黄宗羲与卢梭思想之异同
士大夫的选择：明末清初五大思想家的不同人生
士大夫的选择：明末清初五大思想家的不同人生目前瑞士流通的最高面值货币是1000瑞郎，印在货币上的人物名字叫雅各·布克哈特。
他是瑞士乃至欧洲19世纪最伟大的历史学家之一，也还是他最先将文艺复兴的观念系统化，今天流行的个人主义、人的觉醒等等观点，都是他的观点。
文艺复兴对应同时代的中国，正好是明朝。
而且文艺复兴基本上贯穿了这个明朝。
紧接着文艺复兴的启蒙运动，将人们开始往科学及理性方向引导，无独有偶，中国此时也出现了迥然于之前的价值观和人文主义精神。
代表人物就是明末清初五大思想家：黄宗羲、顾炎武、王夫之、方以智、朱舜水。
黄宗羲，明清之际他曾起兵抗清，甚至还曾东渡日本，关于他去日本的真实目的，有人说是为了抗清，有的人说是为了避祸。
满清定鼎中原之后，黄宗羲隐居著述讲学。
后来修明史，这可能是为大明尽忠的最后机会，所以他到北京负责明史统筹工作。
黄宗羲学术渊博，在经史方面颇有建树，他所撰写的《宋元学案》、《明儒学案》，虽然为思想家做传，同时也是宋元明三代史料的补充。
思想方面，黄宗羲的代表作品就是《明夷待访录》。
自秦之后，两千多年的专制社会，人们对于皇帝的存在都认为是理所应当。
黄宗羲直接指出，皇帝是中国最大的毒瘤，“屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业”，“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐”。
黄宗羲的思想虽然在当时没能引起轰动，却直接影响了清末的思想革新。
当西方学者了解到黄宗羲的思想之后，称他为“中国自由主义先驱”，将他与卢梭并举。
顾炎武最著名的思想就是“亡国”与“亡天下”之辨：有亡国，有亡天下。
亡国与亡天下奚辨，曰：易姓改号谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。
······是故知保天下, 然后知保其国。
保国者, 其君其臣，肉食者谋之; 保天下者, 匹夫之贱, 与有责焉耳矣。
梁启超的“天下兴亡，匹夫有责”，就脱胎于顾炎武的这段话。
第一单元 中国传统文化主流思想的演变 (1)
第一单元中国传统文化主流思想的演变能力测试一单选题河北唐山丰南一中高兴昌0633001．《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。
三字经的开篇有“人之初，性本善，性相近，习相远。
”之句。
这符合下列哪一思想家的观点A老子 B 孟子C荀子D韩非子2．山东曲阜的孔庙有杏坛遗迹（右图）。
元杨奂《谒圣庙》诗云：“会见春风入杏坛，奎文阁上独凭栏。
”“杏坛”典故的起源有可能是A孔子聚众讲学的地方B医家以此自居，对医术的称赞C对封建社会教育最高学府的称呼D新科进士中举后常题名于此3．孟子（前372年－前289年），名轲，中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家思想的代表人物。
下列名言出自孟子的是①生于忧患而死于安乐②老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼③天时不如地利，地利不如人和④没有规矩，不成方圆。
A．①②③④Ｂ．①②③Ｃ．①③④D．①②④4．于丹的《庄子》心得中说“道家思想在生命层面上，要求人超越。
超越是我们的一个生命境界”。
最能体现这一观点是A老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼B天地与我并存，而万物与我为一C兼相爱，交相利D道私者乱，道法者治5．“萧规曹随”是中国历史上有名的故事，与这一典故相关的说法，不正确的是A汉初实行“无为而治”B统治者注重与民休息C有利于社会经济恢复D曹参是个庸才，对当时的状况无能为力6．汉武帝令郡国举孝廉，策贤良，针对汉武帝的征问，董仲舒连上三篇策论作答，史称“天人三策”。
“天人三策”中可能出现的是①“唯天子受命于天，天下受命于天子”②“先发明人之本心然后使之博览”③“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”④“诸不在六艺之科，孔子之道者，皆绝其道，勿使并进”A．①②③④Ｂ．①②③Ｃ．①③④D．①②④7．张孝祥词中有“太学诸生推独步，玉堂学士合登仙。
”之句。
其中的“太学”A开始出现于汉武帝时期的古代最高学府B教授诸子百家学说C只有贵族官僚家庭的子弟才有资格入学D不利于儒家思想的传播8．朱熹和陆九渊曾在信州（今江西上饶）鹅湖寺进行学术辩论，史称“鹅湖之会”。
高二上学期期中考试历史讲评学案
高二历史期中考试讲评学案编审：高二历史组 2014—11—24【教学目标】知识与技能：通过典型错题来及时回顾基础知识，夯实基础；通过失分原因及时总结方法。
过程与方法：将习题进行分类，通过复习知识点，解决试卷中的问题，并进行相应训练，达到总结知识规律，学会解题方法的目的。
情感态度与价值观：引导学生自尊、自信、自强【整体设计】针对教学的重点和难点，结合试卷特点，从学生错率较高的题目、特别是主观题着手，教会学生如何进行自查纠错，特别是如何准确获取和解读信息解答主观题。
充分调动学生积极性，互相帮助，解决问题，体现新课程理念。
【学生展示——自我纠错】一、成绩分析存在问题：（1)基础知识不扎实，主观努力不够；（2）审题存在问题，方法欠缺。
（3）不会分析问题，能力欠缺；二、1卷选择题分析：1、错题展示：展示正答率在70％以下选择题的正答率及相应错选选项2、[学生合作探究] 小组讨论解决正答率较高的选择题。
【学生质疑】【教师精讲、点拨——思维拓展】一、方法归纳：选择题具有知识覆盖面广、题量多的特点，要求考生要踏实、牢固、全面地掌握所学基础知识，再辅之以一定的技巧和方法，才能真正答好选择题。
能否认真审题，是做好选择题的关键。
（1）读懂背景材料。
材料型选择题一定要从材料出发，结合材料理解。
（2）搞清时空范围。
要注意提取隐性时间信息。
（3）抓材料内容的关键词、抓题干设问的关键词（4）推敲备选项。
（5）明确理论观点。
选择题大都渗透着辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点，如生产力与生产关系、经济基础与上层建筑、阶级斗争、主要矛盾和次要矛盾等观点，以这些理论观点为指导，再进行论证和分析。
二、精讲：4、7、8、9、16、20、21、25、30、33、35三、补救题：1、董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。
以下对这一思想理解最准确的是（）A．主张“罢黜百家，独尊儒术” B．感叹人性本恶，呼唤王道C．建议以礼人法，以礼人俗 D．认为民性本善，君权天授2、（2014江苏文综）在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。
2019年高考历史考点专项训练：经典力学、相对论和量子论
经典力学、相对论和量子论1．某科学理论颠覆了人类对宇宙和自然的“常识性”观念,提出了“时空的相对性”“四维时空”“弯曲空间”等全新的概念。
该理论( )A.弥补了经典力学认识世界的不足B.开创了以实验为基础的近代科学C.奠定了电气技术应用的理论基础D.解决了热辐射理论上的疑点问题答案：A解析：本题旨在考查相对论,题眼是“时空的相对性”。
依据材料“时空的相对性”等内容可知,该理论是相对论,相对论否定了经典力学的绝对时空观,深刻地揭示了时间和空间的本质属性,发展了牛顿力学,故A项正确;伽利略通过实验,开创了以实验事实为根据并具有严密逻辑体系的近代科学,故B项错误;1831年,英国科学家法拉第发现了电磁感应现象,为电气技术应用奠定了理论基础,故C项错误;1900年,为了解决热辐射理论上的疑点,德国物理学家普朗克提出了量子假说,故D项错误。
2．历史学家们认为：“17世纪后期科学革命的胜利为启蒙运动提供了先决条件。
”这里的“科学革命的胜利”指的是（）A.太阳中心说的提出B.经典力学的形成C.进化论的提出D.相对论的提出答案：B解析：本题主要考查学生的再认、再现知识的能力，注意时间“17世纪后期”即可回答，ACD时间均不符合，A出现于文艺复兴时期，C出现于1859年，D出现于20世纪初期。
B出现于1687年，以牛顿的《自然哲学的数学原理》为标志，故选B。
3．这部著作的发表，“是人类认识自然及历史的第一次大飞跃和理论的大综合，它开辟了一个新的时代，标志着近代理论自然科学的诞生”。
该著作获得这么高的评价，是因为它（）A．深刻揭示了时间和空间的本质特征B．建立起一个完整的经典力学体系C．成为20世纪最有成就的科学理论D. 是世界上最先进的应用数学著作答案：B解析：牛顿力学在科学史上的意义表现在它把天上和地上的运动统一起来，把万有引力定律和运动三定律视为宇宙间一切力学运动的普遍规律，从力学的角度证明了自然界的统一性，实现了人类自然界认识的第一次综合，完成了人类对自然规律的第一次理论概括和总结。
高中历史 2023年辽宁省沈阳市和平区高考历史二模试卷
2023年辽宁省沈阳市和平区东北育才学校高考历史二模试卷一、选择题：本题共16小题，在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的．1．经济发展的自相矛盾之处在于，经济价值观不足以保证经济发展。
经济发展十分重要，但决不可仅仅托付于经济价值观。
“经济价值观不足以保证经济发展”体现得最为显著的是（ ）A．工场手工业时期的重商主义B．第二次工业革命后的垄断资本主义C．经济大危机时期的自由主义D．石油危机后的新自由主义2．儒学史上的一次学说更新，其“主要结果，便是对道德自我修养的重视，逐渐胜过了在文学和文化上的造诣，同时也使人们对天地自然的兴趣与日俱增”。
这一更新是（ ）A．先秦“制天命思想”的提出B．汉代“天人感应说”的确立C．宋代“格物致知观”的形成D．明代“致良知思想”的勃兴3．文艺复兴时期的画家通过透视学的理论和实践，对人体、解剖学、植物学、动物学以及广泛的自然现象进行研究，推动透视学、人体解剖学、自然研究的进步，也使这一时期的绘画成就惊人，名家辈出。
这反映了（ ）A．科学知识使画家摆脱宗教束缚B．绘画艺术促成文艺复兴的产生C．自然科学对艺术创作产生影响D．科学理论决定绘画发展方向4．春秋战国时期，世族为管理封邑更倾向于启用比较有才能的“士”，不问其出身，而“士”为了在社会上立足也积极寻求入仕机会。
这一现象实质上反映了春秋战国时期（ ）A．贵族权力的强化B．人才流动的频繁C．官僚政治的确立D．宗法秩序的松动5．在陕西西安碑林馆藏中，立有一块“大秦景教流行中国碑”，刻载了大秦景教传入并流行于中国的情景。
该文物作为史料可以佐证（ ）①唐太宗“示存异方之教”②大秦曾经遣使来唐学习访问③唐代中国文化的多元色彩④长安成为佛教传播的中转地A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④6．宋初，朝廷向一定级别的官员或官衙支赐专门钱物以供宴饮招待，这些钱物主要是公使钱、公使酒。
王安石变法中将公使钱A．整饬官场的贪腐之风B．减轻中央财政压力C．缩小地方财赋自主权D．强化公使钱的管理由原来的中央拨付改为中央和地方杂收应付。
中西方文明的对比
中西方文明的对比一、孔子和苏格拉底在人类思想的“轴心时代”（德国思想家亚斯贝尔斯语），东西方的文明舞台上几乎同时出现了两位“灯塔式”的伟大思想家，即古希腊的苏格拉底和中国先秦时期的孔子。
前者开创了西方哲学史上理性伦理学的先河，是西方文明的奠基者之一；后者是中国两千多年正统思想——儒家学说的创始人。
作为人类文明的导师，两位思想家的共同点很多，但其思想的可比性主要体现在：对于理想社会秩序的寻求，这是他们思想的出发点。
苏格拉底寻求的是雅典城邦中充满人的民主和正义的德性社会，孔子想构建针对统治秩序中的等差有别、安定有序的和谐社会。
（1）时代的变革会催生各种思想的产生。
苏格拉底和孔子都生活在大变革时代，结合所学知识分别指出其思想产生的社会背景。
（1）社会背景：中国：①分封制和井田制瓦解；②诸侯争霸，社会矛盾突出。
雅典：①民主政治发展，但世风日下；②商品经济发展，人们追求自我价值。
（2）两位思想家以探寻理想社会秩序为出发点，探讨的共同问题是什么？结合所学知识分别概括他们思想主张的核心。
（2）共同问题：①都注重对人的研究；②注重道德和教育。
思想主张的核心：①孔子提出“仁”，要求“仁者爱人”。
提出“礼”，要求“克己复礼”。
②苏格拉底提出认识你自己，知识即美德。
【变式问法】孔子和苏格拉底在重建社会秩序方面有何共同主张？各自的背景是什么？共同主张：重视伦理道德。
（孔子：提出“仁”，要求人要爱人；苏格拉底：人应该具备美德）背景：孔子：诸侯争霸，分封制崩溃；苏格拉底：雅典社会世风日下，道德沦丧。
（3）苏格拉底和孔子的思想在人类历史的发展过程中都经历了“批判——继承——发展”的历程，结合史实回答：A．从“发展”的角度看，苏格拉底的思想是怎样被发扬光大的？A：①继苏格拉底、柏拉图之后亚里士多德使哲学成为了一门科学：②意大利的文艺复兴宣扬人性、人文主义；③宗教改革否定教皇权威、摆脱教会束缚；④启蒙运动提倡独立思考的理性精神，反封建，提倡自由平等。
(浙江选考)新高考历史一轮复习 专题十三 中国传统文化主流思想的演变与中国古代的科技文化 第27讲
第27讲宋明理学和明末清初的思想活跃局面考点一宋明理学一、儒学复兴运动和理学出现的背景——(b)1．背景(1)东汉末年：儒学的权威性被严重削弱。
(2)魏晋时期：道教和佛教的广泛传播直接冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位，其统治地位进一步被削弱。
2．过程(1)唐代中期：韩愈和李翱的思想是儒学复兴和创立的先声。
(2)北宋：士大夫们掀起儒学复兴运动。
①推崇《春秋》中的“尊王攘夷”之旨，批评唐代政治。
②认为要巩固中央集权，实现长治久安，必须以唐为鉴，复兴儒学。
③强调文化上的“华夷之辨”，将佛教和道教视为夷狄之教。
3．影响(1)研习儒经义理之风大开，士气随之大变，重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成。
(2)理学孕育而生。
二、宋明理学的代表人物及其思想主张——(b)时代学派代表人物主张备注北宋理学程颐程颢(1)确定理学最高范畴“天理”(世界本原)。
(2)天理的核心是“仁”，修养的最高境界也是“仁”(孔颜之乐)理学的开创者南宋朱熹主要主张(1)理气关系论：①理比气(物质)更根本，理先于气。
②理离不开气。
③万物皆有理，万物之理终归为一(即太极)(2)修养论(以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问)：慎思明辨，格物致知；“仁”是人的爱心和道德价值的终极源泉；仁者应有强烈的社会责任感(3)社会政治理论(以道统论为依据的社会实践理论)①主张道的价值内涵是“三纲五常”；②儒家干预理学集大成者政治的关键是“正君心”(4)编写《四书章句集注》(《大学》《中庸》《论语》《孟子》)，使之成为理学(儒学)经典南宋心学陆九渊(1)提出“心即理也”(本心即天理)这一核心命题，所谓“本心体悟”(“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”)(2)批评朱熹理学过于“支离”，反对埋首书册，主张于人生日常处直接体悟理，“发明本心”(3)主张扫除人心的“物欲”和“意见”心学的开创者明代王守仁(1)认为人是天地的心，“灵明”是人的心，所谓“灵明”就是天理，就是本心，就是良知(“心外无物，心外无事，心外无理”)(2)学以至圣的修养关键是“致良知”，强调“知行合一”心学的集大成者正确理解“理学”和“理”的含义(1)“理学”是以“理”或“天理”为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学，它的出现标志着儒学的成熟。
黄宗羲的民主思想述评
黄宗羲的民主思想述评（提纲）提纲：1.黄宗羲思想产生的背景(1)明清时期，沿海地区出现资本主义萌芽。
(2)君主专制的进一步加强和社会矛盾空前恶化,黄的思想有和传统民本思想不同地方是黄主张限制君主的权力，指出君主的绝对权力是一切伤害百姓的根源，主张废除专制，建立平等的人权，这同西方的某些哲学家的观点有相近之处，而中国传统民本思想强调的是为百姓作事作个好官就是目的了，这将直接导致官僚体制的加强和膨胀，而要求官僚本身提高道德修养来更好的为民作主更是空想。
道德治国是这种思想的直接说明。
没有平等自由人权的实施和作为治国的理念，治标不治本没有权力制衡机制的权力监督机制，国家官僚腐败是必然的,人民也不能真正获得民主权力而改善地位2.黄宗羲的主要政治主张(1)揭露君主专制是天下之大害“君已矣”和“君为天下之大害”(2)反对重农抑商，提出“工商皆本”(3)提出“天下为主，君为客”的民主思想(4)批判旧儒学的封建“君为臣纲”的思想3.黄宗羲思想与伏尔泰思想的简单对比伏尔泰思想(1)强调天赋人权，大胆揭露旧制度的弊端。
(2)宣扬人身自由、思想自由和信仰自由，批判天主教会和专制制度，反对等级(3)特权和不平等现象。
(4)他还认为私有财产是神圣的。
4.黄宗羲思想的评价、历史地位以及对后世的影响(1)他抨击了君主专制制度，对以后的反专制斗争起到了积极推动作用；(2)他的主张适应了当时资本主义萌芽发展的要求，客观上反映了当时封建制度的衰落。
黄宗羲的民主思想述评华中农业大学外国语学院杨韬黄宗羲是一个拓荒者,他在中国历史上第一次完整地提出了民主启蒙思想,为资产阶级改良主义和旧民主主义革命提供了思想武器。
这不仅是中国思想史上的骄傲,而且也是世界思想史上的瑰宝。
黄宗羲思想中最重要的就是他的非君的民本思想。
无论是在西方还是东方，传统的封建理论都认为国家是君主的个人财产，是上天赐予君主的。
在这种观念的影响下，君主可以“以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。
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黄宗羲与卢梭思想之异同1.思想产生的社会历史背景相似。
黄宗羲所处的明末清初之际，中国的封建社会已经开始走向衰败，君主专制的弊端日益暴露，资本主义萌芽已经开始在农业、手工业、商业等行业中出现，人们日益要求推翻君主专制统治，各种思想讨论异常活跃，这种情形与卢梭所处的18世纪的法国有着惊人的相似之处。
18世纪大革命前的法国，封建专制制度已经到了消亡的地步，整个社会处于由封建专制制度向资本主义制度过渡的社会变革期，思想界也是非常活跃，因此二者的思想都是在封建专制制度没落、资本主义制度即将诞生以及学术讨论非常活跃的时期产生的。
2.思想的内容有相似之处。
首先，二者在论述国家权力的起源时都设想有一个自然状态，认为在这个自然状态中的人都是有私利的，而且是平等自由的。
其次，二者都针对封建君主专制制度提出“君权民授”的理论。
黄宗羲在《原君》中动摇了封建君主专制统治的合法性，对君主权力的来源提出了质疑。
卢梭也极力反对封建君主专制，他认为：“专制制度之统治臣民并不是要为了他们的幸福，而是要使他们贫愁困苦以便统治他们。
”①他以“主权在民说”取代“主权在君论”。
第三，二者都崇尚法治，黄宗羲反对儒家学说中的人治观点，他认为现在的法乃“一家之法”，这种法是以维护君主的利益为前提的，只保护少数人的利益，他主张应该建立“天下之法”，这是他法治思想最先进的地方。
卢梭也是极力主张法治的，他认为人民主权具体体现为“公意”，就是绝大多数人的意志，而法律又是“公意”的外在表现，因此，要遵循人民主权的原则就必须实行法治。
1.对封建君主专制制度的批判程度不同。
黄宗羲和卢梭在批判封建君主专制制度时，深刻程度上黄宗羲不及卢梭。
黄宗羲批判否定的仅仅是个别残暴的“恶”君，即把权力只掌握在自己一人手中的封建专制君主；推翻的也仅仅是“恶”的政治，即封建君主专制，他崇尚“善”君，也就是肯分权给臣民的君主，他对君主制度还抱有幻想，因此，黄宗羲是批判封建君主专制，但不否定君主制；卢梭对封建君主专制的批判是很彻底的，他不仅批判一切封建君主，而且否定的是整个封建社会的制度。
卢梭指出，在封建君主专制制度的国家里，国家的全部权力都掌握在国王一人手中，而这个权力永远是为国王一人的利益服务，而并不能代表全体人民的利益。
“国王的私人利益首先就在于人民是软弱的、贫困的，并且永远都不能够抗拒国王”②。
2.所推崇的政体不同。
正是由于黄宗羲和卢梭批判封建君主制制度的程度不同，也导致了二者所推崇的政体也产生了差别。
黄宗羲不否定封建制度本身，主张对封建专制制度进行一系列的修补，以改变现状，因此他推崇的仍然是封建君主制度，即“善”的君主制，黄宗羲主张仍然实行君主制度虽然有一定的历史局限性，但是他的分权观念的提出已经是向近代民主迈出了一大步，是值得肯定的。
卢梭极力反对封建君主制和贵族制，主张建立民主制，但他认为最理想的民主制就是古希腊雅典城邦那样的直接民主制，他认为人民的主权既不可以转让，也不可以分割，而只能由人民自己行使自己的权利。
显然，卢梭的直接民主制是带有“乌托邦”的性质，对现代国家来说，是具有不可操作性的。
3.对“民主”内容的阐释不同。
黄宗羲虽然提出“天下为主，君为客”的主张，但他缺乏“主权在民”的观念，不像卢梭直接打出“主权在民”的鲜明旗帜。
黄宗羲并不认为天下所有的人民都享有同等的权力，而只把权力赋予那些“士大夫”身上，他认为在封建经济的制约下，大部分人民都没有权利意识，因而也不会要求权力，他们只需要能保护他们仅有利益的“善”君，从这一点可以看出黄宗羲的思想还是封建传统的民本思想，与卢梭的民主思想还是有差异的。
4.对“法治”的理解不同。
黄宗羲和卢梭都主张法治的思想，但二者对法治内涵的理解也是不相同的。
黄宗羲的法治主要是一系列的统治方法，其主要内容是“为之授田以耕之，授地以桑麻之，为之学校以兴之，为之婚姻之礼以防其淫，为之卒乘之赋以防其乱”。
这些思想中都蕴含有民主的因素。
卢梭的“法治”着重点并不在于强调法律的具体内容和条款，而是勾画了法治统治的一系列基本原则。
他认为“法律乃是公意的体现”，也就是说法律是建立在“公意”的基础之上的，与卢梭相比，黄宗羲的法治思想的内涵比较浅显和具体。
5.对后世的影响不同。
黄宗羲与卢梭及他们的政治思想给各自国家乃至世界都产生了深远的影响，在人类的思想宝库中均占有重要的地位，但二者对后世的影响程度是不一样的。
黄宗羲仅仅是给中国后来的戊戌变法和辛亥革命提供了推翻封建君主专制的理论支持，并没有对推翻封建君主专制制度后的中国应该寻求什么样的治国道路提供路径选择；而卢梭的思想在法国掀起了一场划时代的革命狂潮，把法国资产阶级大革命推向了高潮，并为今后的民主共和国的发展制定了一套完整、精密的理论框架。
外地中考（二）阅读黄宗羲的《柳敬亭传》(有删节)，完成13—16题。
（12分）柳敬亭者，扬之泰州人，本姓曹。
年十五，犷悍无赖①，犯法当死，变姓柳，之盱眙市中为人说书，已能倾动②其市人。
久之，过江，云间有儒生莫后光③见之，曰：“此子机变④，可使以其技鸣⑤。
”于是谓之曰：“说书虽小技，然必句⑥性情，习方俗，如优孟摇头而歌，而后可以得志。
”敬亭退而凝神定气，简练揣摩，期月而诣莫生。
生曰：“子之说，能使人欢咍嗢噱⑦矣。
”又期月，生：“子之说，能使人慷慨涕泣矣。
”又期月，生喟然曰：“子言未发而哀乐具和乎其前，使人之性情不能自主，盖进乎技矣。
”由是之扬，之杭，之金陵，名达于缙绅⑧间。
华堂旅会⑨，闲亭独坐，争延之使奏其技，无不当于心称善也。
【注】①无赖：刁钻，不讲道理。
②倾动：使人倾倒动容。
③莫后光：人名。
下文的“优孟”也是人名。
④机变：机敏灵活。
⑤鸣：扬声名。
⑥句：同“勾”，勾画。
⑦欢咍(hāi)：欢快。
嗢(wā)噱(jué)：大笑。
⑧缙绅：指官绅阶层。
⑨旅会：大聚会。
13.解释下列句中加点词的意思。
（4分）(1)之盱眙市中为人说书( )(2)可使以其技鸣( )(3)句性情，习方俗( )(4)期月而诣莫生( )14.用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。
（2分）使人之性情不能自主15.用现代汉语翻译下列句子。
（4分）(1) 由是之扬，之杭，之金陵，名达于缙绅间。
译文：(2) 争延之使奏其技，无不当于心称善也。
译文：4.读完上面的选文后，说说柳敬亭最终技艺精熟、被人“称善”的原因。
答：(二)(12分)13．(4分)(1)给(2)凭借(3)熟悉(4)过了一个月(每处l分)14．(2分)使／人之性情／不能自主(每处l分)15．(4分)(1)于是柳敬亭就到扬州、杭州、南京等大城市说书，声名显扬于达官贵人之中。
(2)人们争着邀请柳敬亭表演他的技艺，而且没有人不从内心感到满足，说他表演得好。
(每句2分，意对即可)16．(2分)勤学苦练，精益求精。
(每点l分，意对即可)三、文言文阅读(21分，其中选择题每小题3分，翻译题9分，简答题3分)阅读下面的文言文，完成lO～14题。
柳敬亭传黄宗羲余读《东京梦华录》《武林旧事记》，当时演史小说者数十人。
自此以来，其姓名不可得闻。
乃近年共称柳敬亭之说书。
柳敬亭者，扬之泰州人，本姓曹。
年十五，犷悍无赖，犯法当死，变姓柳，之盱眙市中为人说书，已能倾动其市人。
久之，过江，云间有儒生莫后光见之，曰：“此子机变，可使以其技鸣。
”于是谓之曰：“说书虽小技，然必句性情，习方俗，如优孟①摇头而歌，而后可以得志。
”敬亭退而凝神定气，简练揣摩，期月而诣莫生。
生曰：“子之说，能使人欢咍嗢噱矣。
”又期月，生曰：“子之说，能使人慷慨涕泣矣。
”又期月，生喟然曰：“子言末发而哀乐具乎其前，使人之性情不能自主，盖进乎技矣。
”由是之扬，之杭，之金陵，名达于缙绅间。
华堂旅会，闲亭独坐，争延之使奏其技，无不当于心称善也。
宁南南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府。
宁南以为相见之晚，使参机密。
军中亦不敢以说书目敬亭。
宁南不知书，所有文檄，幕下儒生设意修词，援古证今，极力为之，宁南皆不悦。
而敬亭耳剽口熟，从委巷活套中来者，无不与宁南意合。
尝奉命至金陵，是时朝中皆畏宁南，闻其使人来，莫不顾动加礼，宰执以下俱使之南面上坐，称柳将军，敬亭亦无所不安也。
其市井小人昔与敬亭尔汝者，从道旁私语：“此故吾侪同说书者也，今富贵若此！”亡何国变，宁南死。
敬亭丧失其资略尽，贫困如故时，始复上街头理其故业。
敬亭既在军中久，其豪猾大侠、杀人亡命、流离遇合、破家失国之事，无不身亲见之，且五方土音，乡俗好尚，习见习闻，每发一声，使人闻之，或如刀剑铁骑，飒然浮空，或如风号雨泣，鸟悲兽骇，亡国之恨顿生，檀板之声无色，有非莫生之言可尽者矣。
【注】优孟：春秋楚国艺人，善以谈笑讽谏。
10.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A、然必句性情，习方俗同“勾”勾画B、期月而诣莫生一整月C、军中亦不敢以说书目敬亭条目D、无不当于心称善也符合1l。
下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是A.久之，过江以其求思之深而无不在也B.子言末发而哀乐具乎其前生乎吾前，其闻道也固先乎吾C.其市井小人昔与敬亭尔汝者今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也D.且五方土音卿但暂还家，吾今且报府12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A、作者开篇并没一言一语刻画柳敬亭的音容笑貌，而是把他放在宋明以来演史小说盛行不衰的广阔背景上，突出柳敬亭在古代说书艺术史上的地位。
B、柳敬亭学说书的三个阶段，反映出他锐意奋进的精神和艺术上精益求精、不断攀登的态度。
C、柳敬亭身居高位后面对他人的礼遇和羡慕，难以避免地有沾沾自喜骄傲自满的情绪。
D、柳敬亭在军中的生活极大的丰富了他的人生阅历，为他攀登说书艺术的高峰打下了坚实的生活基础。
13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(9分，每小题3分)⑴此子机变，可使以其技鸣。
⑵由是之扬，之杭，之金陵，名达于缙绅间。
⑶敬亭丧失其资略尽，贫困如故时，始复上街头理其故业。
14."亡国之恨顿生，檀板之声无色"倾注了作者何种思想感情？。