兰亭集序翻译 ppt
兰亭集序课件ppt
雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司
徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，
潜心物外的高僧支遁等四十一人。这天天气
很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。
他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、
五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作
一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为
此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。
的一 首七律《兰亭即
事》。祖孙两位皇帝的作
品刻 于同一石碑，人称
“祖孙碑”，这在国内绝
无仅有，说它是国宝并不
为过。
.
8
关于“序“
“序”是属于实用文体的一种，是 一种写在著作或诗文前边的文章。可以 记叙，可以议论，可以说明。这种“序” 也叫“书序”。
后来又有了宴集序、赠序等。古人 宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一 人作序，是为宴集序，如王羲之的《兰 亭集序》。又有虽无聚会，也作文相赠， 以表惜别，祝愿，劝勉之意，就是赠序， 如韩愈《送李愿归盘谷序》，
永和九年，这年是癸丑年， 三月之初，我们在会稽郡山 阴县的兰亭集会，举行修禊 活动。众多的的贤士都来参加 年轻的、年长的都聚集在一
至，少长咸集。此 地有崇山峻岭，茂 林修竹；又有清流 激湍，映带左右， 引以为流觞曲水， 列坐其次。
起。
❖
这里有高山峻岭，
有茂密的树林和高高的翠
竹，又有清水激流，在亭
子左右辉映环绕，把水引
文嗟悼，不能喻之于 我所感叹的好象符契
怀。固知一死生为虚 一样投合，没有不对 诞，齐彭殇为妄作❖。（我）着本文来章就而认嗟为叹把悲死伤和， 后之视今，亦犹今生之看作心一里样又是不荒明诞白的为，什把么长
视昔。
寿和短会命这看样成。平等也是虚妄
《兰亭集序》ppt课件
矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不
以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云:“死
生亦大矣。”岂不痛哉!
等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的 变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间， 已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿 命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说:“死生毕竟 是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢?
课中学习任务三:悲之源
对于生的眷念和死的痛苦，使王羲之借古人言发出了这 样的感叹——死生亦大矣!那么，作者持有怎样的生死 观呢?你怎么评价王羲之的生死观?
明确:固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。①王羲之对生死的认识是非 常清晰而清醒的。生死不可齐一，重实际，反虚无。生死有别是无可 回避的真实。②否定生死寿天不可等量齐观，实则是在肯定生命的价 值。懂得了死亡，也就懂得 了生存的意义;懂得了流逝，也就懂得了 存在的价值。③庄子的观点实则是将人生归于虚无。消极悲观，无所 作为。王羲之的反对，实则是和虚无主义划清了界限，将深沉的伤感 托到了新的层面。消极颓废的悲叹背后，是对生命强烈的欲求和留恋。 消极其表，执着其里。
圈画表现作者情感的句子，感受作者的情感起伏
1.朗读全文 (1)聆听范读(2)自主诵读，读准字音、节奏 2.通读文本，概括内容。
①[年号纪年法]汉武帝刘彻开始有年号。此后每个皇帝即 位都要改元，并以年号纪年。[“ 永和”是东晋穆帝司马聃的 第一一个年号。 ]《岳阳楼记》庆历四年春，《石钟山记》元 丰七年。
《<呐喊>自序》、《兰亭集序》。
2.作者简介
王羲之(303- -361年)汉族，字逸少，号澹斋， 原籍琅琊临沂(今属山东临沂)，后迁居山阴(今浙江 绍兴)，因王羲之曾任右将军，世称“王右军”、 “王会稽”。 王羲之是东晋著名书法家，被后人尊 为“书圣”，与其子王献之合称“二王”。他兼善 隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采 众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自 成- -家，影响深远，创造出“天质自然，丰神盖代” 的行书。代表作品有 《王右军集》《兰亭集序》 等。
《兰亭集序》课件及翻译
兰亭序/ 兰亭集序_古诗文网作者：王羲之 (魏晋)∙永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，∙修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，∙茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，∙列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
∙是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，∙俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
∙夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；∙或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，∙当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
∙及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，∙俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，∙终期于尽。
古人云："死生亦大矣。
"岂不痛哉！∙每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
∙固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
∙悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，∙所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
∙译文永和九年，是癸丑之年，阴历三月初，（我们）会集在会稽山阴的兰亭,是为了从事修禊祭礼。
众多贤才都汇聚在这里，年长的年少的都聚集在一起。
兰亭这地方有高峻的山峰，高大茂密的竹林。
又有清澈湍急的溪流，（如同青罗带一般）环绕在亭子的四周，（我们）引（清流激湍）来作为流觞的曲水，列坐在曲水旁边。
虽然没有演奏音乐的盛况，（但）喝点酒，作点，也足以令人抒发内心深处的情意。
这一天，晴明爽朗，春风和暖畅快。
向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，尽情的享受视听的乐趣，实在是快乐呀！人们彼此交往，很快便度过一生。
有时把自己的志趣抱负，在室内畅谈自己的胸怀抱负；有时就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受任何拘束，放纵无羁地生活。
虽然各有各的爱好，取舍爱好各不相同，安静与躁动不同，（可是）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和自足，不觉得老年即将到来；等到（对于）那些所得到的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而改变，感慨随着而产生。
兰亭集序优秀PPT讲义
像
一个个
事异,所以兴怀,其致一也.后之览者,亦将有感于斯文.
即使
情趣
这次集会的诗文
阅读思考
找出语段中体现作者情感线索的字词. 岂不痛哉——痛 悲夫 ——悲
情感把握 痛
论生死：为何而痛
俯仰一世 老之将至 —— 人生苦短之痛 所之既倦 情随事迁 —— 世事无常之痛 向之所欣 已为陈迹—— 往事不再之痛 修短随化 终期于尽 —— 生死难测之痛
全全文文总总结结
朗读全文,理清作者情感线索的变化.
乐
痛 人生
天地
悲 古今
拓展延伸
作者说每览昔人兴感之由,若合一契,你还 读过哪些抒人生无常之感、发时不我待之叹 的古代诗文 举出三五例与同学交流.
拓展延伸
少壮不努力,老大徒伤悲. 及时当勉励, 岁月不待人.
——《长歌行》 ——陶渊明
少年易学老难成,一寸光阴不可轻.
痛哉,人生无常,
情感把握 悲
感古今：为何而悲
悲古人 —— 兴感之由 若合一契 悲今人 —— 一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 悲后人 —— 后之视今 亦犹今之视昔
悲夫,死生之大,
情感把握 悲
一死生为虚诞,齐彭殇为妄作表达了 作者怎样的生死观
情感把握 悲
作者认为人不管以怎样的方式活着, 生命都在不知不觉中逝去,而寿命的短 长只能听凭造化,最终归于结束.所以生 就是生,活着能享受乐趣,死就是死,死 后一切皆无,活着和死去是人生大事,二 者不可等量齐观.暗含有生之年应当做 些实事,表现出对生命的敬畏之情.
——朱熹
莫等闲,白了少年头,空悲切.
——岳飞
全拓文展总延结伸
文章最后说：后之览者,亦将有感于斯 文.你作为后之览者,读了此文,有什么感触
《兰亭集序》PPT课件(带字词)
4、作者为何说“信可乐也”？ 良辰：暮春之初,天朗气清，惠风和畅。
5、第三自然段所议论的问题是什么？
死生亦大矣。
6、第三自然段中，作者的议论跟前一段是怎 样联系的？ 用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得 很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨，自 然之极。接着作者指出两种生活方式的人，都是在 美好的时光中“快然自足，不知老之将至”，事过 境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之 乐 。再接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽）， 死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得 出“死生之大”的观点是水到渠成。
王 羲 之 《 黄 庭 经 》 墨 迹 唐 临 本 ）
(
姨 母 帖
《丧乱·二谢·得示帖》均为唐摹王羲之尺牍，行书。 纸本。现藏日本帝室。
‖文体知识
“序” 是一种文体,也就是我们现在所说的前言、引言之 类的小篇幅文章。大致可以细分为三种类型：书序、赠序、宴 集序。 书序——是著作或诗文前的说明或评价性文字。如：《<宽容> 序》、《<呐喊>自序》 《〈指南录〉后序》等。 赠序——是指亲友间，表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠的文 章，如明宋濂《送东阳马生序》、唐韩愈《送董邵南游河北序》 等。 宴集序——是指古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一人作 序，说明情况，并借此来表达一些人生之感，如王羲之的《兰 亭集序》、《腾王阁序》等等。
[注]① 旅舍。②古人（白天还玩不够），夜间持着烛灯游玩，是很有原由的。 ③烟景，水气朦胧的春景。④大块，大地。⑤季：弟。⑥惠连，人名，谢灵运的族 弟，很有才 华。作者借用谢惠连赞誉其诸弟的才华。⑦康乐即谢灵运。此句言外 之意是自己才华比不上诸弟。⑧在花丛中间摆开华贵的筵宴，飞快地传递着雀鸟状 的酒杯，醉于 月下。
兰亭集序译 PPT
关于《兰亭集序》及写作背景
两晋政治恐怖，统治集团内部残杀现象总有发生，士 大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清净无为自由放任的生活， 文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实生活的情调很浓。 古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修 禊。东晋永和九年（３５３）年三月初三日， 大书法家 王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等４２ 人来 到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅 士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧， 将酒觞（杯）置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面， 谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会 的４ ２人中，１２人各赋诗二首。九岁的王献之等１６人拾句 不成，各罚酒三觞。王羲之将３７首诗汇集起来，编成一 本集子，并借酒兴写了一篇３２４字 的序文，这就是著 名的《兰亭集序》。 为“天下第一行书”。
可以 穷尽 的确,实在
也。
第一段
原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰 亭，修禊事也。 翻译：永和九年，也就是癸丑年，在三月上旬（的某一 天），在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行祓禊活动。 原文：群贤毕至，少长咸集。 翻译：有贤德的人都来（到这里），年轻的、年长的 都（在这里）会集。 原文：此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。 翻译：这里有高大险峻的山岭，茂盛高密的树林和竹丛； 又有清澈激荡的水流，在左右相互映衬。 二十字写尽环境之幽美。
乐
人物
环境
活动 天气
感受
第一段
写兰亭集会的盛况。 在本段中，作者着重突出了 一个“乐”字。 心情在欢乐过后会转成什么？
第二段：
原文：夫人之相与，俯仰一世。 讲解：“夫”（fú），发语词,不译。 “之”主谓之间的结构助词，不译。 。 翻译：人们彼此相处，俯仰之间（就是）一生。 原文：或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放 浪形骸之外。
兰亭集序翻译对照(课堂PPT)
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第三段
❖ 夫人之相与，俯 人们彼此相处，转瞬间就度过
仰一世。或取诸 一生。有时倾吐志趣抱负，
怀抱，悟言一室 在家里跟朋友促膝交谈；有
之内；或因寄所 时借助外物寄托情怀，不受
托，放浪形骸之 约束地放纵生活。尽管人们
外。虽趣舍万殊， 的取舍千差万别，性情也有
静躁不同，当其 沉静躁动的差异，但当他们
欣于所遇，暂得 对接触的事物感到高兴，心
激湍，映带左右， 又有清水激流，在亭子左右
引以为流觞曲水， 辉映环绕，把水引来作为流
列坐其次。
动酒杯的弯曲水道，大家依
次排列，坐在曲水的旁边。2
❖ 虽无丝竹管弦之盛， 虽然没有管弦齐奏的盛况，
一觞一咏，亦足以 可一边饮酒一边赋诗，也
畅叙幽情。
足以畅快地抒发幽雅情怀。
❖ 是日也，天朗气清， 这一天，天气晴朗，和风 惠风和畅，仰观宇 舒畅，抬头仰望宇宙天空 宙之大，俯察品类 的广大无边，低首俯视万 之盛，所以游目骋 物品类兴盛繁茂，用来放 怀，足以极视听之 眼纵观，驰骋胸怀，足以 娱，信可乐也。 尽享视与听的乐事，实在 是快乐啊！
7
于己，快然自足， 里感到暂时的得意，快乐而
不知老之将至。 自足，竟不觉得人生的暮年
已即将到来。
4
❖ 及其所之既倦， 待到对于自己所得到的事物
情随事迁，感慨 感到厌倦，心情随当时的境
系之矣。向之所 况而变化，感慨随之产生了。
Hale Waihona Puke 欣，俯仰之间， 过去感到欢欣的事，顷刻间
已为陈迹，犹不 变成往事，对此不能不深有
不能喻之于怀。 固知一死生为虚 诞，齐彭殇为妄 作。后之视今， 亦犹今之视昔。
着文章而嗟叹悲伤，心里 又不明白为什么会这样。 我本来就认为把死和生看 作一样是荒诞的，把长寿 和短命看成平等也是虚妄
10-1《兰亭集序》课件(共34张PPT)2022-2023学年统编版高中语文选择性必修下册
三 美文悦读
王羲之——风流，是一种人生态度
何谓“风流”？自古仁者乐山、智者乐水，对待事物的看法自然不 同。对李白而言，风流是孟浩然潇洒清远的风度和超然不凡的才华，所 以他说“吾爱孟夫子，风流天下闻”；对杜甫而言，风流是宋玉温文尔 雅的气质和心系苍生的志向，所以他说“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦 吾师”；对辛弃疾而言，风流是刘裕金戈铁马的神采和气吞万里如虎的 气魄，所以他说“舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去”。率真的性情， 是一生痴迷一件事的执着，是挥毫泼墨的潇洒，是自由不羁的情怀，是 “山阴路上桂花初，王谢风流满晋书”的一个时代的故事……
那时，这些由北方来的王家和谢家子弟在秦淮河南岸一条窄窄的巷 子里进进出出，就像是他们高大的屋檐下飞来飞去的燕子。他们谈吐有 礼、举止温文尔雅，他们手里拿着成卷的书，身上穿着代表贵族身份的 深色衣服，南方人把它称作“乌衣巷”。离此不远的地方有座古朴的小 桥，它静静地卧在秦淮河上，人们把它叫作“朱雀桥”。从此后，“朱 雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”的景象，成了千百年来中国人记忆中 绝美的一幅图画。
公元303年，是王羲之诞生的时间，也是西晋自三国后短暂统一中国 的末期。那一年，皇室之间为了争夺皇位而战的“八王之乱”已接近尾 声，北方五个少数民族大量趁乱涌入中原，攻城略地大肆屠戮，都城洛 阳血流成河、惨不忍睹。
而当时执政的皇帝晋惠帝司马衷居然是个白痴！试想，傻皇帝执政， 皇后专权，各位王爷觊觎(jìyú)皇位，还有五胡乱华，那时的中华民族该 是面临着怎样严重的生死考验？
第 10 课
(1)兰亭集序
一 文言快读 文言主题微读——人才篇
吕僧珍为官不仗势
僧珍在任，平心率下，不私亲戚。从父兄子先以贩葱为业，僧珍既 至，乃弃业欲求州官。僧珍曰：“吾荷国重恩，无以报效，汝等自有常 分，岂可妄求叨越，但当速反葱肆耳。”僧珍旧宅在市北，前有督邮廨， 乡人咸劝徙廨以益其宅。僧珍怒曰：“督邮，官廨也，置立以来，便在 此地，岂可徙之益吾私宅！”姊适于氏，住在市西，小屋临路，与列肆 杂处，僧珍常导从卤簿到其宅，不以为耻。(选自《梁书·吕僧珍传》)
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兰亭集序翻译 ppt
文章《兰亭集序》的第一段较具体地写了兰亭集会的盛况，使人们非常震撼王羲之的文学功底。
文章《兰亭集序》抒发了生之快乐的同时，又表现出一种旷达的心境。
翻译：永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。
众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。
兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。
又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
人与人相互交往，很快便度过一生。
有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负;有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。
虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。
感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。
等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。
过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。
古人说：“死生毕竟是件大事啊。
”怎么能不让人悲痛呢?每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。
本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。
所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。
纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。
后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所?a href='/wenxue/zawen/' target='_blank'>杂文砍一常阋约犹椋趴衫忠病?/p>夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉!(不知老之将至一作：曾不知老之将至)每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。