马基雅维利
马基亚维利主义
马基亚维利主义马基雅维利(Machiavelli，1469—1527)是意大利政治家和历史学家，以主张为达目的可以不择手段而著称于世，马基雅维利主义(machiavellianism)也因之成为权术和谋略的代名词。
它通常分为高马基雅维利主义和低马基雅维利主义。
高马基雅维利主义的个体重视实效，保持着情感的距离，相信结果能替手段辩护。
低马基雅维利主义易受他人意见影响，阐述事实时缺乏说服力。
高马基雅维利主义者比低马基雅维利主义者更愿意操纵别人，赢得利益更多，更难被别人说服，他们更多地是说服别人。
但这些结果也受到情境因素的调节。
涵马基雅维利主义，即个体利用他人达成个人目标的一种行为倾向。
该术语包含两层涵义：第一层涵义是指任何适应性的社会行为，根据生物进化论自然选择总是偏爱成功操控他人行为的个体，这种不断进化以适应社会互动的能力是不考虑互动是合作性的还是剥削性的；第二层涵义就是特指非合作的剥削性行为，其涵义源自管理和领导力的“黑暗面”。
Christie和Geis（1970）通过早期的政治研究和权利的历史观点，特别是那些在《李维史论》中得到支持的观点，阐释了马基雅维利主义领导者的主要特征：第一，缺乏人际关系中的情感；第二，缺乏对传统道德的关注，对他人持功利性而不是道德观点；第三，对他人持工具性而不是理性观点；第四，关注事件的完成而不是长期目标。
一般而言，将马基雅维利主义分为高低两类，这两类个体在行为特征上存在的差异归纳总结如表所示。
解释马基雅维利还指出：受人敬爱不如被人惧怕，“一个君主被人惧怕比起被人爱，更为安全些”。
但有时又有必要让人民相信君主是“集美德于一身的人”，也就是说，统治者在公开场合应表现出爱民如子和仁慈宽厚的样子。
惩罚人的事应让其他人去干，最后还可嫁祸于人，找替罪羊，以避免自己受到国民的谴责。
奖赏别人的事应当亲自出面，以免让下属行私惠。
给人恩惠要一点点地来，让他有盼望；给人打击要一下致其于死地，不让他有报复的可能。
马基雅维利生平事略
1513年—1520年
这一时期尼科洛还创作了戏剧及其他专业论述的著作，诸如喜剧《金驴记》（开始于1515年，成于1518年左右），《曼陀罗花》（1518年，他最成功的喜剧）；诸如《论语言》（1514——1516），《论忘恩负义》（1515）；他最后完成的是军事著作《战争的艺术》（1520）。
（隐居后政治生涯时期）
1512年11月5日
尼科洛正式被解职，随后8日，他被软禁于佛罗伦萨的乡下，后又被禁止步入旧宫。
1513年2月
一场针对当政的梅迪奇家族的阴谋被揭露，而尼科洛·马基雅维里的名字赫然在列，当局立即逮捕并进行了严刑逼供，尼科洛坚称自己的无辜，当然这也是事实（因为他一向不屑于阴谋）。
1513年3月13日
1503年
继续任瓦伦蒂诺公爵处大使，并随波吉亚参与到他的军事行动中。
1503年4月26日
正义旗手索德里尼委派他出任彼特鲁奇政府大使，同时传递一个消息：让锡耶纳与佛罗伦萨联合起来。
1503年8月下旬
前往沃特拉，会见枢机主教弗兰西斯科·索德里尼（正义旗手之兄），探讨新教皇选举问题（原教皇亚历山大六世因病于8月18号去世）。
1501年1月14日自法国返回随即前往比斯托利亚平息党争之乱其后又多次出使1501年5月10月几度前往阿雷佐与正在反叛佛罗伦萨的雇佣兵队长维特利瓦伦蒂诺公爵的雇佣兵队长等进行谈判期间又处理一件与法国有瓜葛的军事事务
2、政治生涯
成年以后，投身于政界，成为佛罗伦萨的政府雇员，但是一直碌碌无为，不见起色。直到1498年被任命为佛罗伦萨共和国第二秘书厅秘书长，开始在政界崭露头角。
马基雅维利名词解释
马基雅维利名词解释马基雅维利是文艺复兴时期意大利著名的政治家、历史学家，被誉为“欧洲的黑格尔”，是世界历史上罕见的集政治家、思想家、哲学家、文学家于一身的百科全书式的人物。
作为中世纪和近代的转折点，马基雅维利对政治、经济和社会学等方面作出了自己独特的见解。
马基雅维利为人机智圆滑，善于投机钻营，却又勤于思考，富于正义感。
他聪明过人，才华横溢，深谋远虑，勇敢而果断。
他曾利用两次政变获得政权。
第一次在1501年，当时他为了击败政敌结束其与贵族派之间的争斗，借助教皇和法国的力量夺取了政权；第二次在1495年，他以威尼斯为基地进行了一场反击，由此巩固了自己的统治。
他重视知识，注重智慧，自诩为“博学者”，并宣称“只要知道两个人的姓名，就能说出一切可知事物的性质来”。
在经济领域里，他认为不需要关心生产，供给足够的军队，便可安全地把握国家的财富，因为只要战略是正确的，就没有必要去过问生产事务。
在政治领域，他提倡民主，反对独裁专制，重视人民群众的作用。
马基雅维利强调“人类的天性就是互相为害”，因此必须通过武力消灭各国间的争端。
“马基雅维利主义”这个概念是马基雅维利最有名的思想体系。
该主义包括三个部分：霸权术、论权术、论战术。
霸权术是从马基雅维利本人的经历中总结出来的治理国家的方略，对后世影响巨大。
而论权术则主要讨论君主与将帅、统帅与士兵、统帅与人民的关系，表现了马基雅维利所追求的人际关系的理想。
他指出：“一切政权都是暂时的，人们终究会让渡出去。
我所关心的是长久的控制，哪怕它只有一天。
”他还说：“一个人只有成为人民的公仆，才能发挥自己的最大潜力。
”马基雅维利将国家视为生产力和战争机器，他提出了一个重要的思想——永久的和平。
国家与国家之间保持一定程度的隔离，并随着时间的推移不断扩大领土的重要性。
马基雅维利设计的路线图似乎不够高明，但仍然可以称之为一种建议。
有些设计看起来很好，可实践起来却很糟糕。
这是因为它们在理论上听起来不错，在实践中却有着致命的弱点。
马基雅维利
《君主论》的内容结构
《君主论》全书共有二十六章。如果进行整合 的的话, 大致可以分为以下几个部分:第一部分论 述了君主国的种类以及获得的手段。马基雅维利 认为君主国包括:世袭的、 混合的、 市民的、 教 会的这么四种, 获取君主国的方式包括:通过自己 的军队和能力获得、 依靠他人的军队和依靠幸运 获得、 通过邪恶之道获得等等。可以说, 他认为, 通过自己的军队和能力获得的君主国最为牢固,作 者对君主国权力的来源进行了深入分析, 并告诫君 主如何对当时的形势和权力分布进行分析, 并协调 这些力量。
对君主论一书的评价
首先， 中世纪后期的马基雅维利以君 主权力消解宗教神学权威的做法是值得肯 定的。而针对马基雅维利选择现实中的权 力运行而不是传统中的伦理规范作为《君 主论》的基础，马克思在《德意志意识形 态中》加以肯定地认为， 《君主论》让“ 政治的理论观念摆脱了道德 独立地提出了 研究政治的主张”。
第三部分作者论述了君主如何维持国家。在 涉及褒贬、 慷慨与吝啬、 残酷与仁慈、 被人爱 戴与使人畏惧、 是否守信、 遭人蔑视与憎恨等方 面,君主应该以国家统治为重, 为维护国家利益, 甚 至不惜任何代价。就国内而言,明智的君主应当急 民众之所急, 赏罚分明; 就君臣而言,亲贤臣, 远小 人;就对外而言,敌友分明, 立场坚定; 只有这样才 能够赢得尊重, 维持国家运行,甚至繁荣发展。第 四部分马基雅维利则从历史的角度, 以意大利为例 , 分析了其过去、 现在的国家和政治, 并劝告当时 君主争取意大利的解放。这时候也体现出了马基 雅维利希望意大利早日实现统一, 结束战乱的现状 , 实现和平的愿望, 体现了他的爱国主义的伟大情 操。
几种评价：
• • • • • • 近世唯一的政治家——哈林顿 罪恶的导师——列奥· 斯特劳斯 凶残的马基雅维里——莎士比亚 巨人、政治学的先驱——马克思 正直的人、深刻的政论家——卢梭 “政治学的奠基人”，“现代政治理论之父 ”，“现代政治哲学的奠基人”、“第一位 民主思想家”等等。
《君主论》的读书笔记
《君主论》的读书笔记《君主论》是意大利政治家、思想家尼可罗·马基雅维利的代表作，这本著作以其独特的视角和深刻的见解，对君主的统治之道进行了深入的探讨。
读完这本书，给我带来了许多思考和感悟。
在书中，马基雅维利开篇就指出，君主国的种类有世袭君主国、全新君主国、混合君主国等。
他认为，不同类型的君主国面临着不同的挑战和机遇，君主需要根据具体情况采取不同的策略来巩固自己的统治。
对于世袭君主国，由于其统治基础相对稳固，君主只需遵循祖先的传统和制度，不大幅度改变既有的秩序，就能相对容易地维持统治。
然而，对于全新君主国，情况则要复杂得多。
新君主往往需要依靠自己的能力和手段来建立权威，获取民众的支持。
马基雅维利强调了武力和权谋在君主统治中的重要性。
他认为，君主不能仅仅依靠道德和善良来治理国家，有时候必须使用残酷和狡诈的手段。
这一观点在当时可谓惊世骇俗，因为传统的观念认为君主应该以美德和正义来统治。
但马基雅维利指出，在现实的政治斗争中，过于善良和正直可能会使君主陷入困境。
例如，在面对敌人的威胁时，如果君主过于仁慈而不果断采取行动，可能会导致国家的灭亡。
同时，他也强调了君主必须善于运用权术。
君主应该懂得如何操纵人心，如何在各种势力之间保持平衡。
他举例说，君主应该善于奖励和惩罚，让臣民对自己既敬畏又爱戴。
但这种敬畏和爱戴并非基于纯粹的情感，而是出于对君主权力的畏惧和对利益的考量。
在谈到君主如何获得声誉和荣耀时，马基雅维利认为，君主需要在关键时刻展现出勇敢和果断。
他说，人们往往更倾向于追随那些有勇气和决心的领导者。
而且，君主还应该善于展示自己的实力和成就，让民众相信自己有能力保护国家和人民的利益。
然而，这并不意味着君主可以为所欲为。
马基雅维利也提到了君主需要遵守一定的底线和原则。
君主的行为应该以维护国家的稳定和繁荣为目标，如果过度滥用权力，导致民不聊生，最终也会失去统治的基础。
书中还探讨了君主与大臣的关系。
马基雅维利认为，君主应该善于选拔和任用贤能的大臣，但同时也要对大臣保持警惕，防止他们权力过大而威胁到自己的统治。
简述马基雅维利主义
简述马基雅维利主义
马基雅维利主义是一种以实际功效为核心的政治伦理思想，由意大利政治思想家尼可罗·马基雅维利（Niccolò Machiavelli）提出。
马基雅维利主义主张为了达到政治目的，可以不择手段地使用权力和策略。
马基雅维利主义的核心观点包括：
1. 政治行为的目的是为了获取和维持权力：马基雅维利主义认为，政治行为的最终目的是为了获取和维持权力，而不是追求道德或伦理的完美。
2. 权力的获取和运用需要策略和手段：为了获取和维持权力，政治家可以采取各种策略和手段，包括欺骗、暴力、权谋等。
3. 道德和伦理是次要的：马基雅维利主义认为，在政治行为中，道德和伦理是次要的，甚至可以被忽视。
政治家只需要关注权力的获取和运用，而不需要考虑道德和伦理的限制。
4. 人性本恶：马基雅维利主义认为，人性本恶，人们总是自私、贪婪、虚荣和残忍的。
因此，政治家需要利用人性的弱点来获取和维持权力。
马基雅维利主义在政治和管理领域有着广泛的影响，但也受到了许多批评。
一些人认为，马基雅维利主义鼓励不道德和不诚实的行为，会破坏社会的信任和稳定。
因此，在实际应用中，需要谨慎地对待马基雅维利主义的观点，并在道德和伦理的框架内运用其策略和手段。
马基雅维利主义帮助人成功的例子
马基雅维利主义帮助人成功的例子摘要：一、马基雅维利主义简介1.马基雅维利主义定义2.马基雅维利主义的核心理念二、马基雅维利主义在现实生活中的应用1.政治领域的应用2.商业领域的应用3.其他领域的应用三、马基雅维利主义帮助人成功的例子1.政治家2.企业家3.社会活动家四、马基雅维利主义在现代社会的争议1.马基雅维利主义与道德伦理的冲突2.马基雅维利主义对现代社会的影响正文：马基雅维利主义是一种关注权力和利益的政治哲学，主张为了达到目的，可以不择手段。
虽然马基雅维利主义在历史上一直存在争议，但在现实生活中，它确实帮助一些人取得了成功。
本文将分析马基雅维利主义在现实生活中的应用，以及它如何帮助人们取得成功。
首先，我们需要了解马基雅维利主义的基本概念。
马基雅维利主义是一种关注权力和利益的政治哲学，主张为了达到目的，可以不择手段。
这一理念源于意大利文艺复兴时期的政治家尼科洛·马基雅维利，他在其著作《君主论》中阐述了这一观点。
在现实生活中，马基雅维利主义被广泛应用于各个领域。
在政治领域，许多政治家为了实现自己的政治目标，会采取一些马基雅维利主义的手法。
他们可能会利用权谋，牺牲一部分人的利益来换取自己的成功。
在商业领域，企业家为了实现自己的商业目标，也会运用马基雅维利主义。
他们可能会通过竞争、合作或创新等手段，在商业世界中取得成功。
在现实生活中，马基雅维利主义确实帮助一些人取得了成功。
例如，一些政治家通过运用马基雅维利主义的手法，成功地实现了自己的政治抱负。
他们在政治斗争中，为了达到目的，不择手段，最终登上了权力的顶峰。
同样，一些企业家通过运用马基雅维利主义，成功地实现了自己的商业目标。
他们在商业竞争中，为了达到目的，不择手段，最终取得了成功。
然而，马基雅维利主义在现代社会中也引起了很大的争议。
许多人认为，马基雅维利主义与道德伦理相冲突，它会导致人们为了追求成功而不择手段，从而破坏社会的和谐与稳定。
马基雅维利的政治实用主义与道德规范
马基雅维利的政治实用主义与道德规范政治实用主义是一种由意大利政治哲学家尼科洛·马基雅维利创立的思想体系，强调在政治决策中应当以实际利益为出发点，并将道德规范置于次要位置。
这一思想在现代政治学领域中仍然具有影响力，许多政治家和理论家都从马基雅维利的观点中汲取了灵感。
然而，马基雅维利的政治实用主义是否与道德规范相抵触，引发了长期的争议。
马基雅维利主张政治家应当以维护国家的稳定和权力为首要目标。
他认为在政治舞台上，强者往往能够获得更高的成功率和更大的实际利益。
因此，政治家应当毫不犹豫地运用各种手段，包括欺骗、暴力和背信弃义，来达到自己的政治目标。
这在当时被认为是一种务实的态度，因为政治实用主义的核心是权力的获取与维护，而不是道德规范。
然而，马基雅维利的这种实用主义思想引发了众多批评和质疑。
他的对人性的悲观看法，以及对道义规范的漠视，被很多人认为是一种冷酷血腥的政治哲学。
同时，马基雅维利所提倡的政治家的行为标准，与传统的道德规范存在明显的冲突。
比如，他建议政治家不必要守信用，甚至可以欺骗他人来实现自己的目标。
在道德规范中，守信用是人们相互之间最基本的道德要求之一，而马基雅维利的政治实用主义无疑对这一要求提出了质疑。
然而，在马基雅维利的政治实用主义中也存在一些值得关注的观点。
他认为在一个动荡不安的政治环境中，宽容和仁慈往往是无法生存和取得成功的。
政治家必须时刻警惕敌人的阴谋，并通过明智的决策来确保自己的权力和地位。
在一些现实的政治环境中，这种强调实用性和权力维护的思想可能更为适用。
例如，在国际关系领域，各国政府之间常常采取实用主义的决策，以维护自身的国家利益。
此外，马基雅维利的政治实用主义也有助于我们思考政治决策的合理性。
道义规范固然重要，但在现实的政治运作中，一些决策可能存在灰色地带。
面对复杂的国内外政治局势，政治家往往需要在权衡各种利益和风险之后做出决策。
如果过分强调道德原则，可能导致政策效果不佳或者无法实施，最终对国家和人民不利。
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尼可罗〃马基亚维利的政治成就 ——《君主论》
•《君主论》是意大利政治家、思想家马基雅维利 的代表作，是一本毁誉参半的奇书，一直被奉为欧 洲历代君主的案头之书，政治家的最高指南，统治 阶级巩固其统治的治国原则，人类有史以来对政治 斗争技巧最独到最精辟的解剖。自1532年开始印行 ，迄今470多年，从西方到东方，在政界、宗教界 、学术等领域引起巨大的反响，被西方评论界列为 和《圣经》、《资本论》等相提并论的影响人类历 史的十部著之一。
政治生活
1512年美第奇家族在西班 牙支持下推翻佛罗伦萨共 和国，重新执政。马基雅 维利被投入监狱。虽然不 久被释放，但他一贫如洗 ，开始写作。为了得到美 第奇家族的赏识，他写出 对世界政治史影响至深的 著作《君主论》。 1513年美第奇家族复辟， 遭逮捕和监禁。恢复自由 后，长期隐居庄园，开始 著书立说。
三、马基雅维利主义
马基雅维利主义，即个体利用他人达成个人目标缺乏 的一种行为倾向。该术语包含两层涵义：第一层涵义是 指任何适应性的社会行为，根据生物进化论自然选择总 是偏爱成功操控他人行为的个体，这种不断进化以适应 社会互动的能力是不考虑互动是不考虑互动合作性的还 是剥削性的；第二层涵义就是特指非合作的剥削性行为 ，其涵义源自管理和领导的“黑暗面”。 马基雅维利主义的内容： （1）政治的目的在于增加权利。 （2）为了达到政治的目的可以不择手段，违背道德原则 （3）充分体现了政治无道德原则。 通常意义上，马基雅维利主义在中国是个贬义词，象征 了政治斗争的肮脏和为达到目标的不择手段，因此马基 雅维利本人也通常被当作是个政治阴谋家和权术家。
美第奇家族
• 美第奇家族（Medici），或译为梅第奇家族、梅迪 奇家族、梅迪契家族、麦地奇家族，是佛罗伦萨 13世纪至17世纪时期在欧洲拥有强大势力的名门 望族。 • 美第奇家族的财富、势力和影响源于经商、从事 羊毛加工和在毛纺同业公会中的活动。然而使美 第奇发达起来的是金融业务。美第奇银行是欧洲 最兴旺和最受尊敬的银行之一。美第奇家族以此 为基础，开始是银行家，进而跻身于政治家，教 士，贵族，逐步走上了佛罗伦萨，意大利乃至欧 洲上流社会的巅峰。 在这名门中曾产生了三位教 皇、多名佛罗伦萨的统治者，一位托斯卡纳大公 ，两位法兰西王后，和其他一些英国王室成员。
马基雅维利的政治背景：
1498年6月19日马基雅维利被任命为佛罗伦萨第二秘书厅 秘书长（秘书厅是政府工作机构；秘书长是机关首长）； 随后于7月14日又被任命为“自由与和平十人委员会”（简 称“十人委员会”）秘书，在最高行政机关——执政团（ Signoria）领导下负责办理外交与军政事务。当时他才二十 九岁。任职直到1512年佛罗伦萨覆灭，这样就结束了他的十 四年的政治生活。 十四年的政治工作，特别是外交实践，为马基雅维利的 政治学说及其《君主论》的著作提供了丰富的历史例证。
戏剧成就
代表作：《曼陀罗》 《曼德拉草根》
《曼陀罗》
反映主题：集中体现了道
德忠贞与信仰的矛盾，《曼陀罗 》中的佛罗伦萨正处于一个正在 进行着潜移默化的变革时期，卡 利马科和他的同谋者构成了这个 社会中正在逐渐掌权的那个阶层 ，他们所做的正是在重新划定道 德、贞洁与追求的范畴。《曼陀 罗》是马基雅维利对当时社会的 写照，人们逐渐从单一的道德、 风俗和信仰的束缚中解放出来， 由自己主动的追求。
马基雅维利
侯婷婷
孔利君
小组成员介绍
刘小静
王雅 余婷 赵黎花
目录
马基雅维利的生活背景
马基雅维利的成长生涯 马基雅维利的代表作《君主论》
马基雅维利的戏剧代表作《曼陀罗》、
《曼德拉草根》 马基雅维利的历史代表作《佛罗伦萨史》 对于马基雅维利的评价
一、生活时代背景
马基雅维利的生 活背景
三、马基雅维利主义
全书共26章，前11章论述了君主国应该怎样进行统治和维持下去， 强调有势力保护国家容易、反之则难，君主应靠残暴和讹诈取胜；12— 14章阐明军队是一切国家的主要基础，君主要拥有自己的军队，战争、 军事制度和训练是君主惟一的专业；后12章是全书的重点，全面论证马 基雅维利的术治理论。 全书讨论了“君主国是什么，它有什么种类，怎样获得，怎样维持 ，以及为什么会丧失”的问题。对于这一系列问题的探索，作者摒弃了 中世纪宗教教条式的推理方法，从历史的经验角度出发，以“人性本恶 ”的基本假设为依据，认为国家的产生是出于人性本身的需要，并不是 上帝的意志，从而否认了君权神授。
评价
《君主论》是一本名副其实的惊世骇俗之书，对整个世界的政治思想和 学术领域都产生了极为重要的影响。它作为第一部政治禁书而为世人瞩 目。在人类思想史上，还从来没有哪部著作像《君主论》这样，一面受 着无情的诋毁和禁忌，另一面却获得了空前的声誉。有人说它像一本“ 恶棍手册”，因为它触及了道德信念在政治思考中的位置，在很长时期 内受到了猛烈的攻击。马基雅维利大胆地点出人类许多劣根性，正好作 为统治者利用之处。他对人性的假设无法容于基督教文化下的社会。然 而无论我们喜欢或不喜欢，他所提到的内容都是切实存在的。直到20世 纪后期，人们才开始以科学态度对待它。在西方，《君主论》被列为最 有影响和最畅销的世界十大名著之一，是人类有史以来对政治斗争技巧 的最独到、最精辟、最诚实的剖析。作者本人也被称为第一位将政治和 伦理学分家的政治思想家。
五个主人公：
一个审慎贞洁的女郎（卢克蕾佳 ） 一个入了迷的情郎（卡利马科） 一个听信谣言的博士（尼洽） 一个贪爱钱财的修士 一个善于骗人的食客（李古潦）
《曼德拉草根》
简介：马基雅维利最重要的剧作
第一部意大利喜剧
评价：作者歌颂人的智慧、爱情，提倡享
乐主义，谴责私利毁灭人的活动，抨击教会 的虚伪、堕落。马基雅维利继承和发展了古 罗马的喜剧传统，他的作品展示了意大利的 现实生活，抨击了社会恶习和封建道德观念 ，是意大利文艺复兴时期人文主义道德喜剧 的杰出作家，他的剧作具有鲜明的特色，通 过构思巧妙、曲折夸张的情节刻画富于性格 特征的人物，台词幽默风趣。
他曾认为：“政治是他生活所爱 ，除此之外他不考虑任何别的东 西。”
政治生活
•1494年参加反美第奇家族的起义。
•1498年起任佛罗伦萨共和国掌管军事外交的十人委 员会秘书，负责起草政府文件和佛罗伦萨防务，并 出使意大利各国和法、德等国。 •在神圣罗马帝国皇帝和教皇的矛盾中，他到处出使 游说，力图使其和解，避免将佛罗伦萨拖入战争， 并加强武装以图自卫。但当他1511年前往比萨时， 教皇的军队攻陷佛罗伦萨，废黜执政官，美第奇家 族重新控制佛罗伦萨。马基亚维利丧失了一切职务 。
列奥〃斯特劳斯认为：“马基雅维利的著述《君主论》使政 治哲学与古希腊罗马传统发生了决裂，特别是与亚里士多德发生 了决裂，它表现出一种全新的特性。” 马克思指出“马基雅维利在书中的阐述使政治的理论观点摆 脱了道德，而把权力作为法的基础，从而将政治学的基础由道德 转向了权力。”这在人类政治思想史上是空前的。 马基雅维利的《君主论》在打破了旧的、自欺式的政治家观 点的同时，创立了新的政治学观点，为后人留下了极为宝贵的精 神财富。
《君主论》是意大利文艺复兴时 期著名政治家思想家马基雅维利 的代表作。
文学生活
代表作： 《君主论》 《论战争艺术》 《佛罗伦萨史》 《关于日耳曼国家的报告》 《论李维著罗马史前十书》 《佛罗伦萨史》 剧本： 《曼德拉草根》 《曼陀罗》
文学生活 《君主论》的完成：
• 洛伦佐〃美第奇成为佛罗伦萨大公，1513年马基维亚利被 投入监狱，受到严刑拷问，但最终被释放，已经一贫如洗 ，隐居乡间，开始进行写作，据他给朋友的一封信中描述 ： • “傍晚时分，我回到家中的书桌旁，在门口我脱掉沾满灰 土的农民的衣服，换上我贵族的宫廷服，我又回到古老的 宫廷，遇见过去见过的人们，他们热情地欢迎我，为我提 供单人的食物，我和他们交谈，询问他们每次行动的理由 ，他们宽厚地回答我。在这四个钟头内，我没有感到疲倦 ，忘掉所有的烦恼，贫穷没有使我沮丧，死亡也没能使我 恐惧，我和所有这些大人物在一起。因为但丁曾经说过： 从学习产生的知识将永存，而其他的事不会有结果。” • 这种感触促使他完成了《朱理〃美第奇统治佛罗伦萨，立志改革 政治，征询马基亚维利意见。1520年，他写成《战争之艺 术》（The Art of War）。 1523年朱理当选教皇，为克雷芒七世，重新起用马基维亚 利，让他编写《佛罗伦萨史》，他将新书献给教皇，被赏 赐120金币。 他在《佛罗伦萨史》中描述当时的佛罗伦萨人：“他们在 穿着和日常生活上，比他们的先辈更自由，在其他方面花 费更多，花费在休闲、游戏和女人上的时间和金钱更多， 他们的主要目的是有更好的穿着，有更精明的谈吐，谁能 以最精明的方式伤害他人，谁就是最能干的人。”并起用 他为城防委员会秘书，参加教皇的军队和神圣罗马帝国皇 帝作战。 1527年，美第奇家族倒台，佛罗伦萨恢复共和制，马基亚 维利想继续为共和国效力，但因为他曾效力于美第奇家族 ，不被共和国起用，郁悒成疾，58岁即去世。
《君主论》内容
《君主论》是对佛罗伦萨乃至整个意大利几百年间的“ 政治实验和激烈变革”以及马基雅维利本人多年从政经 验的理论性总结。较为完整地阐述了马基雅维利的君主 专制理论和君王权术论，它对意大利长期战争分裂的原 因进行了总结，并提出了实现意大利的统一的方案—— 建立强有力的中央集权国家。试图把但丁的统一思想与 君权思想付诸实现，尽可能深入权术问题，直接向君主 提出种种实行办法。
二、家庭与教育
一、生活时代背景
尼科洛.马基雅维利（1469—1527年）是意大利杰出的思想 家、政治家，近代资产阶级政治学说奠基人之一。他出生于 佛罗伦萨一个没落贵族家庭，在他生活的年代，由于世界贸 易中心从地中海沿岸转移到大西洋沿岸，意大利经济发展迟 缓，政治上处于封建割据、领土分裂的境地；而此时欧洲的 法国、英国及西班牙等国已经建立了统一的民族国家，这些 强国趁机而入，使得整个意大利处于内忧外患、灾难深重之 中。 1494年，法国入侵佛罗伦萨，当时的统治者美第奇家族 不战而降，马基雅维利便参加了反对美第奇家族的起义，并 与1498年担任佛罗伦萨共和国掌管军事外交的“十人委员会 ”秘书。1512年，美第奇家族复辟，重掌佛罗伦萨的统治权 ，马基雅维利遭到逮捕和监禁，恢复自由后，他通过给美第 奇家族上书阐述他非道德政治观的《君主论》等方式，积极 谋求获得美第奇家族的宽宥，以期重返政坛，但一直未得到 重用。1527年，美第奇家族再次被推翻，他希望重新得到任 用，但新政权因其与美第奇家族有过交往，拒绝其请求，马 基雅维利不久忧愤成疾而终。