。在哲学和科学发展后蔡元培认为
应该有哲学上的各种主义的信仰替换它。
成都市石笋街小学 工设ys1103班
叁
宗教的教育
原来宗教中德、智、体、美育四个方面.由于 现代宗教的保守丢掉了德智体三方面的教育 功能，还保留美育的功能。
代表作
《蔡元培自述》;《中国伦理学史》 工设ys1103班
壹
古越藏书楼
创建人：徐树兰 （兵部郎中） 耗资：近三万三 千两。 占地：一亩六分 藏书：7万余卷。 开放时间：1904 年（光绪三十年）
工设ys1103班
壹
主要内容：
1、中国哲学史的学术观念 2、西方美学：理论和历史 3、以美育代宗教（重点）