银翅 中国的地方社会与文化变迁读后感
2024年关于中国文化的读后感
2024年关于中国文化的读后感中国作为一个有着悠久历史和独特文化的国家，一直以来都备受世界各国的关注。
在2024年这个特殊的时刻，我有幸深入了解了中国文化，对其产生了深深的感动和敬佩。
中国文化以其丰富多样的内涵和深厚的底蕴，为世界文化增添了独特的色彩。
首先，中国文化的历史悠久而深远。
中国有着五千年的文明史，这是举世罕见的。
在历史的长河中，中国文化经历了许多兴衰交替，但始终保持着独特的传统和特点。
无论是古代的儒家思想、道教文化，还是近代的文化运动和社会主义文化建设，都展示出中国文化的多样性和延续性。
中国文化不仅丰富多元，还蕴涵着深深的人文关怀和智慧。
这段历史给予了我们很多启迪和启示，让我们深刻认识到文化的重要性和影响力。
其次，中国文化的传承和发展仍在继续。
在当代，中国社会虽然经历了快速的变革和发展，但中国文化依然保持着其独特的传统和价值观。
中国文化在当代和年轻一代中的传承和发展令人欣喜。
无论是传统的文化节日如春节、中秋节，还是传统的文学艺术形式如京剧、昆曲等，都在新的社会环境中焕发出新的活力和魅力。
同时，中国的电影、音乐、时尚等领域也在世界范围内获得了巨大的成功和影响力。
这样的传承和发展让人看到了中国文化的活力和前途。
此外，中国文化的魅力和影响力也超出了国界。
随着全球化的进程，中国文化逐渐走向世界舞台，受到越来越多国家和民众的喜爱。
无论是中国的传统艺术品如瓷器、丝绸等，在国际市场上都备受追捧；还是中国的传统医学和菜肴，在全球范围内都有很高的知名度和影响力。
中国的文化软实力也得到了国际社会的高度认可，许多中国文化元素被列为世界非物质文化遗产。
尤其是中国的武术、中医药等，不仅成为了世界认可的宝贵资源，也在世界文化交流中发挥着重要的角色。
最后，对于我个人来说，了解和体验中国文化让我受益匪浅。
中国文化的深邃和广博，让我对这个世界有了更深入的认知和理解。
在了解中国文化的过程中，我更加珍视本土文化和传统，也有了更广阔的视野和思考方式。
银翅：中国的地方社会与文化变迁
目录分析
在“谷地之火”这一章中，作者通过对地方社会的文化传承和变迁进行深入 的描述和分析，揭示了谷地之火的象征意义和文化内涵。这些内容为我们理解地 方社会的文化传承和变迁提供了重要的参考。
目录分析
作者在书中还运用了大量的实证和直觉观察，以及人类学随笔、民族志、访 谈和田野分析等方法，为我们提供了丰富的数据和案例，帮助我们更好地理解地 方社会的各种现象和问题。
阅读感受
庄孔韶的《银翅：中国的地方社会与文化变迁》是一本非常值得一读的著作。 它不仅让我们更好地理解了中国地方社会的文化变迁，也为我们提供了一个全面、 深入的研究视角。这本书的，无疑是对人类学和社会学领域的重要贡献。
目录分析
目录分析
《银翅：中国的地方社会与文化变迁》是庄孔韶教授的一部具有深度和广度 的作品，通过这部作品，我们可以深入了解中国地方社会的历史、文化、社会变 迁以及人类学随笔、民族志、访谈、田野分析等众多方面的内容。
阅读感受
这本书对地方社会的描写非常细致入微。庄孔韶不仅大范围的社会变迁，也 了个体和家庭的变化。他通过对个人的命运和经历的描写，让我们看到了社会变 迁对个体生活的影响。同时，他也通过对家庭关系和结构的分析，让我们看到了 家庭在社会变迁中的重要性和作用。
阅读感受
这本书也涉及了一些重要的文化和社会问题。例如，庄孔韶在书中讨论了宗 族与房的理念与行为，以及家族主题变奏等问题。这些问题不仅反映了中国地方 社会的特点，也反映了人类文化的一般特征。通过对这些问题的讨论，庄孔韶让 我们更好地理解了中国文化的独特性和普遍性。
目录分析
《银翅：中国的地方社会与文化变迁》这本书的目录为我们提供了一个全面 而深入的了解中国地方社会的窗口。通过阅读这本书，我们可以更好地理解中国 地方社会的历史、文化、社会变迁以及人类学随笔、民族志、访谈、田野分析等 众多方面的内容。这本书也为我们提供了一个新的视角来看待和理解中国的地方 社会和文化。
作为方法的“重访”：从“文字志”到“影像志”——基于“独龙族影像工作坊”的讨论
20232021年12月，云南大学民族学与社会学学院媒体人类学研究所举办了“民族志影像工作坊——独龙族”活动①。
该活动最初的设想之一是把这个学术活动放到云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县独龙江乡的某个村，向村民展示一些独龙江独龙族的老照片，并放映一些与独龙江独龙族相关的纪录影像。
由于新冠病毒感染影响，这一设想未能实现，最后只在昆明简单地举办了一个活动，活动的主要内容也变成了放映与独龙江独龙族相关的影像，并邀约了其中部分影像的拍摄者。
观看者除了相关影视工作者、学者、学生之外，还邀请了三位来自独龙江的独龙族普通村民，以及部分在昆工作的独龙族学者。
工作坊所放映的影像，有些是沿着“重访”的思路来拍摄的，而其他影片中，也借用了一些20世纪60年代拍摄的民纪片《独龙族》（1960）中的镜头，这种借用无疑具有某种重访的意义。
在人类学中，重访并不是新鲜的话题，诸多研究者都沿着回到自己的或是前人的田野点进行再调查与再研究的路子进行研究。
但是，既往的重访更多的是一种“文字志”的方式，本次工作坊的企划者之一——徐菡在对工作坊进行总结时提出了“影像志”的概念，认为“影像志”相比“纪录片”，能够更好地概括这次工作坊。
②同时，“影像志”不仅仅是记录，也可以把重访的意义涵盖其中。
我们认为这样一种概括是十分恰当的。
基于以上说明，本文拟对人类学史上既往的“文字志”式的重访进行梳理，并在此基础上，结合“独龙族影像工作坊”，对“影像志”式的重访进行讨论。
一、作为“文字志”的重访研究及研究对象本文的“文字志”概念主要是想与“影像志”这一概念相对应，其概括的是以文字形式呈现的研究成果。
自20世纪40年代起，人类学界便已经开始重访实践，并主要集中于西方学界不同学者针对同一“异文化”的考察；而本身起步较晚的中国人类学，其重访实践也明显滞后于西方学界，形成了区别于西方但具有中国特点的重访实践。
（一）西方的实践20世纪20年代，美国人类学家玛格丽特·米德（Margaret Mead）在人类学步入“科学民族志”的时代写出了《萨摩亚人的成年》，以萨摩亚人快乐悠闲的青春期来驳斥欧美社会从生物学角度提出的青春期必然是充满情绪化压力和冲突的观点。
银翅_ppt
历史背景
后-张鲁社会大实验
一、通向互助合作之路 二、后-张鲁社会大实验—人民公社、地方进程及其成果 三、人民公社思想渊源：一个关联和扩大的分析
分为上层；上层、基层沟通运作。
革命的思维与行动
一、调整阶段（1961~1965年） 上层；基层
二、文化大革命的动荡时期（1966~1976年） 上层；基层；上层分析；基层分析与农民处事实践
历史背景
一、东林祖先与祭田
田地对于农人而言，是非常重要的生产要素，一旦因各种因素（ 天灾人祸）造成小农生产结构破坏，农人就会开始迁徙。金翼之家就 是通过迁徙来到黄村的。通过勤劳的农业活动，黄氏家人在黄村渐渐 当地立足。 追溯黄村的祖先，总是以初X墓为标志。黄村人知道每人从属的几个墓 号，这样几组就不由不同的房派分散开来祭祀，所以祭祖大概要持续 十多天。 家族实力也决定着祭田的产物数量。家礼原则的实现是无条件的，只 是表现方式不同。
Hale Waihona Puke 历史背景以古今史料与田野观察阐明中国人祭祖的根本原理是理 念而非功利，与财产继承无关。设祭产、写族谱、宗族 形式与组织，乃至伦理教化都是强化宗族血缘团体的措 施。当代中国宗族族群认同及其先在的理念仍超乎功利 的目的，乡村循礼亦总是表现出鲜明的宗族与房的族群 关系原则。
历史背景
社区租佃制度
黄村山谷一带的土地租佃制度有用佃、定期佃与不定期佃，实物地租 与货币地租交叉进行。40年代后，多实行实物租。 其一，永佃在黄村的比例较高，占60%。 其二，定期佃在当地所占比例为15%。 其三，不定期佃对佃户极为不利，对佃户生计无保证，占 25%。 这些租佃方式的共同特点是，由租户负担耕种资本，一切生产资料由 佃户出，业主只管收租。 此外还有包租制。久佃以后会租户逐渐得到田面权。
白银时代社 会变革读后感
白银时代社会变革读后感《白银时代社会变革读后感》在翻开这本关于白银时代社会变革的书籍之前，我从未想过自己会被如此深深吸引，进而沉浸在那个充满变革与挑战的时代之中。
书中所描绘的白银时代，是一个风云变幻、新旧交替的时期。
社会的各个层面都在经历着前所未有的冲击和改变。
这让我想起了我们如今所处的时代，也是在科技的浪潮下，不断地推陈出新，让人应接不暇。
就拿通讯方式来说吧，过去我们写信，要贴上邮票，小心翼翼地投进邮筒，然后满心期待着对方的回信，那过程漫长而充满未知。
而现在，一条微信、一个视频电话，瞬间就能让远在天涯的人近在咫尺。
这种变化，不正是一种社会变革的体现吗？书中提到白银时代的工业发展，那真是一段波澜壮阔的历程。
工厂如雨后春笋般涌现，机器的轰鸣声日夜不停。
工人们从日出劳作到日落，他们的汗水浸湿了衣衫，却依然充满干劲。
我仿佛能看到那些满脸煤灰的工人，在炽热的熔炉前挥汗如雨，为了家庭，为了更好的生活而拼搏。
让我印象特别深刻的是，书中描写了一个小镇因为一家大型工厂的建立而发生的巨大变化。
原本安静祥和的小镇，突然间热闹起来。
道路变得繁忙，街边的小商铺一家接着一家地开起来。
以前，小镇上的人们大多以务农为生，过着日出而作、日落而息的生活。
但随着工厂的到来，年轻人纷纷涌入工厂工作，他们穿上了统一的工装，学习着新的技能。
一开始，很多人不适应工厂的工作节奏，觉得辛苦又枯燥。
可慢慢地，他们发现自己的收入增加了，家里能添置新的家具，孩子们能穿上漂亮的衣服。
小镇的学校也因为有了更多的资金支持，变得越来越好。
教室里有了新的黑板、桌椅，孩子们能学到更多的知识。
还有那些小商贩们，他们也抓住了这个机会。
有个卖早点的大叔，以前只是推着一辆破旧的三轮车，在街边卖些简单的包子和粥。
后来，随着工厂工人的增多，他租了一间小店面，不仅增加了早点的种类，还雇了两个人帮忙。
他每天凌晨三四点就起床准备食材，虽然辛苦，但脸上总是洋溢着满足的笑容。
与此同时，小镇的环境也发生了变化。
中国社会与文化 感想
To this subject, I must say, I love this class very much. I like Chinese culture and I learn it from my childhood, my parents taught me from details in daily life. As a big country of China, it has a long history for thousands of years. To be a Chinese, I think it is a duty for us to know Chinese culture in details. To let the traditional Chinese culture inherit through generations is to remind the Chinese people never forget to create with new ideas from the old thinking.I like read books, especially the Chinese poems. I think these are the most important thing for Chinese people. It is not only about the culture, the history, but also our language and the society background at that time. I love Li Qing zhao’s poems most. I know her from the poem “生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东”。
Though she is a poet of Wan Yue class, this poem is the most powerful one she wrote. I can even feel the feeling of the determination made by Xiang Yu when he was standing at the riverside. And I fall in love with the poems from then on. I love the words in the poems and the atmosphere the poems made.I like Chinese language; I think it’s a magic language. Not as other Chinese people think Chinese is an easy language, I don’t think so; I think it is the most complicated one in the world. Because we have ancient Chinese and modern Chinese, and they are all beautiful. I used to read a poem in English, and found someone translated it into our Chinese in several versions and it’s really beautiful to feel the feeling:You say that you love rain, but you open your umbrella when it rains.You say that you love the sun, but you find a shadow spot when the sun shines. You say that you love the wind, but you close your windows when wind blows. This is why I am afraid, you say that you love me too译一（普通版）你说你爱雨，但当细雨飘洒时你却撑开了伞；你说你爱太阳，但当它当空时你却看见了阳光下的暗影；你说你爱风，但当它轻拂时你却紧紧地关上了自己的窗子；你说你也爱我，而我却为此烦忧译二(文艺版)：你说烟雨微芒，兰亭远望；后来轻揽婆娑，深遮霓裳。
社会工作推荐书目
《江村经济》《乡土中国》《生育制度》《乡土重建》费孝通《新乡土中国》贺雪峰
《博弈》《转型与断裂》《失衡》孙立平
《黄河边的中国》曹锦清
《文化、权力与国家》杜赞奇
《中国在梁庄》《出梁庄记》梁鸿
《论传统》E•希尔斯
《人论》卡希尔
《中国文化的深层结构》孙隆基
《菊与刀》本尼迪克特
《忧郁的热带》克洛德•列维-斯特劳斯
《礼物的流动》阎云翔
《金翼》《义序的宗族研究》林耀华
《银翅：中国的地方社会与文化变迁》庄孔韶
《跨越边界的社区：北京“浙江村”的生活史》项飚
《林村的故事：一九四九年后的中国农村变革》黄树民《西太平洋的航海者》马凌诺斯基
《晚学盲言》钱穆
《集体行动的逻辑》曼瑟尔•奥尔森
《乌合之众》古斯塔夫•勒庞
《中国人的精神》辜鸿铭
《社会学主要思潮》雷蒙•阿隆
《社会学的想像力》赖特•米尔斯
《社会契约论》卢梭
《国家的视角》斯科特
《社会生活中的交换与权力》彼得•布劳
《日常生活中的自我呈现》欧文•戈夫曼
《心灵、自我与社会》乔治•米德
《新教伦理与资本主义精神》马克斯•韦伯
《自杀论》爱弥尔•涂尔干
《街角社会》威廉•富特•怀特
《儒教中国及其现代命运》列文森
《文明的冲突》塞缪尔
《文明的进程》诺贝特•埃利亚斯
《超越左和右：激进政治的未来》吉登斯《实践与反思》布迪厄
《共同体与社会》费迪南•滕尼斯
《货币哲学》格奥尔•西美尔
《民主和专制的社会起源》巴林顿•摩尔《疯癫与文明》米歇尔•福柯
《通往奴役之路》F•A•哈耶克
《流动的现代性》齐格蒙特•鲍曼
《风险社会》贝克
《单向度的人》赫伯特•马尔库塞。
感悟社会变迁心得体会(2篇)
第1篇时光荏苒，岁月如梭。
我国自改革开放以来，社会发生了翻天覆地的变化。
从农村到城市，从内陆到沿海，从物质生活到精神风貌，无不彰显着社会变迁的巨大力量。
作为一名普通公民，我深感社会变迁带来的深刻影响，以下是我的一些心得体会。
一、物质生活的巨大变化1. 生活水平的提高改革开放以来，我国经济飞速发展，人民生活水平不断提高。
过去，人们追求的是“吃饱穿暖”，如今，人们追求的是“吃好穿好”。
从温饱不足到小康生活，我国人民的生活质量得到了显著提升。
2. 住房条件的改善过去，我国居民住房条件普遍较差，许多人住在狭小的平房或筒子楼里。
如今，随着城市化进程的加快，高楼大厦拔地而起，人们住进了宽敞明亮的楼房，住房条件得到了极大改善。
3. 交通出行的便捷改革开放初期，我国交通设施落后，人们出行主要依靠自行车和步行。
如今，高速公路、高铁、飞机等现代化交通方式迅速发展，极大地缩短了人们出行的时间，提高了出行效率。
二、精神风貌的显著变化1. 教育水平的提升改革开放以来，我国教育事业取得了举世瞩目的成就。
从普及九年义务教育到高等教育大众化，教育水平不断提高，为国家培养了大批优秀人才。
2. 科技创新的突破我国科技创新能力不断提升，在一些领域取得了世界领先地位。
从“两弹一星”到载人航天、探月工程，再到5G通信、人工智能等，我国科技创新成果丰硕，为国家发展注入了强大动力。
3. 文化的繁荣发展随着社会变迁，我国文化事业蓬勃发展。
从传统文化的传承到现代文化的创新，从文化产业的发展到国际文化交流的深入，我国文化软实力不断增强。
三、社会制度的不断完善1. 政治体制改革改革开放以来，我国政治体制改革不断深化，民主法治建设取得显著成果。
人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度等不断完善，为国家发展提供了坚实的政治保障。
2. 经济体制改革我国经济体制改革取得了巨大成功，从计划经济体制向市场经济体制转变，激发了社会活力，推动了经济持续健康发展。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
庄孔韶《银翅-中国的地方社会与文化变迁》三联书店
“宗族与文化意识、文化无意识”“乡村精英乡村治理”“基督教发展、社会资本”“农村准组合家族研究”
银翅的由来：入冬的一天晚上，月明星稀，我从黄村山岗农家做客出来，站在高高的泥土路上，吸一口清凉的空气。
眼望橄榄状的山谷，看到黄村农家门前、道边晾着白木耳的竹草席还未收起，上面密布的白木耳层和月光交相映照，狭长的一片又一片，像无数舒展的银色翅膀。
“昔日的金翼消失了，幸运的银翅又降落在这同一块土地上，”———庄孔韶在《银翅》中感性地写道。
作者发现了在人类学中一直被忽略的军人角色，这使我得到一个“汉堡包”——有军人卷人的中国乡镇县社会的层位结构之论述。
作者将轮值（父母为轴心，赡养费、口粮、零用钱）、反哺（父母尚有劳动能力和生活自理能力只每月给父母零用钱）、和联邦(父母为中心的远距离反哺家族)三类家族合称为中国式准-组合家族。
（p330）吃住、耕种、信仰、种群关系上。
均等和均衡。
农村家族新类型：留守儿童、空巢老人等。
中国第一部道教史的作者傅勤家写道：“儒畏天命，修身以俟；佛亦谓此身根尘幻化，业不可逃，寿终有尽；道教独欲长生不死，变化飞升，其不信天命，不信业果，力抗自然，勇猛何如耶！”(《中国道教史》)。
P249西周盛世的国学内容：一曰孝行，以亲父母；二曰友行，以尊贤良；三曰顺行；以事师长。
《周礼师氏》。
宗族与自我实现：p279狭隘的宗族团体抚育了族人的自我，反之，族人之自我又紧密依赖于族群所世代内化的亲属制度准则、传统理念与宗法精神，其世俗的表现之一便是宗族行为。
这一行为集中表达了每一族人竭力透过对族内外社会关系的关切，从而实现宗族精神的发展，并推进中国式的自我实现。
分析宗族过分注重其功能性因素，忽视了上升到理念层次，缺少与高层次文化的关联。
P281古今文化关联性的反观法:以田野工作为基础，力求寻找高层与基层、精英与大众文化层思想、制度和行为方式的内在联系，寻找千百年来灌输的传统家族理念和民间家族生活的内在联系。
文化直觉思维
P282政治和教育力量一直是干预和推动农村基层组织和生活方式的有效力量。
中国人宇宙观：阴阳五行说和天人合一观。