贾平凹文化艺术馆

贾平凹早期作品赏析

论贾平凹作品的“色、香、味” ——浅析贾平凹的文学特质 摘要：贾平凹是一个有争议的中国当代作家，几乎他的每一部作品问世，都会引起不同的声音。他的精神探索“发人所未发，见人所未见”； 他的语言极具魅惑，“妙想迂得”；他特立独行又醉卧传统。他是中 国文坛不可多得的“鬼才”。 关键字：精神映象、语言、特质、“鬼才”、争议 古老神秘的商洛山地几千年来孕育出了贾平凹这样一位闻名海内外的文坛奇才。众所周知，他到目前为止的丰厚而独特的文学成就，早已引起了国内国际的广泛关注。意味深长的是，他从步入文坛伊始就一直引人注目并不断有新热点出现。可以这么说，贾平凹已具备了思接千载，精鹜八级的能力；形成了文学艺术民族化、个人化的本质意象。以下是本人对贾平凹文学特质的浅显解析。 一、贾平凹的精神映象 此时说他的精神映象并不是单单剖析他的精神内涵、情感态度以及价值观，而是要通过他的作品中的创作意象和反映出的文化现象大体勾勒出他不同于常人的精神世界以至于支撑他的创作精神体系。 （一）创作意象 1、意象的追寻与发展 贾平凹文学创作上的意象探索，是从对社会政治意识模式的挣脱开始的。同时，在对中国当代文学传统的抗争中，张扬自己的艺术个性，则是

他艺术创作上创新的第一步。为其赢得全国性声誉的是短篇小说《满月儿》，后又出版的几部长篇小说，均未超越社会政治的窠臼，但可以看出，他的确在做着苦苦挣扎，企图最大限度上张扬自己的艺术个性和气质特征。他把突破口选在了爱情上，尽可能使自己和人物不要成为“捏弄成的泥胎，不是斧子砍成的木偶”，而使他们成为“有血、有肉、有喜、怒、哀、乐的活人”。【1】特别是政治生活中，渗透着一定程度个人化的生活精神与情感。特别是依靠商州山地的特殊生活气息，冲淡了政治生活的浓烈度。初步窥探了后来被贾平凹极大发展的灵性、灵气和个人特有的气质。 在写作上，他由被动向主动挖掘，“不再去简单的肯定什么，而具有了批评的眼光；不再将目光投向生活的表面，而将感触伸向了生活的底层；不再专注于人的外在和思想观念与社会生活，而深入到人的内在心理与情感世界。”【2】因此，1980年代初期，他作品中欢乐的笑声少了，而增添了一种沉郁，但却受到到评论界不公允的批评，正因为坚持独立的个性使这种格调在《妊娠》、《废都》、《高老庄》等作品中均有延续。到80年代，他从中国文学艺术传统中得到启示，并试图在中西比较中探索出一条中国式的现代文学创作的路子。他将西方文学艺术中的象征特定含义引入，将象征作为一种艺术手法向作为一种整体艺术结构的表现方式，从局部象征走向整体象征发展而来。 长篇小说《废都》的问世，对于贾平凹的文学创作来说，具有特殊意义。把他抛向了大红大紫的巅峰。他开始创造属于自己独有的一个混沌的意象世界。从《废都》到《白夜》、《土门》、《高老庄》显示着贾平凹精神裂变与重构的心迹。他将意象的象征意义指向，渗透在具体的、实在的现

贾平凹作品特点

贾平凹作品特点 语言特点 一、朴素中见真情 贾平凹曾说过，“失去了真情，散文就消失了。它不靠故事来吸引人，不靠典型的人物形象，它就靠的是情绪的感染和思想的启示”。他认为有无真情是衡量散文艺术质量的重要标准和依据,好的散文无不直接地袒露著作者的思想、情感、志趣乃至人格和灵魂。认为那种装腔作势、无病呻吟的矫情不是真情，真情是作者的生命意识与自然宇宙、与社会人生相碰撞而闪烁的火花。正是对“真实是艺术的生命”这一美学原则的坚持，使贾平凹的作品无处不显现出真情美。这种真情首先表现在对故土的眷恋；“商州”这一对大多数人来说并不熟悉的行政区域，对于贾平凹来说已融进了他的精神生命里。“商州是生我养我的地方，那是一片相当偏僻、贫困的山地，但异常美丽，其山川走势、流水脉向、历史传说，民间故事，乃至天上飞的，地上跑的，构成了极丰富的、独特的神秘天地。在这个天地里，仰观可以无奇不有，俯视可以无其不盛。”从这段描写中，我们看到作者对家乡的爱之深，情之切。家乡原本是相当偏僻、贫困的山地，但作者却说“异常美丽”，用尽美好的语言，极写家乡的富有，仰观可以无奇不有，俯视可以无其不盛。真有“谁不说俺家乡好”的味道。“商州曾经是我认识世界的一个法门……十几年里，商州确是耗去了我的青春和健康的身体，商州也成全着我作为一个作家的存在”。此时的商州,对于贾平凹来说，已不再是行政区域的商州，它是一个载体，承载著作家的全部情感。如此看到，他对故土的眷恋之情已融到血液之中了。其次，作家的真情表现在对亲人的思念中；读过贾平凹《祭父》《酒》《我不是个好儿子》的人都会强烈地感受到，这些文章是作家用心和泪水凝聚而成的肺腑真言。在作家群中，贾平凹对父亲的孝敬是出名的。现在，父亲去世了，他说“人生的短促和悲苦，大义上我全明白，面对着父亲我却无法超脱”。忍受巨大的悲痛，作家终于完成了《祭父》这篇充满至爱真情的纪念文字。“父亲去世后，我仍是常常梦到父亲，父亲依然还是有病痛的样子，醒来就伤心落泪”。父亲去世了，作为长子，“我”是应该为这个家操心，使母亲在晚年活得幸福，但现在既不能照料母亲，反倒让母亲还为儿子牵肠挂肚，“我”这做的是什么儿子呢？于是作家又写出了《我不是个好儿子》：“母亲的伟大不仅生下血肉的儿子，还在于她并不指望儿子的回报，不管儿子离她多远又回来多近，她永远使儿子有亲情，有力量，有根有本。人生的车途上，母亲是加油站。”第三，作家的真情还表现在自我真情的袒露。贾平凹认为：“散文是情种的艺术，纯、痴，一切不需掩饰，甚至暴露、解剖自己。”在无需掩饰的散文里，我们看到了一个真实的贾平凹，这里既表现他对生活的热情，也披露他对人世的超脱；既抒发他对美的追求向往，也吐露因美的失落而生的抑郁烦恼。无怪三毛在给贾平凹的信中所说：“看到您的散文部分,一时里有些惊吓。原先看您的小说,作者是躲在幕后的,散文是生活的部分,作者没有窗帘可挡,我轻轻地翻了数页。合上了书,有些想退的感觉。令人不舍一下子进入作者的家园。”可见在散文创作中，贾平凹真正做到了袒露自己，他自然也是个重情之人，对能理解他的人、理解他的作品内涵的人，会引为终身知己。当得知三毛死讯后，贾平凹悲痛着笔，写出了《哭三毛》《再哭三毛》：“这些天来，我一直处于恍惚之中，总觉得常常看到了您，又都形象模糊不清”，“现在，我的笔无法把我的心情写出，我把笔放下来，又关了门，不让任何人进来，让我静静地坐一坐，不，屋里不是我独坐，对着的是您和我了，虽然您在冥中，虽然一切无声，但我们在谈着话，我们在交流着文学，交流着灵魂。这一切多好啊，那么，三毛，就让我们在往后的长长久久的岁月里一直这么交流吧。三毛！”多么令人感动啊！真情的袒露无遮无挡，淋漓尽致。

贾平凹

论贾平凹生平经历对其创作心理的影响第 6 期2009 年12 月湖南人文科技学院Journal0f- Hu - nanI- n - stituteofHumanities,ScienceandTechnology No.6 Dec.20o9 论贾平凹生平经历对其创作心理的影响彭积春,何文辉(湖南科技大学人文学院,湖南湘潭411201) [摘要】贾平凹的创作心理是一个自j}:《发展爻化的过程,受到他的生存环境,性格,爱好,人生际遇以及审美追求等因素的影响.自卑是他心理状态的一个显着特征,贾平凹在超越自卑过程中复杂, 丰富的内心世界,是他的小说文本的生成动因,也是我们打开其文学世界的"窗口". [关键词】贾平凹;自卑;超越[中图分类号]I206.7[文献桶{码]A[文章编号]1673-0712(2009)06-0080-03 贾平凹凭借小说《秦腔》一举获得2008 年度茅盾文学奖,实现了多年来的文学夙愿,借此彰显了j 己在中国文坛上的地位.观其一生,他命运多舛,坎坷多,窘,但笔耕不辍, 文学实绩灿然.年过五旬的他已经写下一r 近千万字的小说,散文,诗歌,文论,在中国及世界其他站i 区出版了一百多部图书,发行逾千万册.在中国作家群中,贾平凹是一个值得关注和研究的现象.他在各个时期的代表作,如同一枚枚重磅炸弹,受众反应毁誉杂陈,褒贬不一,总在批评界引爆不小的争鸣风潮.从心理学的角度来看,作家的文学创作受作家自身的心理状态,情感经历的影响和决定,因此, 贾平凹在作品创作中的情感端倪和心路历程,颇值得我们进行探讨和研究. 一幼年的曲折经历与心理结构的初步成型一个人成年之后所形成的思想,人格,行为特征与情结,在相当大程度上归结于他早年的生活经历和人生境遇. 贾平凹的创作心理明显受其童年经历影响. 贾平凹出生于商州棣花街一个农民大家庭.他家境寒微,外表木讷,相貌平平,体质赢弱,资质平常,在同龄人中没有丝毫的心理优越感.在学校中,体育课是贾平凹最不擅长的科目,各种项目中,他均无出色的表现.沙坑跳远不行,篮球技术平庸,为此他常常自卑而黯然神伤.不如意时,他便独自远离人群,默默呆想,寂寞和自卑感充溢心头. 贾平凹曾在一篇《性格心理调查》的文章中说:"喜欢躲开人,到一个幽静的地方坐着.愈是躲人,愈不被人重视;愈不被人重视,愈是躲人;恶性循环,如此而已."J 拍他在《自传--在乡问的十九年》文:搴又说:"我以优异的成绩考上初中后,便开始了更孤独,更枯燥的生活.班里的干部子弟皆骄傲,在衣着上,吃食上以及大大小小的事情上,用一种鄙夷的目光视我.农家的孩子愿意和我同行,但爬高上低魔王一样疯狂使我反感,且他们因我屠弱,打篮球从不给我传球.拔河从不让我入伙……"llJ4 勰因孤独而带来的自卑感,让幼年贾平凹的内心受到了伤害,这种由创伤积累成的伤疤,结痂成他轻易不去触碰的隐秘地带. "文革"期间,贾平凹遭遇了重大家庭变故,当教师的父亲突然被诬陷为"历史反革命",并被监督劳动.家庭的不幸,让他过早地尝遍人情的冷暖,世态的炎凉.迫于无奈,贾平凹中断了学业,重返土地回家务农,过早地担当起家庭的责任.矮小,赢弱,体重只有七十来斤的他,被生产队长分配和婆娘女子们一起干活,一天只记三工分,而本具有性别劣势的妇女们,每天都能挣八分.强烈的对比,让他无地自容,羞愧难当.那时的中国农业,基础薄弱,农村生产力水平低下,只能靠体力战天斗地,以最原始的方式,向土地索取生产,生活资料.在这种情形下,先天生理素质的不足,便意味着生存能力的低下.在几近原始的丛林法则面前,贾平凹再一次陷于弱势地位,不免感到极度的自卑和沮丧.残酷的生存现状,使他逐渐形成面向自我的内向性格. 对于作家来说,自卑和敏感也许并不意味着不幸.事实证明,正是这种自卑和敏感促使,贾平凹从少年时代就形成了一种老成内敛,坚忍不拔,忍辱负重,自立自强,讷于言而敏于行的风格和精神.他说:"懦弱阻碍了我,懦弱又帮助了我.从小我恨那些能言善辩的人,我不和他们来往. 遇到一起,他愈是夸夸其谈,我愈是沉默不语;他愈是表现, 我愈是隐蔽;以此抗争,但神差鬼使般,我却总是最后胜利了."奥地利着名心理学家A?阿德勒说:"我们每个人都有不同程度的自卑感,因为我们都发现我们自己所处的地位是我们希望加以改进的.如果我们一直保持着我们的勇气,我们便能以直接,实际而完美的唯一方法--改进环[收稿日期]2009-09-13. [作者简介】彭积春(1984 一),男,湖南衡阳人,湖南科技大学人文学院在读硕士,研究方向:文艺学.何文辉(1980 一),男,湖北广水人,湖南科技大学人文学院在读硕士,研究方向:文艺学. 总第111 期

贾平凹作品的地域特色

西北作家贾平凹，他自觉不自觉地以家乡商州的人文地理、自然风光、历史现实为创作的背景，并且越来越广阔、深入地表现着时代剧变中家乡的民情风俗、社会心理、个人命运的变迁，刻画着乡里人的性格与灵魂。他散文创作中的地域文化意识，主要是秦汉文化意识。他的《黄土高原》、《秦腔》、《专三边》、《商州初录》、《商州又录》等散文，从文化的深度揭示了人们的生存世相，在浓郁的文化氛围中表现了商州人生命力的质朴、坚韧、绵长。《黄土高原》一文，全景式地写出了陕北高啄的风土人情、社会习俗、自然景貌。它从“绳一般地缠起来”的路，沙质的土，写到人们冬日吃饭的情景，婚丧红白喜事，乃至村头小店等，对它们都写得既概括、跳跃，又具体、内在。高原的粗犷、开阔，人民的勤劳、淳朴，种种特质皆如诗如画地展现了出来。 从《秦腔》中知道了，这八百里秦川，老孺皆能演唱的秦腔，有着与秦川广漠旷远的地理同构的旋律，内化着秦川公牛的力度，早已与秦川农民的生活融为一体。待黄昏降临，秦腔在这地平线上激扬起来，相撞开去时，我们会随着作者一道慨叹：“这秦腔原来是秦川的天籁、地籁、人籁的共鸣啊!”通过写秦腔，自然写出了秦川人的懔悍粗犷、单纯而复杂的心境，它弥补了我们由于地域阻隔造成的人文地理和民俗学上的欠缺，拓宽了我们对本民族历史的感性认知视野。 在《走三边》即走定边、靖边、安边，作者抓住沿途奇特的所见所闻，以行踪为线，用纪实性写法，抒发了对陕北“三边”辽阔、富饶、美丽、粗犷的礼赞之情、倾爱之情。一幅幅独特的动态西北风景画，不仅活画出了黄土高原独特的地域环境色调，而又着力渗透了作家自己的感情氛围，把景色、

情感和人物都活灵活现地立在读者的脑际中。 贾平凹在写山写水写人物的散文中，无不充满着黄土的气息、秦腔的旋律、汉唐的雄风，在参与秦川尤其是商州山地文化的艺术改造和重建中，贯注着他特有的文化意识和审美价值取向，这是因为贾平凹生于斯长于斯，充分了解这一方土地并得之于心、寓之于文的结果。如他的《老西安——历史的记忆》系列散文，从1999年《美文》第9期开始“闪亮登场”。在西安已经居住了27年的贾平凹，看来对西安的大街小巷、千门万户，甚至一砖一瓦、一草一木所蕴涵和掩藏着的历史文化意蕴不仅了如指掌，而且成竹在胸。作者娓娓地述说了西安的人文历史及其变迁过程。

论文：贾平凹商州散文的地域特色及作者思想的深刻性

贾平凹商州散文的地域特色及作者思想的深刻性 摘要：贾平凹对故乡商州有着深切的思恋之情，其系列散文《商 州三录》以冷静的笔触描写故乡的人事，为我们展示了商州这块古老 而厚重的土地上那独特的地理风貌及人情世俗，具有浓郁的地域特 色。同时，贾平凹表露出对故乡既赞誉又焦虑的复杂感情，以及由此 引发的对国民性格和民族文化的深刻反思与批判，也表现了他思想的 深刻性。贾平凹商州系列散文以浓郁的地域特色与深刻的思想内涵 成为其散文创作转型的代表之作，也是其民俗文化散文创作走向成熟 的标志，具有很高的艺术价值，值得我们深入研究。 关键词：贾平凹商州散文地域特色思想深刻性 The zone characteristics of Jia Pingao’Shangzhou prose and the author thought profundity Abstract:Jia Pingao has sincerely to the hometown business state thinks of fondly the sentiment, its business state series prose "Business State Three Records" describe the hometown by the calm brushwork the human affairs, had demonstrated for us business state this ancient and on sincere land that unique geography style and human sentiment common custom, has the rich zone characteristic.At the same time, Jia Pingao reveals him to the hometown both the praise and the anxious complex sentiment, from this as well as initiates to the national disposition and national culture profound reconsidering and the critique, has displayed his thought profundity.Jia Pingao discusses the state series prose work representative which becomes its prose creation reforming by the rich zone characteristic and the profound thought profundity, also is its folk custom culture prose creation moves towards the mature symbol, has the very high artistic value, is worth us studying thoroughly. Key word:Jia Pingao；prose about Shangzhou；the zone characteristics ； the thought profundity 贾平凹不仅是一位多产的小说家，亦是一位多产的散文家。他的散文于浑 厚中见精妙，朴拙中存灵气，清新灵秀，飘逸自然，在新时期散文园地中独树一 帜。散文家贾平凹大有超越小说家贾平凹的趋势，其作品“商州三录”被认为是 贾平凹风俗文化散文创作的典型和高峰的标志，很值得我们研究和探讨。

贾平凹作品的特点

陕西作家，从柳青起，大多寻求一股味道。可简单概括为：厚实，写实。这种审美趣味决定了他们难以浪漫，并缺乏想象。这是一种特征，但同时，也是一种遗憾。陕西的作家，人数众多，但大多土气，俗语俚语方言，他们不但不避，反而以为是风格一种。多农村题材，多写实，想象力有限。他们的创作来源于生活，来源于经验。而很少有人能挣脱经验，建立一种“超验”精神。以实写实，看山是山。实在不算最高明的做法了。早期的贾平凹就是如此。纵观贾平凹的写作道路，我简单将它分成三部分。第一部分，八十年代，以《商州》系列为代表的大散文，以《浮躁》为代表的小说。不得不说，这一时期的贾平凹还是令人激动的。贾平凹初从乡村走向城市，并在城市中落地生根。他心里有很大的满足，有对城市的向往，热情。又有对乡村的怀念，留恋。这种情绪很微妙，就像小鸡对蛋壳的感情，怀念，但并不想回去。这一时期，他写故乡的山水人情，传奇鬼怪。作品是传统的写法，有好人，有坏人，有故事，有冲突。棱角分明，一目了然。像《地震》《玉女山的瀑布》《他和她的木耳》《歌恋》等等。作家隐藏在作品背后，但你仍然能体会到他心里的热情。坏有坏的憎恶，好有好的赞歌。不变的是一股子年轻人的冲劲与自信，用他心中的是非观念来衡量世界，整个世界都在作家的笔下有了评判。这一种气韵，你可以理解为年轻人的抱负，也可以理解为“谁不说家乡美”的深情，总之，是很活泼又稍显青涩的。到了《浮躁》，个人认为是贾平凹写商州最好的一部。这本小说中，贾平凹的语言风格更加成熟，更加烙有个人痕迹。最重要的是，作者脱离早期笔法的稚嫩，已经开始抑制自己的激情，迫使自己冷静客观的对待生活和小说中的人物了。这是一种巨大的进步，站在故事外面写故事，才能更精彩。作家要履行了说书人的职责，这个故事才能生动。只是他那种深切的热爱与满腔的情感，在有的章节，还是压抑不住的散逸出来。而这一时期的散文，也如商州的山水，轻盈快活，具有很强烈的民俗感。《商州初录》等三部散文集，堪称美文。语言清秀雅致，情景别有风情，故事神秘新奇。就如一道大菜，色香味齐全，是难得的享受。这一时期，贾平凹用文字创造了一个纯真的美好的世界。 第二个阶段，是九十年代的《废都》。看过很多资料，表明那一时期贾平凹各个方面的低落。写废都之时，贾平凹已在城市生活了十多年。从最初的喜欢，扬眉吐气，到后来的厌倦，以致绝望。在废都一书中有很聚集的表现。在一个号称文化古都的西京城里，以庄之蝶为首的四大文化名人，过着看似高雅实为堕落的生活。庄之蝶收藏字画文物，贩卖盗版图书，引逗少女少妇，讲究饮食等等。这些习气，完全是一派旧文人的喜好。他内心也有痛苦挣扎，他想逃离，但必然在某一时刻回归，因为他依旧沉迷在这些富贵软玉中。这一切必然导致他越来越堕落，越来越空虚的生活。如果说之前的贾平凹一心一意的创造一个清净优美的世界，《废都》，就彻底将这个世界摧毁。他确实将自己的世界摧毁了，外面的世界却依然如旧。关于《废都》引发的后果，稍微去查阅，简直触目惊心。一部小说引发了那么多风波，而这些风波完全砸在贾平凹的身上，他别无选择，只能默默承受。但从艺术的角度来看，《废都》是一部非常优秀非常成功的作品。在这部小说中，贾平凹的语言风格完全确立。古雅平易，精致市井，能将这些元素集于一身，他有这个本事。叙事方式上，很有金瓶梅红楼梦的影子。日常琐碎，生活情景，却可以写的趣味盎然。尤其是那头会思考的牛，简直是神来之笔。魔幻主义？神秘主义？我不知怎么判断。但那种悲天悯人的大情怀，却在一头牛的思维里，淋漓尽致的呈现给读者。不得不惊叹，称他“关中鬼才”，还是很有来由的。而这一时期，贾氏散文也呈现出不一样的神韵。花鸟虫鱼，山水神佛，怡情的，养性的，写人的，状物的。寥寥几笔，就是一副深刻的景象了。 后来，他又写了《怀念狼》《高老庄》。我看了就叹，就有隐隐的失望。气韵不如从前，那份满满的热情溜走了，只留下一个空架子。看上去喜气洋洋的，其实没什么内容。也不如《废都》好，那种庞杂博大没有了，小市民的小热闹也没有了。不知道这时的贾平凹是不是像他所说的“看山不是山，看水不是水”。总之，我看他不像他了，让人叹怀。到了《秦

贾平凹小说中的文化意识

试论贾平凹小说中的文化意识 摘要： 贾平凹是当代著名的作家之一，也是一位不断追求创新多变、艺术上日臻完善的作家。他的文学创作以小说起家，同时旁及散文与诗歌，并且都取得了不菲的成绩。可以说他的散文已成定论，大都认为是上品。但对于其小说历来争议较大。有鉴于此，本文只从“文化意识”转型的角度，对贾平凹的小说作品进行了一番盘点和检视，发现他在文化追寻上由和谐到错位到崩塌再到建构的螺旋轨迹，而这又集中地体现了作家的一种文化思考和追寻。 关键词：贾平凹；小说；文化追寻 贾平凹是当代文坛上少有的持续高产的作家之一，也是一位不断追求创新、艺术上日臻完善的作家，更是一位在理论界备受批评家关注的作家，尤其是他的小说创作一直争议很大。有鉴于此，我们只从文化的角度对贾平凹的小说作一个宏观的梳理和窥探。从“文化意识”转型的角度，我们首先把贾平凹的小说创作大致划分为四个阶段。第一阶段（1977年——1983年）：即《满月儿》时期的创作。这一时期我们认为是作家自我文化意识的萌醒阶段。其创作大都合乎规范，合乎当时人们的审美习惯和社会价值尺度，具体表现为笔调清新而浪漫，自然而流动，情调趋于“田园牧歌”式的和谐与恬淡。第二阶段（1983年——1993年）：即“商州系列”小说创作阶段。这一时期作家的创作开始进入自觉阶段，也逐渐走出了农耕文明的那种水月山色的和谐，并且伴随着这种和谐与圆满的破裂，从而逐渐进入到了一种动态的文化追寻当中，风格上也趋向了沉稳朴实、厚重深沉。第三阶段（1993年——1995年）：即从《废都》到《白夜》的创作阶段。此时的作者开始都市题材长篇小说的创作，尤其《废都》的发表，那种与时代相契合的文化的崩塌和精神的颓丧被表现的淋漓尽致。同时，这也标志着其创作达到了一个全新的高度。第四阶段（1996年——1998年）：即从《土门》到《高老庄》的创作阶段。这一阶段的作者进一步自觉地从深层文化的角度去思考乡村与都市、传统与现代之间的复杂关系。并且，因为逐渐走出了《废都》时期文化思考和追寻的那种犹豫和徘徊，漂泊和茫然。于是，在具体的创作过程中便多多少少露出了一点文化建构的端倪。基于此，我们可以归纳总结出，作家在文化追寻上由和谐到错位到崩塌再到建构的发展轨迹。 一、《满月儿》时期的创作

贾平凹：商州初录

贾平凹：商州初录 本文是关于经典美文的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 贾平凹：商州初录 众说不一，说者或者亲身经历，或者推测猜度，听者却要是非不能分辨了，反更加对商州神秘起来了。用什么语言可以说清商州是个什么地方呢?这是我七八年来迟迟不能写出这本书的原因。我虽然土生土长在那里，那里的一丛柏树下还有我的祖坟，还有双亲高堂，还有众亲广戚，我虽然涂抹了不少文章.但真正要写出这个地方，似乎中国的三千个方块字拼成的形容词是太少了，太少了，我只能这么说：这个地方是多么好阿! 它没有关中的大片平原，也没有陕南的?峻山峰，像关中一样也产小麦，亩产可收六百斤，像陕南一样也产大米，亩产可收八百斤。五谷杂粮都长，但五谷杂粮不多。气候没关中干燥，却也没陕南沉闷。也长青桐，但都不高，因木质不硬，懒得栽培，自生自灭。橘子树有的是，却结的不是橘子，乡里称苟蛋子，其味生臭，满身是刺，多成了庄户围墙的篱笆。所产的莲菜，不是七个眼，八个眼，出奇地十一个眼，味道是别处的不能类比。核桃树到处都长，核桃大如山桃，皮薄如蛋壳，手握之即破。要是到了秋末，到深山去，栗树无家无主，栗落满地，一个时辰便捡得一袋。但是，这里没有羊，吃羊肉的人必是上了年纪的老人，或是坐了月子的婆娘，再就是得了重病，才能享

受这上等滋养。外面世界号称“天上龙肉，地上鱼肉”，但这里满河是鱼，却没人去吃。有好事顽童去河里捕鱼，多是为了玩耍，再是为过往司机。偶尔用柳条穿一串回来，大人是不肯让在锅里煎做，嫌其腥味，孩子便以荷叶包了，青泥涂了，在灶火口烘烤。如今慢慢有动口的人家，但都不大会做，如熬南瓜一样，炒得一塌糊涂。螃蟹也多，随便将河边石头一掀，便见拳大的恶物横行而走，就免不了视如蛇蝎，惊呼而散。鳖是更多，常见夏日中午，有爬上河岸来晒盖的，大者如小碗盘，小者如墨盒，捉回来在腿上缚绳，如擒到松鼠一样，成为玩物。那南瓜却何其之多，门前屋后，坎头涧畔，凡有一?黄土之地，皆都生长，煮也吃，熬也吃，炒也吃，若有至宾上客，以南瓜和绿豆做成“揽饭”，吃后便三天不知肉味。请注意，狼虫虎豹是常见到的，冬日夜晚，也会光临村中，所以家家猪圈必在墙上用白灰画有圆圈，据说野虫看见就畏而却步，否则小者被叼走，大者会被咬住尾巴，以其毛尾作鞭赶走，而猪却吓得不吱一声。当然，养狗就是必不可少的营生了，狗的忠诚，在这里最为突出，只是情爱时令人讨厌，常交结一起，用棍不能打开。 可是，有一点说出来脸上无光，这就是这里不产煤。金银铜铁锡样样都有，就是偏偏没煤!以前总笑话铜关煤区黑天黑地，姑娘嫁过去要尿三年黑水，到后来说起铜关，就眼红不已。深山里，烧饭、烧炕，烤火，全是木块木料，三尺长的大板斧，三下两下将一根木椽劈开，这使城里人目瞪口呆，也使川道人连声遗憾。川道人烧光了山上树木，又刨完了粗桩细根，就一年四季，夏烧麦秸，秋烧稻草，不夏

沈从文的湘西世界与贾平凹的商州世界比较

沈从文的湘西世界与贾平凹的商州世界比较摘要：沈从文与贾平凹这两位不同时代的作家，用不同的方式在各自文学创作中再现了故乡的风土人情，表达了他们对人生的独特感受，寄托了他们的审美理想。本文从乡土题材、现代文明与传统观念的冲突、构建精神世界的?理想家园?这三个方面入手，阐述笔者对两位大家乡土题材创作的一些粗浅认识。 关键词：沈从文；贾平凹；湘西世界；商州世界； 同社会、文化的历史发展一样,文学的发展也往往呈现出惊人的相似之处,尤其是在那些具有共同审美追求的作家笔下,不难发现他们所共有的相当深刻的心灵的?默契?。沈从文与贾平凹这两位不同时代的作家分别以各自细腻的笔触再现了故乡的风土人情，把对自然的描绘，人性情感的刻画，以及对乡土文化的展示结合在一起，表达了他们对人生的独特感受，寄托了他们的审美理想。 一、乡土题材 乡土，是中华民族文化心理素质之根本，抓住乡土，也就抓住了一种文化存在的根基。在沈从文与贾平凹这两位作家的创作中，他们都自觉地选取了乡土题材。沈从文在1931年写的《申辰闲话》里曾对自己的创作拟定了一个宏大的计划，其中之一是要为他的湘西写出?故乡的民族性与风俗及特殊组织。?事实也证明他的作品中写的最多最有魅力的是有关湘西的那一部分。贾平凹对故乡的追忆和迷恋并不亚于沈从文。他说：?慰籍这个灵魂安宁的，在其漫长的二十年里是门前那重重叠叠的山石和明月，这是我那时读得有滋味的两本好书，好多人情事态的妙事都是从那获得的。山石和明月一直影响我的生活，在我舞笔弄墨、挤在文学这个小道上，它又在左右我的创作。?[1]他的?商州系列?，浸润着对故土的感情，是系念故土的感情流泻。 沈从文的家乡?凤凰?地处湘西沅水流域，是湘、川、鄂、黔四省的交界，土家、苗、侗等少数民族聚居区。凤凰县城坐落在湘黔交界处的崇山峻岭之间，位于沅水上游的沱江之畔，襟山带水，小巧玲珑，是个苗汉杂处的小小县城。窄窄的街巷，清一色的石板路，房屋大都是砖木结构，青瓦玄墙，还有那相传是由巢居演变而来的吊脚楼，显得极为古朴。这里的自然景物特别美

贾平凹“商州小说”的地域文化特征

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/302962213.html, 贾平凹“商州小说”的地域文化特征 作者：陈俐李家富 来源：《文学教育下半月》2013年第08期 内容摘要：20世纪80年代，在“文化寻根”的道路上，贾平凹以“文化本位”的审美价值取向创作了一系列具有浓郁商州地域文化特色的“商州小说”。其中，《古堡》以商州独特自然风貌的描写、厚重历史文化底蕴的挖掘、神秘巫风土俗的再现以及方言土语的运用等，成为“商州小说”中最具地域文化特征的代表作品之一。 关键词：《古堡》贾平凹商州小说地域文化 贾平凹，土生土长的商州人，挥之不去的“商州情结”、“独行侠”的文学创作，使他成为当代文坛中极具创作个性而又最具争议的作家。20世纪80年代，在“文化寻根”的道路上，他以“文化本位”的审美价值取向创作了一系列具有浓郁商州地域文化特色的“商州小说”。其中，《古堡》以商州独特自然风貌的描写、厚重历史文化底蕴的挖掘、神秘巫风土俗的再现以及方言土语的运用等，成为“商州小说”中最具地域文化特征的代表作品之一。 一.独特的自然风貌 商州，位于陕西南部，地处长江流域与黄河流域的衔接地带，“它偏远，却并不荒凉；它瘠贫，但异常美丽”[1]，是贾平凹生活了近20年的故乡。俗话说，一方水土养一方人。作为生于斯，长于斯的作家，故乡独特的自然风貌成了贾平凹小说创作的重要因子。在作品中，贾平凹“深情地把商州称作是…美丽、富饶而充满着野情野味的神秘的地方?，这里的树细而高长，向着天空拥挤，炊烟也被拉成一条直线，山里的悬崖险峻处则树木皆怪、枝叶错综，白云忽聚忽散、幽幽冥冥，有水则晶莹似玻璃，清澈见底……”[2]在“商州小说”中只要是提及乡村，他都会对该村的自然风貌作如此相近的描绘。例如《古堡》一开篇就为我们展现了一幅典型的商州山地风貌：“商州东南多峰，××村便在天峰、地峰、人峰之间。三峰鼎立，夹一条白花花的庄河蛇行，庄河转弯抹角，万般作弄，硬使一峰归陕，一峰归豫，一峰归鄂……”[3]作者通过寥寥数笔就勾画出小说故事发生的地域文化背景：故事发生地××村被三座山峰所包围，在客观上形成了相对封闭的环境，再通过三峰的不同归属我们便可以知道这是一个三省交界处的闭塞小山村。而处于峰顶的古堡更是极具山地险峻特点，还有那古堡道观中的九仙树，因其古老而被村民奉为该村的风脉神树。这里透过奇树、奇峰以及神秘古堡的描写，不但为我们展示了商州独特的自然风貌，而且从侧面烘托了故事发生的文化氛围。正因为如此封闭、落后的环境才会形成村民落后、愚昧的意识，也才会出现改革过程中变革与守旧的矛盾冲突。最为有趣的是作品中作者以“蛇形”来比喻故事发生地××村的地形，以经常有麝、狼、狐、野兔等动物出没来描写该村独具特色的“野味”。透过这样的的描绘我们不难发现作者从另一个方面为我们传达出了与闭塞相对照的另一种文化信息：美丽富饶、人杰地灵。也只有在这样的人文环境中，作品才会围绕小说的中心事件——开矿事件，最终塑造出张老大这个顺应时代的改革者形象。

贾平凹作品集

贾平凹，陕西省商洛市丹凤县棣花镇人，著名作家。贾平凹是我国当代文坛屈指可数的文学大家和文学奇才，是一位当代中国最具叛逆性、最富创造精神和广泛影响的具有世界意义的作家，也是当代中国可以进入中国和世界文学史册的为数不多的著名文学家之一。被誉为“鬼才”。 代表作有《古炉》、《秦腔》、《废都》、《怀念狼》、《浮躁》、《妊娠》、《带灯》、《逛山》、《商州》、《土门》、《高老庄》、《高兴》、《油月亮》、《州河》、《黑氏》、《病相报告》、《情劫》、《白夜》、《心迹》、《爱的踪迹》、《泉》、《太阳路》、《天狗》、《小月前本》、《腊月·正月》、《鸡窝洼的人家》、《五魁》、《白朗》、《美穴地》、《邻家少妇》等。 此外还有《兵娃》、《姐妹本纪》、《早晨的歌》、《新时期文学名著丛书·贾平凹卷》、《故里》、《匪事》、《酒》、《丑石》、《祭父》、《贾平凹自选集》、《商州散记》、《晚唱》、《贾平凹获奖中篇小说集》、《地平线》、《贾平凹散文自选集》、《空白》、《平凹文论集》、《学着活》、《坐佛》、《朋友》、《我的小桃树》、《静水深流》、《平凹与三毛》、《天气》、《饺子馆》、《走虫》、《月迹》、《艺术家韩起祥》、《商州三录》、《造一座房子住梦》、《访兰》、《满月儿》、《果林里》、《钓者》、《山地笔记》、《鬼城》、《二月杏》、《风雨》、《寡妇(太白山记之一)》、《闲人》、《猎手(太白山记之三)》、《对月》、《秃顶》、《人极》、《说话》、《奕人》、《敲门》、《好读书》、《两代人》、《笑口常开》、《静虚村记》、《平凹作画记》、《我是农民》、《我的老师》、《猎人》、《读书示小妹生日书》、《制造声音》、《进山东》、《壁画》、《龙柏树》、《古土罐》、《动物安祥》、《残佛》、《记五块藏石》、《拓片闲记》、《茶杯》、《吃烟》、《关于父子》、《天马》、《治病救人》、《致李珖》、《李相虎》、《李广瑞》、《怀念金铮》、《孙存蝶》、《<观云奇石>序》、《<路小路作品集>序》、《<高老庄>后记》、《<贾平凹书画集>自序》、《做个自在人》、《延安街市记》、《真品》等 《古炉》 《古炉》，贾平凹长篇长篇小说之一，字数达64万，由人民文学出版社出版。这部作品的时代背景是文革，，作品中的村庄原型是陕西省铜川市的陈炉古镇。《古炉》讲述的是一个烧制瓷器的叫古炉的村子，偏僻却又山水清明，村人擅长技工，却又极度贫穷。在“文革”中，他们使强用恨，争吵不休……《古炉》这部作品的内容主要是贾平凹少年时代的经历，带有回忆性质。 《秦腔》 以贾平凹生长于斯的故乡棣花街为原型，通过一个叫清风街的地方近二十年来的演变和街上芸芸众生的生老病死、悲欢离合生动地表现了中国社会的历史转型给农村带来的震荡和变化。小说采取疯子引生的视角来叙述。清风街有两家大户：白家和夏家，白家早已衰败，因此夏家家族的变迁演便成了清风街、陕西乃至中国农村的象征。贾平凹的写作，既传统又现代，既写实又高远，语言朴拙、憨厚，内心却波澜万丈。他的《秦腔》，以精微的叙事，绵密的细节，成功地仿写了一种日常生活的本真状态，并对变化中的乡土中国所面临的矛盾、迷茫，作了充满赤子情怀的记述和解读。 《废都》 《废都》一个隐蔽的成就，是让广义的、日常生活层面的社会结构进入了中国当代小说。贾平凹复活了传统中一系列基本的人生情景，基本的情感模式，复活了传统中人感受世界与人生的眼光和修辞，它们不再仅仅属于古人，我们忽然意识到，这些其实一直在我们心里，我们的基因里就睡着古人，我们无名的酸楚与喜乐与牢骚在《废都》中有名了，却原来是古

贾平凹小说中的城乡文化意识

试论贾平凹小说中的城乡文化渗透 延安电大某某 摘要：贾平凹是当代著名的作家之一，也是一位不断追求创新多变、艺术上日臻完善的作家。他的文学创作以小说起家，同时旁及散文与诗歌，并且都取得了不菲的成绩。可以说他的散文已成定论，大都认为是上品。但对于其小说历来争议较大。有鉴于此，本文只从“城乡文化意识”转型的角度，对贾平凹的小说作品进行了一番盘点和检视，发现他在文化追寻上由和谐到错位到崩塌再到建构的螺旋轨迹，而这又集中地体现了作家的一种文化思考和追寻。 关键词：贾平凹；小说；文化追寻 贾平凹是当代文坛上少有的持续高产的作家之一，也是一位不断追求创新、艺术上日臻完善的作家，更是一位在理论界备受批评家关注的作家，尤其是他的小说创作一直争议很大。有鉴于此，我们只从文化的角度对贾平凹的小说作一个宏观的梳理和窥探。从“文化意识”转型的角度，我们首先把贾平凹的小说创作大致划分为四个阶段。第一阶段（1977年——1983年）：即《满月儿》时期的创作。这一时期我们认为是作家自我文化意识的萌醒阶段。其创作大都合乎规范，合乎当时人们的审美习惯和社会价值尺度，具体表现为笔调清新而浪漫，自然而流动，情调趋于“田园牧歌”式的和谐与恬淡。第二阶段（1983年——1993年）：即“商州系列”小说创作阶段。这一时期作家的创作开始进入自觉阶段，也逐渐走出了农耕文明的那种水月山色的和谐，并且伴随着这种和谐与圆满的破裂，从而逐渐进入到了一种动态的文化追寻当中，风格上也趋向了沉稳朴实、厚重深沉。第三阶段（1993年——1995年）：即从《废都》到《白夜》的创作阶段。此时的作者开始都市题材长篇小说的创作，尤其《废都》的发表，那种与时代相契合的文

贾平凹作品的语言特色分析

贾平凹作品的语言特色分析 贾平凹 作品的语言具有非常鲜明的特色，主要体现在作品的哪些方面? 文学 是语言的艺术,语言是作家艺术风格的重要载体。本文试图结合贾平凹的小 说 和散文 对他作品的语言特色进行分析,并探究其语言特色形成的原因。 贾平凹的作品,人物语言、叙述语言均具有浓厚的地方色彩。具体表现就是 作品语言的口语化,并灵活运用了大量的方言土语。 像在 《商州又录》 中,“ 山顶的窝洼里,有了一簇屋舍,一个小妞儿刚刚从鸡窝里取出新生的热蛋,眯着一 只眼睛对着太阳耀”。“有蛇黑藤一样地缠在树上,气球大的一个土 葫芦,团结了一群细腰黄蜂 , 蹑手蹑脚地走过去 , 一只松鼠就在路中摇头洗脸了 ”。 “耀”、 “团结”在这里都是动词,也是陕西方 言中的特有用法,这些词的使用使得作品的表达更加形象生动。他的这些口语化 语言在经过匠心的加工提纯后,显得既平易朴素,又鲜活生气,富有民间气息和地 域特色。在《夜籁》中,作者与陕北农民“闲聊”―― “今天地里干啥了?” “翻地呗,天旱得厉害,地瓷得扳不开啊!” “真苦了你了,这么大年纪了。” “哪里!一辈子还不是这么过来的 ,多亏这茶呢!一天不喝几锅,头疼, 骨头也散架了,这茶是农家乐,一喝乏劲没有了,百事都忘了呢 ……” 这段话把陕南方言集中提炼在人物的对白里和叙述中,由于作者剔除了陕西 土语中难懂的语汇,又保留了其特有的俚俗色彩,使人读后油然而生真实、 亲切之 感,仿佛将人带到陕南的山村中,石屋里……直接面对那里的石板 小路,石窗里透出的灯光,喝土茶的老人,待嫁的女子……配合着陕 南农村特有的自然风光和社会习俗的描绘,陕南农村的乡风民俗所特有的气息便 跃然纸上。

贾平凹简介

贾平凹，1952年2月21日生于陕西省商洛市丹凤县棣花镇，当代作家。 1974年开始发表作品。1975年毕业于西北大学中文系。1982年发表作品《鬼城》《二月杏》。1992年创刊《美文》。1993年创作《废都》。1997年凭借《满月儿》，获得首届全国优秀短篇小说奖。2003年，先后担任西安建筑科技大学人文学院院长、文学院院长。 2008年凭借《秦腔》，获得第七届茅盾文学奖。[ 2011年凭借《古炉》，获得施耐庵文学奖 人物经历 1952年出生，陕西省商洛市丹凤县人，现居住陕西省西安市。 1974年开始发表作品。 1975年毕业于西北大学中文系。毕业后从事过几年文学编辑工作，任陕西人民出版社文艺编辑、《长安》文学月刊编辑。 新时期伊始，文学界普遍还在“救救孩子”的呼喊中抚摸伤痛、控诉罪恶时，贾平凹却以一个山地青年天真的眼睛发现了爱和美。他的《满月儿》、《果林里》宛如林中月下吹奏着一支清新动人的柳笛，因而引起评论界的注意。 1982年后就职西安市文联，专职作家，从事专业创作。任全国政协委员，陕西省作家协会主席，西安市人大代表。 继《山地笔记》之后，贾平凹的一些探索性作品如《鬼城》、《二月杏》等在1982-1983年引起争鸣，1984年关注改革的商州系列又引起评论界的积极反响。 1985年是贾平凹创作颇丰的一年。同时，思想解放与改革开放的良好环境也使文艺研究的观念热、方法热渐成高潮。西方文艺思潮的大量输入与引鉴，各种自然学科、人文学科的交叉与整合，都促进了研究理论方法的更新、主体思维空间的开阔。 1990年代，贾平凹的小说创作开始从对社会政治、历史文化层面的关注转入生命本体层面的思考与探求。 1992年创刊《美文》。 1993年《废都》创作完成之后，倔强的贾平凹并未消沉下去。《白夜》、《土门》、《高老庄》、《怀念狼》是他基于现实生活而创作的小说作品。 2003年，先后担任西安建筑科技大学人文学院院长、文学院院长。 2005年，获得鲁迅文学奖。 2011年凭借《古炉》，获得施耐庵文学奖。 2012年，获得朱自清散文奖。2013年中德作家论坛开启首日，贾平凹分享了他的故事。贾平凹说，磁铁只对螺丝帽、铁钉起作用，不对石头、木块起作用，文学也同样。“我从来没有考虑过读者，越考虑，书越卖不动。 2015年，获得首届“丝绸之路木垒菜籽沟乡村文学艺术奖”。 主要作品

贾平凹与民间文化

贾平凹与民间文化 宋洁 摘要:当代作家中,贾平凹的民间情怀表现得格外突出。他的作品持之以恒地关注着民间世界,探索着民间文化。考察贾平凹的创作轨迹,会发现在九十年代前后,他的艺术风格经历了一次转型,表现出由雅入俗、俗中求雅的新追求。这一追求使得贾平凹的乡土写作与沈从文的乡土写作有了明显的差异:沈从文作品中精英意识的凸显,使他表现为/审视民间0的姿态;贾平凹作品中精英意识的缺失,使他表现为/融入民间0的姿态。 关键词:贾平凹;民间文化;艺术追求 20世纪末以来,当代文坛的小说创作表现出一种浓厚的民间情怀。作家纷纷放弃启蒙立场、拒绝崇高,将专注的目光投射到对百姓世俗化的民间生存本相的描摹与刻画、展现他们的生存困境及其对美好生活的渴望与追求上。总体而言,其创作体现出一种平民化特色。作家们力图从民间文化中吸取养料,以丰富、充实我们的高雅文学。在这方面,陕西籍作家贾平凹已做出了不少的尝试和努力,研究他在借鉴民间文化时的得与失也许会对我们有所启迪。 一对民间文化资源的广泛吸纳 民间文化对贾平凹文学创作的影响是极大的。早在80年代初他就已经意识到了这一点:/一个地区的文学,山水的作用是很大的。我曾经体味过陕北民歌与黄土高原的和谐统一,也曾经体味过陕南民歌与秦巴山峰的和谐统一。不同的地理环境制约着各自的风情民俗,风情民俗的不同则保持了各地文学的差异。01/我是山地人,大多写的是商州山地里的人事,因为我太熟悉那块地方,作品里自然就有了民俗的成份吧。0o他的小说中拥有大量有关风俗民情、巫鬼文化的描写,具有浓艳的民间文化色彩。检索其创作,会发现他在早期还缺乏真正的民间眼光、民间视角。在政治意识牵引下,对丰富的民间资源生硬地做出强化处理,习惯于在民间文学的隐形结构中负载着强烈的政治意识和时代主题,导致民间文化的原始意味与泼辣的生命力遭到大面积流失。可以说,80年代初期他对民间文化的关注与思考,尚未上升为理性的自觉。其作品中所描写到的民俗风习只不过是他进行自我遮掩的悬浊浮影而已,并未全部达到艺术的升华和美学的完善。曾有学者概括他这一时期的文学创作:/早期贾的作品5小月前本6、5鸡窝洼人家6承继了由李大钊、瞿秋白、毛泽东形成的以政治理想改造乡村民间的传统,表现新的政治意识形态是怎样进入乡村民间日常生活中,带来了自在状态的民间文化形态的改变。0?对意识形态的过分关注使得他的创作不仅没有思想深度,而且艺术性上也缺乏持久魅力。民俗风情在他的作品中只是一种刻意的点缀,人为地附加,是一些零散的资料碎片。 在寻根思潮影响下,贾平凹在人生价值观念与道德规范上开始从主流文化中进行痛苦剥离。突出表现为他以豁达大度的态度,对于民间某些应淘汰的道德观念给予理解与宽容(如5天狗6一文中所表现的/以夫养夫0风俗习惯)。从而在一定程度上逃离了主流文化的干扰,使作品具有了较纯正的民间文化意蕴。寻根文化对民间文化的发掘与表现,为90年代民间文化的全面繁荣架起了桥梁。 80年代末兴起的文化思潮对当代文学的健康发展有着极其重要的意义,作家们渐渐摆脱了单一的政治化视角,开始注重从文化的角度来反思现实和人生,贾平凹也重新以理性的眼光来观照他心中的民间世界。同时,他又自觉借鉴马尔克斯、川端康成等大师的写作手法,将传统与现代对接,在民族传统文化的心理基础上来表现现代人的思想、意识和情绪,从而为自己的文学创作打开了一片新天地。 民间文化中/藏污纳垢0(陈思和语),因而作家在描写到民间文化形态时其创作立场和价值取向就显得尤为重要。既不能对其大加挞伐,全面否定,又不能消极顺应,丧失掉知识分子应有的批判立场。在/度0的把握上常会将作家置于两难境地。贾平凹对民间文化情有独钟,因而大多数情况下他会表现出情感上的认同。他常会津津有味地将家乡的民俗风情娓娓道来,仿佛在读者面前打开了一幅幅色彩斑斓的民间风情画。5西北口6中,百姓祈雨时隆重