蔡元培的美学思想
蔡元培对康德美学的接受与传播
不 知 不 觉 地 渐 集 中 心 力 丁 荚 学 方 面 。 尤 『 冯 德 目
（ ｕ ｄ 德 同 著 名 心 理 学 家 忻 学 家 ） 哲 学 史 ， Ｗ ｎｔ Ｅ． 讲 提 ｍ康德 的美学 见解 ， 滓 意 于 美 的超 越 性 与 普 遍 性 。 最 就 康 德 原 书 ， 细 研 读 ， 见 美 学 关 系 的 重 要 ” Ｉ， 详 益 ＿ 很 。
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第２ ４卷 第 ６期 ２０ ０９年 ｌ ２月
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蔡 元 培 对 康 德 美 学 的 接 受 与 传 播
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论蔡元培人本主义的美学思想
并深入研究西方 近现代美 学 的学者。受 西方 近现代特 别是
康德 主观唯心主义美 学思 想 的影 响 ， 蔡元 培坚 持 以人 性 、 人 的心理结构和主 观意识 为切入 点来考 察研 究美 学问题 。他 认为“ 爱美 是人类性能 中固有 的要求 ” 第 卷，８ ） …（六 ４ 页 。蔡元 培 ４ 在《 术的起原》 美 一文 中以人类起源和进 化史为根 据分析说 ，
取决于人感情态度 的价值存在 ， “ 价值 的意义 ， 不外乎满 足要
求 与惹起快感 ， 以价值 并不 是对象 的性 质 ， 所 而仅 于意欲 上
有要求时 ， 与感情上 受外 界影 响时 ， 于价值 的意 识 ， 价值 对 有
的 关 系。 倘 若 没 有 这 种 意 欲 感 情 ，就 说 不 到 价 长期 留学欧洲的教育背景 ， 使蔡 元培成为 我国最早接触 值 。 第四 ，ｆ） 以 ， 美 的 态 度 之 对 象 ， 美 的 世 ” 卷，２ 所 ４￣ ４ “ 是 界。 ［ （ 卷， ”］ 第四 茚页 也就是说 ， 的世界 是美 的感 情态 度 的对 美 象， 如果没有美 的感 情态度 ， 世界上 也就无所 谓美 或者不美 。 美取决于美感 。因此 ， 元培认 为 ， 蔡 一是 感觉 ， 二是 感情 ，是
亦游之 ； 无损 于人 ， 亦无损 于我也 ……所 谓独乐 乐不如 我 人
人乐乐 ， 与寡乐 乐 不如 与众 乐 乐 ， 以齐宣 王之 昏， 尚能 承认 之 。美之普遍性 可知矣 。且美之 批评 ， 问亦 因人 而异 ， 虽 然 不 日是于我 为 美 ， 日是 为美 ， 亦 以遍 性 为 标 准 之 一 证 而 是
的 唯 一 选择 。
［ 关键词 ］ 美的普遍性 ； 审美价值 ； 感教 育； 情 人生 自由
蔡元培美育与人生
蔡元培：美育与人生今天（2018年1月11日）是蔡元培先生诞辰在150周年。
元培学堂“Yuanpei Academy”，首家体系化美育机构。
2013年6月20日，元培学堂“以美育人，向美而生”。
自此，我们踏上了“以美育改变中国”的征程。
元，善也，始也，育也；培，养也，育也。
之所以取名“元培学堂”，是因为创始人赵孝萱希望做更基础的美育培育工作。
在取名的时候，就想到了民国最先提出“美育”思想的蔡元培先生，于是决定取名叫“元培学堂”。
LOGO源于中国的汉字，黑体和宋体的结合，LOGO的靛蓝，是知识分子的象征色我们追随蔡元培先生“美育兴国”的理念，兼容并包，融合中西，承继传统，指向当代。
创造当代的美育体系。
引导人们在超越功利、愉悦自由的精神状态中，体验美感生活，提升人生品味；觉知内在灵性，发现未知自我。
最终能协调感性和理性，成为人格完整、精神自由、人生幸福的人。
以美育人，向美而生。
作为美育第一品牌，创造当代的美育体系。
终极使命是人人能兼具感性和理性，成为人格完整、精神自由、人生幸福的人。
蔡元培是中国提出美育的第一人，“以美育代宗教说”闻名于世。
毕生不遗余力地倡导美育。
“美育”一词，最早由他从德文翻译过来的。
蔡元培在北京大学亲自开设、讲授的一门课程，就是“美育”。
“美育救国”，这一民国教育家的号召，在今天更为迫切。
元培学堂，便顺势而生。
为纪念民初蔡元培弘扬“美育”的教育理想，元培学堂聚焦艺术、美学和人文教育，细分“美与修为、美与文明、美与品味、美与创造、美与财富、”等领域课程，希望影响更多的人，培养学员的艺术鉴赏力、人文素养与美学品味。
美育是什么？蔡元培在《以美育代替宗教说》一文中，他把美感教育说得更加明确：“纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人之我见，利己损人之私念，以渐消沮者也。
”美育≠美术教育美育≠艺术技法教育美育≠风花雪月美育≠与你无关美是什么？美学，是感觉学。
本质上是感受与感动的能力。
蔡元培的美育思想
蔡元培的美育思想作者：李雯来源：《艺术科技》2018年第06期摘要：蔡元培是中国近代教育事业的开拓者，也是美育的提倡者和奠基者，被誉为中国美育之父。
他说：“美育的名词，是民国元年我从德文Asthetische Eraiehung译出，为从前所未有。
”他发表一系列演讲、文章，在北京大学亲授美育课程，在传播、组织实施美育方面，做出了突出贡献。
分析研究蔡元培的美育思想对我国当今学校艺术教育的实施有着重要的实践意义。
关键词：蔡元培;美育思想;美育实施方法蔡元培，号孑民，是我国近代著名民主革命家、思想家、教育家，是近代中国美育的提倡者和奠基者。
美学作为一门独立的科学是在鸦片战争后从西方介绍过来的，梁启超、王国维、鲁迅等人都对这门学科做过研究，但是真正对美学做系统研究和介绍的要数蔡元培，他是中国近代教育史上提倡美感教育的“唯一的中坚人物”，对我国近代美学的建立和发展，起了开路和奠基作用。
1912年，蔡元培就任南京临时政府教育总长，把美育列入教育方针，发表《关于教育方针的意见》，提出要教育学生德育、体育、智育、美育全面发展。
他先后撰写了《以美育代宗教说》《文化运动不要忘了美育》《美术的起源》《美术的进化》《美育实施的方法》《二十五年来中国之美育》等文章，在传播、组织实施美育方面，作出了突出贡献。
1 美育的作用蔡元培把美育称作美感教育，是我国第一个把美学理论应用于教育的人，是美育的积极倡导者，他认为美育对国民素质的提高有重要的作用。
1.1 陶冶情操1917年4月8日，蔡元培在北京神州学会发表了《以美育代宗教说》的演讲，登载于《新青年》第3卷第6号（1917年8月1日出版）。
他指出，为了避免“激刺感情之弊，而专尚陶养感情之术，则莫如舍宗教而易以纯粹之美育”，“纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也”。
1938年1月1日，蔡元培在《宇宙风》第56期上发表了《我在教育界的经验》，文中提到：“提出美育，因为美感是普遍性，可以破人我彼此的偏见;美感是超越性，可以破生死利益的顾及，在教育上应特别注重”。
回望中国现代美学起源三大家王国维梁启超蔡元培
回望中国现代美学起源三大家:王国维、梁启超、蔡元培在美学发展到21世纪初的今天，回望20世纪初美学开创的情景，可以形成一种对照，从而思考而今美学所在的位置。
由于三位美学大家所涉及的又不仅是美学，他们的美学研究和美学思想与更多的领域相关联，因此，三位大家的美学还会引起超出美学的论题。
一、三种美学模式大而言之，美学入中国与在中国，与三位大家相关。
第一位是王国维，他确立了美学这门学科在体制内的地位；美学一词乃日本学人用汉字翻译aesthetics，在清末之中国，本存多种译法，王国维在学界的权威，一是使“美学”成为定译；二是以其《奏定经学科大学文学科大学章程书后》一文在理论上使美学成为中国新型的教育体制中诸多人文学科中的必修课程；三是以自己的一系列论著呈出了美学是什么，显示了美学独特的学术品格。
第二位是梁启超，［i］他以《小说与群治的关系》等文章，在一种“革命”营造中，一方面使小说为艺术的最上乘而改变了中国传统文化中以诗文书画为主体的艺术结构，另方面让艺术成为唤起民众、塑造现代性新民的有力武器，显示了美学巨大的政治/社会功用。
第三是蔡元培，在王、梁于清末开出的美学局面基础上，于民国初年提出“以美育代宗教”的命题，突显了美学在教育体制和社会文化中重要位置。
从美学模式看，王国维、梁启超、蔡元培构成了中国美学的三种向路：王是超越的美学，即美和艺术让人从现实的功利中超越出来，得到一种心灵的净化；蔡是育人的美学，即用美育培养具有现代意识的全面发展的新人；梁是功利的美学，即用美学去促成全社会进步。
而今观之，经过一百多年的演变，王氏型的美学的超越性核心的学人寡甚至无，只有他的一些局部性论点（如意境等）得到持续的讨论，但被嵌入了其它的理论之中。
在清末以来现代教育体制和学术体制的演进中，蔡元培的美育思想一方面在现代社会博物馆体系和公园体系的演进中有巨大的影响，然而在消费社会生活审美化的多重乱浪中，蔡元培所勾画的美育图景，正处在一个新的争论点上。
概述蔡元培的美育思想
The Science Education Article CollectsTotal.424 June2018（A）总第424期2018年6月（上）摘要蔡元培先生是中国近现代著名的革命家、思想家、教育家。
他在一个朝代更替，社会动荡的年代，提出了一系列融合中西方教育理念的思想，健全了中国新式教育的体系。
蔡元培认为，“美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也”。
他提出的美育思想，主要有三个方面：（1）美育是培养健全人格的基本途径；（2）美育的内容和实施方法；（3）以美育代宗教的观点。
蔡元培的美育思想，不仅仅有其历史价值，更对现代教育有实践指导价值。
关键词蔡元培美育内容An Overview of Cai Yuanpei's Thought of Aesthetic Edu原cation//Zhang XingxiAbstract Mr.Cai Yuanpei is a famous revolutionary,thinker and educator in modern China.In an era of dynasty replacement and social unrest,he proposed a series of ideas that integrate Chinese and Western educational concepts,and improved the system of Chinese modern education.Cai Yuanpei put forward the idea of aesthetic education mainly in three aspects:(1)aesthetic educa-tion is the basic way to cultivate a sound personality;(2)the con-tent and implementation methods of aesthetic education;(3)the idea of replacing religions with aesthetic education.Cai Yuan-pei's thought of aesthetic education not only has its historical val-ue,but also has practical guidance value for contemporary edu-cation.Cai Yuanpei once said,"Aesthetic education is to apply aesthetics in education,with the purpose of fostering emotions." Key words Cai Yuanpei;aesthetic education;content1蔡元培的美育思想产生的背景及原因蔡元培出生于清朝末年，经历了旧民主主义革命到新民主主义革命，直至民国时期，特殊的时代背景与文化背景正是其形成美育理念的基本原因。
2021近代蔡元培的高校艺术教育思想与实践范文1
2021近代蔡元培的高校艺术教育思想与实践范文 在中国近代高等教育史上，蔡元培的重要性是不可替代的。
其“思想自由，兼容并包”的大学理念及其对北京大学的成功改革是中国高等教育史上最为宝贵的财富之一。
同样，在中国近代艺术教育史上，蔡元培的重要性也是不可替代的。
其“以美育代宗教”的艺术教育思想及其为中国近代艺术教育的普及所做出的诸多奠基性工作促进了中国艺术教育事业的发展。
更值得指出的是，蔡元培将其大学理念与美育思想相结合，形成了独道的高校艺术教育思想并依此进行了一系列的相关实践，成为近代中国高校艺术教育的奠基人。
一、蔡元培的高校艺术教育思想 蔡元培并非中国近代艺术教育思想的启蒙与开拓者，却是近代艺术教育思想进一步深化、完善并付诸实践的开路先锋，是中国近代高校艺术教育的奠基人。
1917年，当蔡元培提出“以美育代宗教”的教育主张后，立即在教育界乃至学术界产生了重大反响，以致形成了盛极一时的美育思潮。
蔡元培艺术教育思想的形成既得益于中国古典美学思想的熏陶及梁启超、王国维美学思想的启示，亦得益于西方美学思想的影响。
（一）艺术教育的内涵 这里所说的艺术教育即蔡元培本人所言道的美育之核心，亦称美感教育。
何为美育，在《对于新教育之意见》中，蔡元培将美感教育界定为：“美感者，合美丽与尊严而言之，介于现象世界与实体世界之间，而为津梁”,“教育家欲由现象世界而引以到达于实体世界之观念，不可不用美感之教育。
”[1]（P46）这里的现象世界和实体世界，是蔡元培依据康德的二元论哲学将“五育”进行的归属分类，即军国民教育、实利主义教育、公民道德教育为现象世界，隶属于政治，世界观教育为实体教育，超乎政治之外。
在蔡元培看来，美育教育介于其他四育之间，是连接现象世界和实体世界的重要桥梁。
1930年，蔡元培应邀为《教育大辞书》撰写“美育”辞条，给其作出了较为严谨的定义，指明美育应以陶冶感情为目的，与智育相辅，共同促成德育的完成。
同样，高校艺术教育也是以此为鹄的。
蔡元培的治学理念与美育思想
、
传 统 改 良的 治 学 理 念
蔡元培（８ ８ １６ —— １ ４ ） 卿 ， ９ ０字鹤 号孑 民，浙江绍 兴 人 ，曾殿 试 进 士 及 第 ，并 被 授 职 翰 林 院 ，且 一 生 之 中数 次 留学 和 考 察欧 美 。他 既 是 传 统 旧学 下 的 学 界 巨擘 ，同时 又 接 受 了西 方现 代 的知 识 和 思 想 。在 清政府 帝制时 代走 向终结 后 ，蔡元 培于 ｌ ２年 １ １ ９ 月 ４ 日担 任 中华 民 国临 时 政 府 教育 总 长 ，其后 ，因拒 绝与 袁世凯 政府 的合作辞 职 ，直至 １ ６年 ｌ １ ９ ２月 ２ ６ 日，蔡 元 培 开 始担 任北 大 校 长 ，这 才 奠 定 了 中 国近 代教 育的伟大开端 。
南京艺术学院学报 Ｌｕ Ｌ Ｆ 堇 一 Ｒ∞一 一Ｔ 一美术与设计版 ＦＥ Ｒ Ｉ 一 — ０１ｏ ｏ受Ａ Ｎ Ｔ 蚕 １ Ｅ ｏｚ Ｇ １ Ｊ ｌ Ｔ 吊∽ Ｎ １＼６ Ｎ ∞８ Ｇ
蔡 元培 的治 学理 念 与美 育思想
赵成清（ 清华大学 美术 学院 ， 北京 １ ０ ８ ） ０ ４ ０
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点 在 稍 后 时 期 的 清 华 大 学 校 长 梅 贻 琦 教 育 理 念
处 亦 有 类 似 ， 贻 琦 曾慨 言 “ 学 者 非 独 有高 楼 之 梅 大
谓 ，乃 有大 师 之 谓 ” ，此 二 者言 语 可 谓 几无 差 异 。蔡
元 培 对 学 问 的 强 调 事 实 上 秉 承 了 中 国 儒 家 思 想 一 以 贯 之 的修 齐 治平 的 理 想 。 论 语 ・ 而 篇第 一 中 《 学 首 句 即是 “ 而时 习之 ，不 亦悦乎 ” １ 学 ，］ ｌ 而 论 语 ・ 为 政 篇第 二 中 ， 子 更是 指 出他 曾 “ 孔 十五 而志 于学 ” ， 在儒 家 看 来 ，个 体 自觉 性是 关注 的 重 点 ，而 学 问 之 道 不惟 是 修 身 和 求其 放 心 的 过 程 ，更是 体 验 生 命 宇 宙 ， 性 命 天 道 贯通 的 基 础 。毫 无 疑 问 ，西 学 传 播 将 到 中 国后 ，国人 面 临 的传 统 是 价 值 备 受 质疑 的 风 雨 楼 台 ， 其 是 科 学 和 民 主 思 想 的输 入 ， 化 和 教 育 尤 文
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浅谈蔡元培的美学思想及其影响
内容提要：蔡元培,我国近代美术教育的奠基人,我国著名的教育家；思想家。
他从国外引进了先进的美学思想并结合中国古典文化形成了一套系统的教育理论。
它吸收德国哲学家康德的思想提出美的超脱性与普遍性。
将陶冶情操作为美育的宗旨，实现美育救国的崇高理想。
对中国的美术教育有着不能磨灭的影响。
关键词：“奠基人”；“美学宗旨”；“美育救国”；“精神影响”
中国近代美育最早为王国维所提倡。
他针对中国近代教育的落后片面和薄弱，教育上没有高尚的艺术教育，平民百姓也没什么信仰，因此他提出要进行美术教育，以提高国民精神与素质，培养全面发展的人才。
他著名的两篇代表论文《去毒篇》，《人间嗜好研究》皆为其美学思想的重要体现。
但是由于他的美学主张发表于辛亥革命之前，清政府腐败将其埋没，同时他只是有感而发，并没有系统的理论知识，所以在教育上并没有多大的反响。
蔡元培就不同了，他对教育和美育，既有系统的研究，又有长期的实践经验。
最重要的，他有很高的社会地位和学界声望，这对他的教育理念和教学方针的传播起到至关重要的作用。
辛亥革命前，他赴德留学，在国外接受了大量先进的美学思想，对其产生了浓厚的兴趣。
在留学期间，他对西方美学做了深入的研究，并系统的考察了西欧各国的传统艺术，作了大量的美学论文，将西方近代美术思想介绍入中国。
辛亥革命后，他做过国民政府的要员，一直是科学教育的最高领导者，后又长期担任北京大学的校长。
因此，他的思想很容易被广泛的接受。
他为美育的设想，方案，措施，也较容易付诸于实践。
他把美育列为国民教育的宗旨之一，新文化运动中，他又首次提出用“美育代替宗教”的口号并制定了系统的实践方法。
就这样，他身体力行，始终锲而不舍，终于成为中国近代美术教育的真正首倡和奠基人。
蔡元培早期在国外留学时主要受到康德的影响，他从康德的美学出发，认为美得根本特性一是：“普遍”；二是“超脱”。
所谓普遍与超脱，是根据康德关于美是超脱一切利害关系的发挥。
美的事物是以其视觉形象来引发人们的愉悦情感。
不同的人对同一事物美的看法是不同的。
这是一种心理现象，人人都具有。
因此美具有普遍的社会性。
审美只是一种情感活动，没有概念和意志的参与，所以超越一切厉害关系之上。
美的对象对象正是以这种普遍，超脱的特性，“陶冶性灵，使之日进与高尚。
”培养人的献身精神和创造才能，从而提高国民整体素质。
只有巩固精神文明建设，才能稳定社会治安，维护国家安定。
蔡元培的美学思想都是围绕实践的角度发挥的。
他在《教育大辞书》所写的美学教育目的时为美育下了这样一条定义。
：“美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也……顾欲行为之适当，必有两面准备，一类计较厉害考察因果。
以冷静之头脑判定之，凡保身为国之德，属于此。
，赖智者之助也。
又一方面，不顾福活，不计生死，以热烈感情奔赴之。
凡与人同乐舍己为人之德。
属于此类，赖美育之助也。
所以美育者与智育者相辅相成而行以图德育之完成者也。
”他在《美育与人生》中提及“人人都有感情，而并非都有伟大高尚的行为，这由于感情的推动力薄弱。
要转弱为强待于陶养，陶养的工具为美德对象，陶养的作用叫美育。
”以上两段话，基本说明他对美育的特点，宗旨以及与智育之的关系的认识。
蔡元培的美学思想将西方美学同中国古代儒家礼乐相济的观点加以融会贯通，与教育紧密联系起来，有着批判现实的倾向。
但其整体思想比较积极进取，倡导用世。
在当时的社会背景下无疑是中国自求出路，谋发展的精神旗帜。
蔡元培积极传播美术思想，大力倡导美育，他始终把美育同革命救国联系在一起，到抗日战争期间，他提倡美育同其它教育结合起来，培养具有宁静而刚毅的精神。
做到胜不骄。
败不馁，临死时还念念不忘“美育救国”。
蔡元培积极传播美学思想大力倡导美育，从五四前到20年代末十几年间，美学研究；美感教育，从理论到实践，从学校到社会，一切蔚然成风形成了近代美学思想发展的空前热潮，创办补习班，发表文章，开展学术讨论会，形成了前所未有的生动局面。
这段时间，关于美术研究
有着极大的进步，同时涌现出大量的美术研究者；教育者。
一些著名的政治经济文化届的名人也对美学极大地兴趣。
如鲁迅；梁启超；李世岑等。
他们通过演说；论著；翻译及文艺批评等方式传播美学思想发挥自己的见解。
出版了美学专著标志着中国已开始形成自己的美学理论体系。
蔡元培先生虽去世多年，但他对中国美术教育做出了不可磨灭的贡献，具有跨时代的意义。
他的思想并没有过时，“中西结合”，东西方文化交流的理念依然指引着现在美术教育的前进方向，各高校秉持者他的美学理念开办教育，培养一批批更有理想，跟优秀的优秀人才。
参考文献：《蔡元培美学文选》北京大学出版社1983
《蔡元培先生选集》台湾商务印书局1979
《美学大观》河南人民出版社1986。