公羊传：《哀公十年》原文译文
公羊传：《哀公九年》原文译文
公羊传：《哀公九年》原文译文【原文】九年①，春，王二月，葬杞僖公。
宋皇瑗帅师取郑师于雍丘②。
其言取之何？易也。
其易奈何？诈之也③。
夏，楚人伐陈。
秋，宋公伐郑。
冬，十月。
【注释】①九年：鲁哀公九年（公元前486年）。
②雍丘：宋国邑名，在今河南杞县境。
③诈之：何休注：“诈，谓陷阱奇伏之类。
”【译文】鲁哀公九年，春季，周历二月，安葬杞僖公。
宋国大夫皇瑗率领军队在雍丘这个地方轻“取”郑国军队。
这里说“取”郑国军队是什么意思？打败郑国军队太容易了。
怎么会太容易呢？因为宋国军队是采用奇袭取胜的。
夏季，楚国军队攻打陈国。
秋季，宋景公亲自领兵攻打郑国。
冬季，十月。
扩展阅读：《公羊传》史学价值《公羊传》的历史思想比《谷梁传》更为丰富，其影响也更深远。
在汉代，公羊学大显于世。
魏晋以后虽经一千多年的消沉，至鸦片战争前后却重新复兴，而且风靡一时，成为近代维新运动的思想武器，并且是十九世纪、二十世纪之交中国思想界接受西方进化论的思想基础。
“公羊学”的产生和两次盛行，是思想史、史学发人深思的历史现象，其秘密在于《公羊传》中蕴含着一套独有的政治———历史哲学。
《公羊传》写定于汉初，系用汉代通行的隶字书写，它是今文经学中富有理论色彩的代表性典籍。
公羊学者认为，《春秋经》是孔子借春秋242年史事以表示自己的政治观点，处处包含“微言大义”。
这同古文学派认为《春秋经》是一部历史著作不同。
从这一根本点出发，《公羊传》包含着一些可供人们发挥的历史思想：第一，《公羊传》认为孔子在《春秋经》中贯穿了“大一统”、“拨乱反正”等政治“大义”。
大力彰扬孔子拥戴周天子“天下共主”的立场，作为儒家思想最重要的原则，为战国晚期正在进行的“统一”作舆论的准备。
甚至直接成为孔子专为汉代天子而制定的治国纲领！第二，《公羊传》又包含有历史变易观点，人们可以据之推演，划分历史的发展阶段。
此即的公羊三世说。
更重要的是，其对于三世异辞说的解释包含一个很宝贵的观点：不把春秋242年视为铁板一块、凝固不变，而看作可按一定标准划分为不同的发展阶段。
公羊传：《哀公八年》原文译文
公羊传：《哀公八年》原文译文【原文】八年，春，王正月，宋公入曹。
以曹伯阳归。
曹伯阳何以名？绝。
曷为绝之？灭也。
曷为不言其灭？讳同姓之灭也。
何讳乎同姓之灭？力能救之而不救也。
吴伐我。
夏，齐人取讙及亻单。
外取邑不书，此何以书？所以赂齐也。
曷为赂齐？为以邾娄子益来也。
归邾娄子益于邾娄。
秋，七月。
冬，十有二月，癸亥，杞伯过卒。
齐人归讙及亻单。
【译文】鲁哀公八年，春季，周历正月，宋景公领兵攻入曹国国都。
将曹伯阳俘虏回宋国。
这里为什么写出曹伯阳的名字？这是表示他的君位断绝了。
为什么说他的君位断绝了呢？他的国家灭亡了。
这里为什么不说曹国灭亡了呢？是为了避讳与鲁国同姓的国家被消灭。
为什么要避讳与鲁国同姓的国家被消灭呢？因为鲁国有力量救援曹国，但并没有去救。
吴国攻打鲁国。
夏季，齐国军队占领了鲁国的讙和亻单这两个地方。
鲁国之外的国家夺取城邑按例是不记载的，这里为什么记载呢？这是鲁国用来贿赂齐国的，鲁国为什么要贿赂齐国呢？为把邾娄隐公抓回鲁国这件事。
鲁国把都娄国国君益送回邾娄国。
秋季，七月。
冬季，十二月，癸亥这天，杞伯过死了。
齐国人把讙和亻单这两个地方归还给鲁国。
扩展阅读：《公羊传》流传情况《公羊传》写定于汉初，系用汉代通行的隶书书写，它是今文经学中富有理论色彩的代表性典籍。
公羊学者认为，《春秋经》是孔子借春秋242年史事以表示自己的政治观点，处处包含“微言大义”。
这同古文学派认为《春秋经》是一部历史著作不同。
《公羊传》其战国初至汉初的传承系统是：子夏→公羊高→公羊平→公羊地→公羊敢→公羊寿→胡毋子都（生）；公羊学派对《春秋》的研究开始仅口说流传，至汉景帝时，胡母生和他的老师公羊寿用汉代的隶书“著于竹帛”，才使《公羊传》成书。
汉初传《公羊》有三家，司马迁在《儒林列传》中说：“言《春秋》于齐、鲁自胡毋生，于赵自董仲舒，……公孙弘治《春秋》不如董仲舒……故汉兴至于五世之间，唯董仲舒名为明于《春秋》，其传《公羊氏》也。
胡毋生，齐人也，孝景时为博士，以老归教授，齐之言《春秋》者，多受胡毋生，公孙弘亦颇受焉。
《左传·哀公·哀公十三年》原文及翻译
《左传·哀公·哀公十三年》原文及翻译《左传·哀公·哀公十三年》原文及翻译哀公·哀公十三年作者：左丘明【经】十有三年春，郑罕达帅师取宋师于岩。
夏，许男成卒。
公会晋侯及吴子于黄池。
楚公子申帅师伐陈。
于越入吴。
秋，公至自会。
晋魏曼多帅师侵卫。
葬许元公。
九月，螽。
冬十有一月，有星孛于东方。
盗杀陈夏区夫。
十有二月，螽。
【传】十三年春，宋向魋救其师。
郑子剩使徇曰：「得桓魋者有赏。
」魋也逃归，遂取宋师于岩，获成讙、郜延。
以六邑为虚。
夏，公会单平公、晋定公、吴夫差于黄池。
六月丙子，越子伐吴，为二隧。
畴无馀、讴阳自南方，先及郊。
吴大子友、王子地、王孙弥庸、寿于姚自泓上观之。
弥庸见姑蔑之旗，曰：「吾父之旗也。
不可以见仇而弗杀也。
」大子曰：「战而不克，将亡国。
请待之。
」弥庸不可，属徒五千，王子地助之。
乙酉，战，弥庸获畴无馀，地获讴阳。
越子至，王子地守。
丙戌，复战，大败吴师。
获大子友、王孙弥庸、寿于姚。
丁亥，入吴。
吴人告败于王，王恶其闻也，自刭七人于幕下。
秋七月辛丑，盟，吴、晋争先。
吴人曰：「于周室，我为长。
」晋人曰：「于姬姓，我为伯。
」赵鞅呼司马寅曰：「日旰矣，大事未成，二臣之罪也。
建鼓整列，二臣死之，长幼必可知也。
」对曰：「请姑视之。
」反，曰：「肉食者无墨。
今吴王有墨，国胜乎?大子死乎?且夷德轻，不忍久，请少待之。
」乃先晋人。
吴人将以公见晋侯，子服景伯对使者曰：「王合诸侯，则伯帅侯牧以见于王。
伯合诸侯，则侯帅子男以见于伯。
自王以下，朝聘玉帛不同。
故敝邑之职贡于吴，有丰于晋，无不及焉，以为伯也。
今诸侯会，而君将以寡君见晋君，则晋成为伯矣，敝邑将改职贡。
鲁赋于吴八百乘，若为子男，则将半邾以属于吴，而如邾以事晋。
且执事以伯召诸侯，而以侯终之，何利之有焉?」吴人乃止。
既而悔之，将囚景伯，景伯曰：「何也立后于鲁矣。
将以二乘与六人从，迟速唯命。
」遂囚以还。
及户牖，谓大宰曰：「鲁将以十月上辛，有事于上帝先王，季辛而毕。
定公十年—《春秋公羊传》原文、注释及译文
定公十年—《春秋公羊传》原文、注释及译文原文：十年①，春，王三月，及齐平。
夏，公会齐侯于颊谷②。
公至自颊谷。
晋赵鞅帅师围卫。
齐人来归运、讙、龟阴田⑧。
齐人曷为来归运、讙、龟阴田？孔子行乎季孙④，三月不违。
齐人为是来归之。
叔孙州仇、仲孙何忌帅师围郈⑤。
秋，叔孙州仇、仲孙何忌帅师围费⑥。
宋乐世心出奔曹⑦。
宋公子池出奔陈⑧。
冬，齐侯、卫侯、郑游遨会于寨⑨。
叔孙州仇如齐。
齐公之弟辰、暨宋仲佗、石彄出奔陈⑩。
注释：①十年：鲁定公十年(公元前500年)。
②颊谷：地名。
《左传》作“夹谷”。
在今山东莱芜县夹谷峪。
③运：亦作“郓”，鲁国邑名，在今山东郓城县东。
讙：鲁国邑名。
今地不详。
龟阴：鲁国邑名，在今山东新泰县西南。
④孔子行乎季孙：何休注：“孙子仕鲁，政事行乎季孙，三月之中不见违过，是违之也。
不言政行乎定公者，政在季氏之家。
”徐彦疏：“若以《家语》言之，孔子今年从邑宰为司空，即为大夫，故有行于季孙之义。
”⑤叔孙州仇：即武叔。
叔孙不敢之子，又称武叔懿子、子叔孙、叔孙武叔，鲁国大夫。
郡：地名，鲁国叔孙氏的封邑。
故地在今山东东平县东南。
⑥费：应作“郈”，此误。
《左传》《穀梁传》均作“郈”，现据二传改。
⑦乐世心：《左传》《穀梁传》作“乐大心”，即宋国桐门右师，亦称乐祁、乐祁犁、子梁、司城子染。
宋国大夫。
⑧公子池：《左传》作“公子地”。
⑨鞌：《左传》《穀梁传》均作“安甫”，地名，今址不详。
⑩齐公：应作“宋公”，此误。
据《春秋三传》改。
仲佗、石彄(kou抠)：皆宋国大夫。
译文：鲁定公十年，春季，周历三月，鲁国与齐国讲和。
定公夏季，鲁定公在颊谷这个地方会见齐景公。
鲁定公从颊谷这个地方回到都城。
晋国大夫赵鞅率领军队包围了卫国都城。
齐国人前来归还鲁国的运地、讙地、龟阴的土地。
齐国人为什么前来归还运地、讙地、龟阴的土地呢？因为孔子在季孙的手下做官，三个月内都没有什么过失，齐国人因此把这三处的土地归还给鲁国。
鲁国大夫叔孙州仇和仲孙何忌率领军队围攻郈这座城邑。
公羊传：《桓公十年》原文译文
公羊传：《桓公十年》原文译文【原文】十年，春，王正月，庚申，曹伯终生卒①。
夏，五月，葬曹桓公。
秋，公会卫侯于桃丘②。
弗遇。
会者何？期辞也。
其言弗遇何？公不见要也③。
冬，十有二月，丙午，齐侯、卫侯、郑伯来战于郎。
郎者何？吾近邑也。
吾近邑，则其言来战于郎何？近也。
恶乎近？近乎围也④。
此偏战也⑤，何以不言师败绩？内不言战，言战，乃败矣。
【注释】①十年：鲁桓公十年（公元前702年）。
庚申：正月初六。
曹伯终生：即曹桓公。
名终生，曹穆公之子，在位五十五年。
②桃丘：古地名。
卫国的一个邑，也叫桃城。
故地在今山东阳谷县东北。
③公不见要：要，邀请。
何休注：“时实植公欲要见卫侯，卫侯不肯见公，以非礼动。
见拒有耻，故讳。
使若会而不相遇。
言弗遇者，起公要之也。
弗者，不之深也。
起公见拒深，传言公不要见者，顺经讳文。
”④近乎围：何休注：“地而言来者，明近都城，几与围无异。
”⑤偏战：各据一面而战。
何休注：“偏，一面也。
结日定地，各居一面，鸣鼓而战，不相诈。
”【译文】鲁桓公十年，春天，周历正月，庚申这天，曹桓公终生死了。
夏天，五月，安葬曹桓公。
秋天，鲁桓公到卫国的桃丘去与卫侯相见。
没有见到卫侯。
“会”是什么意思？就是预先约定会见日期和地点的文辞。
这里为什么说没有见到卫侯呢？因为鲁桓公没有被邀请见面。
冬天，十二月，丙午这天，齐侯、卫侯、郑伯率领军队前来和鲁国在郎这个地方交战。
“郎”是什么地方？是鲁国靠近都城的一座城邑。
是鲁国靠近都城的一座城邑，那么这里说在郎这个地方交战是什么意思呢？因为郎邑离都城太近了。
近到什么程度？近到包围郎。
邑就等于包围都城了。
这是一场各据一面而战的战役，为什么不说鲁国的军队战败了呢？因为对于鲁国是不说交战的，说交战就等于已经战败了。
扩展阅读：《公羊传》简介亦称《春秋公羊传》、《公羊春秋》，是专门解释《春秋》的一部典籍，其起讫年代与《春秋》一致，即公元前722年至前481年，其释史十分简略，而着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”，用问答的方式解经。
哀公十四年—《春秋公羊传》原文、注释及译文
哀公十四年—《春秋公羊传》原文、注释及译文原文：十有四年，春，西狩获麟①。
何以书？记异也。
何异尔？非中国之兽也。
然则孰狩之？薪采者也。
薪采者，则微者也，易为以狩言之②？大之也③。
易为大之？为获麟大之也。
易为为获麟大之？麟者，仁兽也，有王者则至④，无王者则不至。
有以告者，曰：“有庸而角者⑤。
”孔子曰：“孰为来哉？孰为来哉？”反袂拭面，涕沾袍⑥。
颜渊死⑦，子曰：“唁！天丧予。
”子路死⑧，子曰：“臆，天祝予勺”西狩获麟，孔子曰：“吾道穷矣！”《春秋》何以始乎隐？祖之所逮闻也。
所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。
何以终乎哀十四年？曰：“备矣！”君子易为为《春秋》？拨乱世⑩，反诸正，莫近诸《春秋》。
则未知其为是与？其诸君子乐道尧舜之道与？未不亦乐乎？尧舜之知君子也。
制《春秋》之义，以侯后圣，以君子之为，亦有乐乎此也⑪。
注释：①十有四年：鲁哀公十四年(公元前481年)。
麟：传说中兽名，即麒麟。
像璋有角。
②易为以狩言之：何休注：“据天子、诸侯乃言狩。
天王狩于河阳，公狩于郎是也。
”③大之：何休注：“使若天子诸侯。
”即尊重他、重视他。
④有王者则至：何休注：“上有圣帝明王，天下太平，然后乃至”⑤麕(jun君)：兽名，即璋。
也作“麏”。
⑥袍：何休注：‘飞袍，衣前襟也。
”⑦颜渊：即颜回(公元前521-前490年)春秋鲁国人，字子渊，孔子弟子。
好学，乐道安贫，一革食，一瓢饮，不改其乐。
不迁怒，不贰过，在孔门中以德行著称，后世儒家尊为“复圣”。
⑧子路：即仲由，字子路，亦字季路(公元前542一前480年)。
春秋卞人，孔子弟子，仕卫，为卫大夫孔懊邑宰，因不愿跟从孔惺迎立赘瞪为卫公，被杀。
相传子路有勇力，故后来作为勇士的代称。
⑨祝：何休注：“祝，断也。
天生颜渊子路为夫子辅佐，皆死者，天将亡夫子之证。
”⑩拨：何休注：“拨，犹治也。
”⑪亦有乐乎此：何休注：“乐其贯于百王而不灭，名与日月并行而不息。
”译文：鲁哀公十四年，春季，鲁国有人在西部打猎，猎获一只麒麟。
左传中安慰情绪低落的话
左传中安慰情绪低落的话1.左传·庄公十年》曹刿论战一节中有：一鼓作气，再而衰，三而竭。
彼竭我盈，故克之。
鼓励我们做事要一鼓作气，坚持到底就是胜利。
2.过而能改，善莫大焉。
出自春秋·左丘明《左传·宣公二年》。
有过错而能改正，这好处是没有什么可以相比的。
人的成长是一个不断自我完善的过程，犯了错误能够改正，这是十分可贵的。
因此，生活中当我们做了错事，就要用心改正它。
3.树德莫如滋，击疾莫如尽。
（《左传·哀公元年》）译文：修养道德的最好方法就是促使它不断增长，消除疾病的最好方法治得彻底干净。
知识拓展；《春秋》是我国最早的编年体史书，传为春秋末年鲁国的史官左丘明所作。
"春秋"一词，本是东周列国史官所撰编年史的通称。
古人之所以重视写史，是因为历史不仅是祖先的生活记录，还可以从中学习各种知识，指导现世人生。
传说孔子写《春秋》的目的就是要原始察终，见盛知衰，惩恶扬善，拨乱反正。
为达此目的，孔子在写作时非常讲究遣词造句，这就是后人说的微言大义，以一字寓褒贬。
古人特别重视《春秋》，汉代为《春秋》立官学，列为"五经"之一。
阐述《春秋》经最著名的有《左传》、《公羊传》、《谷梁传》，合称"春秋三传"。
至隋代，盛行《左传》，其余二传渐衰。
《左传》原名《左氏春秋》，到西汉班固时才改称《春秋左氏传》。
相传为鲁国史官左丘明所著，大约成书于战国初期。
全书六十卷，以《春秋》为纲，并仿照春秋体例，按照鲁国君主的次序，记载了自鲁隐公元年至鲁悼公十四年间春秋霸主递嬗的历史，保存了许多当时社会文化、自然科学等方面的珍贵史料，在史学上占有极其重要的地位，梁启超称《左传》的出现是"商周以来史界之革命"。
公羊传：《哀公四年》原文译文
公羊传：《哀公四年》原文译文【原文】四年，春，王三月，庚戌，盗杀蔡侯申。
弑君贱者穷诸人，此其称盗以弑何？贱乎贱者也。
贱乎贱者孰谓？谓罪人也。
蔡公孙辰出奔吴。
葬秦惠公。
宋人执小邾娄子。
夏，蔡杀其大夫公孙归姓、公孙霍。
晋人执戌曼子赤归于楚。
赤者何？戎曼子之名也。
其言归于楚何？子北宫子曰：“辟伯晋而京师楚也。
”城西郛。
六月，辛丑，蒲社灾。
蒲社者何？亡国之社也。
社者封也，其言灾何？亡国之社盖揜之，揜其上而柴其下。
蒲社灾，何以书？记灾也。
秋，八月，甲寅，滕子结卒。
冬，十有二月，葬蔡昭公。
葬滕顷公。
【译文】鲁哀公四年，春季，周历二月，庚戌这天，“盗”弑杀了蔡侯申。
弑杀国君的如果是“士”，就应该贬称他为“人”，这里称为“盗”弑杀蔡侯是什么意思？这个“盗”是比士还低贱的人，这个比士还低贱的人究竟指谁呢？指的是犯罪的人。
蔡国大夫公孙辰逃亡到吴国去。
安葬秦惠公。
宋国人拘捕了小邾娄国的国君。
夏季，蔡国杀了它的大夫公孙归姓和公孙霍。
晋国人拘捕了戎曼子赤，并把他交给楚国。
赤是什么意思？是戎曼子的名字。
这里说把他交给楚国是什么意思？子北宫子说：“《春秋》写出戎曼子的名字，说把他交给楚国，是为了避免把晋国当作一方诸侯之长，把楚国当作京师。
”鲁国修筑都城西边的外城。
六月，辛丑这天，蒲社发生火灾。
蒲社是什么地方？是在鲁国境内早已灭亡的蒲国的社。
社不过是祭祀土地神的地方，是一座小土丘，这里说它发生火灾，是怎么回事呢？已灭亡的国家的社，要把它遮盖起来，把它上面盖住，下面用柴围起来，所以会发生火灾。
蒲社发生火灾。
为什么记载这件事？记载灾害。
秋季，八月，甲寅这天，滕子结死了。
冬季，十二月，安葬蔡昭公。
安葬滕顷公。
扩展阅读：《公羊传》十句名言一、易子而食之，析骸而炊之。
——《公羊传.宣公十五年》点评：春秋时期，因宋国杀了楚国使臣，楚庄王就出兵攻打宋国，将宋国团团围住。
围困日久，城内粮草断绝，只能以人肉为食。
百姓不忍心杀食自己的孩子，就彼此交换孩子，杀了作为食物，再把解剖后的尸骸当柴禾烧了来做饭。
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公羊传：《哀公十年》原文译文【原文】
十年，春，王二月，邾娄子益来奔。
公会吴伐齐。
三月，戊戌，齐侯阳生卒。
夏。
宋人伐郑。
晋赵鞅帅师侵齐。
五月，公至自伐齐。
葬齐悼公。
卫公孟弓区自齐归于卫。
薛伯寅卒。
秋，葬薛惠公。
冬，楚公子结帅师伐陈。
吴救陈。
【译文】
鲁哀公十年，春季，周历二月，邾娄国国君益逃亡到鲁国来。
鲁哀公会合吴国出兵攻打齐国。
三月，戊戌这天，齐侯阳生被齐国人杀害。
夏季，宋国军队攻打郑国。
晋国大夫赵鞅率领军队越境进犯齐国。
五月，鲁哀公从攻打齐国的战场回来。
安葬齐悼公。
卫国大夫公孟弓区从齐国回到卫国。
薛伯寅死了。
秋季，安葬薛惠公。
冬季，楚国大夫公子结率领军队攻打陈国。
吴国出兵救援陈国。
扩展阅读：《公羊传》作者之谜
传说《公羊传》是战国时代公羊高编撰的，先是师徒口耳相传，直到西汉景帝时才写定成书。
和《左传》《谷梁传》一样，《公羊传》开始是与《春秋》分开流传的，大概在西汉后期哀帝时，学者刘歆“引传文以解经”，才把孔子编定的鲁国史书《春秋》尊为“经”，把《左氏春秋》《公羊春秋》《谷梁春秋》称为解释经书的“传”，后人以传附经，合为一编，从此便把这三本书合称为“春秋三传”。
《汉书·艺文志》的“春秋”类有：“《公羊传》十一卷”。
班固注：“公羊子，齐人。
”唐代颜师古注：“名高”。
“公羊”的含义是什么呢？有人认为是复姓，有人怀疑“公羊”、“谷梁”都是，“卜商”（即子夏）的转音，近人蔡元培、顾颉刚等认为“公”和“谷”双声，“羊”和“梁”叠韵，因而“公羊”即是“谷梁”，这两部书的作者可能是同一个人，这种分析不一定可信。
清代洪颐煊《经义丛钞》认为，“明”字的古音读“芒”，“芒”
和“羊”同韵，所以“《春秋》家公羊高，亦即《孟子》所谓公明高也”。
此说也缺乏说服力。
关于公羊子，正没有发现其他记载。
《公羊传》未成书之前，口耳相传，它的传承过程，据东汉何休《春秋公羊传·序》唐徐彦疏引戴宏序说：“子夏传与公羊高，高传与其子平，平传与其子地，地传与其子敢，敢传与其子寿。
至汉景帝时，寿乃共弟子齐人胡毋子都着于竹帛。
”这段话有三点值得注意：第一，说《公羊传》传自孔子的弟子子夏。
第二，《公羊传》的成书从子夏（生于鲁定公二年，即公元前507年）到汉景帝初（公元前156年），经过了340年左右。
第三，汉景帝时，《公羊传》才写定成书。
关于第一点，杨伯峻《经书浅谈》指出：“《公羊传》中‘大一统’这个观念，要在秦汉以后才能有，这就足以证明《公羊传》不出于子夏。
”他又说：“总之，无论公羊高或谷梁赤，都未必是子夏的学生，托名子夏，不过借以自重罢了。
”关于第二点，戴宏所说的传承线索明显有误，340年间公羊氏仅传五代，每代要相距65年以上，这是不可能的。
关于第三点，说《公羊传》作于汉景帝时，大致可信。
《四库全书总目提要·春秋公羊传注疏》认为：“今观传中有‘子沈子曰’、‘子司马子曰’、‘子女子曰’、‘子北宫子曰’，又有‘高子曰’、‘鲁子曰’，盖皆传授之经师，不尽出于公羊子。
定公元年传‘正棺于两楹之间’二句，《谷梁传》引之，直称‘沈子’，
不称‘公羊’，是并其不着姓氏者，亦不尽出公羊子。
且并有‘子公羊子曰’，尤不出于（公羊）高之明证。
”《公羊传》既然是公羊子自己写的，就不应引自己的说法。
由此可以证明，《公羊传》的作者不是公羊高，自然更不是子夏所传的。
看来，《公羊传》可能是集体创作，最后由公羊寿和他的弟子胡毋子都写成书。