《世说新语》三则
世说新语三则
陈通 2011-05-14
其一
• 钟毓、钟会少有令誉，年十三，魏文 帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子 来！”于是敕见。毓面有汗，帝曰： “卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶 惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以 不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢 出。”
• 钟毓，字稚叔，颖川长社（今河南 长葛）人，大书法家钟繇的长子。 钟毓十四为散骑侍郎，机捷谈笑有 父风，魏明帝时，迁黄门侍郎。后 以军功为青州刺史，都督徐州、荆 州诸军事。死后，追赠车骑将军， 谥惠侯。据说古时候，士人得封侯 爵，不管犯罪还是去世，其妻不得 被强行改嫁，就是钟毓做廷尉时制 定的。
因恸绝良久，月余亦卒。
Hale Waihona Puke • 钟会，字士季，钟繇少子，受父 亲的影响，在书法上很有造诣， 美兼行草，尤工隶书。钟会自幼 有异才，后为司马昭的心腹，前 面说过，嵇康被杀，就是钟会向 司马昭出的主意。钟会协助司马 昭灭蜀后，居功自大，谋反事败 被诛
• 钟毓兄弟小时，值父昼寝，因 共偷服药酒其父时觉，且托寐 以观之。毓拜而后饮，会饮而 不拜既而问毓何以拜，毓曰： “酒以成礼，不敢不拜。”又 问会何以不拜，会曰：“偷本 非礼，所以不拜。”
其二
郗太傅在京口，遣门生与王丞 相书，求女婿。丞相语郗信： “君往东厢，任意选之。”门 生归，白郗曰：“王家诸郎亦 皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持 ，唯有一郎在东床上坦腹卧， 如不闻。”郗公云：“正此好 ！”访之，乃是逸少，因嫁女
与焉。
其三
王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。 子猷问左右：“何以都不闻消息？此 已丧矣！”语时了不悲。便索舆来奔 丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐 灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷 地云：“子敬！子敬！人琴俱亡。”
25、《世说新语》三则（刘义庆）课文全解
25、《世说新语》三则（刘义庆）课文全解【基础知识及相关背景】一、字音及词义：俄而：一会儿。
欣然：愉快地。
信然：确实，这样不虚假。
笺疏：古书的注释，分条说明的文字。
内集：家庭集会。
讲论文义：讲解诗文。
未若：比不上。
数岁：几岁（指小时候）。
酷贫：极穷。
自成之：亲自把它（短袄）缝纫成。
成之，使之成。
二、相关背景：1、关于作者：刘义庆（403~444）南朝宋著名文学家。
彭城（今江苏徐州）人。
宋宗室，武帝时袭封临川王。
官至衮州刺史、都督加开府仪同三司。
撰笔记小说集《世说新语》，分德行、言语、政事、文学等36篇。
记叙汉末至东晋士族阶层人物的言谈轶事，生动形象地反映出当时士族的生活方式与精神面貌。
语言精炼、生动传神，对后世小说影响极大。
其中“周处除三害”、“望梅止渴”、“击鼓骂曹”等故事，成为后世戏曲小说的素材，“新亭对泣”、“子猷献戴”等也成为后世诗文常用的典故。
梁刘孝标作注，旁征博引，为后人所重。
另有《幽明录》，今佚。
鲁迅《古小说钩沉》辑其佚文200余条，皆记神鬼怪异之事。
2、相关知识：《世说新语》，南北朝时期记述后汉至南朝刘宋人物的遗闻轶事的杂史。
刘宋宗室临川王刘义庆(403—444)撰，梁刘峻(字孝标)注。
汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。
该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。
全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
《隋书〃经籍志》将它列入小说家。
该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映门阀世族的思想风貌，保存社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。
刘义庆门下聚集不少文人学士，他们根据前人类似著述如裴启的《语林》等，编成该书。
刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格大体一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。
有的日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手。
世说新语三则
4、文章写李元礼及宾客莫不称奇，以及 最后陈韪的表现有什么作用，这属于什么 手法？
表现了孔文举聪明机智和 应对的敏捷。 侧面衬托
小时了了：指人不能
因为少年时聪明而断 定他日后定有作为。
主题
本文记述了孔融拜访李元礼
的事情，通过个性化的语言 描写和层层烘顾
《世说新语》三则
刘义庆
世说新语
《世说新语》,原名《世说新书》，
简称《世说》 ，是我国南朝宋时 期（420-581年）产生的一部主要 记述魏晋人物言谈轶事的笔记体 小说。 全书语言精练，善于通过一言一 行刻画人物肖像、精神面貌，意 味隽永.
第一则
小时了了
孔融
字文举，家学渊源，
建安七子之首。 是孔子的二十四世 孙。
原文： 贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂 班军而还，一郡并获全。
辈：等，类（指人） 国：郡县的城邑 班军：班 – 回，还。调回出去打仗的军队。 并：一起，一齐。
译文： 胡贼相互讨论说：“我们这些不懂道义的人，打进 了有道义的城镇！”于是调动军队回去了。整个郡 城都获得保全。
荀巨伯是个怎样的人？课文如何 刻画他的形象的？
10 岁突出年龄之小
孔融 天资 对“亲”的解释 聪颖 正 侧 面 机智 面 善辩 对陈韪的反击
李元礼的盛名做铺垫 李元礼及众宾客 的称奇
陈韪的表现
第二则 荀巨伯远看友人疾
原文： 荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰： “吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视，子 令吾去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”
问题引导下的再学习
1、请你用一句话概括这则故事。
•孔融十岁那年随父亲到洛阳拜访 李元礼的故事。
2、你觉得孔融是个怎样的人？
高中语文情感美文《世说新语》三则
《世说新语》三则《世说新语》三则徐孺子〔徐孺子〕即徐稚（97—168）,字孺子,东汉豫章南昌（现在江西南昌)人,家境贫苦，桓帝时,因不满宦官专权，多次被征召，终不为官，时称之为“南州高士”。
年九岁,尝月下戏〔尝月下戏〕曾经（有一次）在月光下玩耍.。
人语之曰：“若令月中无物，当极明耶？”徐曰:“不然,譬如人眼中有瞳子，无此必不明。
"孔文举有二子孔文举〔孔文举〕即孔融（153—208)，汉末文学家，字文举，鲁国（现在山东曲阜)人.因不满曹操的奸诈擅权,触怒曹操，后被杀害.有二子:大者六岁,小者五岁.昼日父眠,小者床头盗酒饮之，大儿曰:“何以不拜？”答曰：“偷，那得行礼!”钟毓、钟会钟毓、钟会①〔钟毓(yù）、钟会〕是兄弟二人。
钟毓，字稚叔，后官至车骑将军。
钟会，字士季，后官至司徒,成为平灭蜀国的主要将领。
少有令誉〔令誉〕美好的声誉.。
年十三,魏文帝〔魏文帝〕即曹丕(187—226），字子桓,是曹操之妻卞氏所生的长子。
博学多闻，善于骑射。
曹操死后，嗣位为丞相、魏王，不久即代汉称帝，史称魏文帝。
闻之，语其父钟繇〔钟繇(yáo，151—230）〕三国时魏国的大臣，书法家。
字元常，颍川长社（现在河南长葛东）人。
曹丕称帝后，任廷尉。
曰：“可令二子来。
”于是敕见〔敕见〕皇帝宣见。
毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。
"复问会:“卿何以不汗?”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。
"《世说新语》三则①选自《世说新语？言语》(中华书局1984年版）。
《世说新语》是南朝宋刘义庆和他的门客所作,分类记述汉末到东晋时期许多上层人物的言谈和轶事。
《世说新语》(三则)赏析
《桓公入洛 》
解题： 解题： 中心思想： 中心思想： 记叙了桓温将清谈误国的名士斥为 “啖刍豆十倍于常牛，负重致远，曾不若 啖刍豆十倍于常牛，负重致远， 一羸牸”的大牛， 一羸牸”的大牛，揭示出了清谈名士的本 质：误国。表现了他的爱国主义思想。 误国。表现了他的爱国咄咄， 语言简练，机锋咄咄，极富个 性。 比喻，实现了指桑骂槐。
中心思想： 中心思想：
小说比较完整地记叙了温峤婚娶的始 生动刻画了主人公的性格特点 主人公的性格特点。 末 ，生动刻画了主人公的性格特点。
写作特色： 写作特色：
1、生动而极富个性化的语言，展示了人物 、生动而极富个性化的语言， 鲜明的个性。 鲜明的个性。 2、双线索发展，悬念叠生,使故事情节紧 、双线索发展，悬念叠生 使故事情节紧 凑集中。 凑集中。
艺术特色： 艺术特色：
1、触景生情，由情及人，情 触景生情，由情及人， 景交融。 景交融。 2、行为描写生动、曲折传神。 行为描写生动、曲折传神。 3、文笔简洁，充满诗意。 文笔简洁，充满诗意。
《温公娶妇》 温公娶妇》 解题： 解题： 赏析： 赏析： 分为前后两大部分 ： 第一部分：曲折表达密有婿意。 第一部分：曲折表达密有婿意。 第二部分：成婚，真相大白。 第二部分：成婚，真相大白。
招隐诗 其一
左思
杖策招隐士，荒涂横古今。岩穴无结构， 丘中有鸣琴。白云停阴冈，丹葩曜阳林。 石泉漱琼瑶，纤鳞亦浮沉。非必丝与竹， 山水有清音。何事待啸歌？灌木自悲吟。 秋菊兼糇粮，幽兰间重襟。踌躇足力烦， 聊欲投我簪。 这首诗描写隐士的生活及居住环境， 这首诗描写隐士的生活及居住环境 ， 表达 了诗人不与世俗同流合污的决心。 了诗人不与世俗同流合污的决心。
（三则） 三则）
刘 义 庆
《世说新语》三则
《世说新语》三则一、课文悟读《世说新语》是南朝宋临川王及其门客所撰的一部魏晋志人小说，是记述东汉后期到晋宋间一些名士的轶闻琐事、言谈举止的小说集，是魏晋志人小说的典范。
该书分德行、言语、文学、政事等36门，课文所选的三则故事分别出自《言语》《方正》和《容止》门。
《小时了了，大未必佳》是记叙孔融小时候的一件轶事，通过个性化的语言描写和层层烘托的手法，表现了孔融的聪慧机智。
李元礼声名显赫，官位极高，非英才名士清誉之人及内亲外戚是见不到的，但孔融“欲观其为人”，就对门吏说：“我是李太守的亲戚。
”孔融得以被接见。
这便罢了，他还抬出老祖宗孔子和李元礼扯上关系，让元礼和宾客都倍感惊奇。
这是用他人的反应烘托孔融之聪明。
陈韪的一句“小时了了，大未必佳”则又引来了孔融的反唇相讥，机敏之极表现得淋漓尽致，并在此将情节推向高潮。
《陈太丘与友期》通过元方的言行表现了他的明白事理和落落大方。
客人不讲信用，却当着元方的面骂陈太丘不是人，元方据理以对：“您和我父亲相约在正午，但您正午没赶到，您这是不讲信用；对着别人的儿子骂他的父亲，您这是没有礼貌。
”试想，如果元方自己不明白何为信用，何为礼貌，能说出这番话吗?这则故事也启示我们：做人就要有诚信，讲礼仪。
《魏武将见匈奴使》通过典型事件的概括描述，生动形象地刻画了曹操阴险、狡诈、狠毒的个性特征。
曹操认为自己形貌丑陋，不足以威慑远方国家的使者，所以在会见匈奴使者时，让相貌威武清朗的崔琰代替，自己则充当侍卫，手握钢刀站在坐榻旁，会见完毕后又派间谍去问使者：“你觉得魏王怎样?”使者答道：“魏王风度儒雅非同一般，但坐榻旁那个握刀的人，才是位真正的英雄啊!”曹操警觉起来，生怕使者察觉了个中情形，有损形象，于是马上暗中派人杀死了使者。
作者正是通过对这一典型事件的概括描述，栩栩如生地刻画了曹操的个性特征。
二、亮点探究1.结合这三则故事，谈谈你对个性化语言的理解。
探究学习：个性化语言是指最能表现人物个性特征的语言，是特定的“这一个”，是其他任何人都难以替代的。
《世说新语三则》
言行风范：
• 谈玄、品题人物、嗜酒、服药
精神特质：
• 崇尚自然，讲求个性，主张适意 而行，不受拘束
崇 尚 自 然
顾长康（顾恺之）从会稽还，人 问山川之美，顾云：“千岩竞秀，万 壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞 蔚” ——《言语》
——《任诞》
不 受 羁 勒
王子猷尝行过吴中，见一士大夫 家极有好竹，主已知子猷当往，乃洒 扫施设，在听事坐相待。王肩舆径造 竹下，讽啸良久，主已失望，犹冀还 当通。遂直欲出门。主人大不堪，便 令左右闭门，不听出。王更以此赏主 人，乃留坐，尽欢而去。 ——《简傲》 阮籍嫂尝还家，籍见与别。或讥 之，籍曰：“礼岂为我辈设也！” ——《任诞》
《世说新语》三则
【南朝】刘义庆
壹 贰 叁
过江诸人 雪夜访戴 石崇要客燕集
刘义庆：南朝刘宋宗室，封临川王，
有《世说新语》、《幽明录》 《世说新语》： ——记载东汉末年到东晋年间士族名 人的言谈逸事 ——按内容分类，共分德行、言语 、政事、文学等36门（类）
《世说新语》——
“魏晋风度”的主要载体
《雪夜访戴》重在记行为 ——潇洒率性、任由情兴的名士风度 李白《答王十二寒夜独酌有怀》 昨夜吴中雪，子猷佳兴发。 万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。
杜牧《润州二首》 其一 大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流。
• 王子猷尝赞寄人空宅住，便令种竹。或问 ：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹 曰：“何可一日无此君！”
鲁迅：《魏晋风度及文章与药及 酒之关系》 宗白华：《论〈世说新语〉和晋 人的美》
《世说新语》 “志人”的特点 • 简洁传神
1、运用多种手法，塑造了众多栩栩如生的人 物 （1）个性化的言行 （2）对比的手法 2、语言精炼含蓄，隽永传神
《世说新语》三则
《世说新语》三则《世说新语》是一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说，是由南朝刘义庆组织一批文人编写的。
1、徐孺子赏月原文徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。
譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。
”词句注释①若令：如果。
物：指人和事物。
神话传说月亮里有嫦娥、玉兔、桂树等。
②尝：曾经。
③瞳子：瞳孔。
④语：对……说。
⑤然：这样。
⑥戏：玩耍，嬉戏。
白话译文徐孺子九岁的时候，曾经在月光下玩耍，有人对他说：“如果让月亮里面什么也没有，会非常明亮吧？”徐孺子说：“不是这样的，如同人眼中有瞳孔，没有它，眼睛就不明亮。
”作品鉴赏语言的精妙之处：把人的眼睛和月亮做了比较,借助了某样东西来回答提问者。
了解其人:徐孺子：即徐稚，字孺子，豫章南昌（今南昌市）人。
是我国东汉时期著名的高士贤人，经学家，世人称“南州高士”。
徐孺子一贯崇尚“恭俭义让，淡泊明志”，不愿为官而乐于助人，被人们尊称为“南州高士”和“布衣学者”，成为千秋传颂的“人杰地灵之典范”。
他曾赴江夏（今湖北云梦）拜著名学者黄琼为师，后来黄当了大官，徐就与之断交，并多次拒绝黄邀请他去当官。
黄琼死后，徐孺子身背干粮从南昌徒步数日赶到江夏哭祭，后人敬佩道：“邀官不肯出门，奔丧不远千里。
”2、谢太傅寒雪日内集原文谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。
”兄女曰：“未若柳絮因风起。
”公大笑乐。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
词句注释内集：家里人聚会。
文义：文章的内容。
俄而：一会儿，不久。
雪骤：雪下得急且大。
欣然：高兴的样子。
胡儿：谢安次兄谢据的长子谢朗，字长度，少有才名。
差可拟：勉强可以比方。
因风起：随风起荡。
无奕女：即谢道韫，东晋女诗人。
无奕，就是谢安的大哥谢无奕。
王凝之：字叔平，大书法家王羲之的次子，谢道韫的丈夫。
白话译文太傅谢安在一个寒雪天把家人聚集在一起，和儿女们讲解谈论文章。
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➢服药
• 寒食散：即五石散，服后使人全身发热， 并产生一种迷惑人心的短期效应。
• 在养生求仙之风的影响下，许多人妄图 借此实现虚幻的神仙梦，于是当时许多人 都来服食。这在当时是有钱人的一种时髦 ，穷人是消受不起的。由于服食五石散后 发热，服食者往往要穿着宽袍大袖的衣服 ，于是不吃药者也附庸风雅，跟着名人将 衣服宽大起来了。还有许多吃不起药的人 会在路旁假装药性发作以摆阔气，一副生 怕不服食就跟不上时代的样子。
➢尚美
“傅粉何郎”
鹤立鸡群
何平叔美姿仪，面至白，魏明帝疑其傅粉。 正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣 自拭，色转皎然。
何晏——《世说新语》
潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳 道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲绝 丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之， 委顿而返。
——《世说新语》
嵇康
➢ 任诞放达 蔑视礼教 率性不羁
魏晋风度
中国历史上，魏晋作为一个非常特 殊的时期久久地为人所怀念。彼时 文人的风度气韵、飘逸风流让一代 又一代文人赞叹。
魏晋文人风度的表现
刘伶的一生的四件大事：
歌颂酒，找喝酒的借口，喝酒，安 排醉死后怎么处理。
• 魏晋文人嗜酒原因：
• 由于社会动荡不安，长期处于分裂状态，统治者 对一些文人的政治迫害，使文人不得不借酒浇愁 ，或以酒避祸，以酒（魏晋时期是）中国政治上最混乱、社会 上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、 极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时 代。”
——宗白华
魏晋个体自我意识的觉醒： 1.对死亡的关照何冥思； 2.对自由的渴盼与追寻；--形体、心灵 3.对人生的参透与超脱
•
桓公(温)少与殷侯(浩)齐名，常有竞
• 刘伶现今存世的作品只有《酒德颂》 和《北 芒客舍》 。其作品生动的反映了魏晋名士崇尚玄 虚、消极颓废的心态，也表现出对"名教"礼法的 蔑视及对自然的向往， 后世以刘伶为蔑视礼法、 纵酒避世的典型。
• 思考：如何理解“我与我周 旋久，宁作我！”
刘伶恒纵酒放达。或脱衣裸 形在屋中，人见讥之。伶曰∶‘ 我以天地为栋宇，屋室为裈衣。 诸君何为入我裈中！”
----出自《世说新语》任诞。
• 刘伶(生卒年不详，一说约221年-约300年)，字伯
伦，沛国(今安徽淮北)人，魏晋时期名士，"竹林 七贤"之一。刘伶嗜酒不羁，被称为"醉侯"，好老 庄之学，追求自由逍遥、无为而治。曾在建威将 军王戎幕府下任参军，因无所作为而罢官。 泰始 二(266)年朝廷征召刘伶再次入朝为官，被刘伶拒 绝。
邻居家有个媳妇长的 非常漂亮，对着窗子在酒垆 旁边卖酒。阮籍曾经到那里 喝酒，喝醉了，就躺在那个 青年妇女的身旁睡着了。阮 籍自己不避嫌，她的丈夫经 过观察，也不怀疑阮籍。
“非汤武而薄周礼，越名教而任自然”—嵇康
魏正始年间(240-249)嵇康、阮籍、山 涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。 7人常聚 在当时的山阳县竹林之下，肆意酣畅，故 世谓竹林七贤。七人是当时玄学的代表人 物，他们在生活上不拘礼法，清静无为， 聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺 司马朝廷的虚伪。
殷浩(303~356年) 字深源，陈郡长平县(今河南西华县)人，豫
章太守、光禄勋殷羡之子 ，东晋时期大臣、
将领、清谈家。大司马桓温势力消灭成汉，逐 渐坐大。为了抗衡桓温，司马昱有意栽培殷浩， 令其参预朝政。因此，桓温和殷浩的两股势力， 加剧了东晋朝廷内部矛盾激化。
• 译文：桓公（桓温）年轻的时候 和殷侯（殷浩）齐名，他常常有 跟殷浩一较高下的心思，桓公问 殷浩：“你和我比起来，怎么样 ？”殷浩说：“我跟我自己比较 已经很久了，（现在）宁愿做回 自己（就足够了）。”
《世说新语》 三则
刘义庆及其《世说新语》
刘义庆（公元403-444年）， 字季伯，汉族，南朝宋彭城 （今江苏徐州）人，宋武帝 刘裕之侄，长沙王刘道邻之 子，袭封临川王，官至尚书 左仆射、中书令。
《世说新语》是一部以汉末、魏 晋士人生活为题材的小说，是我国 魏晋南北朝时期“志人小说”的代 表作。编撰者是刘义庆。南朝宋彭 城（江苏徐州）人。
“志”是记的意思。“志人小说 ”主要是记述人物言行事迹。
冯友兰：“中国的风流宝鉴”
鲁迅： “一部名士的教科书”，
“记言则玄远冷峻，记事则高简瑰奇。”
傅雷在写给傅聪的信里还说：“你现在手头
没有散文的书（指古文），《世说新语》大 可一读。日本人几百年来都把它当做枕中秘 宝。我常常缅怀两晋六朝的文采风流，认为 是中国文化的一个高峰”。
心。桓问殷：“卿何如我？”殷云：“我
与我周旋久，宁作我。”
------《世说新语》品藻第九。
• 桓温（312年-373年)
• 字元子，谯国龙亢(今安徽怀远)人。东晋政治家、 军事家、权臣，三次出兵北伐(北伐前秦、羌族姚襄 、前燕)，战功累累。后独揽朝政十余年，操纵废立 ，有意夺取帝位，终因第三次北伐失败而令声望受损 ，受制于朝中王谢势力而未能如愿。桓温曾在晚年逼 迫朝廷加其九锡，但因谢安等人借故拖延，直至去世 也未能实现。死后谥号宣武。其子桓玄建立桓楚后， 追尊为"宣武皇帝"。
魏晋风度
所谓“魏晋风度”，基本上是门阀士族知识 分子所崇尚、追求的人生理想和生活态度。它 唱的是追求个人自由，行的是吃药、喝酒、清 谈等精神深度的怪异。魏晋名士们蔑视礼法、 摒弃世务、放浪形骸，酗酒成性。他们颓废、 郁闷、执著、豁达、飘逸、风流。 其精髓为：崇尚自然、追求精神解放、超然物 外的精神。
➢喜欢清谈
“孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。”
孙安国往殷中军许共论，往反精 苦，客主无间。左右进食，冷而复暖 者数四。彼我奋掷麈尾，悉脱落，满 餐饭中。宾主遂至莫忘食。
-孙盛与殷浩清谈
那是一个洒脱的时代， 不！那是一个逼人洒脱的时代！ 任何一个人对于暴政，只有两种选择： 要么装傻子与当局者握手； 要么装疯子与自己言欢。 如果装不了傻子也装不了疯子， 我说哥们，那你只能装死了！ 魏晋风度是生命的一次狂欢！ 魏晋风度是人性的一次长假！ 魏晋风度是从肉体到灵魂的一次彻彻底底的盛宴！ 魏晋风度就是疏狂任诞！ 魏晋风度就是务虚谈玄！ 魏晋风度就是率性不羁！ 魏晋风度就是佯醉心酸！