浅析中国社会学史上的婚姻家庭研究解读
社会学视角下的家庭与婚姻研究
社会学视角下的家庭与婚姻研究在社会学中，家庭与婚姻一直是重要的研究对象。
通过社会学的视角来探究家庭与婚姻的现象和问题，可以帮助我们深入理解人类社会的运行机制和变迁规律。
本文将从家庭与婚姻的定义、社会学研究方法以及影响家庭与婚姻的因素等方面展开讨论。
一、家庭与婚姻的定义家庭是社会的基本单位，是人类社会中最早形成的组织形式。
通常情况下，家庭由夫妻和子女构成，是人们居住、生活、繁衍后代的地方。
然而，随着社会的变迁和观念的变化，家庭的定义也发生了一些变化。
现代社会中，同性恋家庭、单亲家庭以及跨国家庭等多样化的家庭形式逐渐被社会所接受和认可。
社会学家通过对家庭的定义和演变过程的研究，帮助我们更好地理解不同家庭形式对个体和社会的影响。
婚姻是夫妻之间建立起的法律和道德关系。
传统上，婚姻是男女之间的法律合约，用于维持家庭的稳定和繁衍后代。
然而，在现代社会中，婚姻的定义也在发生变化。
同性婚姻的合法化、婚前婚后的权利义务等问题引发了辩论和重要的社会变革。
社会学家通过对婚姻的研究，可以帮助人们理解不同婚姻形式对个体和社会的影响。
二、社会学研究方法社会学研究家庭与婚姻问题的方法多种多样。
其中，最常用的是问卷调查、访谈和实地观察等定量和定性研究方法。
问卷调查是社会学研究中最常用的方法之一。
通过编制调查问卷，并对大量人群进行调查和统计分析，可以获得大量的数据，从而推断和总结出家庭与婚姻现象和问题的普遍规律。
访谈是社会学研究中的另一种重要方法。
研究者可以通过面对面的访谈来了解被调查者的观点、体验和看法。
通过深入交流和对话，研究者可以获取更加具体和个体化的数据，展现家庭与婚姻问题的复杂性和多样性。
实地观察是一种直接观察和记录家庭与婚姻现象的方法。
研究者可以进入家庭进行长期观察和记录，深入了解家庭成员之间的互动、家庭动态和家庭内外环境对家庭与婚姻的影响。
三、影响家庭与婚姻的因素家庭与婚姻的形态和运作受到众多因素的影响。
这些因素既包括个体内在的特点，也包括社会环境和制度的约束。
社会学角度下的婚姻家庭
社会学角度下的婚姻家庭婚姻家庭，作为社会中最基本的单位之一，一方面支撑着社会的稳定和发展，另一方面又是个人情感和生活的重要组成部分。
对于婚姻家庭的关注和研究，不仅仅是道义上的责任，更是理性思考的必要。
从社会学角度来看，我们可以更深层次地探讨婚姻家庭对于个人和社会的意义和影响。
首先，婚姻家庭对于个人的意义是不可替代的。
婚姻家庭提供了生命的基本条件，生活的安全感和稳定性，以及慰藉和支持。
在婚姻家庭中，夫妻之间的相互依赖和扶持，父母与子女之间的关爱和教育，都是人们心灵沟通的重要途径，也是建立亲密关系和情感依赖的关键。
此外，在婚姻家庭中，夫妻之间的性关系不仅是个人感情的表达，也是扩展家庭生命的途径。
作为一项人类生存的基本需求，性关系对于个人的身心健康和幸福感有着非常重要的作用。
其次，婚姻家庭对于社会的意义也是不可替代的。
婚姻家庭是社会的基本单元之一，它不仅承载着个人情感和生活的需求，更是社会中道德和法律的基石。
一方面，婚姻家庭对于社会的稳定和平衡起着非常重要的作用。
婚姻家庭提供了家庭成员之间的生活保障和身心抚慰，也为社会提供了过渡期的社会支持和安慰。
另一方面，婚姻家庭也有着教育的重要功能。
在婚姻家庭中，父母对于子女的教育和引导对于人类社会的未来发展具有非常重要的意义。
此外，婚姻家庭也承担着社会的生育功能，通过后代的繁衍，为社会的未来发展提供保障。
然而，由于人类社会的不断变迁和发展，婚姻家庭所面临的挑战也在不断增加。
对于婚姻家庭来说，最常见的问题包括婚姻矛盾、性格不合、金钱问题等等。
这些问题如果得不到妥善处理，就会对婚姻家庭和个人造成深刻的伤害。
此外，在现代社会中，离婚率也越来越高。
离婚不仅给婚姻家庭的双方带来无限痛苦，同时对于子女和整个社会也会产生不利的影响。
离婚会对子女的成长过程产生长远的影响，也会让社会中的一些基本价值观受到挑战。
为了有效解决这些问题，我们需要从社会学的角度来审视婚姻家庭所面临的挑战和困境。
婚姻与家庭的社会学研究
婚姻与家庭的社会学研究婚姻与家庭是社会学中一个重要的研究领域，它关注的是个人在婚姻与家庭关系中的角色、社会结构、权力关系和文化因素等方面的变化和影响。
通过对婚姻与家庭的社会学研究，我们可以更好地理解婚姻与家庭的发展和变革，以及与其相关的社会问题。
首先，婚姻与家庭的社会学研究涉及到婚姻制度的变化与发展。
婚姻制度是社会中规定婚姻关系的制度性规范。
在不同的文化和社会背景下，婚姻制度存在着多种形式，如一夫一妻制、一夫多妻制、一妻多夫制等。
社会学家通过研究婚姻制度的变化，可以揭示社会价值观念、性别关系、社会结构等方面的变化和影响。
其次，婚姻与家庭的社会学研究还包括对婚姻家庭的结构和角色的分析。
婚姻家庭是由夫妻、子女及其祖父母等成员组成的社会单位。
社会学家关注的是婚姻家庭中个体的角色定位、权力分配等问题。
例如，在传统的家庭模式中，丈夫往往扮演着经济提供者的角色，而妻子则负责家庭和子女的照顾。
然而，随着社会的变化，家庭结构和角色正在发生变化，夫妻之间的权力关系也在重新调整。
另外，婚姻与家庭的社会学研究还包括对婚姻家庭中的权力关系和冲突的分析。
婚姻家庭关系中的权力关系常常是不平等的，这种不平等可能导致家庭内部的冲突和对立。
如夫妻之间的权力关系不平衡可能导致家庭暴力问题的出现。
社会学家通过对婚姻与家庭中权力关系的研究，可以揭示家庭冲突的成因，及时解决和预防家庭冲突问题，并促进婚姻与家庭的健康发展。
最后，婚姻与家庭的社会学研究还需要关注婚姻与家庭关系的文化因素的影响。
不同文化对婚姻与家庭关系有不同的认同和评价标准，这会影响到婚姻家庭的发展和变革。
例如，在一些文化背景下，家庭凝聚力和尊重长辈等价值观念被强调，而在另一些文化背景下，个体自由和独立性被重视。
通过研究婚姻与家庭中的文化因素，社会学家可以更好地理解不同文化之间的差异，以及在多元文化社会中不同价值观念之间的冲突与和谐。
综上所述，婚姻与家庭的社会学研究是有关个体在婚姻与家庭关系中的角色、社会结构、权力关系和文化因素等方面的变化和影响的研究。
社会学视角下的家庭与婚姻问题研究
社会学视角下的家庭与婚姻问题研究在社会学领域中，家庭与婚姻问题一直是备受关注的热门话题。
家庭是社会的基本单位，婚姻则是构建家庭的重要组成部分。
本文将从社会学的角度出发，探讨家庭与婚姻问题的研究。
一、家庭的社会功能家庭在社会学中被认为是社会的最基本单位，同时也是社会的基石。
家庭不仅是人类生存和繁衍的基本场所，更是传承文化、价值观念的主要渠道。
家庭的社会功能主要包括稳定社会秩序、社会化教育、提供经济支持和情感交流等。
首先，家庭稳定社会秩序。
家庭是个体的首个社会化单位，通过家庭社会化的过程，个体能够获得社会规范、价值观念等基本准则，从而形成对社会秩序的尊重和遵守。
其次，家庭在社会化教育中发挥重要作用。
家庭成员之间的互动交流以及教育方式和价值观念的传递，对个体的成长和发展起着决定性的作用。
另外，家庭也提供经济支持。
在家庭中，成年人承担着经济责任，为家庭提供物质支持。
这种经济支持能够维护家庭稳定和家庭成员的幸福感。
最后，家庭通过情感交流凝聚人际关系。
家庭成员之间的情感联系不仅能够增强亲密感，还能够提供情感支持和抚慰，使家庭成员得到心理安慰。
二、婚姻在社会学中的意义婚姻是构建家庭的重要环节。
婚姻作为家庭的基石，不仅关系到个体的幸福与成长，也影响着社会的稳定和发展。
首先，婚姻能够提供安全感。
婚姻是一种法律上和道德上的约束关系，能够为个体提供稳定的情感和经济支持，进而满足个体的安全需求。
其次，婚姻对于社会秩序的稳定具有重要意义。
通过婚姻制度，社会能够规范个体间的关系，维持社会秩序，减少了非婚姻关系所带来的冲突和混乱。
另外，婚姻也是社会文化传承的重要途径。
通过婚姻，不同家庭和文化之间的价值观念、习俗等得到交流和传承，进一步促进社会的多元发展和进步。
最后，婚姻在人口问题上发挥着至关重要的作用。
婚姻不仅可以实现家庭的繁衍，也对于人口结构和人口增长有着积极的影响。
三、家庭与婚姻问题研究的现状与挑战在社会学视角下，对于家庭与婚姻问题的研究已经取得了丰硕的成果。
社会学对婚姻家庭的解释
社会学对婚姻家庭的解释婚姻家庭是人类社会最基本的一种社会组织形式。
在人类历史的长河中，婚姻家庭一直是反映社会、经济和文化环境的一个重要指标。
社会学作为研究社会现象的学科，对婚姻家庭的结构、功能、变化与发展展开了深入的探讨。
婚姻是指两个性别不同的人经过社会认可和法律程序订立的生活关系。
婚姻家庭则是由婚姻关系所构成的社会组织单位。
婚姻家庭的建立既是人类种族延续的必要条件，也是社会组织的基本单位。
在人类社会中，婚姻家庭不同的形态表现出了各自独特的结构、功能和意义。
以西方社会为例，传统家庭是指父亲扮演经济支柱和对外代表，母亲则主要负责家务与传统家庭教育。
但随着社会生活条件的改变和女性社会地位的提高，现代家庭在结构和功能上也发生了深刻变化。
女性和男性的地位越来越平等，男女双方在婚姻家庭中的角色和责任分配得到了重新的调整。
婚姻家庭的权利义务也在不断地调整和重构。
婚姻家庭的变化不仅是人类社会自我发展的一个重要组成部分，也是社会文化和价值的反映。
社会学通过对婚姻家庭的研究，表明了它的多样性和变化性，并从社会结构、文化传统、价值取向等多种角度进行分析。
从社会结构的角度来看，婚姻家庭的变化与社会结构的转变密不可分。
社会变革对于婚姻家庭的结构和功能产生了重要的影响。
例如，现代社会中的核心家庭与传统家庭之间的主要区别，是核心家庭有“双职工家庭”和“单亲家庭”两种形式。
这些家庭结构的变化，反映了社会产业结构和文化价值取向的变化。
从文化传统的角度来看，婚姻家庭的变化与文化传统的转变也密不可分。
例如，传统社会中重男轻女、重婚姻轻婚外情的观念受到大力挑战，对个人自由与人权的重视逐渐成为主流意识形态。
这种价值观的变化不仅影响了对家庭的评价，同时也反映出了现代社会对家庭的关注点和家庭问题的解决方案。
从价值取向的角度看，人们在对婚姻家庭进行评价时，往往会从社会公正、人权、人道主义等多种价值取向去思考。
社会学家通过对不同社会文化、不同国家、不同民族的婚姻家庭的研究，揭示了价值取向对婚姻家庭的影响。
从社会历史视角看中国婚姻制度演变
从社会历史视角看中国婚姻制度演变一、古代婚姻制度的基本特征在中国古代，婚姻制度一直扮演着重要的社会角色。
传统的中国婚姻制度一般具备以下特征：1. 家长媒妁之言古代中国，大多数婚姻都是通过家族间的媒介进行的。
婚姻往往被视为两个家族之间的联姻，家长的协商与决定也是至关重要的。
2. 婚姻的社会功能婚姻在古代中国并不只是仅仅为了满足个人爱情需求，而是承担了社会的重大功能，如维护家族社会结构、更换社会劳动力及财产转换等。
3. 婚姻的男女角色定位在传统的中国婚姻制度中，男女在婚姻中扮演着明确的角色。
男性一般扮演着家中的主要经济支持者与家族业务的重要人物，而女性则默认扮演家庭经营与照顾孩子的角色。
二、近代婚姻制度的变革在近代，随着社会的变革以及现代化思潮的涌现，中国婚姻制度也随之发生了重大演变。
在这一时期的婚姻制度演变中，有以下几个值得注意的变化：1. 婚姻实行自由恋爱随着社会的进步，传统的包办婚姻渐渐不再适应新时代的人们，对于自由恋爱的追求呼声逐渐高涨。
逐渐地，中国婚姻制度也逐渐走向以自由恋爱为核心的婚姻模式。
2. 婚姻年龄趋向成年传统的中国婚姻制度中，女性往往年龄不到二十，便已被迫结婚。
但是，随着现代化的进步，一般而言，结婚年龄已经推迟到了22~25岁左右，男女都追求拓展自己的个人发展时间。
3. 婚姻法制的建立与完善为适应社会的进步与发展，法制建设变得日益重要。
为此，在20世纪50年代，中国全心引入了社会主义法律，并在随后的各个历史发展阶段中，不断加强婚姻法律法规制定与实施。
三、当代婚姻制度的特点在当今社会，中国婚姻制度依然在不断地发生变革，下面列举出现代婚姻制度的特点：1. 婚姻观念更为多元化当今社会，年轻群体对于婚姻的认识逐渐发生转变，婚姻不再是生活的全部，而是精神层面的彼此相敬与前行，对于自由随意的恋爱不再为人夸张。
2. 婚姻里面女性角色的转变在传统的中国婚姻中，女性扮演较为被动的角色，需要在家庭照顾和颐养方面投入大量精力。
社会学对婚姻家庭关系的研究
社会学对婚姻家庭关系的研究婚姻家庭，是每个人都会面对的话题。
它是人类社会的基本单位，是构成社会文化的一部分。
然而，随着社会的发展，婚姻家庭关系也发生了一些变化。
社会学作为研究社会的学科，也不断地在探索婚姻家庭关系的规律和演化。
本文将从社会学的角度出发，探讨婚姻家庭关系的研究。
一、家庭的演变1.从传统家庭到现代家庭传统家庭是指以男性为主导，以家长制、男尊女卑等传统价值观为核心的家庭类型。
这种家庭形态在中国古代长期存在，近现代也有不少家庭仍然保持这种形态。
然而，随着社会的变迁和现代价值观的影响，传统家庭模式逐渐消失。
现代家庭则更加注重家庭成员的平等和个性化，也呈现出多元化的形态。
在现代社会中，除了传统核心家庭之外，还有单亲家庭、同性伴侣家庭等其他形态。
2.家庭内部角色的重构传统家庭中，男性通常拥有更多的话语权和决策权，而女性则处于从属地位。
现代家庭则更加注重平等和个性化。
现代家庭中，男女之间的角色边界被重新确定，家庭成员之间的互动也更加平等。
二、婚姻关系的变迁1.婚姻的功能转化传统意义上，婚姻是为了保证家族延续和维持家庭的稳定而存在的。
现代婚姻则更加注重个人的感情和幸福。
在现代社会中，自由恋爱比例不断上升，也有越来越多的人通过离婚等方式重新投入婚姻。
2.婚姻的多样化婚姻形式也和家庭一样，呈现出多样化和个性化。
现在，不仅有男女之间的传统婚姻，还有同性恋者之间的婚姻、非婚生子女家庭等其他形式。
随着经济、文化、民族等差异的不断加深，婚姻的多样性也不断上升。
三、家庭暴力问题虽然现代家庭更注重平等和个性化，但是家庭暴力问题却不容忽视。
根据联合国的调查，全球超过1/3的女性曾经受到过身体或性上的暴力袭击。
婚姻关系的不稳定和矛盾是家庭暴力产生的一个重要原因。
四、性别平等的探讨1.性别角色的重定义传统家庭中，男女之间的角色边界比较明显。
随着社会的变迁和女性的进步，性别角色的重定义也在不断进行。
在现代家庭中，男女之间的角色分工逐渐模糊，女性也得到了更多的工作机会和机会平等。
从社会学角度看待中国的婚姻制度
从社会学角度看待中国的婚姻制度中国是一个历史悠久、文化博大精深的国度，而婚姻制度一直是中国文化的重要组成部分。
在中国，婚姻被视为家庭和社会的基本单位，是人类社会生存和繁衍不可缺少的一部分。
在此背景下，从社会学角度来看待中国的婚姻制度，可以帮助我们更好地理解和把握中国婚姻制度变革的趋势与特点。
一、传统婚姻观念的影响中国传统婚姻观念十分重要，这种观念深深扎根于中国社会的文化传统中。
在传统观念中，婚姻被视为家族和社会的一项重要责任，而不是仅仅是个人之间的感情沟通。
在传统观念中，满足家庭和家族的需求远比满足个体的需求更加重要，因此，婚姻中双方的个人利益经常被削弱或牺牲。
这种传统观念使得中国人对婚姻有着非常古老、严格的思维方式，例如女子必须从娘家嫁到男方家庭、必须遵从长辈的意见等等。
二、现代化进程的影响中国的现代化进程在过去数十年中发生了日新月异的变化，这种变化在婚姻制度方面也同样显著。
随着工业化和城市化的发展，许多传统的婚姻观念被淡化了。
同时，在信息和科技发展的帮助下，人们对性别角色、婚姻选择和同性婚姻有了更加开放的态度。
因此，现代化进程的影响主要表现在构成婚姻的要素的改变和婚姻关系的重定义上。
现代化进程的推进使得婚姻中自由选择的权利赋权给了个人，而不是传统的家族或长辈。
择偶观念发生了巨大的变化，人们开始愿意在爱情和个体兴趣之间做出选择。
同时，晚婚和非婚生子女也变得更为普遍，这些都是现代化进程的影响。
三、城乡区别中国城乡之间存在明显的经济发展差异和文化传统差异。
这种差距也影响着婚姻的制度和实践。
在城市中，择偶观念更加多样化、恋爱自由和婚前性行为更加普遍。
而在农村，父母的意见和要求更多地占据了择偶决策的权利。
另外，在农村地区，结婚仍然被视为一种必需的社会责任，而在城市中，人们越来越愿意拖延结婚或完全放弃结婚这种传统行为。
四、外部因素的影响在中国的婚姻制度中，外部因素的影响也不可忽视。
例如政府和法律的规制、教育和媒体的影响以及经济和社会变迁的作用。
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浅析中国社会学史上的婚姻家庭研究——以费孝通先生的《生育制度》理论为主要分析依据【摘要】婚姻是什么? 家庭是什么？一直以来都受到许多学者们的关注。
学习了中国社会学史，对费老有所了解以来，我就对他的书籍很是痴迷，读过了他的诸如《乡土中国》、《生育制度》等书籍，其中我最偏爱《生育制度》，朴实的语言，富有吸引力的例子，都给我留下了深刻印象，深深的打动着我。
从此书中也能感受到这几十年来中国婚姻家庭的巨大变迁，我个人认为，当前中国的婚姻家庭存在着大量的问题，研究以前中国的婚姻家庭制度，可以了解我国婚姻家庭的变迁，为解决我国目前的婚姻家庭问题提供理论支持，以便决策者能做出正确的解决措施以解决我国面临的家庭问题，实现社会和谐稳定发展。
通过对《生育制度》这本书的阅读学习，使我进一步深入思考婚姻的本质，其中，体会最深刻的是婚姻不那么简单。
具体说来，生育与家庭的含意很深刻，男女们互相结合成夫妇、生育孩子、将孩子抚育成人，这些活动本身不是那么简单的，可是在这本书中的分析比我想象的更复杂、深入。
虽然我对《生育制度》读了四五遍，但由于此书内容较多及本人学识有限，以下的论述或许不是那么深刻，有见地。
【关键词】《生育制度》；婚姻家庭；抚育中国社会学史上的婚姻家庭，在费孝通老先生《生育制度》中内容十分的广泛，由于各方面原因，再此仅从最具有代表性的几个方面来进行探究：一、生育制度的形成生育制度形成，主要是人类种族绵延的需要。
因为人类的婴儿时期与其他动物的幼崽阶段不一样，动物的幼崽自降生就能独立生存或者一段时间依靠母体就可以完全独立，并在自然界中独自生存，但婴儿断乳后，虽然生理上可以独立长成，但是还需要城市间的进行社会化，学习在社会生活中所需的一些行为，并且持续的时间相当长，少则十几年，多则二三十年，尤其是当前，人们在接受长时间的教育，进而导致独立生存的时间推迟，有些人，即使二十多岁，已经成年，但由于学习各方面的因素，经济不能独立，还需要父母的经济支持。
故而人类不能以其他动物式的生存方式来生活下去。
此外，人的生存不能离开社会，人只有在社会中才能称之为人，或者说人是社会化的产物，必须组成社会群体。
而社会群体的出现必然会出现社会的分工，使社会成员各司其职，社会分工可以提升人类生存生活程度与生存强度。
同时社会分工结构靠着人发生作用，人的生命是有限的，生老病死是自然规律，因此，人类要维持自己的生活，并实现种族的绵续，就必须保持社会的完整性，就这样形成了生育制度，实现人类新旧更替的种族传承秩序。
二、结婚家庭的作用婚姻，就是男子和女子经过合法手续结合成为夫妻，费老的《生育制度》一书将其作用归纳为抚育子女的任务。
按生命的发展历程，人类要延续下去，必须要有新成员的不断加入，为社会注入新鲜的血液。
但是，正如前文内容所说的，人类的新成员从出生到能够独立生活需要经过一段漫长的过程，从生理性抚育到社会性抚育这一系列工作一般都由家庭来完成，从某种意义上来说，婚姻就是为新成员的社会化组建能承担这项任务的合适人选。
在性生活比较开放的少数民族中，诸如《生育制度》一书中提到的特罗布里恩德岛的居民和广西坳瑶里的居民，社会人类学家通过调查研究发现，参加性生活的所有男女中，只有一对男女通过婚姻被肯定为夫妻，担负抚育子女的主要任务。
有的社会，规定男女生了孩子以后才能举办结婚仪式。
有了新生儿女需要抚育，为了抚育就从事结婚，在这些例子中都表现得很十分明显，也就是说婚姻和抚育的关系是极为密切的。
有的社会，女子婚后需要娘家，等到有了孩子以后才能回到夫家住下来。
也就是说，促使夫妻在一起生活的其实是为了抚育孩子。
男女之间有了性关系以后，生孩子自然顺理成章，从妇女怀孕到孩子的出生都是由妇女完成的，而孩子出生以后的抚育任务也是妇女难以推脱掉的，这不是说男方在孩子的抚育上不承担任何责任，只是说女方在这一段时间对孩子的付出要比男的要多得多，这主要是由男女之间生理方面的不同所决定的，在此不必多说。
就费老《生育制度》一书的观点来看，婚姻的目的，其实就是把男的纳入到抚育下一代的任务中，就生理满足而言，男女之间不结婚也可以过着性生活，完全没有必要为了性生活去结婚但就女性而言一旦通过性生活，就极易带来子女的抚育问题，这就要求女性需要找个共同抚育子女的人，这个人当然是通过婚姻所确认的丈夫。
因此结婚的目的主要是为了子女的抚育。
但在有的社会里，譬如费老在《生育制度》中提到的广西坳瑶里，男女在结婚以后，双方都可以公开的找情人，并且互相不干涉，在夫妻之间和在情人之间，同样可以得到性生活的满足。
也就是说结了婚的男女，除了过性生活，但又不是只为满足性生活的需要而结婚。
婚姻的目的只是为了抚育下一代，实现种族绵续罢了。
三、婚姻家庭三要素在明了婚姻的作用为了子女的抚育之后，就不难理解婚姻家庭是父亲、母亲、子女三方所组成的，这种关系由于子女的存在，相对而言，是比较稳定的，好似三角形结构一般。
正如先前所说的那样，在费老的《生育制度》一书中，婚姻是为了新一代进行社会化而形成的一种规范父母的制度，说白了也就是社会为孩子们确定父母的一种手段而已，甚至极端点说婚姻是依赖于亲子关系而发生的，当然这儿存在着一些缺陷，或许是时代局限的缘故，如今的丁克家庭就与此结论大为不同，这也是当时的社会条件下，费老没有看到的。
既然这是时代的局限，在此姑且不谈，还是会带社会历史中区看婚姻家庭。
在费老《生育制度》一生中，把婚姻家庭市委是为了子女的抚育，那么，抚育就必须得有抚育的对象，因此可以说子女是构成家庭的重要角色。
在孩子出生以后，为了保证孩子抚育得好，夫妻同居者共处的生活就成为必不可少的了。
只有有了子女并进行抚育的时候，家庭在结构上才算完备，在任务上才算在发挥其作用。
四、婚姻家庭的规范社会为何用生育制度去控制家庭，家庭负担着子女的抚育任务，是延续种族的不可或缺的保障。
因此，为了社会的合理运行和种族的绵续，社会必然会对婚姻家庭设置一定的婚姻家庭规范来控制家庭，使家庭在这种规范之下更好地担负好培育下一代的责任，而这种规范就某种意义上来说就是一个社会的生育制度。
根据社会发展程度和实际情况，每个时代或同一时代的不同区域额的生育制度是不同的，正如费老在《生育制度》一书中特罗布里恩德岛以及我国西南某些少数民族地区的例子一样，他们的生育制度确实和其他地区存在很大的差异。
即使在当前的中国，国家针对不同民族的生育政策也是不同的，即使在全国都要实行计划生育的大背景之下，国家对那些人口极少的小民族的生育政策也是宽松的。
在上面的叙述中不难看出，社会对婚姻和家庭是极为重视的，因此对婚姻家庭从伦理上和法律上加以种种保护。
以此来维护家庭的稳定结构，实现家庭应有的社会功能。
那么什么样的婚姻家庭规范才有利于实现家庭的功能呢？在费老《生育制度》一书中主要是强调抚育，也就是种族绵续，他例举了很多例子说明了家庭的主要功能是完成好抚育下一代，与其他方面的功能并不是很重要，甚至在性方面也是如此，例如广西坳瑶里的居民，他们的性生活是极为开放的，甚至可以说是公开透明毫不避讳的，这种开放的性关系并不影响家庭关系，特别是家庭的抚育。
但我个人认为，这种性开放的现象即使存在也只是少数地区和少数的民族，因为这种混乱的性关系会导致血缘关系的紊乱，在中国这个重视血缘的民族的和大社会里，如此的性开放是很难想象的。
但随着社会开放度的提高，性开放是必然的事实。
我是比较赞社会开放的，当然也包括性方面，就从人性和追求高质量的人类生活来说，不必隐晦，离开了性的生活的满足，人类的生活将是枯燥无味，不了想象的。
但从维护社会稳定的角度看，高度开放的性生活必然会引发一系列社会问题，例如血缘关系、财产继承等，这是关系如果处理不当，将会引发家庭的破裂，影响家庭的社会功能，甚至影响社会的合理运行。
因此社会要平稳运行，种族要实现长久的绵续，就必须制定出婚姻家庭规范，建立合适的生育制度，从伦理和法律各个方面对婚姻家庭进行必要的约束。
家庭是社会的细胞，因此婚姻家庭问题，也就成为了社会问题的缩影，当前我国婚姻家庭问题日趋凸显，离婚率大幅度的升高，“小三”、“二奶”等极为普遍，成为人们热议的话题，这些现象的出现不仅说明我国的婚姻家庭出现了问题，还说明了我国的社会出现了问题。
今天，我们学习中国社会学史，就是应以史为鉴，我以中国社会学史上的婚姻家庭研究为本门课的期末论文题目，就是希望通过对中国历史上关于婚姻家庭问题相关研究理论的学习，为今后研究当前中国的婚姻家庭打好基础，在借鉴前人的基础之上为解决我国当前的婚姻问题做自己力所能及的贡献，已维护社会的和谐健康发展。
参考文献[1] 费孝通.生育制度[M].北京大学出版社, 1998[2] 陈彦羲,张庆怡.浅谈中国家庭关系——从《生育制度》谈起[J]. 商务印书馆. 2014(25)[3] 宋立军.费孝通《生育制度》的特点、学术地位及现实价值[J]. 社科纵横. 2010(10)[4] 李明建.从婚姻、家庭、生育到社会——对《生育制度》的认识[J]. 法制与社会. 2008(21)读书的好处1、行万里路，读万卷书。
2、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
3、读书破万卷，下笔如有神。
4、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。
——达尔文5、少壮不努力，老大徒悲伤。
6、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿7、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
8、读书要三到：心到、眼到、口到9、玉不琢、不成器，人不学、不知义。
10、一日无书，百事荒废。
——陈寿11、书是人类进步的阶梯。
12、一日不读口生，一日不写手生。
13、我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。
——高尔基14、书到用时方恨少、事非经过不知难。
——陆游15、读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈——歌德16、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。
——笛卡儿17、学习永远不晚。
——高尔基18、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。
——刘向19、学而不思则惘，思而不学则殆。
——孔子20、读书给人以快乐、给人以光彩、给人以才干。
——培根。