第二章 语言是符号系统

第二章语言是音义结合的符号系统

学习重难点：

1.语言是音义结合的符号系统

2.语言与社会的关系

3.语言的习得

第一节语言是音义结合的符号系统

一、语言是符号

（一）符号与征候

1．符号

符号，又叫记号，是用来代表事物的事物。

符号，有一个人知道的符号，有若干个人知道的符号，有整个社会都知道的符号。

一个人知道的符号，如猎人在山中打猎的时候，先是打到了一直野鹿，后来半途又遇到了另外的猎物，于是，把野鹿藏到一棵大树后面的草里，用刀子在树上刻了一个三角号。以便回来去找。然后去追另外那只猎物。

两个人知道的记号，如解放前两个地下党员接头，一人拿着一朵白菊花，作为接头的暗号。否则，“地下党”就变成了“地上党”了。发电报的电报语，也只有收发的双方知道，实际上就是成套的记号。如在朝鲜战争期间，志愿军窃听到一个信号，翻译如下：“姐姐，我要水喝！姐姐，我要水喝！”原来，敌人要求后勤支援。整个社会都知道的符号，如红绿灯等交通标志。

上面这些记号，猎人的记号可以是三角号，可以使五星等，但意义不变——猎物在这里；地下党员接头的暗号，可以是白菊花，也可以是一把带有牡丹图的纸扇，但意义不变——那就是我要接头的人；红绿灯如果我们反过来规定，大家同样会记住并遵守。由此可见，记号和它所代替的事物之间没有必然联系。

2．征候

征候，是事物本身内部性质的一种反映，而且是外在的反映。如颜色、形态、动作、声音、气味等。此外，物候也是。换句话说，征候和它代表的事物之间存在着自然的联系，其本身就是事物所具有的特征。所以，征候，又叫特征。

征候和事物之间有必然的联系。

练习：指出找出下列句子中哪些是符号，哪些是征候。

①金秋九月，丹桂飘香

．．．．。（征候）按：桂花有金桂、银桂、丹桂、四季桂等四种。

②昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道“海棠依旧”。“知否？

知否？应是绿肥红瘦

．．．．。”——李清照《如梦令》（绿，是绿叶的特征，这里用特征代事物，红，代指花，红瘦，花凋落了，征候）

③回族兄弟戴着小白帽

．．．。（小白帽是民族服饰，符号）

④六十国庆典礼上，万只和平鸽

．．．齐飞。（符号）

⑤自行车修理铺前的柱子上挂着一只旧自行车外胎。（符号）

⑥大漠孤烟直，长河落日圆。（孤烟表明有人，是征候；直、长、圆都是自然界的特征，是征候）

⑦走了一夜，遇到了一点灯光，继而听到了一阵狗叫声，我们松了一口气：有人家了。（征候）

⑧接着，他们又看到了两个长头发。（征候）

⑨他听到了一阵小提琴声，他知道找到音乐系了；（征候）走进音乐系大楼，听到缠绵悱恻的小提琴协奏曲《梁祝》。（符号）

要注意的是，某一种乐器声是征候；而乐曲则负载了一定的意义，因此是符号。

有人认为厨房的味道是嗅觉符号，厨房的味道是长期做饭的结果，是熏出来的，是厨房的特有的味道，是厨房的特征，所以是征候，而不是符号。寺庙里的香火味也是一样。

3．符号的分类

分类的标准不同，内容也就不同。

（1）按感知方式的不同来分，可以分为视觉符号、听觉符号、触觉符号等。视觉符号包括绘画、文字、红绿灯等。听觉符号包括语言、乐曲等。触觉符号包括盲文等。

就数量上看，这三种符号里视觉符号最多。调查表明，我们人类90%以上的信息来自眼睛。所以，我们常听到这么一句话：我会像爱护眼睛一样爱惜这份礼物。

（2）按符号与对应事物能否说出理由来分，可以分为有理符号和无理符号。

有理符号，符号与代表的事物之间能说得出理由的，如自行车修理铺前的柱子上挂着一只旧自行车外胎；无理符号包括语言、文字、乐曲、红绿灯、民族服饰等。

就数量上看，无理符号占绝对多数，体现了符号的本质。

4．符号的构成

任何事物都包括形式和内容两个方面，符号也不例外。任何符号都是形式和内容的有机统一体。

（二）语言符号

1．语言符号的构成

语言符号和普通符号一样，都是由形式和内容两个方面构成。语言符号的形式是语音，内容是语义。

2．语言符号的性质：约定俗成

中西方人的认识。

（1）战国时荀子的“名实论”

《荀子·正名》：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约谓之不宜。名无固实，约之以命实，约定俗成谓之实名。”

荀子讲了两层意思，“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约谓之不宜”为第一层，说的是选取哪一个名字（语言中的词）合适的问题，大家都这么叫的就是合适的。“名无固实，约之以命实，约定俗成谓之实名”是第二层，是说某一个名字和那个事物结合合适的问题，也是约定俗成在起作用。“名”（词）

和“实”（客观事物）之间的结合时约定俗成的。

注意，第二层中的“约之以命实”中的“实”为衍文，即文献在流传的过程中多出来的文字，当去掉。

（2）古希腊学者柏拉图在《对话录》中讨论了“词”与“物”之间的关系是按性质的（自然的和必然的）还是人为规定的问题

苏格拉底的两个学生赫尔摩根和克拉底洛展开争论。前者坚持约定论，后者主张名实相应的本质论。苏格拉底作裁判。开始支持克拉底洛的本质论，指出许多词的来源；正当克拉底洛洋洋得意之时，苏格拉底又批判说，词的本质论在语言中是不存在的。谁也不能超越习惯的范围之外。

苏格拉底的言论近于折中与狡辩，岑运强认为，苏格拉底是真正的智者，因为他看到了两种对立观点实际上是互补的，它们都具有相对的真理。

按：苏格拉底是柏拉图的老师，他没有专著传世，其观点通过柏拉图的著作体现出来。更有意思的是，《对话录》是语录体的，和《论语》、《孟子》等一样，这个的问题值得研究。

小结：

语言中的词，语音和语义的结合是任意的，因此，同一个概念，在不同的民族的语言中有不同的说法。这并不等于说音义之间毫无关系。

对于原生词，也就是基本词汇，除了一部分名词，如“布谷”、“精卫”等，拟声词，如“汪汪”、“哗哗”等命名是有理据的，即说得出命名的原因，其他的都是无理据的，即说不出命名的理由。

对于再生词，即在词义引申和新词的滋生过程中，一些意义有关的词往往会在语音上相同或相近。古汉语中的声训、右文说和清代学者因声求义都是对同源词的探讨。

如“句”（ɡōu），今勾的本字，本义是弯曲。《说文·句部》：“句，曲也。”声旁为“句”（ɡōu）的形声字“笱”ɡǒu：“笱，曲竹捕鱼笱也。”“鉤，曲鉤也。”“佝偻”（也叫“软骨病”），人背弯曲，“罗锅”和“偻句”都是“佝偻”之倒文。这些都是由“句”（ɡōu）派生出来的词语。它们是同源词，是有理据可言的。

在上古阶段，引申、转化和音变而产生新词，是非常能产的构词方式。也就是说，绝大多数同源词都是上古产生的。因为，引申、转化和音变是产生同源词的几种方式。但到了中古以后，就逐渐让位给合成这种构词方式了。合成词的理据性大都很明显。我们举一个例子：

如“红唇族”这个词，说的是台湾盛产槟榔，而吃了槟榔果之后，人的嘴唇就是红的，这就是“红唇”了（其实，吃了槟榔果之后，不仅人的嘴唇是红的，牙齿也是红的，吃多了话，牙齿就红得发黑了，所以，许多台湾人的牙齿是黑的，那是吃槟榔果的原因）；那么，吃了槟榔果的人群就被称为“红唇族”。从合成的过程来看，先是“红”和“唇”这两个语素构成偏正式的词语，然后，“红唇”又和“族”这个准词缀（也叫类语缀）组成一个附加式的合成词。撇开其组合的层次性不看，大家也能看出来“红唇族”命名的理据（根据）。

英语中的合成词的理据性也很明显，respect是“尊敬”之意，able是“能”之意，full是“充满”之意，这些词的产生是无理据可言的，但无理的词一旦作为词根、词缀来使用，就可以构成无数多的有理据的新词：respectable（可敬的、值得尊敬的）、respectful（充满敬意的）。这是这个原因，我们学习英语时才利用这个规律来扩充词汇量。

（三）语言符号的特点

1．任意性与强制性的对立统一

任意性，指语言符号在产生时，什么样的读音和什么样的意义结合时，具有任意性的特点。

如［mei］

汉语［mei35］梅枚眉

英语［mei］may（可以）May（五月）

任意性决定了人类语言种类的多样性。

强制性，指语言符号产生之后，整个社会在使用时，它对社会成员具有强制性。

语言符号是任意性与强制性的对立统一。

2．线条性与层次性的对立统一

线条性，指说话时语言符号只能在一个接着一个依次出现，在时间的链条上绵延，不能在空间的面上铺开。

思维、说话、书写都体现了线条性的特点。

层级性，是指语言是一种分层装置。

在这个句子中，“蝙蝠、不、属、于、兽、类”等六个都是语素。这是语素层。

在这六个语素中，“蝙蝠”、“不”这两个语素独立成词；语素“属”和“于”、组成复音词“属于”；语素“兽”和“类”组成复音词“兽类”。这是词语层。

词语“不”和“属于”组成偏正式短语“不属于”，而短语“不属于”和词语“兽类”组成动宾式短语“不属于兽类”。“蝙蝠”和动宾短语“不属于兽类”一起组成主谓短语“蝙蝠不属于兽类”。这是短语层。

主谓短语加上一个完整的句调，表现在书面上就是句号（还有问号和叹号），这就是句子。这是句子层。

以上的层级关系，由低到高，分别是语素层、词语层、短语层、句子层。这就是语言符号的层次。语言符号下面还有一个音位层。

我们来看一下它们的数量比例关系。

从每一个层级的数量关系来看，对汉语普通话来说，就音位层看，有元音音位6个，辅音音位22个，声调音位4个①，共有32个。就语素层看，32个音位组成22个声母、39个韵母和4个声调，可组成1304个音节（包括声调）（周健在词汇学中的统计数字），每一个声韵调俱全的音节上又负载若干个语素，分别对应一个字，就常用的来看，共有7000个。这些语素又组成复音词，从《汉语大词典》来看，共收取35万个复音词条，单音词尚未计入；再加上中古时期和近代汉语时期没有收进来的，要远远超过这个数字。这就是汉语的词汇总量。如此众多的词可以组成无数的短语，进而组成数量更为庞大的句子。

在从音位到语素、词、短语、句子的层级转换中，其数量呈几何级数增加。这就是语言符号的层次性。

那么，语言这个分层装置是怎么运转的呢？总的来说，是组合和替换，这就是组合关系和聚合关系。

二、组合关系和聚合关系

（一）组合关系和聚合关系

组合关系，符号和符号组合起来的关系。

聚合关系，在链条的某一环节上能够互相替代的符号具有某种相同的作用，它们自然地聚集成群。它们彼此之间的关系叫聚合关系。

看横向，每一句都由名词﹢动词﹢名词组成。都是组合关系。

看纵向，从词性上看，第一纵行是名词的聚合，第二纵行是动词的聚合，第三纵行是名词的聚合；从句法功能上看，第一纵行是主语的聚合，第二纵行是谓语的聚合，第三纵行是宾语的聚合。

“聚合关系”的定义说，“在链条的某一环节上能够互相替代的符号具有某①汉语普通话声调有四个，分别是阴平、阳平、上声、去声。轻声是临时变调，不是第五种声调。

种相同的作用”，是不是全部无条件地替换呢？

（二）组合关系的制约因素

1．组合关系受语义制约

“胡屠户”、“杀”、“猪”可以组合，但是“胡屠户”、“杀”、“枇杷”就不通，“胡屠户”、“杀”、“媳妇”就不合常理。由此可见，词语的组合关系是受一定因素制约的。受哪个因素的制约。受动词的制约。为什么？因为动词是一个句子的核心，它决定了它所能联系的前后的名词或名词性成分。具体来说，例如“娶”。在一般情况下，“娶”字决定了这一动作的发出者和接受者，即男娶女嫁，如果不是这个发出者和接受者，就不能进入这个组合。

2．组合关系的顺序受时代制约

在上古时期，“我无尔虞，尔无我诈”是正常语序；在现代汉语就要说“我不欺骗你，你不欺骗我”，“尔虞”“我诈”的宾动语序就要变成动宾语序。这是时代不同，语言发展的不同阶段造成的。

3．组合关系受语种不同的制约

在汉语中，说“我们吃西瓜”，但在日语中，语序要变成“我们西瓜吃”，这是不通的语言有不同的语序造成的。

所以，绝对地看待组合关系和聚合关系是不合适的。

（三）组合关系和聚合关系的体现

在语音上，不同的元音和辅音或声母和韵母的聚合关系和组合关系是不同的；在词汇上，不同的词形成不同的意义聚合，如同义词、反义词、类义词、同源词等，也形成不同的组合关系；在语法上，不同的语法单位形成不同的聚合，也形成不同的组合关系。

三、索绪尔

（一）索绪尔——现代语言学之父

索绪尔（F.de Saussure，1857～1913），出生日内瓦的一个瑞士籍的法裔学术世家。1875年到瑞士日内瓦大学学习，1876年转到德国当时的历史比较语言学中心莱比锡大学学习，后转入柏林大学学习。1880年回到莱比锡大学攻读博士学位。1881年在巴黎高等研究院教印欧语系古代语言和历史比较语言学，开创了法兰西学派。1906年到1911年他3次讲授普通语言学。在日内瓦，带出了一批学生，形成了日内瓦学派。他逝世后，他的学生巴利、薛施蔼等人根据听课笔记以及遗留的手稿，整理出《普通语言学教程》一书，1916年用法语在法国出版。索绪尔学习历史比较语言学，却终结了历史比较语言学，开创了结构主义语言学，标志着了现代语言学的建立，所以，他被称为“现代语言学之父”。

（以上这些内容，我们之所以打出来，原因是怕大家对许多人名、地名、术语不熟悉，所以请大家跟上）

（二）《普通语言学教程》

索绪尔的语言理论体现在《普通语言学教程》里，包括以下几个方面：

①把说话（language）分为语言（langue）和言语（parole）两个部分。

②语言是一种符号系统，语言学属于符号学。

③语言结构依靠句段关系（组合关系）和联想关系（聚合关系）两种基本关系。

④把语言要素区分为内部要素和外部要素。内部要素指语言本身的结构系统。外部要素指语言与民族、地理、历史等方面的关系。他首先强调内部系统的

研究。

⑤语言有共时和历时两种状态。他更重视共时。

好，我们重点来看语言和言语的关系：

语言：是一种音义结合的符号系统，是人类的思维工具，交际工具，具有民族性，没有阶级性，是一种特殊的社会现象。

言语：是对语言的运用，有两个意思：一是指人的说和写的过程，是人的一种行为，叫言语活动，也叫言语行为；一是指人说出来的话，写出来的东西，也叫言语作品。

二者关系：（1）语言存在于言语之中，没有言语也就无所谓语言。（2）言语是对具体语言的运用，是行为和结果。语言，作为一种抽象的总体事物，存在于字典、词典当中。而日常生活中所说的话，都是言语，是对语言的实际运用。文学作品，如小说、诗歌、戏剧、散文等都是对具体语言的运用，都是记录下来的口语，都是言语。

二者主要区别：（1）从运用角度来说：言语是自由的；而语言是有规则的，不自由的。（2）从表现形式看：言语是个人的，有个人特点；而语言是社会的。（3）言语有阶级性，而语言没有阶级性。要注意的是，言语的阶级性表现为言语作品的阶级性，言语行为没有阶级性，言语行为即说话，不是说话生理器官的动作，而是作为社会活动的运用语言机能的行为而言。如刘三姐唱山歌这种行为。言语作品有阶级性，主要表现在它所包含的代表思想内容的意义复合物上。如《水浒传》和俞万春的《荡寇志》体现了鲜明的阶级立场。（4）从哲学角度看：言语是具体的、个别的；而语言是抽象的、一般的。

区分下列各句中的“语言”是语言还是言语：

△安娜对妈妈说：“我和王贵没有共同语言。”（言语）

△他懂五种语言。（语言）

△现在的人老爱说：“我都没有语言了。”（言语）

△对于外国人而言，英语和汉语这两种语言的共同特点是都是越学越难。（语言）

△《老子》一书的语言含蓄而隽永。（言语）

第二节语言和社会的关系

一、语言随着社会的产生而产生，随着社会的发展而发展，随着社会的消亡而消亡

我们以中国古代周边民族融合为例来谈这个问题。这一点，我们讲的是第八章第二节“语言的融合”的内容。

第一阶段，春秋战国时期

这时期，汉民族的（严格的说，还不能叫汉民族）的周围居住着东夷、西戎、南蛮和北狄等众多的少数民族。这些民族的语言和汉语不同，相互之间不能通话。如《左传·襄公十四年》记载戎子驹支的话：“我诸戎饮食衣服，不与华同，贽币不通，言语不达。”这说明汉、戎语言不通。汉刘向《说苑·善说》的记载，楚国子晰泛舟湖上，越人拥楫而歌，表示欢迎，子晰不懂，要随员翻译：“吾不

知越歌，子试为我楚说之。”①这说明汉吴语言不通。

经过春秋战国时期的会盟、战伐的兼并，发生了民族融合和语言的融合。因而后来的史书上看不到各族人民往来时要求有翻译的记载。

在这场语言的竞争中，汉语在融合中成为胜利者，汉语之所以能成为胜利者，主要原因在于汉民族的经济和文化上处于先进的地位，而不是政治上是否处于统治地位，但是被融合的语言总会在胜利者的语言里留下痕迹。如尉迟、慕容、长孙等均系鲜卑等族的胡姓，现在“内江站”、“成都站”的“站”即来自蒙古语。语言融合还需要一个客观条件，这就是各族人民必须生活在同一地区，形成杂居的局面，而且语言融合的民族人口要占绝对优势。

第二阶段，魏晋南北朝到隋唐时期

这一时期，是我国第二个战国时期。北方的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌族等先后在我国的北方建立了大小16个国家，因此，这个时期被称为五胡十六国时期。这一时期的民族融合以自愿融合为主。最典型的是北魏孝文帝改革：迁都洛阳，说汉话，穿汉服，用汉族地主做官，与汉人通婚。但是，遭到了以太子为首的守旧派的反对。最后，太子等人被处死。这说明，自愿融合中也有斗争。

语言竞争的结果，汉语继续作为胜利者。

第三阶段，隋唐以后

这一时期，与汉语融合的语言是契丹、女真（包括后来的满族）以及滞留在南方的蒙古人等的语言。在这一阶段里，以被迫融合为主。这些民族和魏晋南北朝时期的各个少数民族不同，一是建立王朝前没有与汉族杂居，二是建立王朝后反对学习汉语，总想采取一些措施阻止融合，因而在融合中带有一种被迫色彩。

金世宗完颜雍告诫王子和诸王：“朕思先朝所行之事，未尝暂忘，故时听此词，亦欲令汝辈知之。汝辈自幼惟习汉人风俗，不知女直纯实之风，至于文字语言，或不通晓，是忘本也。汝辈当体朕意，至于子孙，亦当遵朕敎诫也。”（《金史·世宗本纪》）

这说明女真皇族的成员对女真族的语言文字到了“或不通晓”的地步。金世宗规定“自后不得汉语”，“诸王小字未尝以女直语命之，今皆当更易”，“禁女直人不得改称汉姓，学南人衣装，犯者抵罪”（均见《金史·世宗本纪》，禁，是皇族的意思。）。他还设法改变女真人与汉人杂居的情况，免被融合：“世宗虑种人（指女真人）为(被)民（指汉族人）害，乃令明安穆昆②自为保聚③，其土地与民犬牙相入者，互易之，使中任何汉人各有界址，意至深远也。”④

元朝建立后，入住在南方、与汉人杂居的蒙古贵族，要群居在一起，而且每隔几年就要调回蒙古草原生活一段时间，以防被汉化。元朝灭亡后，滞留在没有回到蒙古大草原的蒙古人还是被汉族融合掉了。（可以用《元史》上的原话更好）满清政府入关前，清太宗皇太极就告诫群臣：“昔金熙宗循汉俗，服汉衣冠，尽忘本国语言，太祖、太宗之业遂衰……诸王贝勒务转相告诫，使后世无变祖宗之制。”（《清史稿·世宗本纪》）但是，顺治时，“渐习汉俗，于纯朴旧制，日有更张”（《清史稿·世宗本纪》），到康、雍、乾三代，则进一步与汉族、汉语融合。

①这首歌译成汉语是：“今夕何夕兮，搴中洲流；今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几顽而不绝兮，知得王子。山有木兮木有枝，心说君兮君不知。”冯小刚导演、葛优并主演的电影《夜宴》中就演唱了这首歌，但风格不同。前为殷勤好客之词，电影中为凄婉的爱情表白。

②明安穆昆，游牧民族的社区编制单位，太祖时以三百户为一穆昆，十穆昆为一明安。至宣宗时，则三十人为一穆昆，五穆昆为一明安。哀宗时，又二十五人为一穆昆，四穆昆为一明安。

③【保聚】①聚众守卫。②聚集使不离散。

④赵翼《廿二史札记·金末种人被害之惨》。

中华大地的土地上发生的民族融合表明，这些民族被融合掉了，语言也被汉语所替代。汉语成为这些民族人民的共同的交际工具。这些少数民族的语言也就消亡了。

所以，斯大林说：“语言随着社会的产生而产生，随着社会的发展而发展，随着社会的消亡而消亡。”

二、语言没有阶级性

1．语言既不属于经济基础，也不属于上层建筑

语言是一种社会现象，而且是一种特殊的社会现象。社会现象可以分为经济基础和上层建筑两大类：

经济基础，是社会发展到一定阶段的社会经济制度，即社会生产关系的总和，它是上层建筑的基础。简称基础。如奴隶制度、封建制度、资本主义制度等。

上层建筑，指建立在经济基础上的政治、法律、宗教、艺术、哲学等制度，以适应这些观点的政治、法律等制度。经济基础决定上层建筑，上层建筑反映经济基础。

语言作为特殊的社会现象主要表现在，任何一种社会现象，要么属于经济基础，要么属于上层建筑，而语言既不属于经济基础，也不属于上层建筑，经济基础和上层建筑的变化都不会从本质上影响语言。因此，它没有阶级性可言。

2．语言一视同仁地为社会各阶级和阶层服务

首先，语言产生于没有阶级的原始社会，它不是为阶级而产生，也不是为阶级而存活。

其次，在阶级社会里，无论是统治阶级还是被统治阶级，在日常生活中，都使用共同的语言进行交流思想，表达感情；在阶级斗争中，被统治阶级使用相同的语言，召唤本阶级的群众，去声讨、对抗统治阶级，在历史文献中，只看到过不同的民族之间需要语言的翻译，没听说在被统治阶级和统治阶级之间需要翻译。

历史上有统治阶级的语言一说，十七世纪法国上流社会盛行“沙龙语言”，如把日历叫“未来的记忆”；森林叫“田园的美景”；耳朵叫“智力之门”；衬衫叫“生死者永恒的伴侣”；请坐要说“请您满足这把椅子要想拥抱您的愿望吧”。请大家想一想，这种现象是否说明语言有阶级性呢？

不是。他们只是在所使用的词汇上部分区别于下层的劳动人民，以体现其雅致，在语音和语法上根本与大众语言没有任何区别。这说明，在阶级社会里，语言一视同仁地为社会各阶级和阶层服务。

综上，我们认为语言没有阶级性，它具有全民性。但是，言语是具有阶级性。

第三节语言的习得①

关于语言的习得，分为母语的习得和外语的学习两种。这里只讲述母语的习得。

一、关于母语的习得，不同的学者提出了不同的学说

①参见彭泽润、李葆嘉主编《语言理论》8.1母语学习、8.2外语学习。（长沙）中南大学出版社，2000年。

母语的产生有三种理论。

一种是“后天环境学说”。又叫行为主义学说，是在美国心理学家沃森的行为主义心理学的基础上提出的。早期的行为主义坚持机械模仿说，及儿童的语言习得是对成人语言的简单模仿。但这不能解释为什么儿童的模仿有选择性和创造性。为弥补机械模仿说的缺点，人们又提出“强化说”和“选择性模仿说”。强化学说的代表人物是美国心理学家斯金纳。如果儿童对成人语言模仿正确，就会受到鼓励，从而使正确的语言行为得到强化。如果儿童对成人语言的模仿不正确，就不会受到鼓励，因而得不到强化。选择性模仿学说认为，儿童不是对成人话语进行机械模仿，而是有选择地模仿。但是，仅仅用模仿来解释儿童语言的发展，仍然不够。

二是乔姆斯基的先天能力学说。美国麻省理工学院教授、转换生成语言学派创始人乔姆斯基，提出语言习得的先天能力学说，即母语获得主要不是后天学习的结果，而是先天因素决定的。他认为，儿童生下来就具有一个遗传因素决定的语言获得装置。当儿童接触一定数量的成人语言后，就会利用语言获得装置对语言现象进行分析，并从中概括出具体语言，如英语、汉语等的语法规则。但是，他所说的语言获得装置只是一种假设，人们还没有在大脑中找到它的踪迹。先天的生理因素对语言的发展有影响，但只是揭示了语言发展的生物基础，仅仅靠这个来解释儿童的语言发展，显然是不够的。

三是先天能力与后天环境结合的学说。是以瑞士认知心理学家皮亚杰的认知论为基础的。皮亚杰认为，儿童并没有先天的语言学习能力，语言学习能力只是人的大脑中的认知能力的一种，语言的发展受到认知能力的发展制约，是儿童的主体因素与他生长的环境因素相互作用的结果，是通过同化的顺应不断地从一个阶段发展到另一个新阶段的过程。

总的来说，儿童的语言发展是先天与后天、生理与心理、主题与环境等多种因素交叉作用的结果。随着研究的深入，人们会发现更多的影响语言发展的因素。

二、语言学习的几个阶段

语言有口语和书面语两种形式。按理说，研究母语的获得，既要研究口语的获得，又要研究书面语的获得。但是，世界上的语言多数是没有书面语的，而且，受各种条件的限制，并不是所有的人都能够成功地获得母语的书面语形式。另外，书面语的发展比口语晚。所以，这里只讨论口语的获得。

母语的发展大约可以分为3个阶段： 0～1岁是语言的准备阶段，1～6岁时语言的初步阶段，6岁以后是语言的完善阶段。

语言的学习包括语音、词汇和语法三个方面。我们教材所讲述的是1～6岁语言初步阶段的语法方面学习的分段：

1．独词句阶段（1～1.5岁）

在这个阶段，孩子只会用单个的词表达意思，所以称为独词句阶段。这时候孩子的思维能力主要表现为词和某类事物挂钩，初步学会了概括。

在这个阶段里，孩子用单个词来表达要求和主观感受。比如，见到水果，他要吃水果，他就说“妈妈”，表示他要吃水果。再如，见到了猫，他害怕了，就说“妈妈”，意思是他怕猫。

2．双词句阶段（1.5～）

在这个阶段，孩子学会了用两个词组合起来表达意思。体现了词语组合规则的学习和使用。如“猫跳”“狗叫”等，而且还能找出了“白猫”和“白狗”的

共同点：颜色是“白”。从而在别的相应事物上加以应用。

独词句的出现和从独词句到双词句，这是孩子学话中关键的两步。

3．电报句阶段（～2.5）

在这个阶段，儿童较少使用关联词语，较少修饰语，句子有点像打电报用的语言。在这个阶段，语法发展较快，句子一下子变长了。如“两个娃娃玩积木”、“布娃娃放在床上”、“我和爸爸在外面看到小狗”等。

4．复杂句阶段（2.5～6岁）

在这个阶段，儿童的语言出现关联词语、复句等，语句逐渐流畅、丰富。大约到三岁的时候，儿童已经基本掌握了常用句型。到了5～6岁，口语已经基本掌握。

三、聋哑人的语言习得

聋哑人学不会语言。先天的哑巴都是聋子，正因为是聋子，听不到语言，无从模仿，尽管发音器官正常，却无法正常说出话来。只能学习手势语，用来交流思想。

借助现代医疗技术，许多哑巴已经治疗好了耳朵，有了正常的听力，于是这些人就慢慢学会了语言。

参考书目：

1.《荀子·正名》。

2.柏拉图《对话录》。

3.彭泽润、李葆嘉主编《语言理论》8.1母语学习、8.2外语学习。（长沙）中南大学出版社，2000年。