先秦诸子与地域文化第七、八讲(名家与三晋文化、兵家与齐文化)

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孙膑及《孙膑兵法》
• 孙膑（约前378年-？），战国时齐 （山东阳谷）人，孙武后代。与庞涓 同拜鬼谷子为师，后庞涓为魏将，处 孙膑以膑刑。后经齐国使者秘密接回， 被齐威王任为军师。前353年马陵之战， 计杀庞涓，大败魏军。著有《孙膑兵 法》。
• 围魏救赵、减灶诱敌
兵家
• 先秦时期研究军事理论、 从事军事活动的学派。 代表人物有春秋时孙武、 司马穰苴，战国时孙膑、 吴起、尉缭、赵奢、白 起等。
兵家代表人物及其主要思想
• 孙武(约前547—前485 年) ，字长卿，即孙子， 齐人。兵家始祖，曾以 《兵法》十三篇见吴王阖 闾，受任为将。所著《孙 子兵法》是我国最早的兵 法，被誉为“兵学圣典”， 置于《武经七书》之首。
银雀山汉简《孙子兵法》
• 1972年4月在山东临 沂银雀山1号西汉墓 出土竹简4942枚，有 兵书《孙子兵法》 （105枚）、《孙膑 兵法》（232枚）、 《六韬》（54枚）和 《尉缭子》（36枚）。
《孙子兵法》的内容
• 又称《孙武兵法》、 《吴孙子》、《孙子兵 书》、《孙武兵书》， 现存13篇。 • 重战 • 慎战 • 备战
兵家与齐文化
• 仁 《孙子兵法·计篇》 ：“将者，智、 信、仁、勇、严也”。《孙子兵法·用间 篇》：“相宁数年，以争一日之胜，而爱 爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也。” • 利 《孙子兵法·九地篇》：“合于利而 动”，不合于利而止。
兵法为何齐国高？
• 齐鲁兵学：《六韬》、《司马法》、《孙 子兵法》、《孙膑兵法》。 • 三晋兵学（三晋、秦） • 南方兵学（楚、吴、越） • 齐鲁兵学形成最早、篇什最多；薪火相传， 代有承继；兼容博采，注重实用。
惠施思想
• 《庄子·天下》保存了惠施的“历物十 事”，即分析物理的10个命题。
• 命题⑥南方无穷而有穷---空间方位的相对性 • 处所A的南边是B，B的南方是C，相对A而言，B是 南方；而相对C而言，B是北方。以B为界点，A的 南方是有穷的：以C为界点，B的南方是有穷的。 但是C还有南方D，这种趋势是无穷的。 • 命题⑦今日适越而昔来---时间维度的相对性 • 时差的存在◆时间“今”悄然而逝，不可把握
公孙龙
• 公孙龙（约前320——前250年），字子秉， 战国末期赵人。事平原君，曾先后劝赵惠 文王、燕昭王“偃兵”。《公孙龙子》14 篇，现存6篇。（《迹府》、《坚白论》、 《白马论》、《指物论》、《通变论》和 《名实论》）
公孙龙思想
• “公孙龙析辩抗辞，别同异， 离坚白。”(《淮南子·齐 俗训》) 完全脱离感性认识， 只强调概念的逻辑分析，形 而上。一方面把事物的各种 属性与物质实体割裂开，另 一方面又把它们一一孤立起 来而否认其统一性。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
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A、白马非马； B、“白马”非“马”； C、“白马”非马； D、白马非“马”。
A、丘吉尔是一个政治家； B、“丘吉尔”是三个汉字。
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• • • • • 1．一见钟情 2．摆脱孤独感 3．证明自己的魅力 4．满足好奇心 5．赶潮流
鸡三足
• 《公孙龙子·通变论》：“谓鸡足一，数 足二，二而一故；谓牛羊足一，数足四， 四而一故五。牛羊足五，鸡足三，故曰牛 合羊非鸡。” • 混淆具体事物和抽象概念
功绩：西破强楚，北威齐晋，南服越人
武经七书(北宋官方兵法丛书) 兵家代表人物及其思想
《孙子》 【春秋】孙武 《吴子》 【战国】吴起 • 孙武(约前547—前485年)，字长卿，即孙 子，齐人。曾以《兵法》十三篇见吴王阖 《司马法》 【春秋】齐·司马穰苴 闾，受任为将。与伍子胥率吴军破楚，北 《尉缭子》 【战国】尉缭 威齐晋，南服越人。《十三篇》是我国最 《六韬》 旧题姜太公 早的兵法，被誉为“兵学圣典”，置于 《三略》 汉·黄石公 《武经七书》之首。 《李卫公问对》 旧题唐·李靖
名人评《孙子兵法》
• “前买回的书，大多不合用， 我要的是战略和战役的书，特 别要买一本《孙子兵 法》。”(摘自1936年毛泽东 写给叶剑英的信) • “如果二十年前能见到《孙子 兵法》，历史将会是另外一个 结局。”(法国著名政治家、 军事家拿破仑)
《孙子兵法》的影响
• 军事教学与实战
• (1)美国西点军校的必读教科书 • (2)一位看不见的中国人指挥美 国人将取得海湾战争的胜利 (1991年海湾战争)
名家与三晋文化、兵家与齐文化
名家 名家代表人物及其思想 名家与三晋文化 兵家 兵家代表人物及其思想 兵家与齐文化
《先秦诸子与地域文化》第七、八讲
名家
• 名家是春秋战国时期 专研“名实”关系的 学术流派，偏好辩说 理论。 • 主要代表人物有公孙 龙、惠施、邓析等。
惠施
• 惠施（约前370-前310年）， 宋人。任魏相十余年，曾在 魏国“定法”，“民人皆善 之”。（《吕氏春秋·淫 辞》）是“合纵”抗秦的组 织者和推行者。 • 《庄子·天下》：“惠施多 方，其书五车。”
《孙膑兵法》的内容
• 《汉书·艺文志》称“《齐孙子》 八十九篇，图四卷”，但未见全书。 1972年这部古兵法于临沂银雀山汉 墓出土，方重见天日。 • 战胜而强立（《见威王》） • 慎战（《见威王》） • 义战（《见威王》） • 事备而后动（《见威王》）
《孙膑兵法》的价值
• 解决了历史上是否有两个孙子和两部兵书 存世的千古悬案。
“离坚白”学说：绝对主义的唯心论
• 《公孙龙子·坚白论》：“视不得其所坚 而得其所白者，无坚也；拊不得其所白而 得其所坚者，无白也。” • “得其白，得其坚，见与不见离。不见离 一。一不相盈，故离离也者，藏也。”
“白马非马”论
• “马者，所以命形也；白者所以命色也。命色者 非命形也。故曰：白马非马。” • “求马，黄、黑马皆可致；求白马，黄、黑马不 可致……故黄、黑马一也,而可以应有马,而不可 以应有白马,是白马非马审矣。” • “马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳。 安取白马？故白者，非马也。白马者，马与白也， 马与白非马也。故曰：白马非马也。”（《公孙 龙·白马论》）
名家：近于走火入魔的诡辩家
• 火不热。（视觉---感觉） • 矩不方，规不可以为圆。（个体的方或圆 物,都不是绝对的方或圆） • 白狗黑。（狗的眼睛《庄子·天下》） • 墨家注重运用技术于实践，名家注重享受 思辨之乐趣。
名家与三晋文化
• 三晋文化是名家产生的摇篮。 • 名家是法家理性精神在学术理论方面发展 的极端，纵横家是法家功利主义在实践方 面发展的极端。