曾国藩

曾国藩

内容摘要：中国古代的家训、治家格言、家书等历代不绝，这成为考察历史上的这些人物思想的重要材料。曾国藩家书的思想内容十分广泛，大至经邦治世、修身进德，小到家庭生计、人际琐事，无不涉及，并将做人、读书之道贯穿其中，形成了一套完整的儒学思想体系。

关键字：曾国藩、孝悌、勤俭、和睦

一、人物简介

晚清重臣，湘军创立者和统帅。初名子城，字伯函，号涤生。出生于湖南省双峰县（原属湘乡）荷叶镇。道光十八年（1838）中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以“实学”相砥砺。平时有感于政治废弛，主张以理学经世。

咸丰二年（1852），太平军由广西进军湖南，清廷震恐。适曾国藩因母丧在籍，奉旨前往长沙，帮同湖南巡抚办理团练。遂招募农民为营勇，任用儒生为将佐，朝夕训练，号“湘勇”（通称湘军）。1854年初，湘军练成水陆师1.7万余人，会集湘潭，誓师出战。湘军初战，连败于岳州（今湖南岳阳）、靖港，曾国藩为此愤不欲生，投水自杀，被其左右救起。后重整军实，复占岳州，攻陷湖北省城武昌，奉诏署湖北巡抚。此后用兵更为谨慎。旋因朝廷恐其于地方势大，又被解署任，以后长期只以侍郎虚衔领兵。1855年初，进攻江西九江、湖口，被太平军重创，退守南昌。1858年6月，曾国藩奉诏出办浙江军务。1860年清军江南大营彻底败溃后，加兵部尚书衔，授两江总督，以钦差大臣督办江南军务。从此，不但拥有兵权，而且掌握地方大权。

次年9月，督其弟曾国荃攻陷安庆。11月，加太子少保衔，奉命统辖江苏、安徽、江西、浙江四省军务。旋向朝廷举荐左宗棠督办浙江军务、李鸿章出任江苏巡抚。1862年，以安庆为大本营，命曾国荃部沿江东下，直逼天京；命左宗棠部自江西进攻浙江；命李鸿章部自上海进攻苏南，对太平天国实行战略包围。10月，湘军与李秀成等部数十万太平军在天京城外激战，持续围困天京。至1864年7月，终于攻破天京城池，完成对太平天国起义的镇压。朝廷褒功，封曾国藩为一等毅勇侯，加太子太傅，赏双眼花翎。

二、内容

（一）、曾国藩的日课十三条

1、主敬（整齐严肃，无时不惧。无事时，心在腔子里；应事时，专一不杂。）

2、静坐（每日不拘何时，静坐片刻，来复仁心，正位凝命，如鼎之镇。）

3、早起（黎明即起，醒后勿沾恋。）

4、读书不二（一书未点完，断不看他书。东翻西阅，都是徇外为人。）

5、读史（每日圈点十页，虽有事不间断。）

6、谨言（刻刻留心）

7、养气（气藏丹田，无不可对人言之事。）

8、保身（节欲、节劳、节饮食。）

9、写日记（须端楷，凡日间身过、心过、口过，皆一一记出，终身不间断。））

10、日知所亡（每日记茶余偶谈一则，分德行门、学问门、经济门、艺术门。）

11、月无忘所能（每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否。）

12、作字（早饭后作字。凡笔墨应酬，当作自己功课。）

13、夜不出门（旷功疲神，切戒切戒。）

（二）、孝悌

孝是中国传统儒家文化的重要支柱。在以宗法为基础的古代社会，孝是一切道德的基础、至善的美德，不孝则是不可饶恕的罪恶。《论语?学而》：“孝悌也者，其为仁之本与!”《孝经》：“五刑之属三千，罪莫大于不孝。”孝是基于自然联系和长期共同生活中产生的子女对父母的依赖、信任、尊敬与感激之情，因而受到人们的重视与提倡。在传统儒家文化中，孝是第一位的、最基本的行为规范。

1.“孝悌”在曾国藩家书中的体现

曾国藩重视儒家的孝悌、亲亲观念。他反复强调为人子者应在“孝悌”二字上用功。他对子弟的期望首推孝悌。曾国藩自然地认为“孝悌”是自己一生躬行履践的道德规范。“孝悌”也就成为曾国藩儒学思想中最基本和最核心的内容

曾国藩毕生注重“孝悌”，一方面是基于“修、齐”为“治、平”的基础逻辑联系，因为他洞悉清政府腐败无能，因此对中央政权的可靠性在定程度上缺乏信心，“默观天下大局，万难挽回”；另一方面在中国，地主阶级中下层及其政治代表，若不能有明君英主可拥戴之时，为了维护自身的利益，他们或选择地方主义，或让家族、家庭思想强化起来。

曾国藩说：“孝友为家庭之祥瑞。凡所称因果报应，他事或不尽验，独孝友则立获吉庆，凡是则立获殃祸，无不验者”。

2.孝悌的现代启示：

第一，养亲敬亲。养亲敬亲是传统孝道的基本内涵。在当代社会，我们要

弘扬孝道的这种合理内核。面对现代中国家庭养老出现的一些问题，在中国传统的孝文化的积淀里，剥掉曾国藩孝悌思想的封建性，发现其“孝道”思想在当今社会仍然有一定的积极意义。

第二，兄友弟爱。在古代宗法社会中，家族血缘关系主要归结为父子、兄弟两伦。因此兄弟也是传统家庭的重要关系，是同一个件：活共同体的成员。兄弟同胞之间有着相同的遗传基因，这种自然的血缘联系是无法割断的。（三）、勤俭

勤俭是中华民族的传统美德，久为世界所公认。勤，是指对所从事的事业尽心竭力、孜孜不倦的态度和行为，其中包括了对体力劳动的热爱。曾国藩曾说：“勤，不必有过人之精神，竭吾力而已矣。”以“竭吾力”释勤是精当的。俭，是指对物质财富的珍惜，在消费上取合理的标准。

1.曾国藩的家书所体现的“勤俭”观

曾国藩认为，勤与俭是关系个人、家庭、社会兴衰成败的大问题，是个人立身处世的根本。勤与逸是相对的，曾国藩对好勤者与好逸者，爱憎分明。对于一些富贵之家，终岁逸乐，不营一业，且食必珍谨，衣必锦绣，酣拳高眠，一呼百诺，他愤为天下最不公平的事，是鬼神所不许的。

曾国藩在要求子女做到“勤”的同时，还要求子女保持节俭的美德，反对奢侈浪费。他对其子曾纪泽说：“余服官二十年，不敢稍染官宦气习，饮食起居，尚守寒素家风，检俭也可，略丰也可，太丰则吾不敢也。凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。无论大家小家，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败。”曾国藩强调勤俭，戒除奢侈，是希望子弟出则成器，居则惜福，家运能够长久。 2.“勤俭”思想的现代启示

以俭为荣、勤俭持家是中华民族的传统美德。勤俭乃兴国兴家之本。“历览有国有家之兴，皆由克勤克俭所致;其衰也，则反是。”从根本上说，这是由劳动人民长期以来创造并实践的美德。勤是一种进的美德，俭是一种守的美德。传统持家之道，在勤俭二字。勤能生财，俭能省用，有此二者，则家道自裕，生活安定而安乐。今天虽然生产发展了，物质极大丰富了，但勤俭节约对于人类社会的生存和发展来说，却有永恒的适用意义。

提倡勤俭，同时也是自然生态文明发展的迫切要求。随着生产力的提高，科