马基雅维利
马基亚维利主义
马基亚维利主义马基雅维利(Machiavelli，1469—1527)是意大利政治家和历史学家，以主张为达目的可以不择手段而著称于世，马基雅维利主义(machiavellianism)也因之成为权术和谋略的代名词。
它通常分为高马基雅维利主义和低马基雅维利主义。
高马基雅维利主义的个体重视实效，保持着情感的距离，相信结果能替手段辩护。
低马基雅维利主义易受他人意见影响，阐述事实时缺乏说服力。
高马基雅维利主义者比低马基雅维利主义者更愿意操纵别人，赢得利益更多，更难被别人说服，他们更多地是说服别人。
但这些结果也受到情境因素的调节。
涵马基雅维利主义，即个体利用他人达成个人目标的一种行为倾向。
该术语包含两层涵义：第一层涵义是指任何适应性的社会行为，根据生物进化论自然选择总是偏爱成功操控他人行为的个体，这种不断进化以适应社会互动的能力是不考虑互动是合作性的还是剥削性的；第二层涵义就是特指非合作的剥削性行为，其涵义源自管理和领导力的“黑暗面”。
Christie和Geis（1970）通过早期的政治研究和权利的历史观点，特别是那些在《李维史论》中得到支持的观点，阐释了马基雅维利主义领导者的主要特征：第一，缺乏人际关系中的情感；第二，缺乏对传统道德的关注，对他人持功利性而不是道德观点；第三，对他人持工具性而不是理性观点；第四，关注事件的完成而不是长期目标。
一般而言，将马基雅维利主义分为高低两类，这两类个体在行为特征上存在的差异归纳总结如表所示。
解释马基雅维利还指出：受人敬爱不如被人惧怕，“一个君主被人惧怕比起被人爱，更为安全些”。
但有时又有必要让人民相信君主是“集美德于一身的人”，也就是说，统治者在公开场合应表现出爱民如子和仁慈宽厚的样子。
惩罚人的事应让其他人去干，最后还可嫁祸于人，找替罪羊，以避免自己受到国民的谴责。
奖赏别人的事应当亲自出面，以免让下属行私惠。
给人恩惠要一点点地来，让他有盼望；给人打击要一下致其于死地，不让他有报复的可能。
马基雅维利生平事略
1513年—1520年
这一时期尼科洛还创作了戏剧及其他专业论述的著作，诸如喜剧《金驴记》（开始于1515年，成于1518年左右），《曼陀罗花》（1518年，他最成功的喜剧）；诸如《论语言》（1514——1516），《论忘恩负义》（1515）；他最后完成的是军事著作《战争的艺术》（1520）。
（隐居后政治生涯时期）
1512年11月5日
尼科洛正式被解职，随后8日，他被软禁于佛罗伦萨的乡下，后又被禁止步入旧宫。
1513年2月
一场针对当政的梅迪奇家族的阴谋被揭露，而尼科洛·马基雅维里的名字赫然在列，当局立即逮捕并进行了严刑逼供，尼科洛坚称自己的无辜，当然这也是事实（因为他一向不屑于阴谋）。
1513年3月13日
1503年
继续任瓦伦蒂诺公爵处大使，并随波吉亚参与到他的军事行动中。
1503年4月26日
正义旗手索德里尼委派他出任彼特鲁奇政府大使，同时传递一个消息：让锡耶纳与佛罗伦萨联合起来。
1503年8月下旬
前往沃特拉，会见枢机主教弗兰西斯科·索德里尼（正义旗手之兄），探讨新教皇选举问题（原教皇亚历山大六世因病于8月18号去世）。
1501年1月14日自法国返回随即前往比斯托利亚平息党争之乱其后又多次出使1501年5月10月几度前往阿雷佐与正在反叛佛罗伦萨的雇佣兵队长维特利瓦伦蒂诺公爵的雇佣兵队长等进行谈判期间又处理一件与法国有瓜葛的军事事务
2、政治生涯
成年以后，投身于政界，成为佛罗伦萨的政府雇员，但是一直碌碌无为，不见起色。直到1498年被任命为佛罗伦萨共和国第二秘书厅秘书长，开始在政界崭露头角。
马基雅维利名词解释
马基雅维利名词解释马基雅维利是文艺复兴时期意大利著名的政治家、历史学家，被誉为“欧洲的黑格尔”，是世界历史上罕见的集政治家、思想家、哲学家、文学家于一身的百科全书式的人物。
作为中世纪和近代的转折点，马基雅维利对政治、经济和社会学等方面作出了自己独特的见解。
马基雅维利为人机智圆滑，善于投机钻营，却又勤于思考，富于正义感。
他聪明过人，才华横溢，深谋远虑，勇敢而果断。
他曾利用两次政变获得政权。
第一次在1501年，当时他为了击败政敌结束其与贵族派之间的争斗，借助教皇和法国的力量夺取了政权；第二次在1495年，他以威尼斯为基地进行了一场反击，由此巩固了自己的统治。
他重视知识，注重智慧，自诩为“博学者”，并宣称“只要知道两个人的姓名，就能说出一切可知事物的性质来”。
在经济领域里，他认为不需要关心生产，供给足够的军队，便可安全地把握国家的财富，因为只要战略是正确的，就没有必要去过问生产事务。
在政治领域，他提倡民主，反对独裁专制，重视人民群众的作用。
马基雅维利强调“人类的天性就是互相为害”，因此必须通过武力消灭各国间的争端。
“马基雅维利主义”这个概念是马基雅维利最有名的思想体系。
该主义包括三个部分：霸权术、论权术、论战术。
霸权术是从马基雅维利本人的经历中总结出来的治理国家的方略，对后世影响巨大。
而论权术则主要讨论君主与将帅、统帅与士兵、统帅与人民的关系，表现了马基雅维利所追求的人际关系的理想。
他指出：“一切政权都是暂时的，人们终究会让渡出去。
我所关心的是长久的控制，哪怕它只有一天。
”他还说：“一个人只有成为人民的公仆，才能发挥自己的最大潜力。
”马基雅维利将国家视为生产力和战争机器，他提出了一个重要的思想——永久的和平。
国家与国家之间保持一定程度的隔离，并随着时间的推移不断扩大领土的重要性。
马基雅维利设计的路线图似乎不够高明，但仍然可以称之为一种建议。
有些设计看起来很好，可实践起来却很糟糕。
这是因为它们在理论上听起来不错，在实践中却有着致命的弱点。
马基雅维利
尼可罗〃马基亚维利的政治成就 ——《君主论》
•《君主论》是意大利政治家、思想家马基雅维利 的代表作，是一本毁誉参半的奇书，一直被奉为欧 洲历代君主的案头之书，政治家的最高指南，统治 阶级巩固其统治的治国原则，人类有史以来对政治 斗争技巧最独到最精辟的解剖。自1532年开始印行 ，迄今470多年，从西方到东方，在政界、宗教界 、学术等领域引起巨大的反响，被西方评论界列为 和《圣经》、《资本论》等相提并论的影响人类历 史的十部著之一。
政治生活
1512年美第奇家族在西班 牙支持下推翻佛罗伦萨共 和国，重新执政。马基雅 维利被投入监狱。虽然不 久被释放，但他一贫如洗 ，开始写作。为了得到美 第奇家族的赏识，他写出 对世界政治史影响至深的 著作《君主论》。 1513年美第奇家族复辟， 遭逮捕和监禁。恢复自由 后，长期隐居庄园，开始 著书立说。
三、马基雅维利主义
马基雅维利主义，即个体利用他人达成个人目标缺乏 的一种行为倾向。该术语包含两层涵义：第一层涵义是 指任何适应性的社会行为，根据生物进化论自然选择总 是偏爱成功操控他人行为的个体，这种不断进化以适应 社会互动的能力是不考虑互动是不考虑互动合作性的还 是剥削性的；第二层涵义就是特指非合作的剥削性行为 ，其涵义源自管理和领导的“黑暗面”。 马基雅维利主义的内容： （1）政治的目的在于增加权利。 （2）为了达到政治的目的可以不择手段，违背道德原则 （3）充分体现了政治无道德原则。 通常意义上，马基雅维利主义在中国是个贬义词，象征 了政治斗争的肮脏和为达到目标的不择手段，因此马基 雅维利本人也通常被当作是个政治阴谋家和权术家。
美第奇家族
• 美第奇家族（Medici），或译为梅第奇家族、梅迪 奇家族、梅迪契家族、麦地奇家族，是佛罗伦萨 13世纪至17世纪时期在欧洲拥有强大势力的名门 望族。 • 美第奇家族的财富、势力和影响源于经商、从事 羊毛加工和在毛纺同业公会中的活动。然而使美 第奇发达起来的是金融业务。美第奇银行是欧洲 最兴旺和最受尊敬的银行之一。美第奇家族以此 为基础，开始是银行家，进而跻身于政治家，教 士，贵族，逐步走上了佛罗伦萨，意大利乃至欧 洲上流社会的巅峰。 在这名门中曾产生了三位教 皇、多名佛罗伦萨的统治者，一位托斯卡纳大公 ，两位法兰西王后，和其他一些英国王室成员。
《君主论》的读书笔记
《君主论》的读书笔记《君主论》是意大利政治家、思想家尼可罗·马基雅维利的代表作，这本著作以其独特的视角和深刻的见解，对君主的统治之道进行了深入的探讨。
读完这本书，给我带来了许多思考和感悟。
在书中，马基雅维利开篇就指出，君主国的种类有世袭君主国、全新君主国、混合君主国等。
他认为，不同类型的君主国面临着不同的挑战和机遇，君主需要根据具体情况采取不同的策略来巩固自己的统治。
对于世袭君主国，由于其统治基础相对稳固，君主只需遵循祖先的传统和制度，不大幅度改变既有的秩序，就能相对容易地维持统治。
然而，对于全新君主国，情况则要复杂得多。
新君主往往需要依靠自己的能力和手段来建立权威，获取民众的支持。
马基雅维利强调了武力和权谋在君主统治中的重要性。
他认为，君主不能仅仅依靠道德和善良来治理国家，有时候必须使用残酷和狡诈的手段。
这一观点在当时可谓惊世骇俗，因为传统的观念认为君主应该以美德和正义来统治。
但马基雅维利指出，在现实的政治斗争中，过于善良和正直可能会使君主陷入困境。
例如，在面对敌人的威胁时，如果君主过于仁慈而不果断采取行动，可能会导致国家的灭亡。
同时，他也强调了君主必须善于运用权术。
君主应该懂得如何操纵人心，如何在各种势力之间保持平衡。
他举例说，君主应该善于奖励和惩罚，让臣民对自己既敬畏又爱戴。
但这种敬畏和爱戴并非基于纯粹的情感，而是出于对君主权力的畏惧和对利益的考量。
在谈到君主如何获得声誉和荣耀时，马基雅维利认为，君主需要在关键时刻展现出勇敢和果断。
他说，人们往往更倾向于追随那些有勇气和决心的领导者。
而且，君主还应该善于展示自己的实力和成就，让民众相信自己有能力保护国家和人民的利益。
然而，这并不意味着君主可以为所欲为。
马基雅维利也提到了君主需要遵守一定的底线和原则。
君主的行为应该以维护国家的稳定和繁荣为目标，如果过度滥用权力，导致民不聊生，最终也会失去统治的基础。
书中还探讨了君主与大臣的关系。
马基雅维利认为，君主应该善于选拔和任用贤能的大臣，但同时也要对大臣保持警惕，防止他们权力过大而威胁到自己的统治。
简述马基雅维利主义
简述马基雅维利主义
马基雅维利主义是一种以实际功效为核心的政治伦理思想，由意大利政治思想家尼可罗·马基雅维利（Niccolò Machiavelli）提出。
马基雅维利主义主张为了达到政治目的，可以不择手段地使用权力和策略。
马基雅维利主义的核心观点包括：
1. 政治行为的目的是为了获取和维持权力：马基雅维利主义认为，政治行为的最终目的是为了获取和维持权力，而不是追求道德或伦理的完美。
2. 权力的获取和运用需要策略和手段：为了获取和维持权力，政治家可以采取各种策略和手段，包括欺骗、暴力、权谋等。
3. 道德和伦理是次要的：马基雅维利主义认为，在政治行为中，道德和伦理是次要的，甚至可以被忽视。
政治家只需要关注权力的获取和运用，而不需要考虑道德和伦理的限制。
4. 人性本恶：马基雅维利主义认为，人性本恶，人们总是自私、贪婪、虚荣和残忍的。
因此，政治家需要利用人性的弱点来获取和维持权力。
马基雅维利主义在政治和管理领域有着广泛的影响，但也受到了许多批评。
一些人认为，马基雅维利主义鼓励不道德和不诚实的行为，会破坏社会的信任和稳定。
因此，在实际应用中，需要谨慎地对待马基雅维利主义的观点，并在道德和伦理的框架内运用其策略和手段。
马基雅维利主义帮助人成功的例子
马基雅维利主义帮助人成功的例子摘要：一、马基雅维利主义简介1.马基雅维利主义定义2.马基雅维利主义的核心理念二、马基雅维利主义在现实生活中的应用1.政治领域的应用2.商业领域的应用3.其他领域的应用三、马基雅维利主义帮助人成功的例子1.政治家2.企业家3.社会活动家四、马基雅维利主义在现代社会的争议1.马基雅维利主义与道德伦理的冲突2.马基雅维利主义对现代社会的影响正文：马基雅维利主义是一种关注权力和利益的政治哲学，主张为了达到目的，可以不择手段。
虽然马基雅维利主义在历史上一直存在争议，但在现实生活中，它确实帮助一些人取得了成功。
本文将分析马基雅维利主义在现实生活中的应用，以及它如何帮助人们取得成功。
首先，我们需要了解马基雅维利主义的基本概念。
马基雅维利主义是一种关注权力和利益的政治哲学，主张为了达到目的，可以不择手段。
这一理念源于意大利文艺复兴时期的政治家尼科洛·马基雅维利，他在其著作《君主论》中阐述了这一观点。
在现实生活中，马基雅维利主义被广泛应用于各个领域。
在政治领域，许多政治家为了实现自己的政治目标，会采取一些马基雅维利主义的手法。
他们可能会利用权谋，牺牲一部分人的利益来换取自己的成功。
在商业领域，企业家为了实现自己的商业目标，也会运用马基雅维利主义。
他们可能会通过竞争、合作或创新等手段，在商业世界中取得成功。
在现实生活中，马基雅维利主义确实帮助一些人取得了成功。
例如，一些政治家通过运用马基雅维利主义的手法，成功地实现了自己的政治抱负。
他们在政治斗争中，为了达到目的，不择手段，最终登上了权力的顶峰。
同样，一些企业家通过运用马基雅维利主义，成功地实现了自己的商业目标。
他们在商业竞争中，为了达到目的，不择手段，最终取得了成功。
然而，马基雅维利主义在现代社会中也引起了很大的争议。
许多人认为，马基雅维利主义与道德伦理相冲突，它会导致人们为了追求成功而不择手段，从而破坏社会的和谐与稳定。
马基雅维利的政治实用主义与道德规范
马基雅维利的政治实用主义与道德规范政治实用主义是一种由意大利政治哲学家尼科洛·马基雅维利创立的思想体系，强调在政治决策中应当以实际利益为出发点，并将道德规范置于次要位置。
这一思想在现代政治学领域中仍然具有影响力，许多政治家和理论家都从马基雅维利的观点中汲取了灵感。
然而，马基雅维利的政治实用主义是否与道德规范相抵触，引发了长期的争议。
马基雅维利主张政治家应当以维护国家的稳定和权力为首要目标。
他认为在政治舞台上，强者往往能够获得更高的成功率和更大的实际利益。
因此，政治家应当毫不犹豫地运用各种手段，包括欺骗、暴力和背信弃义，来达到自己的政治目标。
这在当时被认为是一种务实的态度，因为政治实用主义的核心是权力的获取与维护，而不是道德规范。
然而，马基雅维利的这种实用主义思想引发了众多批评和质疑。
他的对人性的悲观看法，以及对道义规范的漠视，被很多人认为是一种冷酷血腥的政治哲学。
同时，马基雅维利所提倡的政治家的行为标准，与传统的道德规范存在明显的冲突。
比如，他建议政治家不必要守信用，甚至可以欺骗他人来实现自己的目标。
在道德规范中，守信用是人们相互之间最基本的道德要求之一，而马基雅维利的政治实用主义无疑对这一要求提出了质疑。
然而，在马基雅维利的政治实用主义中也存在一些值得关注的观点。
他认为在一个动荡不安的政治环境中，宽容和仁慈往往是无法生存和取得成功的。
政治家必须时刻警惕敌人的阴谋，并通过明智的决策来确保自己的权力和地位。
在一些现实的政治环境中，这种强调实用性和权力维护的思想可能更为适用。
例如，在国际关系领域，各国政府之间常常采取实用主义的决策，以维护自身的国家利益。
此外，马基雅维利的政治实用主义也有助于我们思考政治决策的合理性。
道义规范固然重要，但在现实的政治运作中，一些决策可能存在灰色地带。
面对复杂的国内外政治局势，政治家往往需要在权衡各种利益和风险之后做出决策。
如果过分强调道德原则，可能导致政策效果不佳或者无法实施，最终对国家和人民不利。
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《君主论》的内容结构
《君主论》全书共有二十六章。如果进行整合 的的话, 大致可以分为以下几个部分:第一部分论 述了君主国的种类以及获得的手段。马基雅维利 认为君主国包括:世袭的、 混合的、 市民的、 教 会的这么四种, 获取君主国的方式包括:通过自己 的军队和能力获得、 依靠他人的军队和依靠幸运 获得、 通过邪恶之道获得等等。可以说, 他认为, 通过自己的军队和能力获得的君主国最为牢固,作 者对君主国权力的来源进行了深入分析, 并告诫君 主如何对当时的形势和权力分布进行分析, 并协调 这些力量。
对君主论一书的评价
首先， 中世纪后期的马基雅维利以君 主权力消解宗教神学权威的做法是值得肯 定的。而针对马基雅维利选择现实中的权 力运行而不是传统中的伦理规范作为《君 主论》的基础，马克思在《德意志意识形 态中》加以肯定地认为， 《君主论》让“ 政治的理论观念摆脱了道德 独立地提出了 研究政治的主张”。
第三部分作者论述了君主如何维持国家。在 涉及褒贬、 慷慨与吝啬、 残酷与仁慈、 被人爱 戴与使人畏惧、 是否守信、 遭人蔑视与憎恨等方 面,君主应该以国家统治为重, 为维护国家利益, 甚 至不惜任何代价。就国内而言,明智的君主应当急 民众之所急, 赏罚分明; 就君臣而言,亲贤臣, 远小 人;就对外而言,敌友分明, 立场坚定; 只有这样才 能够赢得尊重, 维持国家运行,甚至繁荣发展。第 四部分马基雅维利则从历史的角度, 以意大利为例 , 分析了其过去、 现在的国家和政治, 并劝告当时 君主争取意大利的解放。这时候也体现出了马基 雅维利希望意大利早日实现统一, 结束战乱的现状 , 实现和平的愿望, 体现了他的爱国主义的伟大情 操。
几种评价：
• • • • • • 近世唯一的政治家——哈林顿 罪恶的导师——列奥· 斯特劳斯 凶残的马基雅维里——莎士比亚 巨人、政治学的先驱——马克思 正直的人、深刻的政论家——卢梭 “政治学的奠基人”，“现代政治理论之父 ”，“现代政治哲学的奠基人”、“第一位 民主思想家”等等。
就时代特质而言，其所在的时代主要是一个 民族国家、民族主义风起云涌的时代。马基雅维 利显然是顺应、而不是违逆了这一时代特质。这 对于民族国家及其理论的建立无疑具有重要意义 。这一点，至少可以从乔治•萨拜因在《政治学 说史》中将马基雅维利置于其“关于民族国家的 理论”的第一号人物可以看出。就学术脉络而言 ，其在对待政治与道德的关系上是将二者分离开 来，显然与亚里士多德的《政治学》属于同一个 脉络体系，这也就继承了亚里士多德，并且真正 奠定了将政治学作为一门相对独立的学术来研究 的传统；在主权论上，其对于主权的重视与扞卫 为之后的布丹等思想家所倡导的“主权至上”论 打下了坚实的基础。
第二部分作者论述了军队的种类和君主在军 事方面的责任。他认为军队包括: 援军、 混合军 、 雇佣军和自己的军队。马基雅维利通过对这几 种军队形式的利弊分析,最终认为, 无论是援军、 混合军还是雇佣军都是在一定的利益驱使下来履 行他们所谓的职责的, 一旦利益减少了或是没有 了,他们就会放弃这种保卫或是进攻的责任。而自 己的军队, 是君主通过自己的权力或威望组建起 来的一支完全听命于自己的武装, 他们的行动是 基于效忠而不是利益, 这样就稳固的多了。
主要观点
观点之一：政治就是为本国国家谋利益的政治理论。他认为 ：“政治的目的就是要保持并增加国家的政治权力，而这 一目标能否成功，乃是衡量评判政治家成败的标准。他十 分明确地声称：每一个人必须把他对国家的义务置于所有 其他义务和一切考虑之上。他认为，对一个政治家来说， 首要的问题是国家的安危，为此要勇于作出必要的决策。 至于决策的道德评价并不重要，诸如是否公正、人道或残 忍，光荣或耻辱，都可置之不顾。对于近邻的弱小国家应 该保护，但不加强他们的实力，要设法削弱他们当中实力 较强的国家。他的这个观点来源于罗马法则：谁让别人强 大，谁就是自取灭亡。书中还列举了法国国王路易在意大 利的作法，称其失败的原因就是违背了这个原则。
核心议题： 马基雅维利关心的主题是：讨论君主国 是什么，它有什么种类，怎样获得，怎样维 持，以及为什么会丧失。或者说是，国家兴 衰的原因和政治家维持统治的手段。他关心 的是治国之道、兴邦之术、强国之策、衰亡 之由。为达此目的，“政治手段和军事措施 几乎是他关心的唯一课题。”可以说，马基 雅维利确实抓住了那个时代政治的主题。
除了在考察《君主论》一书直接的成书背景 之外，我们还要结合当时的社会结构，来考察其 写作此书的目的。关于当时的历史背景和社会结 构情形。 具体来说，当时的意大利是一个四分五 裂的国家，而马基雅维里是统一的中央集权的民 族国家的坚决倡导者。他认为，由于教皇和教会 的存在、各城邦国家的彼此嫉妒和相互蔑视，使 意大利丧失了中世纪时期在商业和贸易方面的领 先地位，而且因没有形成统一的民族国家而倍受 西班牙、法国和德国的蹂躏。资本主义经济的发 展，急切需要趋向稳定统一秩序的政治变革。马 基亚维利主张建立统一中央集权的民族国家，结 束意大利的分立状态。为了统一意大利，马基亚 维利认为应该不受任何道德准则的束缚，可以不 择手段去实现自己的目的。
其次，就《君主论》的内容来讲，马基雅维 利为君主专制主义献计献策，他所提出的一些主张 ，如君主可以不要道德； 君主不仅需要暴力而且 要学会骗术，最重要的是要ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ会权谋之术；君主可 以公开镇压他的反对者；君主在侵略他国时要速战 速决；为达目的不择手段等等是剥削阶级自私自利 、损人利己本质的写照， 相比后期一些资产阶级 思想家如洛克、密尔等人的隐蔽性来讲，马基雅维 利则十分公开，他几乎把伦理道德的考量丢弃一边 ，遂招至“魔鬼” 、 “恶棍”的名声，后世的批 评者将他的这一思想称做“马基雅维利主义”
《君主论》的方法论特点
具体来说 ,马基雅维利在《君主论》中的方法 ,一是比较研究的方法 ,即将历史上各个君主如何 取得和保持、 乃至失去君权的过程和原因进行比 较研究 ,从而总结出现实中的君主应吸取的教训和 应采取的措施。他既注重国家与国家间的比较研 究 ,也注重与自然之间的比较。如他在谈到新国家 的时候认为 ,新国家 “如同自然界迅速滋生长大 的其他一切东西一样 ,不能够根深蒂固 ,枝桠交错 ,一旦遇到一场狂风暴雨就把它摧毁了” 。
马基雅维利 《君主论》
个人简介：
马基雅维利（1469年5月23日—1527年6月22日）是 意大利的政治哲学家、音乐家、诗人、和浪漫喜剧剧作 家。他是意大利文艺复兴中的重要人物，尤其是他所写 下的《君主论》一书提出了现实主义的政治理论、以及 《论李维》一书中的共和主义理论。 他于1498年进入 统治佛罗伦萨共和国的十人执政团(theCouncilofTen) 服务，随后奉派出国担任外交任务，这个工作使他获取 许多足供萃取的经验，以作为往后政治与军事技巧诤谏 的素材。
二是历史研究的方法。马基雅维利列举了大 量的历史事实 ,作为他政治学观点的资料根据 ,摆 脱了以圣经作论据的神学政治观的研究方法和古 代政治学中的神话故事等所具有的神秘色彩 ,使政 治学研究从他开始摆脱了神学和单调乏味的烦琐 哲学的影响 ,开始走向现代政治科学的独立发展。 马基雅维利最主要的是作为历史学家在思想史上 占有一席之地的。在他的 《君主论》 中 ,到处都 可以发现他作为历史学家的这种才华 ,整个著作引 用了无数的历史事实 ,以此作为其政治观念的事实 根据 ,这正是典型的归纳法的特点。
《君主论》写作背景与时代特征
马基雅维利非常珍视自己的这本着作。尽管他不是出 于纯粹的学术研究的目的而写作《君主论》一书。这从马 基雅维利开篇《尼科洛· 马基雅维利上洛伦佐梅迪奇殿下 书》可以看出。 “凡是想要获得君主恩宠的人们，向来 都是把自己认为最宝贵的东西或者自以为君主最喜爱的东 西作为献礼。因此我们常常看见人们把骏马呵、武器呵、 锦绣呵以及同君主的伟大相称的一类装饰品献给君主们。 现在我想向殿下献呈本人对你一片忠诚的证据，我觉得在 我所有的东西里面，我认为最宝贵和最有价值的莫过于我 对伟大人物事迹的知识了。这是我依靠对现代大事的长期 经验和对古代大事不断钻研而获得的。对于这种知识，我 曾经长时期地孜孜不倦地加以思考和检验，现在我把它写 成小小的一卷书献给殿下。”
《君主论》目录
尼科洛· 马基雅维里上洛伦佐· 梅迪奇殿下书 第一章 君主国有多少种类？是用什么方法获得的？ 第二章 世袭君主国 第三章 混合君主国 第四章 为什么亚历山大大帝所征服的大流士王国在亚历山大死 后没有背叛其后继者 第五章 对于占领前在各自的法律下生活的城市或君主国应当怎 样统治 第六章 论依靠自己的武力和能力获得的新君主国 第七章 论依靠他人的武力或者由于幸运而取得的新君主国 第八章 论以邪恶之道获得君权的人们 第九章 论市民的君主国 第十章 应该怎样衡量一切君主国的力量 第十一章 论教会的君主国 第十二章 论军队的种类与雇佣军 第十三章 论援军、混合军和本国的军队 第十四章 君主关于军事方面的责任
观点之二：国家政治制度的存在价值首先在于其 存在本身。这个观点的含义不是道德标准，不 是民意（公意）标准，现实性就是合理性。他 的名言是：“专制是一种强烈的政治药剂，含 有毒素，但有时不得不用。”他认为：政体必 须与国情相配合，不同国情需要不同的政体。 在不同的时代，不同的地方，因为环境与各种 情况不同，必须有不同的政治组织和形式。在 一般经济地位平等的社会中，共和国是最好的 ，而且也是唯一可能的政体。但是专制政治， 在以下两种特殊情况下也是必要的：1、为了创 建一个新国家；2、为了改造一个腐败的国家。
观点之三：主张罗马的独裁制即“狄克推多制”。 马基雅弗利认为，治国者、政治家必须掌握统治 的技术。关于国家立法，他曾对君主提出这样的 建议：1、一个共和国要维持长治久安，其宪法必 须具有弹性。因为假如宪法不具有弹性，则难免 作法自缚。在国家情形变迁时，宪法逐渐与实际 需要不能协调，可能成为导致国家衰亡的根源。2 、一个共和国必须规定在国家危急时，设置一个 能应付紧急状态从而行使绝对权力的官员。
最后，肯定《君主论》在资本主义历史发展过 程中的进步意义，并不是全盘肯定《君主论》 ， 马克思主义赞同政治脱离宗教、政治脱离道德，从 纯粹政治研究的方面对于更深刻地认识政治及政治 事务的本质是具有积极意义的， 但是这并不等于 任何政治行为和政治研究可以无视道德， 不受道 德的约束。动机和目的不能自动地证明手段的正当 性，动机和目的需要分析，手段的好坏也应当辨别 。如果真的没有了自由、平等、民主、正义等重要 价值的约束，那政治将难免走上邪恶之途，权力的 行使者将无所顾忌地鱼肉他人， 人类社会也就离 丛林不远了。