内丹学三要件浅析
手把手教你做内丹
2.筑基完成，视努力程度看效果。除非绝症缠身，否则身体肯定很恢复得比较好。用工勤的，身心气质都会适度发生变化（但能否稳定住就要看自己了）。所以，切勿偷懒。
3.切勿胡乱修改，也不要自恃有基础而直接从第三步开始，不然会后悔的，请勿自欺，一切照原方法进行就好。至于一些注意事项，妖怪下面说得很清楚了，有些没有说明原理，信得过就照作。
真气运行法流程详解<1>
丹功筑基过程中，常出现三个毛病，导致无法完成。
1.练习中，欲念旺盛无法自制，导致无法进步。
2.不明身心反应，或自我要求不严格，而轻易放弃。
3.气足但不纯，且通督而不通任，无法形成循环。
此外尚有腹痛、腹胀、阴气重、身凉、头痛等诸多流弊。
忠告：
1.没必要把真气运行法看得太难，要知道现代人身体很差，经络也很脆弱，所以气通经络反而很容易。
在练功过程中，因为身体上发生很多生理上的变化，出现各种触动现象，要泰然处之，不必惊慌失措，也不要执意追求，稍时便会消失的。
１、初习真气运行法，因要思想集中，有一个比较安静的环境为好。但是，不要过份强调这个问题。在练功时，要避免他人干扰。调息时，鼻吸鼻呼，注意呼气，吸气任其自然，不可用口呼吸。
3. 效果。由于真气已通过胃区，脾胃功能已有改善。真气沉入丹田后，丹田周围的脏器，如大小肠、肾、膀胱等都逐步发生生理上的改变，一般都会感到食欲增进；大小便异常现象也有不同程度的改善。
第三步，凝神调息守丹田。
1. 方法。呼气注意丹田，但要避免过份用力呼气往下送，以造成丹田发热太过，耗伤阴液。
1 真气运行法
手把手教你做内丹(重整理篇)6
手把手教你做内丹（重整理篇）6 >> 中华气功网手把手教你做内丹（重整理篇）下面有几个问题，真心请教一下：1、关于性生活的问题：我个人感觉，筑基到采药之前，有适当的性生活没有大碍，但不要过量。
但到了你讲的产小药期间，一定不要有性生活，否则丹气泄掉，就要从头开始了。
前面说“到了产药时，性欲高涨，一想女人，就废了，第二天丹田热气感全无。
”你也表示认同是吧？不知道我这个看法是否正确？2、关于筑基：我已经练了有四天左右了，每天两次，二十分钟一次吧。
头三天感觉不错，腹部有热感，这两天又没有感觉了。
可能是时间短吧。
我感觉这个顺腹式与逆腹式呼吸不太好掌握，我有时候中午躺在床上练，感觉腹式呼吸比顺畅。
但用打坐式就比较难掌握。
这是其一。
二是我能不能用腹式呼吸观想气入丹田二十分钟，再用二十分钟自然呼吸来温养下丹田呢？三是这个筑基功，有收功的方法吗？3、关于产小药与周天：我认为你这个是标准的丹道周天，不是传统的气通周天。
因为有个产药与采药的过程，是为了结丹，而传统的气通周天要低一层，没有采药，就是丹田气足后就运气通周了。
问题一：大部分练功人认为气通周天结婚的人可以练出来。
但丹道周天，因为这个丹是先天元气凝结，一有性事就泄了，结婚的人练不了。
和你说的不一致，是真的吗？问题二：您讲的产小药，大概就是“活子时”吧？在你的第二步中说“总结――坐下,入静,药生,通上下雀桥,闭目上视,意守上丹田,深吸气,闭气,以意念引导药物向下向后,直指会阴,过会阴,走上督脉.”我感觉是一个采与还的过程。
但您介绍得不详细。
一般来讲，有采有还，采后要过十来个小时左右再还。
可您这里说得不清楚。
答4：1，我想我们对于采药一直陷入了一个误区，就是以为采药和归炉就是一锤子买卖，采到了，归了炉了，炼通周天了就行了，这是一个错误的观念。
从反面来说，从你采药到通周天，最快也要个把月吧，从开始练到采药，最快也要这么个把两个月吧，周天纯熟，怎么说也要个半年吧。
内丹功正身的秘诀
内丹功正身的秘诀内丹养生家认为，人体本具道，自有秘诀可成道。
真要修道，必先开窍。
我们修炼内丹，要盘腿打坐，首先要正身，也就是要把扭曲了的身形通过修炼调整过来，正身调姿，通脉开窍的秘诀，主要有二十六个：1、头要轻顶（这是开顶窍的秘诀，又叫“虚领顶颈”。
正身要先正头部，头要先正，头不能低，不能仰，不能歪斜。
头如果不正，必将影响我们身体整体机制功能的失调和不平衡。
丹经中讲：“头顶青天心中悬，面膀轻松气自然”。
头顶是指百会穴，有上顶青天虚空之势，大脑有在空中悬的感觉。
顶不能用力，一用力气血上冲，只要先注意一下百会穴处，轻轻上领，自能督脉之气上升，造成“神气贯顶”之势。
任脉之气下降，自然“气沉丹田”是全身气血运化自然。
百会是统领百脉的，做好了，做到了位，就会感到精神饱满，全身舒适。
2、松颈后挺。
（开玉枕窍的秘诀）颈是头与身体连接的枢纽，是神经血管，经络等上下运行的通道。
平时颈部往往萎缩不直，或低头看书，或仰头走路，压迫神经通道，影响机能正常活动，会造成颈椎侧弯，机能不能正常活动，这是各种经络，血管，神经性疾病发生的原因。
颈部顶直，不能僵直，不能用力，要虚领，筋骨要拉直，肌肉要放松。
3、收颌压喉（通任脉的秘诀）“颌”是下巴，“喉”是喉结，“收颌”是为了“压喉”（下巴内收，压着喉结，头要向后引，使耳对肩，鼻尖对肚脐，颈部不能僵硬）。
只有压喉才能气固，颈整，头自然上顶，后颈才能平直，使玉枕窍开，使任脉开。
压喉能使颈椎骨拔开，使头，后颈，背部产生“绷劲”之感。
自然能使督脉和中枢神经机能旺盛，能起到开阳脉之功效。
喉头是人体的第二主宰，至关重要。
压喉是将喉结上的凹陷处藏住，这样能使胸部舒松（压喉也是开中丹田的口诀）可以收心，使神显，使内气下降，增强任脉功能。
胸腹为阴，有补阴之效。
压喉必须收颌（下巴）收颌自能头顶，压喉能使头正不偏，使头与身体上下一致，使任督二脉通畅，使玉枕窍打开（收颌又是开玉枕窍的秘诀）在慧能《云祖坛经》中称为“常御白牛车”。
内丹术修炼基础
内丹术修炼基础
内丹术是一种中国古老的修炼方法，旨在通过修炼内丹，达到强身健体、延年益寿的目的。
内丹术修炼基础包括以下几个方面：
一、内丹的概念和分类：内丹是内在的精气之源，分为三种类型：先天内丹、后天内丹和婴儿内丹。
二、内丹术修炼的原理和方法：内丹术的修炼主要包括炼丹、固本、清心等步骤，需要通过深入的呼吸、静坐、打坐等方式，逐渐提升自身的气血和精神状态。
三、内丹术的功效：内丹术能够增强身体的自愈能力，减轻疲劳、缓解压力，同时还能提高免疫力，改善睡眠质量，延缓衰老等。
四、适合修炼内丹术的人群和注意事项：内丹术适合大部分人群，但是需要注意适当的运动和饮食，避免过度消耗身体能量。
总之，内丹术是一种非常有益的修炼方法，但需要逐步掌握基础知识和方法，保持正确的心态和态度，才能够取得良好的效果。
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内丹术修炼方法
内丹术修炼方法内丹术，又称丹道，是中国传统文化中的一种修炼方法，旨在通过调整呼吸和身体姿势，达到强身健体、延年益寿的目的。
内丹术修炼方法源远流长，积淀了丰富的理论和实践经验，今天我们就来探讨一下内丹术的修炼方法。
首先，内丹术修炼的基础是调整呼吸。
内丹术强调“吐纳”，即通过调整呼吸，使得气息在体内循环流动，达到调和阴阳、平衡气血的效果。
在修炼内丹术时，要注意呼吸要均匀细长，尽量使得吸气和呼气的时间相等，从而达到身心的平衡状态。
其次，内丹术修炼还需要注意身体姿势。
内丹术强调“静坐”，即通过特定的身体姿势来帮助呼吸调整和气息循环。
在修炼内丹术时，可以选择一个安静的地方，采用端坐或盘坐的姿势，使得身体舒展、肌肉放松，有利于呼吸和气息的调整。
此外，内丹术修炼还需要内心的调整。
内丹术注重修心养性，即通过调整内心的状态，达到身心的平衡和和谐。
在修炼内丹术时，要尽量保持内心的宁静，摒除杂念，专注于呼吸和身体姿势，从而达到内外兼修的效果。
总的来说，内丹术修炼方法是一个系统工程，需要呼吸、身体姿势和内心的调整相互配合。
只有在这三者协调一致的情况下，才能达到内丹术所追求的强身健体、延年益寿的效果。
在修炼内丹术的过程中，需要持之以恒，不能急功近利。
只有坚持不懈地修炼，才能体会到内丹术的奥妙之处。
同时，也要注意避免过度修炼，要根据自己的身体状况和修炼经验来调整修炼的时间和强度，以免造成身体不适。
总之，内丹术修炼方法是一门古老而神秘的修炼方式，通过调整呼吸、身体姿势和内心状态，达到强身健体、延年益寿的目的。
希望大家在修炼内丹术的过程中，能够坚持不懈，悟得其中的真谛，从而获得身心的平衡和和谐。
内丹术修炼浅谈
内丹术修炼浅谈*导读：按：我内丹术修炼尚一年，这里说的是我调外药、勒阳关的一些练法，希望对你有所启发，勿乱操作，误己性命。
更希按：我内丹术修炼尚一年，这里说的是我调外药、勒阳关的一些练法，希望对你有所启发，勿乱操作，误己性命。
更希望前辈能给予指点。
1.先要做到三调：调身、调息、调神2.等三调好了以后，开始安神祖窍，祖窍即眉心后的一个部位，可以想象成二郎神的第三只眼，大致位置就在那里。
用日月合壁法，即闭目后用两眼向里看祖窍穴，注意意守祖窍不是死死用力，而是放松，越松越好，否则，会头晕，我练安神祖窍很容易成功，是因为我练过中功的开天目，那时候眉心穴发胀，经常跳动，是意守太过的缘故，学会放松意守法后，反而意守祖窍可以醒脑、提神。
安神祖窍成功的标准就是感觉祖窍穴中含着个小气泡，是为内丹术中的粟米珠。
3.凝神入气穴。
将第二步调出的粟米珠从中脉降入气穴---即下丹田，同时也将心火降入气穴，《百字碑》中言：降心为不为。
神即火再加心火，意想身为鼎炉，炉中已有火，息为风。
4.要做到通透全身，我是将身体想象成若有若无，气息可以自由从毛孔出入，注意吸也外气入气穴，呼也外气入气穴，意念不要太重，鼎炉中的火有此风将越烧越旺，自能将身中阴精化为真气。
5.要渐渐放轻意念，渐入恍恍惚惚，杳杳冥冥，渐渐呼吸越来越微弱，几乎断绝。
6.感觉自己如入梦乡，突然感觉气穴中虚空如也，此时鼻息又恢复如前。
先天气不断透入身体，霎时丹田内真气充足，玄关窍开，即感觉如泄精又未泄，一连好多次后，外阳如通电般迅速勃起，阴毛生痒，阳物酥麻快乐无比，等到阳物高举，而元精欲破关而出时，速采药归炉，即用意通小周天法，半武半文之火，收七次将药收回，若七次无法收回，再用无孔笛双吹法，七次定能收回。
7.然后用文火寂照丹田十分钟左右是为封固，练药百息以上，否则定有走失之患，有次我连采药三次而未炼药，自知晚上要遗精，因为，元精采足自觉阴囊鼓胀，睾丸坚实，不炼精化气定会顺出。
张三丰之“内丹”功法
张三丰之“内丹”功法张三丰（1247～？），原名通，字君实，号玄玄子，元代辽东懿州人（今辽宁省彰武县西南人）。
祖籍江西龙虎山，自称张天师（东汉张陵）后裔。
张三丰五岁时患眼病，久不愈以致视物不清。
碧落宫道士，张云庵见之遂收为徒，练功半年，眼病渐愈。
在云庵处学道七年，因其母思念而归家。
1314年入终南山（陕西境内秦岭主峰之一），得遇龙火真人，继续修炼九年，其道始成。
张三丰对气功内丹精深，著有《金丹直指》、《金丹大要》、《玄机直讲》、《百字碑注》、《道言浅近》、《无根树词》等。
张三丰还是武当太极拳的创始人，后世的各派太极拳都肇源于武当太极拳。
张三丰的“内丹”术分为三大部分：第一步：练已功夫。
第二步：得药口诀。
第三步：火候细微。
《玄机直讲》中说：“初功在寂灭情缘，扫除杂念，是第一着筑基练已之功也。
”什么是“己”？“已”是心意、念头的意思。
柳华阳在《金仙证论》中说：“己，即我心中之念耳。
”“练已”是内丹法中最基本的要求，贯穿整个内丹功法过程中，不可须臾离也。
所以有称为“练已筑基”。
张三丰练已筑基的做法：每日先静一会，待心身都安定了，气息都和平了，将双目微闭，垂帘观照，心下肾上一寸三分之间。
大武笑徐认为张三丰指的是心口窝。
即中丹田。
不即不离，勿忘勿助，万念俱泯，一灵独存，谓之正念。
与正念相对的是杂念。
杂念是指练功过程中，各种杂乱的念头，纷至沓来，或此起彼伏，以致意念不能集中到练功上来，又称散乱。
凝意调息，调息凝意八个字，就是下手功夫。
收意入气穴，乃曰凝意。
“心止于脐下曰凝意。
”所谓的气穴，指的是下丹田。
张三丰在《道言浅近》中明确指出：“下丹田在脐下一寸三分。
”脐下一寸三分，即是张三丰派内丹功的“玄关”。
玄关者，玄妙之机关也。
在内丹功中占有非常重要的位置。
诀云：以眼观鼻，以鼻视脐，上下相顾，心息相依，着意玄关，便可降伏思虑。
得药口诀：《道言浅近》云：“学道之士，无要清心清意，方得清真之药物也。
”得药景象：通过以上的凝意调息、炼意筑基的下手功夫，原被消耗的元气逐渐充盈起来，于是体内就会出现产药的景象。
道教内丹“三要件”浅论
道教内丹“三要件”浅论道教炼丹术，可以区分为炼外丹和炼内丹两类。
在外丹产生以前，人们把那种以五金八石为药物炼制所谓长生不死仙丹的方术，叫炼丹术。
内丹产生以来，仍然沿用外丹术语，把以人体精、气、神为药物炼制仙丹的过程也叫炼丹术。
但为了区分起见，通常把这种人体内的炼养称为内丹术，而把原来以矿物为原料的炼丹术叫做外丹术。
又因为外丹所谓炼丹主要指从矿物质中提取金银，因此外丹术又称为外丹黄白术（“黄白”为黄金白银的隐语）。
而药物、鼎炉、火候，则是外丹术炼丹的必备条件，内丹继续沿用这些术语，并把它作为内丹炼养的“三大要件”，用来比喻内丹炼养的阶段和过程。
药物、鼎炉、火候是内丹炼养的关键环节，历来被视为秘而不可传。
《性命圭旨》一书打破以往成规，对“三要件”作了系统全面的分析，揭露了其理论的实质，指出其要害最终都落在“修心”这一着。
一、内丹学药物：精气神三宝说所谓“药物”，外丹指用以炼丹的五谷八石等物质。
内丹借用外丹术语，把人体中的精、气、神称为“三宝”，即内丹炼养的“药物”。
“药物”是维持人体生命的最基本元素，因此被列为炼丹的“三大要件”之一。
其中，“精”指的是人体生命组织的精华，有先天后天两个层面。
先天的精是与生俱来的，是在无为状态下自然本能产生的，称作元精；后天的精指以精液为主的多种内分泌物质和激素。
“气”也有先天后天的区别，先天之气是人体原发性的气，是内丹炼丹的丹母，称为“元气”，又称“祖气”、“道气”，通常写作“炁”；后天气指呼吸之气，内丹炼养讲求先天之气与后天之气的配合，以后天之气转化为先天之气，从而产生还丹。
“神”也分先天和后天，先天的神称为“元神”，是人的本来意识，是人体真正的“自我”，所以内丹家常称之为“主人公”；后天神即“识神”，对元神有干扰作用，识神凝炼而成元神，培育元神可以减少识神的干扰。
《性命圭旨》“内外二药图”首句就点明“上药三品，神与精气”。
此即是指先天元精、元气、元神。
因精、气、神有先天、后天之分，因此药物也有内药、外药之别。
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内丹学三要件浅析.txt什么叫乐观派？这个。
就象茶壶一样，屁股被烧得红红的，还有心情吹口哨。
生活其实很简单，过了今天就是明天。
一生看一个女人是不科学的，容易看出病来。
内丹学三要件、身体观及人体关窍胡孚琛我讲过进行内丹修炼的“法、财、侣、地”等基本条件和精、气、神等基本概念。
在入室修炼之前，还必须掌握一些内丹学的基本理论。
内丹学的理论最重要的莫过于内丹三大要件和人体关窍学说。
药物、鼎炉、火候为内丹学三大要件，下面我逐一作出解释。
《规中指南》说：“身中之药者，神、炁、精也。
”药物、鼎器、火候等术语，皆是从外丹黄白术（ALCHEMY）中借用来的。
内丹家以为药物不是外界的硫、汞、铅、砷等凡间之物，而是在自己身中，不假外求，这是内丹和外丹的根本区别。
内丹起火用功之初，首先炼后天的精、气、神促生先天药物。
精气初生时称“外药”，外药生而后采。
活子时到来时初生之元精又称“小药”、“真种子”，采入炉中生成“内药”，故内药采而后生，为先天元气，写作“炁”，是精气合凝的代号。
内药经小周天炼化为“大药”，又称丹母。
初关仙术以神为主宰，气为动力，精为基础。
中关仙术采大药服食过关，转入炼炁化神的上关仙术。
人体疾病，须求医服药，岂不知真正的药物却在自己身中。
内丹家在人体修炼中发现自身的小药能治百病，大药能起死回生，内丹药物本身就有确实的医疗效果，这也是丹家将之称作“药物”的原因。
火候之称亦是比拟外丹炉火而来。
丹家将炼丹时的意念喻为“火”，呼吸喻为“风”，“火”即神，火候指炼丹时意念及呼吸运用的程度。
急运称武火，缓运称文火，停住吹嘘称沐浴。
火候之妙在於真意的运用，用意紧则火燥，用意缓则水寒。
丹经中多用十二消息卦表示十二时火候，有进阳火、退阴符之分，以卦爻铢两计算呼吸次数。
很多人读丹经被卦爻、分寸、铢两、铅汞、火符之类隐语、代号搞得头昏目眩，皆是没弄清它们仅是教人如何调整意念和呼吸而设，同时也表示精炁在体内运行的路线。
特别要注意，内丹火候所用的时辰是人身这个小天地里的时辰，实是药物在体内运行的部位和景象的代号。
小周天功法小药生时生殖器无念而动称“活子时”，师传口诀中有“凤凰三点头”之说。
大周天功法在大药生时有“六根震动”之景和“阳光二现”之象，称作“正子时”。
阴阳派丹法更是将火候当作千圣不传之秘，有“圣人传药不传火，自古火候少人知”的话。
实际上清净丹法以神为火，以炁为药，神炁相抱，一任天然，则药物、火候俱在其中。
阴阳丹法的火候指女鼎生药之候和丹家采药之机，须师传口授。
内丹学比拟外丹鼎器之说，以人体为鼎炉。
鼎炉即丹家炼药的地方，药物起止之处为炉，升上之处为鼎。
清净派丹法有大鼎炉和小鼎炉之分。
炼精化炁用大鼎炉，鼎在泥丸宫，炉在下丹田；炼炁化神用小鼎炉，鼎在黄庭中宫，炉在下田炁穴。
阴阳派丹法以女子为鼎器，又有所谓後天鼎、先天鼎、金鼎、玉鼎、水鼎之分。
要之，阴阳丹法以少女为鼎器，以天癸为药物，以庚甲为火候；下乘丹法以身心为鼎炉，精气为药物，心肾为水火，年月日时行火候；中乘丹法以乾坤为鼎器，坎离为水火，乌兔为药物，一年寒暑为火候；上乘丹法以天地为鼎炉，日月为水火，性情为龙虎，以心炼念为火候。
还有最上一乘至真妙道，以太虚为鼎，太极为炉，清静为丹基，无为为丹母，性命为铅汞，定慧为水火，洗心涤虑为沐浴，中为玄关，见性为凝结，性命打成一片为丹成，打破虚空为了当。
以上为丹家三大要件，下面再简述内丹学的身体观和人体关窍。
内丹学的身体观，是从道家和道教的文献及中国传统医学的理论发展而来的。
总起来说，内丹学将人的身体看作是由形、气、神三个相互联系的层次组成的三重结构，即人的生命是形、气、神三者的统一。
道教基於形、气、神三重结构的身体观，提出了以气为本，形神相卫的修炼思想。
形是生命的外壳，要使形体坚固，气和神才能在躯体中生化不息。
神是控制生命运动的枢纽，要使精神专凝，形体才能和谐有序。
气是联系着形和神的中间层次，它既能聚而成形，又能炼化为神，人的生命活动全赖它的支持。
因之，人要长生延年，就要形神双修，不能像武术家那样偏重炼形或僧人那样偏重炼神。
如何才能形神双修呢？道教主张修炼处於形和神中间层次的气，炼好气等於修了形也修了神。
因之葛洪说：“苟能令正气不衰，形神相卫，莫能伤也。
”（《抱朴子内篇•极言》）道教形、气、神三重结构的身体观，和西方基督教文化的身体观颇为不同。
在古希腊神话中，匠神武尔坎造出了美丽的女人潘多拉的躯体（相当於形），再由众神之主宙斯赋予她生命（相当於气），於是世界上就有了一个活着的潘多拉，他们以为上帝造人的任务就完成了。
但从我们中国道教的观点看来，这还不够，还须请智慧的太空女神雅典娜给潘多拉再加上一层智慧（相当于神），她才能成为一个完美无缺的人。
在中国传统医学中，形是指人的“躯体结构”，是有形的物质；气是人的生命机能，是机体中物质的运动生机和能量。
形与气，质与能，是不可分离的，人的生命就是身体不断进行“阳化气，阴成形”（《内经•阴阳应象大论》）的生化运动过程。
阳为阳气，阴为阴精，传统医学认为人体的阳气和阴精只有平衡而且固，即阴阳动态的制约平衡（互补），才能维持和受控於正常的意识活动；如阴阳相离，精、气、神的生化结构便会破坏而死亡。
因而《内经•生气通天论》说：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。
”以现代生理学的观点看来，“阳化气”的过程即是机体的异化作用或分解代谢，它包括体内组织成份的分解和能量储备的运用，为机体提供生命活动的能量和满足同化作用的需要。
“阴成形”的过程即同化作用或合成代谢，它摄取外界的物质，构成自己的躯体组织和能量储备。
外界的物质转化为人体能赖以生存的精微物质（阴精），便是人体同外界进行物质和能量交换的新陈代谢过程。
阴精是构成人之形体的生命物质，它来自于人体摄取的“五味”，即各种食品、水、空气及营养素，它是人体生命活动的基础，包括人的体液、精血、内分泌等精华。
阳气是人体的生理机能，是生命活动标帜，它是由阴精产生的。
《内经•生气通天论》云：“阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。
”这就是说，阴（质）是内藏“精”以供“气”的来源的；阳（能）是卫外表（形）而固守阳精的。
这样，内丹学的形、气、神三重结构身体观，便可以将精、气、神作为修炼对象，精在这里被当作形体的精华看待。
内丹学身体观中的形，即是人的“躯体结构”，相当於自然界的物质层次，它的精华便是阴精，故丹家以炼精为入手功夫。
气是人体含有高度信息量的能量流形成的结构，是人体的生理机能，称之为人体的“生命结构”。
人的意识流可视为一种过程的秩序，意识本身也是一种高度有序的实在，是一种高层次的特殊信息，是生命运动的最高形式，因之神可称之为人体的“心理结构”。
这就是内丹学的身体观。
内丹学的身体观将人体看作是由形、气、神组成的三重结构，即处在相互作用之中的躯体结构、生命结构、思理结构三个层次。
在人的躯体结构上分布着医家的十二经络、三百六十多穴窍和丹家的奇经八脉，皆为气血运行的通道，以使形、气、神三层次相互联系。
在内丹学中，将任脉称作赤道，任脉有上丹田、中丹田、下丹田三窍，此外尚有天目（眉心）、重楼（气管）、绛宫、黄庭、生门（脐门）等要穴。
丹家将督脉称黑道，督脉有尾闾、夹脊、玉枕三关，药物过三关才入泥丸宫，和任脉相接。
赤道和黑道为“人道”，可运行後天和先天精气。
黄道为中脉，介於赤、黑二道之间，由脊前脐后中缝直透泥丸，只容先天真精、元通过，故称「仙道」。
黄道自虚危穴（一名阴蹻穴）透入，过中黄，直达顶骨（天灵盖、囟门）。
阴蹻穴乃黄道之天关，关乎人之生死，故又称生死窍、复命关等。
真气归黄，必须纯为先天，否则清浊混杂，易生“闯黄”、“闹黄”之症。
囟门骨乃人身生气所凝结，上应天象的镇星（位於中天，乃五星之中，高出日月星辰之上），丹家称为“人镇”，其光华称“意珠”，可卫护婴儿（未成熟之阳神）。
据我所知，丹家入室之初，是将人体生命能量，或者性能量以尾闾关沿脊髓引渡过命门、夹脊、玉枕直入头顶。
人脑是全身的要害部位，也是丹家的重要关窍。
精气（能量流）入脑首先激活後部的松果体，使之展现第三只眼睛的功能，随之弥散入泥丸宫，大约在丘脑进第三脑室部位，随之再激发脑下垂体，从而影响全身的内分泌，并反馈到人的性器官。
所谓“还精补脑”、“取坎填离”、“抽铅添汞”、“心肾相交”等，用现代的语言说，实际上就是从自我调节人的性激素及内分泌入手，通过增强人的性功能来恢复大脑的青春活力。
再确切点说，就是从调整人的内分泌入手改善整个神经系统的状况，谐调人体性腺和丘脑的负反馈机制，由生理的和谐推进心理和谐及人体潜能的开发。
道教医学本来就有补肾可以健脑的思想，内丹学则更突出了肾（中医称肾为“先天之本”，并非仅指西医的肾脏）和脑的联系。
人在高度入静的状态下，性腺、松果体、脑下垂体相互激发，从而使全身在生理上和心理上都达到一个和谐有序的新水平，这就是取坎填离的效果。
我还可以用现代科学的理论进一步比拟一下炼丹过程。
精、气、神这些炼丹药物皆是人体生命要素，它们要进入赤道、黑道、黄道内炼制。
赤道、黑道相互衔接，形成一个任、督二脉的周天循环径路，相当於高能物理学里的基本粒子回旋加速器。
丹家小周天功夫在任、督二脉循环炼药，与基本粒子在回旋加速器中运动的作用原理相似。
药物归黄之後，在黄道直上直下运动，又和激光管的作用原理类似。
顶骨如同激光管的阳极，阴穴则为阴极，药物在阴阳二极之间振汤，将精炁炼化为神。
黄道（仙道）比赤、黑二道（人道）对药物的纯度要求高，不允许进入後天浊质，故丹家有“欲修仙道，先尽人道”；“人道不修，仙道远矣”之说。
最后再讲一个最重要的关窍。
玄关一窍。
此窍有玄关、玄窍、玄牝、玄牝之门、虚天窟子、偃月炉、西南乡、戊己门、谷神、天地根等异名，乃丹家不传之秘。
据丹经中的描述，玄关一窍的特征是：此窍不着於幻身，亦不离乎幻身；不在身内，不在身外；亦在身内，亦在身外；无形物可觅，无方所可指；自虚无中来，自虚无中生；自混沌中求，自虚寂中得；功到机现，时至神知；机发则露，机息则隐；只可以无心得，不可以有心求。
《唱道真言》云：“玄关者，万象咸寂，一念不成；忽而有感，感无不通；忽而有觉，觉无不照，此际是玄关也。
”丹家一般认为，玄关一窍无体有用，是炼丹过程中在虚极静笃时出现的一种景象。
丹家身心静定，方寸湛然，虚寂恒诚，於真机妙应处，将动未动，未发忽发时，自然见得玄关。
此窍一开，百窍俱开，全身八万四千毛孔，三百六十骨节，也一齐爆开。
此时百脉流畅，神炁冲动，先天药物随之化生，内丹仙术才可拾级而登。
关于玄关一窍，读者在理论上只要记住这些就够了。
玄关是清净丹法中师传口授的最要害的秘诀之一，我将在今后讲述具体修炼步骤时再慢慢点破它。