第四章-文学活动的审美意识形态属性
3、文学传达完整的意义，本身构成一个整体。
受多种因素影响，作品意义在作家想象、虚拟和情感
的基础上变成整体。 白居易《花非花》 花非花，雾非雾，夜半来，天明去。 来如春梦几多时？去似朝云无觅处。 请问这首诗歌的意思到底怎么理解？ ①一种朦胧不定、漂浮易逝的心理感觉，闪烁、隐约、 迷离不定。②对生活中存在过，又消逝了的美好的人 与物的追念、惋惜之情。③一种人生哲理：一切美好 的东西（理想境界、对美的领悟和微妙的人生体验） 都因其“美好”而易飘逝消散，可忆而不可留。
表现情感信息，能表现心境与蕴涵其中的空虚感、寂寞感、 孤独感和无聊感。
1、文学的语言富有独特表现力。
以语言艺术的方式表现诗歌的规范。
“我深愧浅陋而且粗疏，脸上一热，同时脑里也制
出了决不再问的定章，于是看小旦唱，看花旦唱， 看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人乱打， 看两三个人互打，从九点多到十点，从十点到十一 点，从十一点到十一点半，从十一点半到十二 点，——然而叫天竟还没有来。” ——鲁迅《社戏》
（一）从目的看，文学的审美意义既是无功利 的又是有功利的。
（二）从方式上看，文学既是形象的，又是理性的
文学作为形象的一面，有着具体可感性。
例：《诗经》分风、雅、颂三种形式，“风”绝大部 分反映的是下层劳动人民的生活，表现了奴隶们对奴隶 主的愤恨和抗议，如《硕鼠》。
（三）从态度看：文学是情感的，也是认识的 1.文学具有情感性的一面 我们说文学是现实的反映，但作家在反映 现实的时候是经过心灵过滤的。因为人是情感 的动物，人有七情六欲，所以人要表达情感， 而文学则是最好的情感表达方式。 （1）情感化的文学语言 （2）情感化的文学形象 （3）情感化的故事情节
2.文学的第二个审美含义：是叩问人的生活意义
人为什么活着？诸如此类问题的回答，体现的是人的生活 意义，也是精神文化的基本观念。它可以把人的生物性的欲望 变成一种美学的精神追求。
作家在作品中探讨这一类的问题，用文字来表达那些值得 过或不值得过的生活，那么，文学的审美意义就会在叩问人的 生活意义上突显出来。
二、文学的审美含义（狭义的文学观）
文学的审美含义：具有审美属性的语言行为及其作品。
主要体现四个方面：人的生存状态、人的生活意 义、人与人的交往以及人所憧憬的理想。一句话，与 人的精神生活密切相关，是一种审美形态。 1.在于揭示人的生存境遇和状况 鲁迅的《祝福》中的主人公祥林嫂，是一位平凡、 善良和淳朴的劳动妇女，她老实、寡言、俭朴、安分， 但她也倔强，身上充满了人性的光辉。但她生活在封 建文化弥漫的社会，她的悲剧可以说是必然的文化悲 剧。
结论：文学是审美的，是给人信心和希望的生的艺术； 优秀的文学作品是给人精神力量支撑的。
（三）从文学的功能来说： 从读者角度讲：教化作用 孔子的诗教：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可 以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君， 多识于鸟兽草木之名。” 从作者角度讲：宣泄作用 如：有的人平日非常沉闷或者压抑，但是喝了酒 之后，就会变得滔滔不绝，原来是酒让他进入了 某种神奇的宣泄状态。 宣泄是作家在日常生活中被压抑了的情感以及不 能实现的愿望。
听雨楼
赏析
听雨是生活中的一件十分平常的事情。 但在这里，听雨却与一个人的一生的体验联 系起来：少年浪漫、中年飘泊、晚年凄凉。 朦胧而多姿的雨雾，似乎凝聚全部人生梦幻 及其幻灭历程。 要真正理解这首诗，光有少年生活体验不够。 要求调动全部直接或间接的人生体验去读解。
四、文学与非文学
文学是人类审美
第一节 文学的含义 一、文学的文化含义（广义的文学观）
弄清楚三个问题：什么是文化？文学承载着什么 样的文化意义？文学和其它文化形态的关系。
1、文化概念
文学是人类的一种文化形态。 广义的文化：指人类创造的一切 物质财富和精神财富的总和。庞
朴先生分三个层面，即：物质文
化、制度文化、精神文化。
物质文化： 不是原本的自然，而 是人创造的“第二自 然”，是文化中最活 跃的因素。
3.文学的第三个审美含义：是沟通人与人之间的 感情或联系 文化在一定意义上说就是一个群体、一个民 族、一个国家在长期的历史中形式的共同遵守的 思想和行为准则。 文学中的交往对话，以诗情 画意延伸了文化对人与人之间的和谐，从而显示 出文学的美学意义。
4.文学的第四个审美含义：是憧憬人类的未来
人是一种具有理想的精灵，每天都怀着对未来的 希望。文学恰恰能够诗意地表现人的理想和愿望， 展现出一个充满人性的生活，昭示着一个充满希望 的未来，从而获得美学的意义。
文学是一种话语（包含 说话人、受话人、 文本、沟通、语境等5要素）。
二、文学与话语蕴藉
何谓蕴藉 指文学作品中那种意义含蓄有余、 蓄积深厚的状况 蕴藉包容性的含义：多种不同理 解可能性的话语状况
话语蕴藉
文学把多重复杂意义蕴含在一定的话
属性的语言艺术， 包括诗歌、小说、 散文、剧本等文 类。 与此不相符的哲 学、历史、科学、 宗教、伦理等其 他文化形态，而 成为非文学。
便 条 我吃了放在冰箱里的梅子。它们大概是你留着早餐吃的。 请原谅，它们太可口了，那么甜，又那么凉。
我吃了 放在 冰箱里的 梅子 它们 大概是你 留着 早餐吃的 请原谅 它们太可口了 那么甜 又那么凉 ----威廉斯《便条》 我坚决不能容忍 那些 在公共场所 的卫生间 大便后 不冲刷 便池 的人
指与现实社会生活密切缠绕的审美表现领
域，其集中形态是文学、音乐、戏剧、绘 画、雕塑等艺术活动。
审美意识形态的特殊性
意识形态中的富于审美特性的种类。
渗透着社会生活以及其他意识形态的因子，
审美表现过程受特定社会生活状况支配。
三、文学的审美意识形态属性的表现
文学的审美意识形态属性：指文学的审美表 现过程与意识形态相互浸染、彼此渗透的状 况 文学的审美意识形态属性表现 无功利与功利 形象与理性 情感与认识
(文艺版)： (诗经版)： 你说烟雨微芒，兰亭远望； 子言慕雨， 启伞避之。 后来轻揽婆娑，深遮霓裳。 子言好阳， 你说春光烂漫，绿袖红香； 寻荫拒之。 后来内掩西楼，静立卿旁。 子言喜风， 你说软风轻拂，醉卧思量； 阖户离之。 后来紧掩门窗，漫帐成殇。 子言偕老， 你说情丝柔肠，如何相忘； 吾所畏之。 我却眼波微转，兀自成霜。 在以上同一主题的几种文字表达，你喜 欢哪种表达？
2.文学又是可以认识的 文学常常是一种情感的表达，透过朴素迷 离的情感世界我们可以看到现实生活中的真实 情景。 比如： “狂风吹我心，西挂咸阳树。”表达了对身在 都城长安的朋友一种思念之情。 “感时花溅泪，恨别鸟惊心。”表达的是对安 史之乱所造成的国家山河破碎、诗人有家不能 归的忧思情怀。
3.文学直接是情感的，间接是认识的。 如果说情感是文学表达的外在现象， 那么认识就是文学的庐山真面目。情感是 直接的，认识是间接的。隐伏于深层的理 智认识正是通过直接感知于人的审美情感 而得到呈现。没有情感则失去了文学的感 染效果，没有认识则失去了文学的社会意 义。
何谓话语 话语是特定社会语境中人与人之 间从事沟通的具体言语行为，即 一定的说话人与受话人之间在特 定社会语境中通过文本而展开的 沟通活动。话语是在人与人的互 动过程中呈现出现的，因此具有 社会性。
四种“话”的区分： 诗人朗诵诗应该用普通话。（语言系统） 轮到你朗诵你才说话。（言语） 现场听众都感觉你的话很有力量。（话语） 这些话让人回味再三。（文本）
三、文学的通行含义
文学的通行含义——审美 文学主要被视为审美的语言作品
原因
1、人类活动的发展使文学从一般
文化形态中独立出来。 2、现代学科分类机制的建立与健 全，文学专门承担表现审美体验的 任务。
文本赏析
虞美人· 听雨 蒋捷 少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。 壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。 而今听雨僧庐下，鬓已星星也。 悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。
无功利与功利的统一 形象与理性的统一 情感与认识的统一 文学具备审美与社会双重属性：既是审美 的又是社会的。 这种双重属性存在于其特有的具体语言组 织所形成的话语蕴藉之中，通过话语蕴藉 显现出来。
第三节 文学的话语蕴藉属性
文学与话语 文学与话语蕴藉 话语蕴藉的典范形态
第三节 文学的话语蕴藉属性
一、文学与话语
4、文学蕴含着似乎特殊而无限的意味。
第二节 文学的审美意识形态属性
一、文学作为一般意识形态
意识形态：对事物的理解和认知，是观念、观 点、概念、思想、价值观等要素的总和。 文学是上层建筑中社会意识形态的组成部分。
文学作为意识形态：
2、对经济基础具有能动作用。
二、文学作为审美意识形态
审美意识形态
第四章
文学活动的审美意识形态属性
教学内容和重难点
教学内容： 掌握“文学”的三种含义、文学的意识形 态属性、审美特性和语言特性。 教学重点、难点 重点：文学的审美意识形态性质。 难点：理解意识形态。
导入：什么是文学？？
首先从三个层面来剖析文学： 一、从文字表达上看： (普通版)：
你说你爱雨， 但当细雨飘洒时你却撑开了伞； 你说你爱太阳， 但当它当空时你却看见了阳光下的暗影； 你说你爱风， 但当它轻拂时你却紧紧地关上了自己的窗子； 你说你也爱我， 而我却为此烦忧。
如饮食文化、服饰文化、 建筑文化、交通文化、 园林文化、环境文化等 等。
制度文化： 是指渗透了人的观念 的社会的各种制度。 随时代的变化而变化， 如加入WTO后，相应的 政策法律停了几千项。 如经济、政治、法律、 企业、公共管理、教 育、婚姻家庭等制度。
精神文化:
包括个人和社会群体的所有精神活动及 其成果。是最深层的东西，如文化心理、 价值观念、思维方式、审美情操、宗教 意识、民族性格等等。惰性较大，不容 易改变。
——赵丽华《我坚决不能容忍》
• 惯例与边界
讨论与分析
《文学理论》chapter04
文本赏析： 酒 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 饮
5、形象与理性的辨正关系（总结）
a、文学的直接的审美感性特征决定了文 学是形象的； b、文学的人类活动属性本身决定文学蕴 含某种理性； c、文学的审美意识形态属性在表现方式 层面表现为文学直接地是形象的，在深层 具有某种理性。
意 境
“有有我之境，有无我之境。‘泪眼问花花不语，
乱红飞过秋千去’、‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里
斜阳暮’，有我之境也。‘采菊东篱下，悠然见南
山’、‘空波澹澹起，白鸟悠悠下’，无我之境也。 有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之 境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。’” ——王国维《人间词话》
2、‚表现型‛形象：指为表现作家的理想 和感情而创造的形象，这类形象是想象活动 的产物，与现实生活中的现象不同。（这类 在诗歌和散文中尤多） eg：顾城的《远和近》 你，一会儿看我/一会儿看云/我觉得/你看 我时很远/你看云时很近
‚表现型‛形象大多有细化、突出形象的某 个方面，运用多种表达手法来进行（变形） 处理的特点，主观色彩浓。 3、‚象征型‛形象：这类形象都含有大于形 象本身的含义，它常指某种思想、理念甚至 抽象的观念，象征型形象本身就是一个符号， 因为它代表着另一形象。
有三重形象，a、由意象构成，特点：情境 交融、拟容取心，将需要表达的思绪情感 寄托于物象或景象，从而创造出情中景、 景中情的审美意象； b、境生象外，即通过意象所创造的空间， 具有虚实相生的特点，由意象引发读者的 审美想象，并在想象中达到一种境界。eg： 红杏枝头春意闹；
c、韵外之致，即意境能给人带来象外之 象，也能给人言外之意，此刻，从语言中 所获得的韵味就能将读者带入一个形而上 的层面（道），由此生成的感受超越了眼 前景物、象外之象，从而进入与人生、世 界、宇宙相关的韵味与思考。 实践性技巧：创造--欣赏意境的方法，审 美视线的‚仰观俯察‛，‚远近往返‛的 游目，阴阳五行、黑白相生、虚实相生哲 学的运用。
文学理论教程（第四版）L04·文学活动的审美意识形态属性
教学设计库第四章文学活动的审美意识形态属性一、教学目标与重点（一）目标1．理解并掌握文学的含义。
2．理解文学的审美意识形态属性。
3．认识文学的话语蕴藉属性。
4．掌握文学的价值系统与功能系统。
（二）教学重点1．文学的审美意识形态属性有哪些表现?2．文学的话语蕴藉属性的典范形态有哪些？3．文学的价值系统与功能系统是什么？二、课堂教学的思路与设计1．让学生理解文学的各种含义，突出强调文学具有的特殊的审美属性，文学主要被视为审美的语言组织。
2．讲解文学的审美意识形态属性。
首先需要明确文学作为意识形态，在整个社会结构中所处的位置，理解它与经济基础和其他上层建筑之间的关系；其次需要突出强调文学不仅是一种意识形态，更是一种特殊的意识形态，具有审美意识形态属性；再次理解文学是一种语言艺术，审美的、社会的各种内涵是通过话语蕴藉而体现出来的；最后理解和把握文学作为话语蕴藉的审美意识形态所具有的特殊的审美教育功能。
3．审美意识形态属性的表现是重点要讲解的内容，从以下三个方面讲解：（1）无功利与功利。
让学生理解文学不带有直接功利目的，即是无功利的，但这种无功利本身也隐含有某种功利意图。
无功利性是直接的，功利性是间接的，直接的无功利性总是实现间接功利性的手段。
（2）形象与理性。
文学直接地是形象的，但在深层又具有某种理性。
这是文学的审美意识形态属性在表现方式层面的显现。
（3）情感与认识。
在文学中，审美情感是直接的，理智认识则是间接的。
直接的审美情感的深层往往隐伏着间接的理智认识。
通过以上三点的学习，明白文学的属性决不是单一的而总是双重的；其次，文学的审美属性与意识形态属性复杂地缠绕在一起。
文学具备审美与社会双重属性：既是审美的又是社会的。
4．掌握话语和话语蕴藉的概念。
文学作为话语，至少包含的五个要素：（１）说话人；（2）受话人；（3）文本；（4）沟通；（5）语境。
而文学作为话语蕴藉，有两层意思：（1）整个文学活动带有话语蕴藉属性。
童庆炳《文学理论教程》(第5版)(课后习题 第4章 文学活动的审美意识形态属性)【圣才出品】
第4章文学活动的审美意识形态属性1．文学有哪两种含义？现在通行的文学含义是什么？答：（1）文学概念的两种含义文学概念有广义的文化含义和狭义的审美含义两种含义。
①文化含义是指一切口头或书面语言行为和作品，包括今天的文学以及政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。
此种文学概念盛行于中国魏晋以前和西方18世纪之前，把文学当作一般文化形态，并无特殊的或专有的性质。
②审美含义是指具有审美属性的语言行为及其作品，包括诗、散文、小说、剧本等。
此种文学概念大致完成于中国魏晋时期和西方16至18世纪，强调文学具有不同于一般文化形态的特殊审美性质。
（2）现在通行的文学含义①在现代世界，通行的是文学的审美含义：文学主要被视为审美的语言作品。
文学是艺术门类之一，是主要表现人类审美属性的语言艺术，包括诗歌、小说、散文、剧本等体裁。
②尽管文学的通行含义已经固定，但也并不存在一个明确、清晰的界限，可以截然分辨文学与非文学。
文学的含义具有一定的模糊性和不确定性。
2．怎样理解文学的一般意识形态性质？答：（1）文学是社会结构的—个组成部分社会结构是由人类社会生活过程的各种要素或各个方面的总和构成的总体组织，包括两个基本层次：经济基础和上层建筑。
经济基础是与一定物质生产力相适应的、由社会生产关系的总和构成的、社会赖以生存和发展的现实物质基础。
上层建筑是由经济基础影响和制约的各种制度及情感、信念、幻想、思想方式和世界观的总和，包含两个层面：政治、法律制度和社会意识形态。
（2）文学属于上层建筑中的社会意识形态意识形态是与经济基础相对的一种上层建筑形式，指上层建筑内部区别于政治、法律制度的话语活动。
文学作为意识形态，一方面最终决定于社会的经济基础；另一方面，它与经济基础的关系不是直接的，而是间接的有距离的，它往往要与上层建筑中政治、法律等中介的环节与经济基础发生联系，而经济基础对于文学的作用也不是直接的，也要通过政治等中介环节才能发生支配性的作用。
第四章-文学活动的审美意识形态属性PPT课件
.
44
第三节 文学的话语蕴藉属性
文学与话语 文学与话语蕴藉 话语蕴藉的典范形态
.
45
第三节 文学的话语蕴藉属性
现场听众都感觉你的话很有力量。（话
语）
这些话让人回味再三. 。（文本）
47
文学是一种话语（包含 说话人、受话人、 文本、沟通、语境等5要素）。
.
42
文本分析
雨果：《巴黎圣母院》
吉卜赛姑娘爱斯梅拉尔达是外美与内 美的美的化身，敲钟人卡西莫多外丑内 美，卫队长法比外美内丑，主教克罗德 外善内恶。
“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美， 粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑 暗与光明相共。”
——雨果：《〈克伦威尔〉序言》
.
43
小结：文学的审美意识形态属性的表现
.
14
2.文学的文化含义（广义文学观）
文学的文化含义：泛指广义的文化过程是指一切 口头或书面语言行为和作品，包括今天的文学
以及政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。
.
15
二、文学的审美含义（狭义的文学观）
文学的审美含义：具有审美属性的语言行为及其作品。
主要体现四个方面：人的生存状态、人的生活意 义、人与人的交往以及人所憧憬的理想。一句话，与 人的精神生活密切相关，是一种审美形态。
我坚决不能容忍 那些 在公共场所 的卫生间 大便后 不冲刷 便池 的人
——赵丽华《我坚决不能容忍》
• 惯例与边界
.
27
讨论与分析
文学概论第四章第三节 文学的话语蕴藉属性
• 文学不是个人所有物，而是人与人之间的 社会活动； • 文学不是个人言语行为，而是人与人之间 的社会话语实践。
14
二、文学与话语蕴藉
文学作为话语，与日常话语、哲学话语、政治话语、 科学话语、新闻话语等一般话语不同，具有“蕴藉”特点， 具体表现即为“话语蕴藉”。
蕴藉：“蕴”-------积聚、收藏，引申而为含义深奥；
26
江汉----杜甫
• • • • 江汉思归客，乾坤一腐儒。 片云天共远，永夜月同孤。 落日心犹壮，秋风病欲苏。(病欲苏 一作：疏) 古来存老马，不必取长途。
其一，我的心已如落日，但它仍然强壮。 其二，我的心不像落日，它仍然强壮。 其三，在落日中，心仍然强壮。 其一，虽然我的病已如秋风，但它会很快痊愈的。 其二，我的病不像秋风，它会很快痊愈的。 其三，在秋风中，病将要痊愈。 27
•
•
比较而言，含蓄突出的是表达上的小中蓄 大，含混偏重的是阐释上的一生多。不过，两者 在实质上是一致的，共同揭示出文学文本的话语 系统具有丰富的意义生成可能性即话语蕴藉属性。
28
四、话语蕴藉的意义
1、能使作品寓意深刻，避免浅露 2、回味无穷，使文学作品充满意境之美 3、能充分调动读者的想象能力，扩大作 品的审美空间。
19
庖丁解牛
• 管子-----用它阐明用兵之道。 • 庄子-----用它阐明养生之道。 • 吕氏春秋----用它阐明人们专注到一点， 才能把事情做好。 • 淮南子-------用它阐明工具和技巧之间 的关系。 •
20
2. 在更具体的层次上，被创造出来以供阅 读的特定文本带有话语蕴藉属性。
文本作为话语蕴藉，是指文本内部由于话语的特 殊组合包含有意义生成的无限可能性。这就是说，文本 是特定的，但文本的意义似乎是无限丰富的。 话语蕴藉由作者来创造，让读者去体味。文学话 语不同于日常话语、新闻话语、科技话语、政治话语， 因为文学话语具有话语蕴藉性。在特定的文本里，话语 蕴藉可以通过一个篇章段落来体现，有时还可以是一个 句子、一个词、一个字，甚至可以是人名和地名。
文学概论复习资料
文学概论复习资料第一章文学理论的性质和形态1.文艺学是一门以文学为对象，以揭示文学基本规律，介绍相关知识为目的的学科，包括文学理论、文学批评和文学史。
2.美国当代文艺学家M.H.艾布拉姆斯在《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》一书中提出了文学四要素：作品、作家、世界、读者。
3.中国古代文论中的“比兴”说、“虚静”说、“神思”说、“意象”说、“滋味”说、“物感”说、“象外”说、“妙悟”说、“童心”说、“性灵”说“神韵”说、“意境”说、“出入”说。
4.亚里士多德：“净化”说立普斯：“移情”说克罗齐”直觉”说康德：审美态度说弗洛伊德：“无升华意识”说荣格“原型”说5.文学社会学无论在中国还是西方都有久远的渊源，中国古代可以上溯到孟子的“知人论世”说。
在西方，文学社会学的初坯可以追溯到18世纪意大利学者维柯。
他在其社会学著作《新科学》中“发现了真正的荷马”并以古代希腊社会研究的成果来考察荷马及史诗创作，从而开创了把文学作品与时代背景、作者生平结合起来研究的方法。
6.法国的艺术理论家丹纳在《英国文学史》序言、《艺术哲学》等著作中提出了文学创作决定于种族、环境和时代三种因素的理论。
第二章马克思主义文学理论与中国当代文学理论建设1.马克思文学理论的六个基本观念：（1）艺术活动论（2）艺术交往论（3）艺术生产论（4）艺术反映论（5）文学的审美意识形态论（6）人民文学论第三章文学作为活动1.恩格斯：“更高的即更远离物质经济基础的意识形态”（即宗教、哲学、文学艺术等，与物质经济基础的联系具有间接的性质）2.德谟克利特：“艺术模仿自然”说3.中国古代的“感物说”，就强调天人合一、物我相通，但这并不影响很多文论家对世界的强调。
4.刘勰在《文心雕龙·神思》篇中，讲“文之思也，其神远矣。
故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎？故思理为妙，神与物游。
”5.《尚书·尧典》：“诗言志”6.南北朝刘勰在《文心雕龙·明诗》篇中说：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。
文学活动的审美意识形态属性.
第四章文学活动的审美意识形态属性延伸阅读1、杰姆逊：意识形态分析的七种模式2、伊格尔顿：文学与意识形态3、伊格尔顿：文学、话语实践和修辞学4、阿多诺：艺术的双重性5、阿尔都塞：艺术与审美和意识形态基本概念1．文学的含义：简言之，文学是一种语言艺术，是话语蕴籍中的审美意识形态。
当然文学的含义是变化发展的。
2．话语：话语是一种具体的社会存在形态，是指与社会权利关系相互缠绕的具体言语方式。
是特定社会语境中人与人之间从事沟通的具体言语行为，即一定的说话人与受话人之间在特定社会语境中通过文本而展开的沟通活动，3．话语蕴籍：是指文学活动的蕴蓄深厚而又余味深长的语言与意义状况，表明文学作为社会话语实践蕴涵着丰富的意义生成可能性。
4．审美意识形态：是指与现实社会生活密切缠绕的审美表现，其集中形态是文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动，不是审美与意识形态的简单相加，而是指在审美表现过程中审美与社会生活状况相互渗透，侵染的状况。
5．文学：文学是一种语言艺术，是话语蕴籍的审美意识形态。
思考问题1．文学有哪两种含义？现在通行的文学含义是什么？答：文学的两种含义是文化含义和审美含义。
文化含义是指一切口头或书面语言行为和作品，包括今天的文学，以及政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。
审美含义是指具有审美属性的语言行动及其作品，包括诗、散文、小说、剧本等。
现在通行的含义是审美的语言作品。
2．怎样理解文学的审美意识形态属性？答：文学作为审美意识形态的表现在，文学成为具有无功利性，形象性和情感性的话语与社会权力结构之间的多重关联域。
文学作为审美意识形态，在无功利、形象、情感中隐含功利、理性和认识。
3．什么是话语蕴籍？怎样理解文学的话语蕴籍属性？答：话语蕴籍是指文学活动的蕴蓄深厚而又余味深长的语言与意义状况，表明文学作为社会话语实践蕴涵着丰富的意义生成可能性。
进一步看，文学作为话语蕴籍，有两层含义：第一。
整个文学活动带着话语蕴籍属性。
第四章文学活动的审美意识形态属性
二、文学作为审美意识形态
审美意识形态
指与现实社会生活密切缠绕的审美表现领域， 其集中形态是文学、音乐、戏剧、绘画、雕 塑等艺术活动
审美意识形态的特殊性
意识形态中的富于审美特性的种类 渗透着社会生活以及其他意识形态的因子
二、文学作为审美意识形态
二、文学作为审美意识形态
意识形态的多样性
哲学意识形态 政治意识形态 法律意识形态 道德意识形态 审美意识形态 宗教意识形态 商品意识形态
二、文学作为审美意识形态
“‘纯’意识形态原则上是不存在的。 意识形态只有在各种具体的表现中—— 作为哲学的意识形态、政治意识形态、 法律意识形态、道德意识形态、审美意 识形态——才会现实地存在。‛
文本赏析
我爱这土地
艾 青
假如我是一只鸟， 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱： 这被暴风雨所打击着的土地， 这永远汹涌着我们的悲愤的河流， 这无止息地吹刮着的激怒的风， 和那来自林间的无比温柔的黎明…… ——然后我死了， 连羽毛也腐烂在土地里面。 为什么我的眼里常含泪水？ 因为我对这土地爱得深沉……
1938年11月17日
一、文学的文化含义
魏晋前
文学泛指一切文章 《论语》：文学为孔门四 科之一 诗有多方面作用 《说文》：‚文，错画也， 象交文‛
一、文学的文化含义
古希腊
未产生一般文学概念，只有文学 的特定形态，如史诗、颂诗、演 讲术、悲剧等 自由艺术:艺术、技艺、哲学等 文学（ literature ）：14世纪自 拉丁文litteratura和litterae引进
水龙吟· 登建康赏心亭
文学活动的审美意识形态属性
文学活动的审美意识形态属性一节文学的含义一、关于文学概念的辨析文学历来有三种不同含义：广义文学、狭义文学、折中义文学。
所谓广义文学是一切口头或书面语言作品的统称，包括今天所谓文学和政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。
主张此说者，如章太炎先生《国故论衡•文学论略》云：“文学者，以有文字者著于竹帛，故谓之文；论其法式，谓之文学。
”所谓狭义文学专指今日所谓文学，即包含情感、虚构和想象等因素的语言作品，如诗、小说和散文等。
主张此说者，如萧子显《南齐书•文学传序》云：“文章者，盖情性之风标，神明之律吕也。
”它包括诗、小说、戏剧及美文。
所谓折中义文学是那种介乎广义文学和狭义文学之间的难以确切归类的口头或书面语言作品。
主张此说者，如宋祁《新唐书•文艺传》序首称，“唐有天下三百年，文章无虑三变。
”所谓三变，指王勃杨炯一变，张说苏廷一变，韩愈柳宗元一变。
王杨所作是骈文，张苏秘作是制诰文，韩柳所作古文。
它包括诗、小说、戏剧及传奇、书札、游记、史论等散文。
从历史演变看，广义文学概念盛行于中国魏晋以前和西方14世纪之前，把文学当作一般文化形态，并无特殊的专有的性质；狭义文学概念大致完成于中国魏晋时期和西方16至18世纪，强调文学具有不同于一般文化形态的特殊审美性质；折义文学概念从惯例角度接纳的难以确切归类的文学现象，如新文体、边缘文体或实验文学。
我们主张以狭义的和审美的文学观念为中心去吸纳广义的文学观念（文化的文学）和折中义和惯例的文学观念，从而建立明确的文学概念——文学是一种审美意识形态。
二、文学的文化含义文学的文化形态是从广义的角度看文学的结果。
也就是说，文学与政治、历史、哲学、伦理学、神学、修辞学（演讲术）等一样都是文化产品，并无特殊或专有的性质。
如宋人蒋捷（生卒年不详，只知道他在度宗咸淳十年，即时1274年中进士。
）的词《虞美人•听雨》。
这首词，作者把自己少年的浪漫生涯，中年的流离景况，以及宋亡之后，晚年悲苦凄凉的境遇与心情，刻划得逼真逼肖，入木三分。
文学理论教程(第四版)考试题目(单项选择题)
第一章文学理论的性质和形态1.无论是中国还是在西方,最早研究文学的学科都叫（C )A．文艺学B．文学学C．诗学D．文学理论2。
严格意义上的文学理论作为文艺学的独立的分支是在（D ) A．17世纪B．18世纪C．19世纪D．20世纪3.国内外文学理论界一般把文艺学区分为（A ）A．文学理论、文学史、文学批评B．文学理论史、文学史、文学批评史C．文学理论、文学理论史、文学史D．文学理论、文学学、文学批评《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》的作者是（D ）A．亚里士多德B．黑格尔C．英伽登D．艾布拉姆斯在文学研究中提出文学活动由世界、作品、艺术家、欣赏者四个要素构成的理论家是（D ）A．亚里士多德B．黑格尔C．英伽登D．艾布拉姆斯在中国古代提出“知人论世"批评方法的是( B ）A．孔子B．孟子C．荀子D．庄子第二章马克思主义文学理论与中国当代文学理论的建设作为马克思主义文艺理论基石之一的文学活动论把文学艺术看成是（C ）A．社会生活的反映B．精神生产C．人的生活活动D．一种社会意识形态作为马克思主义文艺理论的基石之一的文学反映论把文学看成是（B ) A．人的生活活动B．社会生活的反映C．精神生产D．主体与主体之间的对话与交往马克思主义解答文学源泉问题用的是( C ）A．辩证唯物主义B．历史唯物主义C．反映论D．辩证法作为马克思主义文艺理论基石之一的艺术生产论把文学看成是（C ）A．人的生活活动B．社会生活的反映C．精神生产D．主体与主体之间的对话与交往作为马克思主义文艺理论基石之一的文学审美意识形态论把文学看成是（C ）A．人的生活活动B．社会生活的反映C．一种社会意识形态D．主体与主体之间的对话与交往作为马克思主义文艺理论基石之一的文学艺术交往论把文学看成是( C ）A．人的生活活动B．社会生活的反映C．一种社会意识形态D．主体与主体之间的对话与交往第三章文学作为活动文学活动的出发点和归宿点是（C ）A．社会生活B．文学作品C．人D．摹仿文学活动的前提是（B ) A．生活的积累B．人的生活活动C．知识的积累D．作家的出现人的生活活动的美学意义在于，人作为与自然相对的一方，其感觉可以同对象（C ) A．发生第一性和第二性的关系B．形成反映与被反映的关系C．保持一种自由的关系D．形成对立关系马克思说“人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产"，这个尺度是指( A ）A．合规律性B．合目的性C．深刻性D．丰富性马克思说人“懂得怎样处处把内在的尺度运用到对象上去”，这个尺度是指( B )A．合规律性B．合目的性C．深刻性D．丰富性从世界与作品的关系角度认识文学的本质,所形成的文学观念是（A ）A．摹仿论B．表现论C．文学本体论D．读者反应论从作者与作品的关系角度认识文学的本质，所形成的文学观念是（B ) A．摹仿论B．表现论C．文学本体论D．读者反应论从作品自身要素的角度认识文学的本质，所形成的文学观念是( C ）A．摹仿论B．表现论C．文学本体论D．读者反应论从作品与读者关系的角度认识文学的本质，所形成的文学观念是( D ）A．摹仿论B．表现论C．文学本体论D．读者反应论在西方，强调文学与作者的联系，进而强调作品表现功能的表现论正式出现于（C ）A．15世纪B．16世纪C．17、18世纪D．19世纪创造“文学本体论"这一术语的是英美新批评的（B ）A．英伽登B．兰瑟姆C．萨特D．伽达默尔西谚中“一千个读者就有一千个哈姆雷特”和中国古语的“仁者见仁，智者见智”，都已触及读者阅读的( B ）A．创造性质B．再创造性质C．意识形态性质D．反映论性质接受美学和读者反应批评兴起于（D ) A．20世纪30年代B．20世纪40年代C．20世纪50年代D．20世纪60年代接受美学的创始人是（C ) A．英伽登B．兰瑟姆C．姚斯D．伊瑟尔在读者反应批评理论中提出“隐含的读者"概念的是（D ）A．英伽登B．兰瑟姆C．姚斯D．伊瑟尔用哈贝马斯的理论来看，文学活动系统是由世界、作者、作品、读者构成的一个（B ）A．系统结构B．交往结构C．读者反应系统D．创造系统在文学活动发生问题上提出巫术发生说的是( C ）A．康德B．席勒C．弗雷泽D．格罗塞在弗雷泽《金枝》有两条巫术原理，其中“同类相生或同果必有同因”称为( A ）A．相似律B．接触律C．必然律D．可然律在弗雷泽《金枝》有两条巫术原理，其中“甲乙二物接触后，施力于甲可影响乙，施力于乙可影响甲”称为（B ) A．相似律B．接触律C．必然律D．可然律最早在理论上阐述游戏说的是( A ）A．康德B．席勒C．黑格尔D．普列汉诺夫系统地阐述游戏说，并作为游戏说代表的是( B ）A．康德B．席勒C．黑格尔D．普列汉诺夫文学艺术发生的根本原因是( D ）A．巫术B．游戏C．宗教D．劳动刘勰《文心雕龙》提出“文变染乎世情，兴废系乎时序”，强调的是( B ）A．文学发展与经济的关系B．文学发展与时代的关系C．文学发展与情感的关系D．文学发展与政治的关系文学发展与物质生产的关系（C ）A．总是平衡B．总是不平衡C．并不总是平衡D．基本平衡经济是支配文学发展的（D ）A．惟一因素B．一般因素C．次要因素D．最终因素第四章文学活动的审美意识形态属性章炳麟认为：“文学者，以有文字著之竹帛,故谓之文;论其法式,谓之文学.”其文学的概念是（ A )A．广义的B．狭义的C．审美的符号学的中国最初关于文学的定义所体现的文学含义是（A ) A．广义的B．狭义的C．审美的符号学的《论语·先进》：“文学，子游子夏"所讲的“文学"的含义是（A ）A．广义的B．狭义的C．审美的D．符号学的在西方18世纪之前所使用的“文学”一词的含义基本上是（A ）A．广义的B．狭义的C．审美的D．符号学的在中国，文学的审美属性被正式确认是在（B ）A．先秦时期B．魏晋南北朝时期C．唐宋时期D．明清时期鲁迅所称的“文学的自觉时代”是指（B ）A．先秦时期B．魏晋南北朝时期C．唐宋时期D．明清时期在西方，狭义的文学从广义的文学中独立出来是在（C ）A．古希腊时期B．古罗马时期C．18世纪D．19世纪在现代世界,文学的通行含义是( C ）A．广义的B．狭义的C．审美的D．符号学的话语蕴藉的典范形态之一的含混主要是指话语意义的( B ) A．单一性B．多重性C．明确性D．完整性第五章社会主义时期的文学活动社会主义时期文学活动发展中价值观的中心问题是( B ）A．文学的内容与形式的关系问题B．文学与人民群众的关系问题C．文学的创作原则的问题D．文学的反映对象问题社会主义时期一切文学活动发展的根本方向和根本目标是（B ）A．为社会主义经济建设服务B．为人民服务、为社会主义服务C．为一定政治服务D．为特定时期的中心任务服务马克思说：“希腊神话不只是希腊艺术的武库,而且是它的土壤”，指出了（B ) A．文学活动与现实生活的关系B．文学活动的历史继承性C．文学作品内容与形式的关系D．文学活动的人民性对于古代的文化遗产，正确的态度应该是（C ）A．全盘继承B．全盘否定C．批判地继承D．无须继承发展和繁荣社会主义时期的科学文化的根本性方针是( C ）A．为人民服务B．为社会主义服务C．百花齐放,百家争鸣D．继承文学遗产提出“人也按照美的规律塑物体"的马克思主义理论家是（A ）A．马克思B．恩格斯C．列宁D．毛泽东判断古代文学遗产价值的一条重要的标准是( C ）A．革命性B．先进性C．人民性D．当代性第六章文学作为特殊的精神创造“精神生产”的概念首见于（A ）A．《德意志意识形态》B．《共产党宣言》C．《剩余价值论》D．《〈政治经济学批判>导言》文学创造与科学创造比较，其特点是（C ) A．揭示客体的真实本质B．如实地把握世界的客观规律C．力求表达对世界的主观感受和认识D．获取关于客观世界的真理知识文学创造作为特殊的生产，它所凭借的“艺术符号"是( B ) A．语言B．言语C．线条D．色彩与科学语言和日常语言比较,文学语言强调的是（D ）A．严谨的逻辑B．严谨的语法结构C．服从说明的需要D．个人感情色彩和风格西方从古希腊开始形成的文学观念是（A ）A．艺术摹仿自然B．艺术表现情感C．艺术即直觉D．艺术是情感的形式中国古代最早的文学观念是( A ) A．诗言志B．诗缘情C．诗者，吟咏情性D．感物吟志提出“诗缘情而绮靡"的是( C ) A．《毛诗序》B．《乐记》C．陆机《文赋》D．钟嵘《诗品》亚里士多德认为“诗人的职责，在于（B ）A．描述已经发生的事B．描述可能发生的事C．叙述个别的事D．描述体现理念的事认为“诗是强烈感情的自然流露”的是（A ）A．英国浪漫主义诗人华兹华斯B．英国浪漫主义诗人雪莱C．法国浪漫主义作家史达尔夫人D．俄国作家托尔斯泰认为“艺术乃是象征人类情感的形式之创造"的是( B ) A．科林伍徳B．苏珊·朗格C．贝尔D．阿恩海姆西方古代文学理论认为，文学创造的主体就是( A ) A．艺术的摹仿者B．艺术的创造者C．艺术生的产者D．生活的旁观者移情说的代表人物是（B ）A．别林斯基B．立普斯C．洛克D．克罗齐创作主体对客体审美价值评价的心理特征是( C ) A．逻辑推理B．感性直观C．情感体验D．理性思维创造主体对客体审美价值把握的思维特征是( B ) A．逻辑推理B．感性直观C．情感体验D．理性思维创作主体的主导性、能动性、创造性首先体现在( C ）A．实际创造过程中对“具体客体"的剪裁、缀合、概括、综合等B．对客体进行变形、情感投射、观念移注C．主体对创作客体的选择D．客体被创作主体重新塑造第七章文学创造过程文学创造是一种意识形态的生产，文学创作的材料应该是（B ）A．独立于作家之外的物质B．贮存于作家内心的精神现象C．记录于书本上的知识D．独立于作家之外的社会生活文学创作活动发生的最早契机是（B ）A．素材积累B．艺术发现C．创作动机D．艺术构思作家所有文学活动能否发生的枢纽是（B ) A．素材积累B．艺术发现C．创作动机D．艺术构思文学创作活动的内驱力指( C ）A．素材积累B．艺术发现C．创作动机D．艺术构思创作动机的触发往往表现出一种( C ）A．单一性B．直接性C．复杂性D．机械性对记忆表象进行重新组合以形成新的表象的心理过程称为（A ) A．想象B．联想C．幻想D．记忆由此形象想到彼形象的心理过程称为( B ）A．想象B．联想C．幻想D．记忆接近联想是指（A ) A．由于事物间在时间或空间上的接近而引起的联想B．由事物间类似的特征引起的联想C．由事物间相比照的关系而引起的联想D．由对象在特定关系情境中引起的联想类似联想是指（B ）A．由于事物间在时间或空间上的接近而引起的联想B．由事物间类似的特征引起的联想C．由事物间相比照的关系而引起的联想D．由对象在特定关系情境中引起的联想对比联想是指（C ）A．由于事物间在时间或空间上的接近而引起的联想B．由事物间类似的特征引起的联想C．由事物间相比照的关系而引起的联想D．由对象在特定关系情境中引起的联想文学创作中的灵感是指（A ) A．创造性思维过程中认识发生飞跃的心理现象B．省略推理过程而对事物底蕴作出直接把握的心理过程C．由一个事物形象想到另一个事物形象的心理过程D．改造和重新组合记忆表象以创造新形象的心理过程文学创作中的直觉是指（B ）A．创造性思维过程中认识发生飞跃的心理现象B．省略推理过程而对事物底蕴作出直接把握的心理过程C．由一个事物形象想到另一个事物形象的心理过程D．改造和重新组合记忆表象以创造新形象的心理过程艺术构思中的动力因素是指（D ）A．记忆B．想象C．联想D．情感颜之推说：“为文犹须放荡，但又须随时以嚼勒制之”，强调的是( B ）A．回忆与沉思的关系B．情感与理智的关系C．灵感与直觉的关系D．意识与无意识的关系略去具体细节抓住主干，形神兼备地传达出形象的大致轮廓的构思方式称为( D ）A．夸张B．变形C．突出D．简化在艺术构思中，将习见的事物换一种样式出现，以取得最佳效果的方式称为（C ）A．变形B．漫画C．陌生化D．粘合文学创作中由“形之于心”到“形之于手"的过程属于（C ）A．积累阶段B．构思阶段C．物化阶段D．修改阶段刘勰《文心雕龙·神思》说:“意翻空而易奇,言征实而难巧”,强调的是( B ）A．“形之于手”是“形之于心"的深化B．“形之于手"与“形之于心”的矛盾C．“形之于手"与“形之于心”的统一D．“形之于心”对“形之于手"的制约曹植写七步诗的情况，是一种( B ）A．推敲B．即兴C．雕琢D．灵感第八章文学创造的审美价值追求从文学作为社会生活的反映的角度说，衡量文学创造成就的首要标准是（C ) A．人民性B．倾向性C．真实性D．功利性袁于令认为《西游记》是“极幻之事，乃极真之事”、“极幻之理，乃极真之理”,指出了文学的真实乃是（B ）A．客观的真实B．假定的真实C．历史的真实D．科学的真实与生活的真实比较,艺术的真实是一种（C ）A．客观的真实B．事实的真实C．假定的真实D．历史的真实文学创作中的艺术概括要达到的是“个别”与“一般”的统一,这种统一应该是( B ) A．为一般而找特殊B．在特殊中显出一般C．只要描写了特殊就具有了一般D．把特殊归纳为一般西晋的陆机充分肯定文学的情感性，他在《文赋》中说: ( C ）11A．情动于中而形于言B．为情造文C．诗缘情而绮靡D．为文造情恩格斯在评价巴尔扎克时使用的一个概念是( B ）A．以热情为元素B．诗意的裁判C．唤起自己的情感传达给别人D．诗是诗人情感的自然流露古往今来一切优秀文学的总主题是（D ）A．认识真理B．反映生活C．表现情感D．人文关怀文学创造的终极价值追求和永恒主题是（D ）A．认识真理B．反映生活C．表现情感D．人文关怀与历史学家、政治学家和社会学家相比,作家的使命是( C ）A．诠释社会发展规律B．总结历史发展规律C．宏扬人文精神D．发现客观真理俄国形式主义和新批评派理论上片面性主要表现为（C ）A．重视艺术形式的地位B．认为形式与内容的地位相等C．把形式的作用推向极端D．强调形式与内容不可分割在20世纪提出艺术是“有意味的形式"理论的是( A ）A．克莱夫·贝尔B．苏珊·朗格C．什克洛夫斯基D．阿恩海姆12。