金钱板论文：金钱板 历史 艺术特征 文化特性
浅析四川金钱板的传承、改革与创新
30林晓东：浅析四川金钱板的传承、改革与创新浅析四川金钱板的传承、改革与创新林晓东（四川省曲艺研究院 四川 成都 610031）作者简介：林晓东（1973-），男，四川成都人，本科，国家三级演员，主要研究方向：四川金钱板。
【摘 要】四川曲艺是否需要继承传统、是否需要改革创新，这自然不言而喻。
而需要通过怎样的形式予以传承、改革与创新，是我们现阶段亟待解决的一个问题，文章将以浅析四川金钱板的传承、改革与创新作为切入点，在此基础上予以深入地探究，相关内容如下所述。
【关键词】四川；金钱板；传承；改革；创新中图分类号：J826 文献标志码：A 文章编号：1007-0125(2018)02-0030-01一、四川金钱板的传承针对四川金钱板的传承，我们要对以往“师父带徒弟”的传承方式予以改革，和前沿的教育理念与方法予以有机融合，进而达到有效的传承。
首先，上级部门对非物质文化遗产大力支持，为金钱板的艺术传承及创新奠定良好的基础。
其次，构建科学的曲艺艺术传承系统，把以往口传心授的师徒传承和艺校相结合，培养具有曲艺底蕴与表演能力的学员。
最后，构建专业性强的学术研究系统，从理论直至实践对金钱板艺术实施立体化探索，持续改革创新金钱板艺术，达到长久传承的目的。
同时深化金钱板艺术的普及宣传，挣脱遏制市场发掘的瓶颈。
首先，要在学校、社区以及军营等演出金钱板节目，在传统金钱板的基础上要尝试改革创新，进而深化大家的喜爱度，拓展潜在市场。
其次和旅游有机融合，在具有代表性的旅游区的茶馆，阶段性地安排艺人演出金钱板，解决金钱板艺术无固定展示平台的问题。
最后，经公共文化服务平台传播金钱板艺术，可与文化馆、文化站合作演出，这样不但可以频繁地在各种场合演出，同时还可以吸引更多受众。
二、四川金钱板的改革与创新四川金钱板在传承的过程中，我们要依附于时代的需要及市场予以相应的改革及创新，进而拓展市场，吸引更多的受众，使四川金钱板得以全面地传承。
我们在改革与创新过程中，不能摒弃四川金钱板传统的意蕴，要依附于“混搭”这一基点予以全面改革创新。
四川金钱板如何在传承中创新
文史研究4四川金钱板如何在传承中创新林萍(四川省自贡市歌舞曲艺演艺中心四川自贡643000)ʌ摘要ɔ近些年,互联网为载体的信息技术迅猛发展,短视频等以数字经济为背景的网络艺术形式席卷了人们生活的每一个角落,人们的生活发生了巨大的改变㊂碎片化的信息与快节奏的娱乐方式冲刷着人们的生活,人们对于我国优秀的传统民族文化的关注度每况愈下㊂作为四川的曲艺瑰宝,金钱板艺术在当前的发展中陷入窘境㊂四川金钱板曾是四川地区兴盛的曲艺文化,追溯其历史发展的轨迹我们可以了解到,金钱板艺术发展已有百余年㊂追根溯源,从清宣统年间发布的‘成都通览“这本书中我们便可以发现金钱板艺术的足迹,该书中提到 成都之游玩杂技 ,并配有当时金钱板艺人在街头表演的插图,在这幅图中金钱板名为 打连三 ,其意思是:金钱板是由三块竹板构成㊂在金钱板最初的发展中,它是用两块金属板制作而成,其后不断发展,逐渐发展为四块有序相连接的主板构成,最后金钱板才慢慢确定为由三块竹板构成㊂民间艺人在以往称其为 三才板 , 三才板 在发展中逐渐定型,其打板的相关技巧也在不断发展,后来民间艺人们希望增加金钱板的板声效果,让金钱板在打板时能够更为悦耳,于是他们在竹板上雕出了部分空白,并在其上嵌上了我们所说的铜钱或者金属片,这样金钱板在打板时的声音中既有主板声,又有若隐若现的金属声,于是 金钱板 之名就此落定,沿用至今㊂金钱板艺术具有很强的艺术性,同时具有深厚的文化内涵,使得其逐渐成为四川地区曲艺艺术的瑰宝之一,在后来国家有关部门将四川金钱板艺术评定为非物质文化遗产,对其予以较高重视㊂在新的环境下,四川金钱板艺术缺乏传承人,很多人甚至对金钱板闻所未闻㊂为了改变金钱板这种濒临失传的尴尬局面,如何让传统民族艺术重获新生?如何让金钱板艺术在传承中创新?如何在新的环境下彰显金钱板之美?笔者将在本文中要展开对这些问题展开探讨,旨在促进我国非物质文化遗产金钱板在新的环境下获得全新的发展,以期于保护我国优秀民族文化,优秀民族文化的健康发展促进我国社会主义的繁荣㊂ʌ关键词ɔ四川金钱板;民族文化;传承;创新ʌ中图分类号ɔJ826ʌ文献标识码ɔA ʌ文章编号ɔ1003-9619(2019)33-0004-01当前人们的生活发生了翻天覆地的变化:以互联网为载体的信息技术迅猛发展,短视频等以数字经济为背景的网络艺术形式席卷了人们生活的每一个角落,大众对我国的民族文化的关注度不断减少㊂金钱板作为四川闻名的曲艺瑰宝,在当前的发展中逐渐陷入困境㊂在新的时代发展背景下,金钱板面临着许多严峻的问题,在传承上缺乏传承之人,其市场知名度相对较小,大多数当代人对金钱板这一种曲艺艺术甚至闻所未闻㊂那么在新的环境下如何打开四川金钱板艺术的市场知名度?如何在传承中实现对该艺术的创新?这些都是业界急需解决的关键问题,也是笔者将在下文中展开论述的重点㊂1金钱板艺术当前发展中的问题探讨1.1传承内容缺乏新意,未能与时俱进金钱板曲艺艺术当前的发展未能与时俱进㊁跟上时代的步伐,在金钱板曲艺艺术的内容的呈现上缺乏创意㊂较为固定的传统内容难以吸引当前追求 新 的现代受众,这种内容创新力不足的现象也成为了人们欣赏金钱板曲艺艺术的一道无形屏障㊂因此,四川金钱板在内容的传承上需要积极进行适应时代的开发,跟上时代,不落后与发展的长河中㊂1.2传承形式较为传统,缺乏吸引力当前金钱板艺术的传承还停留在口口相授阶段,传统的 师徒制 需要花费大量的时间与精力进行艺术的传承,且难以打开其市场知名度㊂传统的传承形式较为传统,且缺乏吸引力㊂因此,在金钱板艺术传承的形式上有待创新㊂如何进行适应新时代的形式探讨?这一问题值得全民进行关注与思考㊂2金钱板艺术在传承中创新之策2.1积极进行内容探索,推动新型融合在当前,许多的民族艺术积极跟上时代,开拓与之相关的延伸艺术,金钱板艺术可以作为音乐剧㊁影视剧等新型艺术的创作题材,不仅能够用新的形式使得观众备受吸引,还能够丰富当前影视等艺术的内容选材㊂目前,以金钱板艺术进行内容探索的音乐剧‘车耀先“大获好评,获得了较为不错的市场反响,也给当前的金钱板艺术的传承带来了新的启示㊂为此,在未来金钱板艺术的传承中,应积极探索内容的创新,推动其与新型艺术的融合,吸引更多的受众对该艺术予以关注㊂2.2文旅融合,探索发展新形式在金钱板艺术的传承中,可以进行地区旅游业与文化艺术的共生发展,积极进行旅游活动与文化宣传形式的融合,在旅游项目的开发中可以积极组织金钱板曲艺艺术相关的交流活动项目,并开展固定的传统曲目表演板块,定期对传统曲艺节目进行表演㊂与此同时,相关部门也要大力予以支持持,积极开展以部门为承办方的曲艺艺术节等活动㊂在文化旅游结合的过程中,选取代表性景点,安排固定的时间和金钱板曲艺艺人进行表演㊂这样便能以文旅融合的新形势,推动金钱板曲艺艺术的可持续发展㊂3结语与展望综上,金钱板曲艺艺术对于我国文化而言是重要的组成部分,在新的发展环境下,传统民族艺术也要与时俱进,才能不落后与时代的发展,通过在内容与形式的积极创新,实现传承中的创新,促进对金钱板曲艺艺术的传承与保护,才能打开市场,让更多的人关注我们的文化瑰宝,以期于保护我国民族文化的完整性㊂在2020年决胜全面建成小康社会之年,我们不仅要力求经济的健康发展,同时也要追求民族文化的良性发展,以艺术作为文化支撑,促进我国经济的可持续发展,以助力于我国小康社会的全面落成㊂参考文献[1]邱阳阳.论民族艺术的传承与创新[J].武汉传媒学院学报,2020,04.[2]杨平.非物质文化遗产保护实践探讨[J].求是,2020,01.[3]杨洁.四川金钱板传承中的创新[J].教育论坛,2019,(12):99-101.[4]李洁.川东竹琴在非遗传承中的创新[J].课程教育研究,2017,(03):253.[5]谢金男.文化产业视角下的三峡库区非物质文化遗产发展路径探究 以竹琴为例[J].科技资讯,2015,(20):210.[6]向光琼.非物质文化遗产在学校的实践探究 川东竹琴课程实践探索中的思考[J].时代教育,2013,(6):175. [7]周兰.川东土家族薅草锣鼓的源流梳辨及传承与保护[J].四川文理学院学报,2012,(5):121.[8]尹萍. 艺术兴学 与地方音乐文化相结合的研究[J].桂林师范高等学校学报,2010,04.。
金钱板当代传承困境与发展路径分析
本栏目与重庆市非物质文化遗产研究中心联合主办DOI:10.19493/ki.issn1673－8004.2024.02.004Vol.43No.22024年3月第43卷第2期重庆文理学院学报（社会科学版）Journal of Chongqing University of Arts and Sciences（Social Sciences Edition）Mar.2024金钱板当代传承困境与发展路径分析傅国群（1.东南大学艺术学院，江苏南京211189；2.重庆三峡学院公共管理学院，重庆万州404020）【摘要】非物质文化遗产当代传承需要通过历史关联、现代拓展来建立现代人文生态，进而建立起与当代社会的共生关系。
文章立足于田野调查，以万州金钱板为研究对象，认为由于时间、空间的改变，金钱板的价值、表演空间与传承方式均发生了重大改变，造成金钱板传承与当代社会发展存在矛盾，出现了传承困难。
为了改变这一现状，需要利用传承人、传承空间来重塑其价值，找到金钱板与当代社会生活的契合点。
通过传承人增强其价值需求，联结金钱板的传统与当代，以文化空间拓展金钱板的人文生态是金钱板传承与发展的重要手段和方式。
在这个过程中，我们既要充分认识到“金众”、现实与艺术家之间的关联，又要充分把握非遗和社会发展对金钱板当代传承的影响。
【关键词】金钱板；当代传承；困境；发展路径中图分类号：J826文献标志码：A文章编号：1673-8004（2024）02-0032-08一、问题的提出1985年，表演艺术家邹忠新率先对金钱板进行搜集、整理，完成了对金钱板创作和表演艺术的记录［1］1。
2011年，万州金钱板被列入第三批国家级非物质文化遗产代表名录。
为了更好地实施对金钱板的有效保护，学者们开始对金钱板的历史形态［2］、艺术形式［3］、表现特征［4］和社会价值［5］等方面进行分析，讨论金钱板的文化内涵、发展脉络和艺术价值。
近年来，学术界对金钱板的当代传承［6］与发展［7］的探讨日益增多，他们从学校传承、创新发展的角度进行阐释，认为学校传承和创新是当前金钱板传承与发展需要关注和借鉴的主要方式。
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“金钱板”的艺术传承Abstract：Sichuan“money board”virtuosity is one of the historical and cultural heritage，is one of the intangible cultural heritage，Sichuan Province，unique，it records the Sichuan folk customs in its special way，has the extremely high historical value，artistic value and scientific research value.Therefore，the“money”art heritage，development and protection is the objective need to protect cultural heritage，has the vital significance.Keywords：Sichuan“money board”；art；countermeasures and suggestions随着经济的发展，各类现代艺术和文化娱乐方式大量涌现，人们的审美需求也不断的产生变化，曲艺的身影在大众的文化娱乐生活中渐行渐远。
四川“金钱板”是四川省特有的非物质文化遗产之一，对“金钱板”的艺术传承有着重要的意义。
本文对“金钱板”的现状分析，找出存在的问题和原因，并提出了相应的对策和建议。
一、“金钱板”的起源与发展四川金钱板（简称“金钱板”），是在巴蜀地区流行已久的一种板诵类民间说唱艺术曲种，这一曲种的伴奏乐器构成部分很简单，就是三块竹板，对应称之为面板、底板以及打板，而这三块竹板上，其中两块竹板的方孔上镶嵌有古铜钱，所以人们又称它为“金钱板”。
经很多学者考证，“金钱板”艺术大致发端于300多年前的成渝两地，逐渐兴起于清朝，是四川巴蜀地区较受欢迎的曲艺形式之一。
“金钱板”的艺术传承[权威资料]
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Art inheritance money board摘要：四川“金钱板”的表演技艺是巴蜀历史文化传承载体之一，是四川省特有的非物质文化遗产之一，它以其特有的方式记载了巴蜀大地的风土民情，具有极高的历史价值、艺术价值和科学研究价值。
因此，对“金钱板”的艺术传承、发展和保护是艺术文化遗产保护的客观需要，具有重要的意义。
关键词：四川“金钱板”；艺术传承；对策建议Abstract：Sichuan“money board”virtuosity isone of the historical and cultural heritage，is oneof the intangible cultural heritage，SichuanProvince，unique，it records the Sichuan folk customsin its special way，has the extremely high historical value，artistic value and scientific researchvalue.Therefore，the“money”art heritage，development and protection is the objective need to protect cultural heritage，has the vital significance.Keywords：Sichuan“money board”；art；countermeasures and suggestions随着经济的发展，各类现代艺术和文化娱乐方式大量涌现，人们的审美需求也不断的产生变化，曲艺的身影在大众的文化娱乐生活中渐行渐远。
四川“金钱板”是四川省特有的非物质文化遗产之一，对“金钱板”的艺术传承有着重要的意义。
本文对“金钱板”的现状分析，找出存在的问题和原因，并提出了相应的对策和建议。
金钱板传承意义
2014年，赶场小学被万州区文化馆授牌“国家级非物质文化遗产金钱板传承培训基地”。
几年来，学校不断引领师生认真学习表演金钱板，传承文化、彰显精神，充分展现金钱板的和谐之美、竹之风骨、历史文化。
师生在学习表演中不断领略金钱板文化艺术，不断增强文化认同感、文化自豪感、传承责任感，增强了金钱板传承的信念和决心。
金钱板给学校、老师、学生带来了前所未有的改变，为学校发展注入了新的活力、新的思想！学校逐步形成了学生文雅、教师儒雅、校园典雅的良好氛围。
金钱板提升了师生文化素养，提升了学校创新动力，推动了学校可持续发展。
金钱板非遗传承开了农村学校的先河，学校因为金钱板发展呈现出蓬勃生机、欣欣向荣的景象！。
论金钱板在小学教育中的传承模式与启示
论金钱板在小学教育中的传承模式与启示作者：谭晓静来源：《重庆三峡学院学报》2018年第05期摘 ;要：近年来，非遗保护与传承从“娃娃抓起”的呼声高涨。
小学教育教学压力小、受众面广、参与者多、学习持续时间长、展演机会多，因此，“非遗”进小学校园被再次提及。
金钱板在赶场小学的传承模式、传承效果均得到了政府部门、新闻媒体及社会民众的肯定和认可，其理论探究和实践教学相结合的理念与方法值得推广和借鉴。
关键词：金钱板;小学教育;传承模式;启示中图分类号：G62 ;文献标识码：A ;文章编号：1009-8135（2018）05-0123-06自2005年我国第一次大规模开展全国性非遗普查活动开始，推动非遗的保护与传承，促进我国优秀传统文化创造性的转化和创新性发展，是学术界与政府部门一直致力于理论探究与实践的一个重大工程。
近年来，文化部就非遗保护提出三大理念：一是在提高中保护;二是在现代生活中融入非遗文化;三是见人见物见生活的生态保护。
十九大报告也明确指出，深入挖掘我国优秀传统文化蕴藏的思想观念、道德规范与人文精神，并结合时代需求以继承创新，让中华文化呈现出永绪魅力与时代风采。
非遗彰显了民族的文化印记，它是一个民族、一个地区的生活方式;它更是以人为主体、以生活为媒介的活态传承实践。
我们须将非遗更加全面、更加深入地融入到当代人的生活，让它在千家万户的日常生活中传承和发展[1]。
作为表演艺术的非遗项目“金钱板”在2011年入选第三批国家级非物质文化遗产代表性项目名录后，开始进入学校视野和民众生活。
例如：四川外国语大学将金钱板作为大学生的选修课之一，在四川南充江东实验小学进行非遗展览;在重庆市万州区高峰中心小学、龙驹赶场小学分别建立传承基地等等。
本文基于金钱板在赶场小学教育中的传承模式、阶段性成果以及当前的困境进行考察，归纳几点启示，以期为其他非遗项目借鉴。
一、金钱板的历史渊源与发展金钱板是川渝两地民间传统说唱曲艺之一，它兴于明末清初，流行于民国时期，距今已有四百多年历史。
四川老鼠告状金钱板经典段子
四川老鼠告状金钱板经典段子
摘要：
1.四川老鼠告状金钱板经典段子的概述
2.四川老鼠告状金钱板的起源和历史
3.四川老鼠告状金钱板的表演形式和特点
4.四川老鼠告状金钱板的经典段子示例
5.四川老鼠告状金钱板的社会影响和文化价值
正文：
四川老鼠告状金钱板经典段子是一种源于四川的传统曲艺表演形式，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
它以其独特的表演形式和丰富的内容，深受广大观众的喜爱。
四川老鼠告状金钱板的起源可以追溯到明朝，其前身是四川清音。
经过数百年的演变和发展，它逐渐形成了自己独特的艺术风格和表演形式。
金钱板是一种打击乐器，由两块铜片组成，表演者可以利用它发出清脆的声音，为表演增色添彩。
四川老鼠告状金钱板的表演形式独特，通常由一人或多人表演。
表演者坐在桌子前，手持金钱板，一边敲击，一边演唱。
其表演内容丰富多样，既有传统的古装剧，也有现代的生活剧，涵盖了各种社会现象和人生百态。
四川老鼠告状金钱板的经典段子有很多，其中最著名的当属《老鼠告状》。
这个段子讲述了一只老鼠因为忍受不了猫的欺负，决定到官府告状，结果却被官府拒之门外的故事。
这个段子以幽默诙谐的语言和生动形象的表演，深刻地
揭示了社会的黑暗和人性的丑陋，引起了观众的深思。
四川老鼠告状金钱板以其独特的艺术魅力和深刻的社会内涵，对四川地区的文化发展和社会进步起到了积极的推动作用。
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金钱板论文：论四川金钱板的艺术特征与文化特性
【中文摘要】四川金钱板作为流行在四川地区的一种半说半唱、似说似唱、吟诵性极强的板诵类民间说唱艺术形式,其自身有着独特的艺术特征和文化特性,它的唱词通俗易懂,唱腔旋律简单,表演形象生动,加之所唱内容与大众的生活非常贴切,所以金钱板是人民群众
喜闻乐见的艺术形式,本文将用音乐学、民俗学、社会学等方法对四川金钱板的艺术特征和文化特性作出研究。
全文将分为五大部分,绪论阐述了论题缘起、研究意义,研究现状以及研究方法;第一章阐述了金钱板的由来与发展;第二章从金钱板的艺术特征,即唱词特征(包括唱本结构、唱词格式、韵辙及平仄、修辞手法),音乐特征(包括板式特征、唱腔类型)以及表演特征三大方面进行了论述;第三章金钱板的文化特性主要从地域性(包括乡风乡韵、乡音土语)、大众性(包括内容通俗、语言丰富)、民俗性、灵活性、教化性五个方面进行了阐述;结论部分总结了写作本文的,希望通过笔者笔者的论述,有更多的人
能够了解这门说唱艺术,并提出了作为非物质文化遗产的金钱板所面临的困难以及解决对策。
【英文摘要】Jinqian Clapper Talk is a kind of traditional folk rap which is popular in Sichuan. Its style is speaking and singing mixed together. It is unique in artistic and cultural characteristics. The lyrics are easy to understand, the melody is simple, the performance is vivid, and the content is close
to the life of ordinary people. Mr.Zouzhongxin, as the art master of Jinqian Clapper Talk, makes great contributions to the performance. This paper is based on his works and analyzes the artistic characteristics and...
【关键词】金钱板历史艺术特征文化特性
【英文关键词】Jinqian Clapper Talk history artistic characteristics cultural characteristics
【目录】论四川金钱板的艺术特征与文化特性论文摘要
3-4Abstract4绪论6-7第一章金钱板的由来与发展7-10第一节由来7-8第二节发展
8-10第二章金钱板的艺术特征10-31第一节唱词特征10-19一、唱本结构10-11二、唱词格式
11-15三、韵辙及平仄15-18四、修辞手法
18-19第二节音乐特征19-25一、板式特征20
二、唱腔类型20-25第三节表演特征25-31一、唱功25-26（一）用气发声25（二）吐字行腔25-26
二、表演26-30（一）面部26-29（二）身段
29-30三、流派30-31（一）花派30（二）杂派30（三）清派30-31第三章金钱板的文化特性
31-44第一节地域性31-33一、乡风乡韵32
二、乡音土语32-33第二节大众性33-36一、内容通俗33-34二、语言丰富34-36第三节民俗性
36-38第四节灵活性38-40第五节教化性
40-44结论44-46参考文献46-48后记48。