高考立德树人作文素材之孟子
高考作文素材积累---《孟子》
学以致用 写作指导
（2020全国2卷）
墨子说：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家； 视人之身，若视其身。”英国诗人约翰多恩说：“没有人 是自成一体、与世隔绝的孤岛，每一个人都是广袤大陆的 一部分。”
“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”“同气连枝，共 盼春来。”2020年的春天，这些寄言印在国际社会援助 中国的物资上，表达了世界人民对中国的支持。
孟子说：爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智； 礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其 身正而天下归之。 意思是说，我爱别人而别人不亲近我，应反问自 己的仁爱之心够不够；我管理别人而未能管理好， 应反问自己的智慧能力够不够；我礼貌地对待人 而得不到回应，要反问自己态度够不够恭敬；任 何行为得不到预期效果，都应反躬自问，好好反 省自己。
人与人之间应该保持一种和谐美好的关系， 而不是斗争伤害。和谐的关系带给我们喜悦 安乐，斗争只会让我们怨恨危险。不能和别 人保持良好的关系，都要先从自己身上找原 因。多反省自身，少责怪别人，才能解决问 题，远离怨恨。
孟子的浩然之气 孟子说：我善养吾浩然之气 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 孟子说，我善于存养我的浩然之气 居住在天下最宽广的地方，站立在天下最正确的位置上， 行走在天下最宽广的道路上； 富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇， 威武不能使他的意志屈服，这才叫作大丈夫。
孟子的妈妈就带着孟子搬到市集。到了市集， 离 杀猪宰羊的地方 很 近 。孟子便学起了买卖屠宰猪 羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这 个地方依然不适合我的孩子居住！”
于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校 附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行 礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记 住。孟子的妈妈很满意地点ห้องสมุดไป่ตู้头说：“这才是我 儿子应该住的地方呀！”于是在此居住了。
我心目中的孟子作文(推荐4篇)
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高三议论文伟大的孟子 议论文1000
伟大的孟子议论文1000民本思想“民为贵,社稷次之,君为轻.”意思是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后.孟子认为君主应以爱护人民为先,为政者要保障人民权利.孟子赞同若君主无道,人民有权推翻政权.正因此原因,《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中,视为子书,没有得到应有的地位.到五代十国的後蜀时,後蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石,其中包括了《孟子》,这可能是《孟子》列入「经书」的开始.到南宋的孝宗时,朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称「四书」,并成为「十三经」之一,《孟子》的地位才被推到了高峰.传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想,曾命人删节《孟子》中的有关内容.政治思想孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心.他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治,以缓和阶级矛盾,维护封建统治阶级的长远利益.孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位,认为“劳心者治人,劳力者治于人”,并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面,又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系,主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦,人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者.孟子认为,这是一种最理想的政治,如果统治者实行仁政,可以得到人民的衷心拥护；反之,如果不顾人民死活,推行虐政,将会失去民心而变成独夫民贼,被人民推翻.仁政的具体内容很广泛,包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等,其中贯穿着一条民本思想的线索.这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的.孟子根据战国时期的经验,总结各国治乱兴亡的规律,提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵,社稷次之,君为轻”.认为如何对待人民这一问题,对于国家的治乱兴亡,具有极端的重要性.孟子十分重视民心的向背,通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题.孟子说：“夫仁政,必自经界始”.所谓“经界”,就是划分整理田界,实行井田制.孟子所设想的井田制,是一种封建性的自然经济,以一家一户的小农为基础,采取劳役地租的剥削形式.每家农户有五亩之宅,百亩之田,吃穿自给自足.孟子认为,“民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心”,只有使人民拥有“恒产”,固定在土地上,安居乐业,他们才不去触犯刑律,为非作歹.孟子认为,人民的物质生活有了保障,统治者再兴办学校,用孝悌的道理进行教化,引导他们向善,这就可以造成一种“亲亲”、“长长”的良好道德风尚,即“人人亲其亲、长其长,而天下平”.孟子认为统治者实行仁政,可以得到天下人民的衷心拥护,这样便可以无敌于天下.孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上.孟子说：“先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣.”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心.但是,这种同情仁爱之心不同于墨子的“兼爱”,而是从血缘的感情出发的.孟子主张,“亲亲而仁民”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”.仁政就是这种不忍人之心在政治上的体现.孟子把伦理和政治紧密结合起来,强调道德修养是搞好政治的根本.他说：“天下之本在国,国之本在家,家之本在身.”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的.孟子把道德规范概括为四种,即仁、义、礼、智.同时把人伦关系概括为五种,即“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”.孟子认为,仁、义、礼、智四者之中,仁、义最为重要.仁、义的基础是孝、悌,而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范.他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系,封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证.为了说明这些道德规范的起源,孟子提出了人性本善的思想.他认为,尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别,但是他们的人性却是同一的.他说：“故凡同类者,举相似也,何独至于人而疑之?圣人与我同类者.”这里,孟子把统治者和被统治者摆在平等的地位,探讨他们所具有的普遍的人性.这种探讨适应于当时奴隶解放和社会变革的历史潮流,标志着人类认识的深化,对伦理思想的发展是一个巨大的推进.。
高三孟子语文作文5篇
高三孟子语文作文5篇高三孟子语文作文1为士大夫者，非尧舜之道，不陈前，非孔孟之道不着述。
——题记他，一个平凡至极的人。
他没有秦皇汉武的创举，他没有商鞅范彝的谋略，他更没有富可敌国的财富，没有位高权重一手遮天的能力，更没有指点__山的霸气。
与他们相比他只是繁星中的点点火星，如此的微不足道。
但他演绎出了他的史诗，平凡中的不平凡，他便是孟子。
他，继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属__的精神体，他认为哲学的思想中最高的范畴是天。
他，在那个战火的年代了，在那民贱君贵的不平?o的时代中。
他傲然站出来，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”这种藐视王权的思想。
他将所有人无论贫贱，无论高低平等看待，在他的眼中人人平等，“圣人与我同类者”他的傲然如此。
他，一个身如草芥之人却心系天下。
走访四海，关心民生，面对王权，他无所畏惧，直谏而言道：“天子不仁，不保四海：诸侯不仁，不保社稷：卿大夫不仁，不保宗庙：士庶人不仁，不保四体。
”王权至上的年代中依旧无法动摇他的思想。
面对高位的诱惑，生死的威迫他依旧保持着本心。
与人乐乐而非独乐乐，这便是他的乐。
他，如大海包纳以为。
他始终相信“人之初，__本善”人__之善也，犹水之就下也，人无不善，水无有不下。
面对不善，他用善去感化，面对不仁，他直言请柬“国君好仁，天下无敌焉。
”他提倡仁政，而仁者无敌正是他的民本思想。
他，一介平凡书生，却成为了使人眼中的胜任圣人：他，一位平凡的老百姓，却无视金钱名利的威诱：他，一个平凡的子民，却舍生于直言进谏的艰苦道路上。
他，一个平凡的人，却在我们每个人之上，他拥有着天一般的胸怀，一样的淡然。
他，瞰破了天道，看透了红尘，他所为的，只是保持本心。
高三孟子语文作文2他说斯人背负大任，历经拂乱，方能成大事。
他说自己善养浩然之气，大气之势，尽显言谈。
他说王应先百姓苦以为苦，后百姓乐以为乐。
他说人和首当其要，失民心者必毁其德。
他还说王何必曰利。
以孟子为主写一篇800字作文高中
以孟子为主写一篇800字作文高中全文共7篇示例，供读者参考以孟子为主写一篇800字作文高中篇1孟子，一位先秦大家，他给人的第一印象就是一位风度翩翩的儒生，他和蔼可亲，慈祥的面颊上总是返着一丝微笑。
孟子是博爱的。
孟子的仁政和非攻思想处处都体现着他忧国忧民的仁心。
他四方游说诸侯施行仁政。
在那战乱纷飞的年代，充斥着暴力，流行着吞并，肆虐着攻伐，这位儒家学派的“亚圣”要从法家的血腥中抢得一丝仁爱的地位，何其不易。
但是他为天下万民，仍不屑努力与八方诸侯，无奈天下分久必合，孟子最终放弃了。
他站在泰山之巅，俯视天下万民，有的穷困潦倒饿死街头；有的为谋生存骨肉分离……仰不足以养父母，俯不足以蓄妻子，他万念俱灰，为何他的眼中长含泪水，因为他爱老百姓爱得深沉。
游说不遂他便退以著书，终成《孟子》。
孟子十分讲原则。
孟子为人很讲原则。
即：“生而有不用也，可以辟患而有不为也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，而者不可得兼，舍生而取义者也。
”无论何时，哪怕是生死关头也要讲求原则，决不做苟且偷生之事。
他大义凛然，四心伴身：他遇人知恻隐；遇错明羞恶；遇贤懂恭敬；遇事辨是非。
面队万钟的丰厚条件，他毅然咏颂出：万钟则不辩礼义而受之，万钟于我和加焉！他一生两袖清风，不求宫室之美；不爱妻妾之奉；不需所识穷乏者得我。
他从始至终都保持着人皆有之的“本心”，使他成为了正人君子的典范。
孟子作为亚圣，真的将仁爱的种子播撒如万民的心中，普济了天下。
孟子朴素的一生充满了失望，无奈，贫困。
但他志向远大，却壮志未酬。
真正做到了：贫则独善其身，达则兼济天下。
不失为一位学术，政治教育大家。
以孟子为主写一篇800字作文高中篇2认识孟子是从认识孟子的文章开始的，当我第一次读到那样气势磅礴的文章时，心已被这位“亚圣”折服了。
在那一句句连珠妙语中，我仿佛看到一位大家穿梭于各诸侯国间的身影。
文如其人，人如其文，孟子的宽广胸襟注定了他要心忧天下，情系百姓。
孟子其实不是圣人，他只是一名普通的学者，普通的孟子有着常人的喜怒哀乐，他哀民生疾苦，他乐国泰民安。
孟子作文素材3
孟子作文素材3第一篇：孟子作文素材3孟子作文素材《孟子》中的成语：缘木求鱼杯水车薪事半功倍自暴自弃一暴十寒与人为善赤子之心当务之急知人论世出类拔萃舍生取义有关孟子的典故：孟母三迁孟母断机作文素材1．孟子永远是一位壮志满怀、热情激越、才华横溢、肩担天下的热血青年。
他忧以天下，乐以天下，修身养性，积极出世；他满怀治国良策，一心想救万民于水火之中，在天下推行王道。
他怀着一颗赤子之心，周游列国，倚马万言，以孜孜不倦的行为实践着自己的人生主张，以孱弱的身躯担负着民族的大义。
2．与老子的清净无为不同，孟子奉行积极入世的人生观，有一种“当今之世，舍我其谁”的轩昂霸气，这比孔子的“道不行，乘桴浮于海”的无可奈何更为坚毅和充满斗争意志。
他不肯迁就，不肯趋炎附势；他理想遭挫折而矢志不渝，展露出“以天下为己任”的博大胸怀。
3．孟子是一个理想主义者，是一个真心英雄。
面对当时战乱的世道，孟子感到不满，于是就构建出他的理想王国：“仰足以事父母，俯足以蓄妻子，乐岁终生饱，凶年免于死亡……”。
并用一生的精力去努力实现之。
在逆境中，他“不怨天，不尤人”，“自任以天下之重”。
虽然他的理想未能实现，但在历史的长河中，他那思想的光芒千百年来依然闪亮。
4．孟子是一个聪明机智、豪爽直率的沦辩家。
他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象；他的文章总流露出“以天下苍生为已任”“舍我其谁也”的凛然正气，让人肃然起敬。
第二篇：经典历史人物素材(孟子)经典历史人物素材（孟子）孟子生平孟子(约前372～前289)，名轲，邹(今山东邹城市)人。
约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。
孟子是继孔子之后，儒家学派的又一位代表人物，古代被尊为“亚圣”。
他是战国时期伟大的思想家和教育家。
相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，曾受业于子思的学生。
孟子童年孟子家庭贫困，三岁丧父，孟子便与母亲相依为命。
是母亲仉氏把他抚养成人。
《孟子》议论文作文高中范文5篇最新
《孟子》议论文作文高中范文5篇最新如果我们暂时抛开带在孟子头上那些名誉的光环后，展现在我们面前的孟子将会是个十足的空想家。
他的政治理论，“民贵君轻”毕竟不是什么真正的民主思想。
他的政治体系的出发点是“君”而不是“民”，得到的利益最终获益者是统治者所代表的“君”而不是普天之下的“民”。
下面是小编为大家准备的《孟子》议论文作文，希望大家喜欢。
《孟子》议论文作文1孟子顶多只是从道德礼义方面对制度进行了某种形式的修补与改善，而不是彻底地废除那种畸形的君主制，没有勇力也没有先见之明，将这种制度完全否定。
所以即使他认为作为君王，那必须是“天与人”，并且提出了“天视自我而视，天听自我而民听”，这种似乎将君主的地位就托负给“民”一样，其实不然。
因为我们而尔后就看到，当有人问起孟子自己为什么不能成君时，他自己说是没有经过君王的推荐，即便是民心所向，也是不可能成为君王。
这里我们不难发现一个极大的漏洞，孟子虽然有意愿让君“民与之”，但这种形式下的君王并不是“民众”选举的结果，而是君主“禅让”移交的结果，仍然是统治阶级之间的政治游戏。
因此即便是孟子高呼人人都可以成为尧舜，人民仍然受“劳心者治人，劳力者治于人”的限制，他的民贵君轻思想不是真正意义上的“民主”，而仅仅是一种朴素的“民本”思想而已。
正如拍拉图眼中由金，银，铜铁组成的理想国，莫尔假想中那个人人平等的事有最初社会主义思想的乌托邦一样，孟子的那个淳正风俗，天下皆尧舜的国家不免带有了人类特有的梦幻气息，而作为这个梦想的主宰者，便当之无愧称之为“空想家”。
空想家的志向是伟大的，超越其所在地在的时代;他们的言行是怪异的，甚至被当时世人所误解，迫害的。
他们的奇异的思想却在几百年，甚至于几千年后，人类思想进一步扩充与发展后，他们的思想却成功之路了那个时代的一个伟大预言，无可厚非，这就是他们存在的意义。
空想家不是一无是处的，对于本身所处的时代而言，空想家这一词看似荒谬，因为他的远见性是同一时代人所无法企及的。
《孟子》的心得作文（精选7篇）
《孟子》的心得作文（精选7篇）《孟子》的心得篇1施行了仁政之后，可以获取天下的民心，而接下来要做的，是救他国之民于水火，也就是征伐问题，征伐，是仁政的向外推行过程。
孟子说春秋无义战，实际上战国时期也是如此，诸侯国之间的战争都是为了土地、人口的争夺，说统一天下在当时并不实际，只有到战国后期，在秦国强的国势下，其它诸侯国摧枯拉朽，统一天下才成为一个目标。
孟子说的王天下，其实并不是指的是土地意义上的天下，而是民心上的天下。
能获取天下民心，也就得到了天下。
至于征伐他国，必出于义，义，在孟子看来也就是民意，孟子说天时不如地利，地利不如人和，也就是看重了民心的作用。
说孟子言必称尧舜，其实并不完全，其更多说到的是商汤和周文王，其中说到商汤更详细。
如对于王天下，商汤实际上就是孟子经常提到的君王榜样，商汤的征伐就是为了救民于水火，所以东征西怨、南征北怨，此一“怨”就是埋怨没有先来解救自己，可见这种征伐由于出于民心，所以百姓都希望仁德的君主先来帮助自己解脱困厄。
因此，当“义师”到来的时候“箪食壶浆以迎王师”，征战必势如破竹，王天下自然易如反掌。
孟子非常重视民心民意，甚至不惜说“民为贵，社稷次之，君为轻”以彰显民心的重要，甚至不惜说“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”来警戒君王。
虽然孟子终其一生没有实现理想，但其对于民心的重视及其对于仁政的阐释对后世无论从正反两个方面来看，都有着较大的影响。
(一)持志养气孟子十分重视立志，认为道德教育的首要问题便是"尚志"、"持志"，即坚持崇高的志向。
他提出"舍生取义"的理想境界："生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
"与孔子一样，孟子也要求学生追求高尚的精神生活，不要贪图物质生活的享受。
认为志士仁人应该把道德理想放在首位，就这点说，有合理的因素，但他把求生存的欲望与道德意识对立起来，这也是片面的。
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高考立德树人作文素材之孟子素材名人名言作文孟子名句（1）人皆可以为尧舜大意：人人都可以做尧舜那样的贤人。
感悟：尧舜是儒家经典所描述的圣人，但是孟子并没有认为平常人达不到那种境界。
孟子认为每一个人能不能成为一个高尚的人，就好比我们做事，要想做成一件事不在于“能与不能”，而在于“做与不做”。
（2）生于忧患，而死于安乐也。
大意：在逆境中生存，而在安逸中死亡。
感悟：在生活上有太多太多这样的例子，拿着稳定的工资，过着稳定的生活，然后安于现状，结果意志不断消磨，早早地丧失了当年的锐气。
一个人只有不断地承受生活变动，不断地接受挫折冲击，才能变得更强大！（3）彼一时，此一时也。
大意：今时不同往日。
感悟：俗话说，计划赶不上变化，尤其是在高速发展的互联网时代，我们必须不断地充实自己，不断地去适应新的变化，假如我们观念老套，老是认为现在与过去没什么不同，那么我们一定会被这个时代所抛弃！（4）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
大意：富贵奢侈的生活不能引诱他堕落，贫困卑贱的生活不能让他改变志向，强悍的武力不能使他屈服，这就是大丈夫。
感悟：有些人为了五斗米而折腰，对着他人溜须拍马，奴颜婢膝，这些辱没尊严的事大丈夫是不做的。
尊严是一个人生命的骨架，而对于民族来说，尊严是他们永不屈服的动力与源泉。
（5）人之患，在好为人师。
大意：人的祸患就在于喜欢对他人指指点点。
感悟：生活中有些人，自以为自己什么都会，什么都是对的，因此总是以一种高高在上的姿态来教导别人，这样的人只会遭到别人的厌恶。
因此我们在生活上如果遇到非教不可的情况，应该用一种平和的心态，至于对别人指指点点的事最好不要做。
（6）穷则独善其身，达则兼济天下。
大意：不得志的时候就修身养性，不与世俗同流合污；得志的时候就要兼济天下的福祉。
感悟：圣人的心思无非是造福天下，但圣人之所以为圣人就在于他们贫贱时能修养道德、坚守本心，在身居高位时能造福天地。
而小人贫贱就为非作歹、偷鸡摸狗，即使身居高位也只会盘剥百姓。
所以穷要穷得有志气，富要富得正当。
（7）虽千万人吾往矣。
大意：（道所在的地方），即使有千军万马也要到那里。
感悟：曾经有许许多多的先贤为了追求真理，挽救民族危亡而献出了宝贵的生命，之所以这样，就是真理（道）在引导他们，虽然我们现在生活在和平年代，但是我们仍要坚持自己的追求，坚持去做正确的事情。
（8）以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
大意：以武力战胜人，那不是心服，只是力量不够罢了；以德服人才能使人心服口服！感悟：如果我们在生活上，与人发生争执，一味地用自己的优势压制别人，只会将矛盾越积越深，到头来发生不可挽回的后果。
所以我们在处理这些事的时候，应当将心比心，学习宽容，和颜悦色地与人协调。
（9）仁者无敌于天下。
大意：仁者是在全天下都是无敌的。
感悟：虽然仁者未必无敌，但我始终相信好人的运气和人缘不会太差！（10）生，我所欲也；义亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
大意：生是我想要的，义也是我想要的。
二样不能一起得到，那么只好舍弃生命而救义。
感悟：当我们从新闻上得知消防员为救他人而舍弃了自己的生命，我们就不难理解这句话。
（11）君子莫大乎与人为善。
大意：君子最大的优点莫过于与人为善。
感悟：在生活上，在工作上，人际关系是相当重要的，因此这就要求我们与人相处好关系，但是这并不意味着我们要与人为“恶”。
那么该怎样与他人相处？首先我应当接近优秀的人，与优秀的人为伍能给自己带来进步，自然不会去做一些卑鄙的勾当。
（12）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
大意：对待其它老人像对待自家的老人一样，对待别人家的孩子像对待自己的孩子一样！感悟：诚然，对自己的亲人不可与对待别人一样，但是如果我们能体会别人对亲人的感情，就像自己对待亲人的那份感情一样（推己及人），那么还会有“扶不起”的社会悲剧吗？（13）人不可以无耻。
感悟：“耻”应该是人所应具备的基本品质，王阳明说“耻可以全其德。
”一个无耻的人必是个伪君子，就好比《笑傲江湖》里的岳不群，这种人表面仁义道德，其实是满肚子的鸡鸣狗盗，所以人要知耻，知耻而后勇！（14）仰不愧于天，俯不怍于人。
大意：抬头对得起天，低头对得起地。
感悟：人生短短数十载，不求功名利禄，只求无愧于天、无愧于地，更无愧于心。
（15）劳心者治人，劳力者治于人。
大意：用脑力的人统制别人，用体力的人被人统制。
感悟：虽然劳动并无高低贵贱之分，但是这句话也告诉我们现实的残酷，而且它也告诉我们在高科技时代只有依靠脑力劳动才有前途，而辛苦的体力劳动带不来高价值，而且将会被智能化所替代，因此现代的人们不仅需要好好学习，而且是要终生学习，以免被时代抛弃，成为“无用阶级！”（16）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
大意：爱别人的人，别人也爱他；尊敬别人的人，别人也尊敬他。
感悟：我为人人，人人为我。
（17）圣人，百世之师也。
大意：圣人，是千百年人们学习的榜样。
感悟：榜样的力量是无穷的，最简单的例子就是每当我们读伟人的传记，总能给我们一种巨大的激励和引导，他们是我们人生中的一座灯塔。
（18）若无志，与禽兽同类。
大意：假如人没有理想，那么将与禽兽同类。
感悟：马云说过，梦想是要有的，万一实现了呢！事实与经验告诉我们，一个没有理想的人必定是一个庸碌无为的人，他一生必将安于现状，不敢去拼搏，然后白白度过一生，成功将与他无缘。
（19）如欲平治乱世，当今之世，舍我其谁也？大意：如果想平治天下，现今这个世界，除了我还有谁呢？感悟：这是一个高尚的追求，也是一个意志坚定的人在面对失意所展现的姿态，也是一个相信“天生我材必有用”的人的傲气。
（20）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
大意：为民众的快乐感到快乐，民众也会替你的快乐感到快乐。
为民众的忧患感到忧患，民众也会如此。
感悟：虽然这是针对治理者而言，但是我们的现实生活又何尝不是这样！（21）天时不如地利，地利不如人和。
感悟：这句话讲的是战争，但是在人的身上，我们可以延伸成这样：“靠天靠地，不如靠自己。
”（22）养心莫善于寡欲。
大意：修养心性没有比寡欲再好的！感悟：人的一生占绝大部分的是无聊，因此人需要通过感官享受来激刺自己、麻痹自己，然而通过物质上的奢侈享受无非是使自己陷入另一个空虚之中罢了。
与其如此，不如清心寡欲，通过读书之类的精神活动来得到满足！（23）穷不失义，达不离道。
大意：穷困但不失去义，显赫但不离开道。
感悟：此话无非是说不论贫富都应该清清白白，当我们身处贫困不能因为见到一点能改变我们处境的蝇头小利就丧失我们的原则，而当自己显赫的时候要劳记自己出发的目的是什么。
相比贫困，富贵的忘乎所以更加恐怖。
（24）夫人必自侮，然后人侮之；大意：假使人先辱没自己，那么别人就会去羞辱他。
感悟：如果想要别人尊重自己，那么得先自己尊重自己，即重视和懂得去维护自己的尊严。
（25）尽信书，则不如无书。
大意：如果全部信书上说的，那么还不如没有书。
感悟：书籍是人类进步的阶梯，但是如果只知道读死书的话，那么它反而可能成为我们进步的障碍，因此人在读书的时候，应当持有批判的精神去阅读，只有这样才能得到书籍的精华，从而丰富自己的知识，提炼自己的智慧！（26）不以规矩，不成方圆。
大意：没有圆规与尺子，那么就画不出标准的方形与圆形。
感悟：这句古语很好地说明了秩序的重要性。
我们都知道，缺乏明确的规章、制度、流程，工作中就非常容易产生混乱，如果有令不行、有章不循，按个人意愿行事造成的无序浪费，更是非常糟糕的事。
（27）孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
大意：孔子登上东山，觉得鲁国变小了；登上泰山，觉得天下也小了。
感悟：但凡人站得愈高，那么他看得就愈宽，古诗“欲穷千里目，更上一层楼”说的便是这个道理，当我们身处现实生活中，应当立足于现实，放眼未来，尤其是在这个快速发展的社会里，更是如此，假如我们的目光狭隘，看待事物的方式陈旧保守，那么我们就免不了被时代所抛弃！（28）虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
大意：即使有聪明才智，也要乘势而为；即使有好的农具，种田也要趁农时。
感悟：成功有时候要凭借诸多因素，并不是仅靠一己之力就可以，还要静候时机，属于你的机会来了，便会事半功倍。
（29）说大人，则藐之，勿视其巍巍然也！大意：游说地位高贵的人，要在心理上轻视他，不要被他的权势吓到！感悟：这是孟子大丈夫的处世之道，如果我们对别人毕恭毕敬，别人反而会轻视我们，所以有时候要有一种“平交诸候”的傲气。
也就是后世所说“读万卷书，行千里路，布衣亦可傲王候。
”（30）惟孝顺父母，可以解忧。
大意：只有孝顺父母，才可以释放烦恼。
感悟：人都是父母所生，并由其扶养，而长大成人后，我们的父母已经满头白发，面对无情的岁月，时间不会一直给人机会，为此何不从今日始，好好孝敬父母，两代人，一并坐在一起，喝喝茶，谈谈心，共叙天伦之乐，为人间幸福之事。
关于孟子的作文素材手捧战国典籍，目视诸侯纷争。
硝烟还未散尽，土尘又重重扬起。
刀与戟相撞的声响，王与侯争霸的号角，合成战国流动的历史图画。
我站在历史画面前，看着你昂着头挺着胸自信地走来。
用你洪钟般的嗓音，诵读你传世的儒经。
彻耳清心之音，拨开茫茫历史雾霭，穿越重重山水阻隔，震撼山川，响彻华史。
多年的战乱，河山早已满目疮痍；俯视中原大地，“民有饥色，野有饿殍”，你心中是怎样的酸楚。
于是你慈悲的心肠，你为民请命的豪举，便显现在一次次的苦心游说中。
你说，“民为贵，社稷次之，君为轻”，王则勃然大怒：哼，君为轻？君为轻我当什么王？！你说，“不嗜杀人者能一之“，可梁襄王心里嘀咕：不杀人？不杀人打什么战？又怎夺得了天下？你又说，“穷则独善其身，达则兼济天下”，“穷”者们于是以“善其身”来自我安慰，而“达”者们谁又能“兼济天下”？多数是明哲保身，躲得远远的罢。
自古才子多孤独！任你跑破了鞋底，凭你走短了春秋；哪怕你说破了唇舌，还是话断了历史，仍然没有一个君王愿意实施你心中的王道。
于是你由孤独变得孤傲了。
齐宣王称病，你也称病。
君王有什么了不起呢？“舜何人也，予何人也，有为者亦若是。
”可历史决定了你只能做思想的传播者，不能做“乐以天下，忧以天下”的君王。
你开始蔑视统治者，见了梁襄王后说，“望之不似人君。
”要知道这样的话可能招致杀身之祸，可你不怕。
难怪后来的李大诗人也发出“安能摧眉折腰事权贵”的激越之语，是受到了你的影响的吧？“贤者以其昭昭，使人昭昭。
”周围烟尘这么重，你显然已经“昭”不过来了。
你渐渐疲惫了，但仍心存希望，于是向当权者发出最后的“通牒”：“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼，天下可运于掌”，齐国田氏却废姜氏而成为诸侯；“天时不如地利，地利不如人和”“生于忧患，死于安乐”，仍然是齐国因“附于秦”得一夕安寝，失去民心失去警惕之心，“终继五国迁灭”。