伊格尔顿文学意识形态观探析
伊格尔顿文学意识形态理论探析
伊格尔顿文学意识形态理论探析英国文学批评理论家特里·伊格尔顿的批评观念和方法在喧嚣的“批评”世纪具有重要的人文价值。
本文从文学是一种社会意识形态这一基本概念出发,以意识形态和文学的关系为线索,以意识形态与政治批评的实践功能模式为中介,在解构之处探寻理论批评与现实政治的契入点,来探讨文学批评如何释放革命的解放力量,如何在后现代主义语境下进行政治重建,以及对我国文论发展所具有的警醒式的借鉴意义和学术价值。
全文共分为绪论、正文、结语三大部分。
绪论部分分为三节。
第一节是介绍撰写本篇论文的目的及意义;第二节是就当前国内外研究伊格尔顿理论的现状作评析,了解目前不同学者对伊格尔顿理论探究的不同观点和深度,多角度了解伊格尔顿的思想;第三节是撰写本篇论文的研究方法与创新。
正文部分分为四章。
第一章:对意识形态理论进行整体概述并阐释伊格尔顿对意识形态理论的策略性理解。
第一节,尽可能地还原意识形态理论,从意识形态的起源、马克思的原文本出发,来探求前人对伊格尔顿意识形态理论的影响;第二节,从伊格尔顿的生活经历和学术道路出发,对伊格尔顿意识形态理论进行梳理,厘清伊格尔顿对意识形态的批判性重释,阐释具有多重结构的意识形态如何成为展开政治批评的强有力的工具;第三节主要分析伊格尔顿意识形态的内涵,从认识论和社会功能角度分析意识形态的实践功能。
第二章:介绍伊格尔顿的文学意识形态理论以及“革命的政治批评”。
第一节,以文学文本为出发点,通过引入“生产理论”,探讨文学与意识形态的复杂的动态关系;第二节,在二者的复杂关系中,揭示特定历史条件下意识形态所具有的革命的政治批评功能、方法等;第三节,引入伊格尔顿对审美意识形态话语的政治阐释,探寻文学批评中审美话语与政治批评的张力关系和发掘“身体”所具有的革命力量。
第三章:90年代后期,伊格尔顿开始转向文化批评,本章的主要内容是为后现代文化政治问题寻求一种马克思主义的解决方式。
第一节,介绍后现代主义是什么;第二节,主要内容是阐述后现代文化概念所具有的矛盾性;第三节,探讨后现代主义背景下进行理论的政治重建的目的就是为了实现人类解放。
文学形式的意识形态问题 ——读伊格尔顿的《文学事件》
文学评论·外国文学文学形式的意识形态问题——读伊格尔顿的《文学事件》朱鸿旭 四川大学文学与新闻学院摘 要：特里•伊格尔顿是英国著名的文学理论家，也是当代新马克思主义的重要代表人物。
他对文学作品的意识形态问题有过深入的研究，在其新作《文学事件》中，他重申了意识形态与文学作品的重要关系，并且对文学的意识形态问题进行了新的阐释。
特别是文学形式与意识形态的问题、意识形态的解读问题，是伊格尔顿关注的重点，也是本文试图总结和梳理的。
关键词：文学；意识形态；形式；结构化作者简介：朱鸿旭（1991-），男，汉族，四川省通江县人，四川大学文学与新闻学院硕士研究生，研究方向为文艺学。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2017)-08-108-02引言：特里•伊格尔顿是英国著名的文学理论家，也是当代十分活跃的马克思主义思想家。
他在2012年出版的《文学事件》一书，通过梳理和总结众多文论流派的理论主张，对文学本质、事件、虚构等关键问题做了深入的阐释，并提出了“结构化”的文学阅读策略。
伊格尔顿曾自称：我不把自己看作是“后马克思主义者”，我是马克思主义者[1]。
马克思主义作为一种考察文学与社会的方法和视角在伊格尔顿的学术生涯中占据着极其重要的位置，在《文学事件》中，伊格尔顿从马克思主义出发，对意识形态问题有深入的研究，并且积极与新的思想潮流进行融汇与交流，显示出他对理论问题的创新性和敏锐性。
一在伊格尔顿看来，文学的意识形态性不仅体现在内容中，作品的结构、风格、语言等形式方面，甚至作品的消费方式、外观、生产方式都是考察文学意识形态的重要切入口。
西方理论界对于形式与意识形态的理论建构虽然在伊格尔顿这里有了很大的进步，但其起点和先声却早有渊源，正如伊格尔顿所说：西方批评家关注的一个重要方面是所谓的“形式意识形态”，也就是说，这种“形式意识形态”并不是文学或艺术作品中的意识形态，它不仅仅体现在作品的内容之中，同时也体现在作品的类型、风格、结构和叙事方式等等形式之中。
试分析伊格尔顿的文学意识形态
试分析伊格尔顿的文学意识形态作者：杨莉来源：《文学教育·中旬版》2015年第04期内容摘要：伊格尔顿在他自己建立的意识形态理论的基础上，运用了典型的自相矛盾的理论研究方法去研究文学，又建立了文学意识形态理论，成为了文学意识形态理论的建构者。
关键词：文学文学意识形态理论一.伊格尔顿文学意识形态的理论的来源1.理论支持。
首先是他的老师威廉斯。
学生期间他创作的《文学理论导论》，一本影响了几代欧美大学生的教科书读物，使他成为威廉斯的尖子生。
威廉斯从动态的角度想基础与上层建筑的关系，并在这种思想主张下提出了“文化唯物主义”。
在他的许多作品中，虽然对“文化唯物主义”进行了理论性和实践性的拓展，但是仍然可以看出，很大程度上，沿袭了来自威廉斯的观点。
作为英国学术界左派的一员，法国结构主义马克思主义的代表人物阿尔都塞对伊格尔顿的影响更不容忽视。
阿尔都塞理论的出现，对于他来说就如久旱逢甘露。
于是他接受了阿尔都塞用结构主义和精神分析主义学阅读马克思主义的方法，这为他修正和综合马克思主义倾向和社会主义倾向提供了有效的工具。
2.伊格尔顿的意识形态理论。
他一生创作的理论经典，对我国的学者们产生了很大的影响。
但是，不少学者，对伊格尔顿的研究理论产生了误解或曲解。
那么要想正确的理解他的理论观点并加以应用，就要先理解他的意识形态理论。
伊格尔顿认为，意识形态首先是一种社会特定团体的信仰与观念，在社会利益的刺激下形成的思想形式或具体行动导向功能的话语。
也是一个整体社会权利的生产所形成的思想观念。
作为必不可少的中介体，个体可以感知它存在的世界，并且将个体与社会结构联系在一起。
意识形态是一整套以行动为取向的信念。
它赋予了可能存在内涵巨大差异的群体或阶级以一致性，使存在内涵差异的群体或阶阶具有一致性。
它也是给予统治以合法性的必要手段。
作为一种思想观念，它对人们的行为产生导向，就使统治阶级的统治是具有一定的合法性的。
二.意识形态理论的研究历程及结果1.研究历程。
论审美意识形态及其遗产——伊格尔顿《二十世纪西方文学理论》探析
摘
要 ：作 为 当代 著名 的马 克 思主义 理论 家和批 评 家 ，伊 格 尔顿 文学批评 观念 的一 个重要特
点是 ：对马 克 思 “ 意识 形 态” 观 的继承 和 创 新 。 以 《 十世 纪 西 方文 学 理论 》 这部 理 论 著 作 为 二
中心 ，我们可以考察到伊格 尔顿从无意识和形式两个层面重立 “ 审美意识形态” 。这样的理论是
一
种 创 新 ，但 仍 然 陷入 了意识 形 态 的悖论 和本质 主 义的 漩涡 。
关键词 ：伊格 尔顿；审美意识形态；政治无意识 ；形式；本质主义
中 图分类 号 ：Ｉ０ 文献 标 识码 ：Ａ 文章编 号 ：１７ ３０ （０ ２ ５— １３— ３ ２６ ６ １— ８Ｘ ２ １ ）０ ００ ０
Байду номын сангаас
收稿 日期 ：２ １ ４—０ ０ ２—０ ４ 基金项 目 ：本文 系国家社会科学基金重点项 目 “ 马克思 主义文艺理论中 国化研究” （ 目批准号 １Ａ Ｗ０ １ 的阶段 项 ０Ｚ ０） 性成 果 。
作者简介 ：林 秀 （９ ５一） １８ ，女 ，福建福清人 ，安徽大学文学 院硕 士研究生 ，研究方 向 ：文艺学 。
ａ ｐ ｒ ｎ ａ ｒ ： ｎ ｅｉｎ ｎ ｘ ａｄｎ ｅｔｅｒ ｏ ” ｉｅｌ ｙ ｒｍ Ｋ ｒ Ｍａ ．Ｔ ｒｕｈｈｓｍ ｊｒ ｈ ｏ ｎｉ ｏ ａｔ ｅｔ ｅ ｉｈ ｒ ｇａｄｅｐ ｎ ｉｇｔ ｏ ｆ ｄｏｏ ”ｆ ａｌ ｒ ｈ ｇ ｉ ａｏ ｅ — ｍ ｔ ｆ ｕ ｉ ｔ ｈ ｈ ｙ ｇ ｏ ｘ ｏ ｔ
作为享有 国际声誉 的当代西方马克思主义文学 理论家 ，在 中国 ，伊格尔顿的公众影响力越来越受 到关注 。伊格尔顿著述颇丰 ，对 于中国读 者而言 ， 他 的理论著作读者群 最广泛 的大概莫过 于 《 十 二 世纪西方文学理论》 。这本书在全世界范围 内被重
伊格尔顿的审美意识形态生产理论述评
特里·伊格尔顿（TerreyTagleton，1934——），当代英国最有代表性的“新左派”文艺理论家和批评家。
他出生于英国萨尔福特一个爱尔兰移民家庭，其父是工厂的技术工人。
伊格尔顿早年就读于教会学校，中学时代开始接受社会主义思想，后进入剑桥大学深造，师从英国著名文学批评家利维斯，后又得到英国老一辈左派批评家雷蒙德·威廉斯的指导。
伊格尔顿先后在剑桥大学和牛津大学任教，深受阿尔都塞及本雅明等人的“西方马克思主义”文学观念的影响。
伊格尔顿已出版十余种文艺理论和评论著作，主要代表作有：《批评和意识形态——马克思主义文艺理论研究》（1975）、《马克思主义与文学批评》（1976）、《瓦尔特·本雅明或革命批评》（1981）、《文学原理引论》（1983）、《审美的意识形态》（1990）等。
伊格尔顿对于审美意识形态和文学生产理论的深入研究、对“英国文学研究”的精辟分析、对现代西方各种文化理论的适时批判，以及对包括后现代主义在内的当代西方各种文学现象和文化现象的精湛分析，都给人留下深刻印象，使他成为当代西方最具国际声誉的马克思主义文学批评家和文化理论家之一。
（一）文学是审美意识形态的生产伊格尔顿深受威廉斯[i]的马克思主义文学批评观念的影响，关注文学艺术与其它社会实践和文化实践的关联。
然而，伊格尔顿不是一般地讨论包括文艺在内的文化与权力、经济以及社会实践的关系，而是特别注重把生产论、意识形态论、价值论以及文化学、修辞学相融合，建构了一个独特的具有广阔而深刻的文化视野的文学理论和批评的模式。
与许多当代西方文论家相似，伊格尔顿也特别关注文本，并试图建立文本科学。
他的基本思路是：文学文本的对象并不是生活（历史），而是思想（意识形态），声称文本与历史之间有直接和自发联系的观点是错误的，因为这是一种应该彻底抛弃的朴素经验论。
“真正的”历史，即通常所谓的生活本质，从来不会直接地呈现于文本之前。
文学,就是一种意识形态——对伊格尔顿文学本质观的一种读解
文学,就是一种意识形态——对伊格尔顿文学本质观的一种读解李卫华【摘要】在文学本质问题上,伊格尔顿不仅是一个解构者,更是一个建构者,而"意识形态"可以说是伊格尔顿讨论文学本质问题的关键词.伊格尔顿的意识形态理论具有历史性、复杂性、实践性三个突出特点.通过考察历史上人们"文学观"的演变.伊格尔顿发现种种文学观都是由某种"意识形态"所支配的,并由此得出了"文学就是一种意识形态"的结论.透过"文学是什么",伊格尔顿所关注的实际是"当前文学研究应该研究什么"这一问题.根据"促进人类解放"这一马克思主义的总体目标,伊格尔顿认为文学研究的核心任务是对资产阶级意识形态进行批判.无论是传统的文本批评还是新兴的文化研究,凡是符合这一任务要求的就应当提倡,否则就应当反对.【期刊名称】《石家庄学院学报》【年(卷),期】2010(012)005【总页数】5页(P58-62)【关键词】伊格尔顿;文学本质观;意识形态【作者】李卫华【作者单位】河北师范大学,文学院,河北,石家庄,050016【正文语种】中文【中图分类】I0在初版于1983年的《二十世纪西方文学理论》（Literary Theory：An Introduction）中，特里·伊格尔顿（Terry Eagleton，1943-）开篇便提出了“文学是什么”这一问题，对文学的本质进行了探讨。
他分别考察了历史上各式各样定义文学的尝试，发现竟然没有一个令人满意的。
无论是“虚构”、“陌生化”、“非实用”还是“被赋予高度价值”等等，都根本不能构成文学的本质。
伊格尔顿由此得出结论：“在由于各种原因而被称为‘文学’的一切中，想分离出一些永恒的内在特征也许不太容易。
事实上，这就像试图确定一切游戏所共有的唯一区别性特征一样地不可信。
文学根本就没有什么‘本质’。
美学意识形态与文化政治：重审伊格尔顿的文化政治批评
【哲学与当今世界】社会科学家SOCIAL SCIENTIST 20２３年４月（第４期，总第３１２期）Ａｐｒ.,20２３（No.４,Ｇeneral No.３１２）收稿日期：２０２２－０５－０６基金项目：国家社科基金项目“西方马克思主义‘文化政治’理论批判研究”（１８ＢＺＷ０１５）阶段性成果作者简介：李艳丰（１９７７－），湖北宜昌人，文学博士，华南师范大学文学院教授、硕士研究生导师，主要研究方向为文化研究、审美文化批判与文学理论。
美学意识形态与文化政治：重审伊格尔顿的文化政治批评李艳丰（华南师范大学文学院，广东广州５１０００６）摘要：伊格尔顿是当代西方著名的马克思主义文化理论家和文艺批评家，他的文化理论既保持马克思主义的理论底色，同时又受到英国文化马克思主义与后现代主义的理论影响。
伊格尔顿强调文化与权力的关系、文化与审美的意识形态属性以及文学的政治批评，并从历史唯物主义的思想地基出发，反思、构建其文化理论和文学批评话语范式，运用“症候式”批评解读和阐释文学作品中的意识形态内容，形成了独特的文化政治诗学理论和文艺批评实践形态。
在阅读伊格尔顿文化和文学理论的过程中，我们能感受到其思想的深刻与驳杂，理论与实践、哲学与宗教、美学与历史、政治与文学、形式与内容等多重接合所分娩出的话语质态，形成文化思想的多重星座与美学理论的多棱镜效应。
文章主要结合其文化理论、文学批评理论与实践，简要反思伊格尔顿文化政治理论的话语内涵与文艺政治批评的实践形态。
关键词：文化；意识形态；文化政治；权力；政治批评中图分类号：Ｂ８３－０２文献标识码：Ａ文章编号：１００２－３２４０（２０２３）０４－００４０－0６ 伊格尔顿是当代西方著名的马克思主义文化理论家和文艺批评家。
作为一名西方马克思主义者，伊格尔顿从唯物主义思想地基出发，以一种历史化的姿态重新审视马克思主义理论，并结合结构主义、形式主义、解构主义、后现代主义以及女性主义理论资源，对马克思主义美学、文化理论和文学批评作出了诸多创造性阐释。
伊格尔顿意识形态论
伊格尔顿意识形态论
本文主要对特里·伊格尔顿的意识形态理论做一番梳理,并对此做出相应的分析和评价。
作为一位西方马克思主义批评家,伊格尔顿一直强调批评的社会历史性。
他认为批评本身就是一种政治行为,具有现实的功利性和目的性,认为文化的历史就是政治与意识形态的历史。
他自觉运用历史唯物主义来观察种种文化现象,从政治的角度来理解文本意识形态、批评意识形态、审美意识形态及文化意识形态。
本文共分四章:第一章论述伊格尔顿的文本意识形态。
伊格尔顿认为文学是一种特殊的意识形态,它区别于其它意识形态的关键之处在于文学的形式,文学形式的发展有其深刻的社会根源,当意识形态发生重大变化的时候,文学形式往往会发生重大发展。
第二章论述伊格尔顿批评意识形态。
这是伊格尔顿在20世纪80年代提出的理论,他接受了马克思主义辩证法的观点,在对各种文学流派的借鉴和批评中,树立了文学理论的社会性和政治性的特色。
第三章论述伊格尔顿审美意识形态。
本章从现代化时期三个伟大美学思想家——马克思、尼采、弗洛伊德三种身体分析美学入手,进而探索伊格尔顿的审美的内化压抑及审美与权力的悖论。
第四章论述伊格尔顿文化意识形态。
本章通过对文化概念、文化危机和文化战争等问题进行政治的分析,进而探究伊格尔顿的审美文化意识形态理论。
伊格尔顿文学文本理论探析
伊格尔顿文学文本理论探析伊格尔顿作为西方马克思主义“文本理论”研究的集大成者。
在他的《批评与意识形态》、《马克思主义与文学批评》和《二十世纪西方文学理论》三部代表作中,我们可以清楚地发现他对于“文本”概念的基本阐述。
伊格尔顿认为文学自诞生以来,就与“意识形态”有着千丝万缕的联系。
因此,他在批判形式主义的基础上,创造性将“文本”与“意识形态”联系在一起,提出“文本”是审美意识形态的生产的理论。
关于文本审美意识形态生产理论,伊格尔顿着重分析了“文本生产”的多重结构以及影响该结构的一般生产方式、文学生产方式、一般意识形态、作者意识形态、审美意识形态以及文本六大因素,且这些因素彼此相互影响和制约,形成一个有机动态过程。
这个生产实践过程的特征是始终以“意识形态”为中心,伊格尔顿创造性地将抽象的“意识形态”看作文本审美意识形态生产的对象、产品,甚至“文本”解读过程也可以被称之为“意识形态”的再生产。
伊格尔顿的这一理论创举,不仅是对马克思主义生产理论的继承和深化,而且颠覆了把“文本”看作历史现实的直接“反映”、“再现”的观点。
然而,我们发现在八十年代以后,伊格尔顿的思想发生了一次巨大的转变,他开始认识到他八十年代以前建立在阿尔都塞的“科学”马克思主义理论体系之上的“科学”文本理论偏离了马克思主义理论的革命批判精神。
因此,在马克思主义文化政治研究越来越受重视的背景下,他提出了“修辞学”文本批评理论。
与“科学”文本批评理论相比,“修辞学”文本批评将视线由关注“科学”文本结构向社会效果转移,更加强调隐藏在修辞背后的社会历史内容。
从提出作为“科学”的文本批评理论到作为“修辞学”的文本批评理论,伊格尔顿充分吸收了马克思主义文艺理论和二十世纪以来的结构主义文论成果,他批判了形式主义的文学本质观,破除了“庸俗化”马克思主义的文学“反映论”,打通了文学“内部研究”和“外部研究”之间的“任督二脉”,使“文本理论”最终走上文化修辞学道路。
在意识形态与文学形式之间——试论特里·伊格尔顿的文学观
第28卷第4期 唐山师范学院学报 2006年7月 Vol. 28 No.4 Journal of Tangshan Teachers College July 2006────────── 收稿日期：2006-02-22作者简介：黄茂文（1973-）男，广西柳州人，中国人民大学人文学院博士研究生，研究方向为西方批评理论。
- 1 -✧文学研究✧在意识形态与文学形式之间——试论特里·伊格尔顿的文学观黄茂文（中国人民大学 文学院，北京 100872）摘 要：以文学形式为切入点，以马克思的意识形态理论为理论起点分析作为意识形态生产的文化现象，是伊格尔顿文学观念的理论核心。
在伊格尔顿看来，现代文学话语是一种意识形态话语体系，它的生成及转变与西方社会和历史的变化有着内在的社会关联，这种关联不是体现在文学内容上，而是体现在文学形式上。
打破文学的自律性幻想，引入文化研究的思想，进而在深层次上突破资本主义社会的意识形态观念是伊格尔顿文学观的现实指向。
作为“左”派理论的重要代表，伊格尔顿的文学观念具有鲜明的反本质主义色彩，但也体现着这种“左”派理论的泛政治倾向。
关键词：文学观念；文学形式；艺术生产；意识形态中图分类号：I02 文献标识码：A 文章编号：1009-9115（2006）04-0001-05马克思主义批评仍然是当今批评理论中重要的理论流派之一。
坚持在经济基础和历史境遇中对文学和文化现象作出解释是马克思主义批评的基本理论立场，但具体的理论切入点在不同的理论流派中有明显的不同，法兰克福学派的第一代理论家极力强调艺术的否定性，以文化工业作为切入点大力批判资本主义社会的种种异化现象；美国的马克思主义理论者詹姆逊在卢卡奇的历史唯物主义哲学基础上以生产模式为主导概念分析当今晚期资本主义的文化逻辑；英国的马克思主义理论则以马克思的意识形态理论为起点，分析作为意识形态生产的文化现象，它的突出代表就是特里·伊格尔顿。
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学 和 自 然 科 学 是 非 创 造 性 的 和 非 想 象 性 的
呢 ？ … 。 就 是 说 ， 史 、 学 和 自然 科 学 中 也 有 ” 也 历 哲
创 造 和 想 象 ， 们 不 能 说 爱 因斯 坦 的 相 对 论 发 现 中 我
没有 “ 造 ” “ 象 ” 并 且 ， 因斯坦 也 曾 指 出 ， 创 和 想 。 爱
第３ １卷
第 ４期
大 庆 师 范 学 院 学报
Ｊ ＯＵＲ ＮＡＬ ＯＦ ＤＡＯＩ Ｎ０ＲＭＡＬ ＵＮＩ ＮＧ ＶＥＲ ＩＹ ＳＴ
Ｖｏ ＿ Ｎｏ ４ ｌ ３ｌ ．
２１ ０ １年 ７ 月
Ｊ ｌ．０１ ｕｙ ２ ｌ
口文学研究
伊格 尔 顿 文 学 意 识形 态 观 探 析
朱 彦 振
是 文学也是一种生产 ， 于经济基 础领域 。文学作为一种意识形态生产 ， 属 其构成要素 主要有六个 方面 ： 一般生产方
式、 文学 生产方 式、 一般意识形态 、 者意识形态 、 作 审美 意识形 态以及 文本 。 关键词 ： 伊格 尔顿 ； 文学批评 一 位 具 有 国际 声 誉 的 西 方 当 代 马 克
思 主 义 文 学 批 评 家 和 文 化 理 论 家 。他 对 文 学 意 识 形
实 的 事 件 ， 用 于 虚 构 的 事 件 ， 且 甚 至 新 闻 报 道 也 而
也很难 被认 为 是真 实 的。 “ 果说 文 学是 ‘ 造性 如 创 的 ’ ‘ 象 ’ 写作 ， 么 ， 是 否 意味 着历 史 、 或 想 的 那 这 哲
（ 南京政治学院 一系 ， 江苏 南京 ２０ ０ ） １０ ３
摘
要： 在对 以往 文学定 义和文学理论的批判考察基础之上 ， 伊格 尔顿认为 ， 文学是一种 与社会 政治权 力关 系密切
的意识形态。文学是一种意识形态 生产 ， 这个命题有 两层含义 ： 是 文学 是一种 意识形 态， 于上层建 筑领域 ； 一 属 二
态 的 思 考 集 中 体 现 在 《马 克 思 主 义 与 文 学 批 评 》、 《 评 与 意 识 形 态 》 《当 代 西 方 文 学 理 论 》等 著 作 批 和
中 。在 这 些 著 作 中 ， 格 尔 顿 运 用 马 克 思 主 义 意 识 伊 形 态 批 判 的 方 法 ， 文 学 理 论 进 行 了 系 统 的 考 察 和 对
忽 略 文学 的 内容 。远 非 把 形 式 看 作 内 容 的 表 现 ， 们 他
伊 格 尔 顿 对 文 学 本 质 的 思 考 主 要 体 现 在 《当 代 西方 文学理 论 》 书 中。在 这 部 重要 著 作 中 ， 一 伊
格 尔 顿 对 英 国 文 学 的兴 起 历 程 、 象 学 、 释 学 、 现 诠 接 受理 论 、 构 主 义与 符 号 学 、 结 构 主 义 和精 神 分 结 后 析 等 当 代 文 学 理 论 的重 要 问 题 进 行 了 深 人 的 阐 述 ， 对文 学 的本质 进行 了系统 的思考 。
深 对意识形态 本质和结构 的理解 。
一
想 象对 科学 的发 展具 有至 关重 要 的作用 。 因此 ， 将 文 学定 义 为创造 性或 想象 的写作 ， 不合 适 的 。 是
第 二 ， 学 是一 种 写 作 ， 现 为一 种 “ 普 通 说 话 文 表 对
用 语 的 有 组 织 的 修 正 ” 文 学 改 进 并 加 强 普 通 的语 。
作者简介 ： 朱彦振（ ９ ７ ） 男 ， １７ 一 ， 河南项城 人 ， 南京政 治学院马克 思主义哲学教研室讲师 ， 士， 博 从事 国外马克 思主义
哲 学研 究 。
中图分类号 ： ０ 文献标识码 ： 文章编号 ：０ ５ ０ ６ （０ １ ０ — ０ ５ ０ 收稿 日期 ：０ ０ １ — ８ Ｉ６ ２ Ａ ２ ９ — ０ ３ ２ １ ）４ ０ ８ — ４ ２ １— ２ ２
深入的批判 ， 对我们进一 步理解 文学 的本质 ， 握 这 把 意 识 形 态 的 内 在 结 构 具 有 重 要 的启 示 意 义 。本 文 试 从 “ 格 尔顿 关 于文 学本 质 的思 考 ” “ 学是 意识 伊 、文
形 态 生 产 ” “ 识 形 态 生 产 的基 本 要 素 ” 个 方 面 和 意 三 对 伊 格 尔 顿 的 文 学 意 识 形 态 观 作 初 步 探 讨 ， 期 加 以
性或 想 象 的 写 作 。 对 此 定 义 ， 格 尔 顿 驳 斥 道 ： 伊
“ ‘ 实 ’ ‘ 构 ’ 间 区分 是 行 不 通 的 ， 不 说 在 事 和 虚 之 且
颠倒 了整 个 关 系 ： 内容 只 是 形 式 的 “ 发 因 素 ”， 激 只是
对某 一特 种 形 式 运 用 的 一 个 机 会 或 适 当 的 时 机 。对
此 ， 格 尔 顿 指 出 ， 对 形 式 主 义 者 来 说 ，文 学 性 ’ 伊 “ ‘ 是
由一 种谈 话 与另 一 种 谈话 之 间 的特 异 关 系 的作 用 ； 它
言 ， 系 统地 脱 离 日常 的 说 话 用 语 ， 是 俄 国形 式 主 有 这 义 者 所 提 出 的 文 学 定 义 。形 式 主 义 实 质 上 是 把 语 言
、
伊格尔顿关 于文学本质的思考
学运用于文学研 究 ， 心 的是语 言结构 ， 不是 关心 关 而 真 正 说 了些 什 么 ， 以形 式 主 义 者 只研 究 文 学 形 式 而 所
（ ） 格 尔顿 对 以往文 学定 义 的解构 一 伊
不 是 一 种 永 恒 的 特 定 的 性 质 。他 们 不 是 要 解 释 ‘ 文
学 ’ 而 是 要 解 释 ‘ 学 性 ’ — 特 殊 运 用 的语 言 ， 不 ， 文 — 这
伊 格 尔 顿认 为 ， 文 学 的定 义 主要 有 以下 五 种 ： 对 第 一 ， 虚构 的意 义上 ， “ 学 ” 义 为创 造 在 将 文 定