不战而屈人之兵孙子兵法最经典十句
论不战而屈人之兵
论不战而屈人之兵孙子曰:夫用兵之法，全国为上，破国次之;全军为上，破军次之;全旅为上，破旅次之;全卒为上，破卒次之;全伍为上，破伍次之。
是故百战百胜，非善之善者也;不战而屈人之兵，善之善者也。
草木皆兵毛泽东《论持久战》中说:‟错觉和不意，可以丧失优势和主动。
因而有计划地造成敌人的错觉，给人不意的攻击，是造成优势和夺取主动的方法，而且是重要的方法。
错觉是什么呢？…八公山上，草木皆兵‟，是错觉一例。
”《晋书·苻坚载记》中记载“坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整，将士精锐；又北望八公山上草森皆类人形，顾谓融曰：‘此亦劲敌也，何谓少乎？’怃然有惧色。
”这便是“草木皆兵”这个成语背后的故事，而此后所发生的便是历史上著名的以少胜多的战役“淝水之战”。
此战之后，前秦瓦解，北方又重新分裂，天下格局由此大变。
仅仅一个计谋，便使得风向逆转，秦军如惊弓之鸟，自乱阵脚，晋军趁胜追击，进而大获全胜。
晋军以最小的代价换来最大的利润，暂且不说其意义何在，单指其计谋，就在当时的背景下可以说是首屈一指。
在给敌人造成错觉的同时，也做好了冲锋的准备，否则，即便有了胜利的机会，但没有准备，也无法给敌人致命一击。
历史上这样的例子也不少，越王勾践卧薪尝胆大败吴国便是一例。
何为不战而屈人之兵，唯草木皆兵当之。
兼爱非攻“兼爱”“非攻”是墨家的观点之一。
墨子所提出的观点也是基于一定的基础之上才会完成，战争不可避免，但是如果有一首途径使得战争还未开始，便已结束，那这中便包含“不战而屈人之兵”的思想。
《战国策》中有一文《公输盘为楚机》,里面讲“子墨子解带为城，以牒为械。
公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。
公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。
公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。
” 子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。
” 楚王问其故。
子墨子曰：“公输子之意不过欲杀臣。
杀臣，宋莫能守，乃可攻也。
然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。
【每天一句孙子兵法】是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
【每天一句孙子兵法】是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
孙子兵法之【谋攻篇】【注解综述】文献所注涉及到“百战”的含义及“百战百胜非善之善者”的原因、“不战”的含义及其“不战而屈人之兵”的途径、“善之善者”的含义、“不战而屈人之兵”与“五全五破”的关系，各家注解互补，没有出现本质性差别，但是存在着值得商榷的地方。
“百战”的含义及“百战百胜非善之善者”的原因。
“百”是约数，不是实数一百。
而百战百胜非善之善者，其原因在于杀伤过多、有伤道德。
如付朝注：“百，约数。
‘百战’是说即使经过无数次的战斗取得过数不清的胜利，只要进入了伐兵阶段，就都会给双方造成损失，就不是最好的结果。
”张预注：“战而后能胜，必多杀伤，故云非善。
”梅尧臣注：“恶乎杀伤残害也。
”施子美注：“以力服人，不若以德服人，以力服人，人犹有敌己者，其为功未大。
以德服人者，不期服而人自服，其为效岂不大哉。
百战百胜，未免于有战也，不战而屈人之兵，夫谁与敌哉。
”顾福堂注：“战而胜善矣，然战而胜必多杀伤，故非善之善者。
”“不战”的含义及其“不战而屈人之兵”的途径。
“不战”即不经过战斗。
不战而屈人之兵，主要通过谋略、展示实力、政治策略、正义等来实现。
如付朝注：“不战，不经过战斗。
”李筌注：“以计胜敌也。
”张预注：“明赏罚，信号令，完器械，练士卒，暴其所长，使敌从风而靡，则为大善。
”赵本学注：“如沉迷者，陈利害以晓之；怀惧者，推恩信以安之；诖误者，明大义以正之；观望者，扬威声以夺之。
或用辩年以下之，或用奇计以沭之，或坚壁清野以待其衰，或夺隘守险以绝其救，或以夷狄而攻夷狄，或以盗贼而擒盗贼。
此不战而屈人之兵类也。
”《吴子》曰：“义以礼服，强以谦服，刚以辞服，暴以诈服，逆以权服，不战而屈人之兵谓也。
”顾福堂注：“我既不战何以能令人屈服，盖必能伐其谋，伐其交，令彼降服而不敢与我战，故曰善之善者。
”刘邦骥注：“此以上，言谋攻之本源也，军政修则自然无外患也。
不战而屈人之兵的诗句
不战而屈人之兵的诗句
以下是一些与“不战而屈人之兵”相关的诗句，每个诗句都有其独特的表达和意义，加起来大约500 字左右：
1. “善用兵者，屈人之兵而非战也。
”——《孙子兵法·谋攻篇》
这句诗强调了善于用兵的人，能够通过智慧和策略使敌人的军队屈服，而无需通过战斗来实现。
2. “不战而屈人之兵，善之善者也。
”——《孙子兵法·谋攻篇》
这句诗进一步强调了不通过战争而使敌人屈服是最理想的策略，展示了兵法中追求和平解决问题的理念。
3. “攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。
”——《三国志·蜀书·马谡传》
这句诗提出了在战争中，征服人心比攻占城池更为重要，心理战比军事战斗更有效的观点。
4. “上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
”——《孙子兵法·谋攻篇》
这句诗指出最高明的兵法是通过谋略取胜，其次是通过外交手段，再次是通过军事力量，最下等的是攻城。
5. “兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
”——《孙子兵法·计篇》
这句诗强调了战争对于国家的重要性以及需要谨慎对待的态度，暗示了不战而屈人之兵的价值。
这些诗句都表达了通过智慧、策略和外交手段来达到目标的重要性，而非仅仅依赖武力。
它们反映了古代人们对于战争与和平的思考，以及对于通过非暴力方式解决问题的追求。
这些观点在今天的社会中仍然具有一定的启示意义，提醒我们在解决冲突时应寻求和平、智慧和合作的方式。
当然，这只是一些示例，你可以根据自己的喜好和理解选择其他相关的诗句。
孙子兵法中最经典的10句话
孙子兵法中最经典的10句话嘿，你要是对兵法感兴趣，那可就是一座大宝库啊。
今天我就来和你唠唠这里面最经典的10句话。
第一句“知彼知己，百战不殆。
”这就好比你要和人打架，你得先知道对方有多大力气，擅长什么招式，然后再清楚自己的能耐。
要是你啥都不了解，就盲目地冲上去，那不是找揍嘛。
我有个朋友，他想去参加一个商业谈判。
他呢，一开始就只想着自己的优势，自己能赚多少。
我就跟他说：“你这可不行啊，你得知道对方的底线，他们的需求，就像里说的知彼知己啊。
”他听了我的话，去做了详细的调查，最后谈判的时候顺利得很呢。
“兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
”这也是相当厉害的一句话。
这就像是下棋，你不能让对手一眼看穿你的心思。
你明明有厉害的招数，你得假装没有。
就像我们玩捉迷藏，你不能直接暴露自己的藏身之处。
我记得以前看战争片，那些聪明的将领就是这样。
敌军以为他们要攻打这边，结果他们悄悄绕到了另一边，打了个措手不及。
这就像在生活中，有时候你要达到一个目的，不能直来直去，得耍点小计谋。
“攻其不备，出其不意。
”这简直是出其制胜的法宝啊。
你想啊，大家都在按常规做事的时候，你突然来个不一样的。
比如说一场比赛，对手都以为你会按传统的战术打，你却突然换了个新战术，就像在平静的湖水里扔了个大石头，能把对手给震懵咯。
我表哥他们球队比赛的时候，对方防守很严密。
表哥他们就想了个奇招，在大家都没料到的时候，来了个快攻，一下子就打破了僵局。
这就像里说的，在敌人没有防备的地方进攻，在他们想不到的时候出击。
“先为不可胜，以待敌之可胜。
”这是什么意思呢？就是说你自己得先站稳脚跟，把自己变得强大，然后再等着敌人露出破绽。
就像盖房子，你得先把地基打牢了，才能应对各种风雨。
我家邻居开公司，一开始他就忙着拓展业务，忽略了内部管理。
结果出了很多问题。
后来他明白了这个道理，先把公司内部的制度完善了，员工培训好了，自己强大了，再去开拓市场，就顺利多了。
《孙子兵法》10句精华
《孙子兵法》10句精华《孙子兵法》体现了孙武完整的军事思想体系，全书共这3篇兵法，讲的全部都是如何克敌制胜的战略战术，值得后人学习与传承。
1、知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。
语出战国·孙武《孙子兵法·地形篇》。
殆：危险。
知晓对方的情况，了解我方的内情，取得胜利就不会有危险；知晓天时地利，胜利就不会穷尽。
2、善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上。
语出战国·孙武《孙子兵法·形》。
藏，指隐蔽。
动，行动。
善于防守的，布防隐蔽之密就像藏在九地之下一样；善于攻击的，袭击速度之快就像从天而降一般。
此言军事行动要隐蔽，不可为敌人所侦知的重要性。
3、善用兵者，屈人之兵而非战也；拔人之城而非攻也。
语出战国·孙武《孙子兵法·谋攻》。
屈，使屈服。
善于用兵的人，使敌人屈服而不用作战，攻陷敌人城池而不用冲锋陷阵。
此言战争的最高境界是“不战而屈人之兵”，即以谋略战胜敌人。
4、先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。
语出战国·孙武《孙子兵法·用间篇》。
象：类比、比附。
先了解对方的情况，不可以用求神问鬼的方法得到，也不可以拿类似的事情去揣测，也不可以用天空日月的运行去验证，一定要从人的身上了解情况，从敌人那里获取信息。
5、令素行者，与众相得也。
语出战国·孙武《孙子兵法·行军篇》。
相得：相互亲和。
平时之所以能够严格执行法令，是由于上下级相互亲近的缘故。
6、非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。
语出战国·孙武《孙子兵法·用间篇》。
间：间谍。
微妙：精密。
不是有大智谋的人，不会去使用间谍，不是有仁义自信的人，也不能使用间谍，不是心思缜密的人，也不能得到间谍带所带来的真实情报。
7、善用兵者，役不再籍，粮不三载。
语出战国·孙武《孙子兵法·作战》。
孙子兵法中不战而屈人之兵的思想是什么
孙子兵法中不战而屈人之兵的思想是什么
孙子兵法中不战而屈人之兵的思想是：上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
在实际运用上，可分为两个范畴、四个层次。
“伐谋”和“伐交”属于“不战”思维；“伐兵”和“攻城”属于“慎战”思维。
其一，“上兵伐谋”是指依靠谋略运用，包括政治、经济、文化、外交等手段的综合运作，不待对立双方矛盾激化即先期解决争端。
其二，“其次伐交”是指当矛盾已经显现时，动员本国和有关国家的力量，显示决心，造成压倒优势或力量制衡，辅之晓以利害，经过折冲与妥协，达到不诉诸武力而达成战略目的。
其三，“其次伐兵”是指动用部分军事力量，在敌方政治、经济重心之外解决敌人，以便把战争损害减少到最低限度。
其四，“其下攻城”是指在上述三项努力无效的情况下，不得已而为之，即攻取敌方战略要地乃至全部领土。
必须承认，在军事对抗中，完全的不战而屈人之兵的结局，即使处于优势与主动地位的一方，也是不容易实现的。
孙子兵法经典摘选
《孙子兵法》名句精选兵者，国之大事也。
死生之地，存亡之道，不可不察也。
势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
攻其不备，出其不意。
未战而庙算胜者，得算多也。
多算胜，少算不胜。
《孙子兵法》计篇第一故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
兵贵胜，不贵久。
《孙子兵法》作战篇第二不战而屈人之兵，善之善者也。
上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
知彼知己，百战不殆。
《孙子兵法》谋攻篇第三先为不可胜，以待敌之可胜。
善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上。
故能自保而全胜。
古之所谓善战者，胜于易胜也。
故善战者之胜也，无奇胜，无智名，无勇功。
胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。
胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。
《孙子兵法》形篇第四凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使毕受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。
凡战者，以正合，以奇胜。
善战者，其势险，其节短。
善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。
善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
《孙子兵法》势篇第五善战者，致人而不致于人。
故形人而我无形，则我专而敌分。
寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
知战之地，知战之日，则可千里而战；不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前。
策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。
形兵之极，至于无形。
故其战胜不复，而应形于无穷。
兵无成势，无恒形。
能因敌变化而取胜者，谓之神。
《孙子兵法》虚实篇第六先知迂直之计者胜，此军争之法也。
善用兵者，避其锐气，击其惰归。
《孙子兵法》军争篇第七途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
智者之虑，必杂于利害。
杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。
无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
《孙子兵法》九变篇兵非多益，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。
孙子兵法经典10句
1、笋因落壳方成竹，鱼好奔波始化龙。
。
1、策马前途须努力， 莫学龙钟虚叹息。
。
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道， 不可不察也。
1. 敌
兵无常势，水无常形，能因
变化而取胜者，谓之神。
2. 知可以战与不可以战者，胜。
3. 善用兵者，避其锐气，击示之不能， 用而示之不用，近而示之远， 远而示之近。
5. 利而诱之，乱而取之， 实而备之，强而避之。
6. 攻其无备，出其不意。
7. 知彼知己，百战不殆； 不知彼知己，一胜一负， 不知彼不知己，每战必殆。
8. 用兵之法，十则围之，五则攻之， 倍则分之，敌则能战之，少则能逃之， 不若则能避之。
9. 投之亡地然后存，陷之死地然后生。
10.
百战百胜，非善之善者也； 不战而屈人之兵， 善之善者也。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《孙子兵法》既是一部兵书，有“用兵之法，全胜为上”这样的军事谋略；也是一部优秀的文学著作，有“知彼知己，百战不殆”，“攻其无备，出其不意”这样脍炙人口的名言；还是一部指点做人做事的参考书，有“胜可知而不可为”这样的做事方法。
1. 兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
《孙子兵法·虚实篇》
势：方式，模式。
神：超乎常人的本领。
这两句大意是，用兵作战没有固定的模式，就像水没有固定不变的形态一样，能根据敌情变化而取胜的，就叫做用兵如神。
孙子认为，战场上形势瞬息万变，不能拘泥于某种作战的形式，正像水本无固定的形态一样，放在圆容器中它就是圆的，放在方容器中它就是方的。
能够根据敌人数量的多少，装备的好坏，士气的高低，指挥员素质如何，军需供应怎样而机动灵活地采取对策，才能夺取胜利。
这几句可用以说明用兵或做其他工作应审时度势，灵活机动地制订计划，不可死搬教条，墨守成规。
2. 知可以战与不可以战者，胜。
《孙子兵法·谋攻篇》
知道什么情况下可以打，什么情况下不可以打的将领，就能打胜仗。
能审时度势，知己知彼的将领在战争中善于采用灵活机动的战术，打得赢便打，打不赢不打，不受感情支配，不盲目行动，这样自然能打胜仗。
3. 善用兵者，避其锐气，击其惰归。
出自《孙子兵法·军争篇》
惰归：孙子把士气分为三种：朝气锐，昼气惰，暮气归。
惰归是指士气疲惫衰落之师。
善于指挥作战的将领，要避开敌人的锐气，等到敌人士气衰落、疲惫时再去攻击它。
“避其锐气，击其惰归”和“避实就虚”的作战原则一样，都是说明在敌我力量相当时，可以作暂时的让步，以保持我军的锐气，使敌人疲劳沮丧，减杀其优势，待到时机成熟时，再给敌人以致命的打击。
4. 兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
出自《孙子兵法·计篇》
诡：欺诈。
道：学问，理论。
示之：做给他看。
战争是一种用假象来欺骗和迷惑对方的学问。
所以，本来自己强大，却要伪装成弱小；本来具有战斗力，却要伪装成不堪一击；本来已逼近敌人，却要伪装成相距甚远；本来要向远处，却伪装成要向近处。
常言道：“兵不厌诈”。
战阵之间，必须施以伪装，使敌人产生错觉，作出错误判断，然后趁机对敌方进行袭击。
定可获胜。
由这几句派生出来的声东击西、指南打北等战术，都是以假象迷惑敌人，从而达到预期的目的。
5. 利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之。
《孙子兵法·计篇》
实：敌人力量充实。
备：防备。
对敌人要以小利诱惑他，使他上钩；要扰乱敌人，趁机战而胜之；当敌人实力雄厚时，要防备他可能进攻自己；当敌人力量强大时，就要避其锋芒，保存实力。
这几句讲用兵之道在于计谋，作者认为，“战阵之间，不厌诈伪”(见《韩非子·难一》)，因而可以小利诱之，使敌人迷惑，中计；可以扰乱其军心，破坏其给养，打乱其部署，最终打败敌人。
若看到敌人实力雄厚，就应考虑到敌人可能会对自己发动进攻，应有所准备。
两军对阵时，看到敌军强大，就要有所回避，不可硬拼、硬冲。
此二句所谈用兵之道，在现代军事上也可作为借鉴。
6. 攻其无备，出其不意。
出自《孙子兵法·计篇》
无备：没有准备。
不意：意想不到。
趁敌人没有防备的时候进攻，采取敌人意想不到的出击行动。
对敌人作战，就应在敌人守备最薄弱的地方和敌人意想不到的时间，在对方毫无防备的情况下突然袭击，这样就能出奇制胜。
古今中外有不少这样的战例，日本偷袭珍珠港的成功即为其一。
现已广泛应用于其他领域中的争夺、竞赛，前者说在对方没有防备的地方或无准备的时候发动进攻；后者说采取出乎对方意料的行动致胜。
7. 知彼知己，百战不殆；不知彼知己，一胜一负，不知彼不知己，每战必殆。
出自《孙子兵法·谋攻篇》。
彼：敌军情况。
己：我军情况。
殆：危险，引申为失败。
既了解敌人的长处和短处，又了解自己的长处和短处，就能百战百胜，永远立于不败之地。
这是一条闻名中外的战争原则。
它科学地阐述了临战时必须了解敌我双方力量的对比，以己之长，攻敌之短。
有把握便打，没有把握不打，根据敌情的变化，采取最合适的方式、最恰当的时机去攻击敌人。
因此，自然每战必胜。
同时，这一原则还远远超出战争范围，适用于其他一切工作。
8. 用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。
出自《孙子兵法·谋攻篇》
用兵的原则，有十倍于敌的兵力就包围敌人，有五倍于敌的兵力就进攻敌人，有一倍于敌的兵力就要设法分散敌人，有与敌相等的兵力要设法击败敌人，兵力比敌人少就要退却，实力
不如敌人就要避免决战。
用兵的基本法则是根据敌我强弱的不同而采取不同的方针。
在我强敌弱的情况下，应集中优势兵力，包围、进攻、消灭敌人；在敌我力量接近时，应设法分散敌人的兵力，果断地攻击敌人，将敌人击溃；在敌强我弱的情况下，则回避与敌交手，能走便走，采用机动灵活的战术。
否则，或者会坐失良机，或者会冒险交战，导致战争失败。
9. 投之亡地然后存，陷之死地然后生。
出自《孙子兵法·九地篇》
把军队置于必死之地，身陷绝境，反而能转危为安。
保存下来，取得胜利。
这也是出奇致胜的一种方法。
遇到情况危急，已无退路的险要关头，可把军队投道死亡线上，士兵如过河卒子，只能进不能退，为求得自身的生存，必须背水一战，拼死搏斗，这样反而能转败为胜。
10. 百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
出自《孙子兵法·谋攻》
百战百胜固然好，但不是好中之好；不经过战争而使敌人屈服，才称得上好中之好。
这段话反映了孙武战争观的一个重要内容。
孙武认为，战争的目的在于“能自保而全胜”，百战百胜实难作到，即使全胜了，杀敌一万自损三千，己方也要受到很大损失，若运用谋略和外交手段取得胜利，即“不战而屈人之兵”才算上策。
所以他说：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
”意即两国相争，最高的是斗谋略而使对方屈服，其次是通过外交斗争面取胜，再次是交战而取胜，最下者为攻城取胜。
孙子的这一战略思想，很值得学习。