禅宗试题和答案
中国文化概论试题及答案
中国文化概论试题及答案29.下列选项中，属于自然范围内的服饰文化标志的有（ABDE ）3-137A.环境标志B.等级标志C.性别标志D.年龄标志E.体型标志30.下列选项中，属精神文化的有（ABCDE ）5-213A.艺术B.政治C.道德D.风俗习惯E.宗教26．中国古代改造、利用自然的成就有【CDE 】A．渔业的布局B．盐业的兴办C．水利的兴修D．运河的开凿E．土地的开垦27．据《史记》记载，上古多种族群向黄帝族聚拢的原因包括【AB 】A．战争B．宗教C．农耕D．渔猎E．天灾28．下列选项中属于诞生礼俗的有【ABCDE 】A．求子礼俗B．催生礼C．洗三D．满月礼E．周岁礼29．尊崇自然是中国古代艺术一个重要的审美观念，以下文学作品中属尊崇自然典范之作的有【ABCDE 】A．陶渊明《归园田居》B．柳宗元“永州八记” C．范仲淹《岳阳楼记》D．欧阳修《醉翁亭记》E．苏轼《石钟山记》30．中国历史上曾先后被汉语同化的语言有【ACDE 】A．北朝的鲜卑语B．隋代的高丽语C．唐代的西夏语D．辽代的契丹语E．近代的满族语三、名词解释题(本大题共5小题，每小题3分，共15分)31．广义文化答：广义文化是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
32地理环境答：它是人类存在和文化创造的先决条件。
生活在一定地理范围中的人群，必须依赖自然提供给他们的条件．进行他们的文明建构，展开他们的文化历程。
故此，文化的总体特征的了解，必须从了解其地理环境开始。
33．制度文化答：制度文化是人类文化的一个重要层面，是人们为适应人类生存、社会发展的需要而主动创制出来的有组织的规范体系．它既是物质文化的反映形式，又是精神文化的物化形态。
34．楚辞答：楚辞是战国时期以屈原为代表的楚国文人创造的一种新诗体，具有十分浓郁的楚国地方文化色彩。
楚辞的出现，标志着中国诗歌从民间集体歌唱过渡到了诗人独立创作的新阶段，对中国文学的发展具有划时代意义。
古代宗教学考试试题及答案
古代宗教学考试试题及答案一、选择题1.以下哪个是三教合一的宗教？A. 儒教B. 佛教C. 道教D. 基督教答案：D2.释迦牟尼是哪个宗教创始人？A. 儒教B. 佛教C. 道教D. 基督教答案：B3.古代中国的主要宗教是：A. 儒教B. 佛教C. 道教D. 基督教答案：A4.以下哪个是道教的重要经典？A. 《论语》B. 《大学》C. 《道德经》D. 《圣经》答案：C5.以下哪个文化是佛教的重要起源地？A. 印度B. 中国C. 日本D. 波斯答案：A二、简答题1.简述儒教的核心思想及其对古代中国社会的影响。
答：儒教的核心思想是以仁爱、孝道、忠诚、礼仪为基础的道德伦理学说。
它强调家庭伦理的重要性，提倡家庭成员之间的和睦关系，倡导社会秩序和个体责任感。
儒家思想影响了古代中国社会的各个方面，包括政治、教育、文化、家庭等。
儒教对于社会的稳定和和谐起到了积极的作用。
2.简述佛教在中国古代的传播及其影响。
答：佛教最早于东汉时期传入中国，经过几百年的发展，逐渐得到人们的认同和接受。
佛教的传播主要通过翻译经典、弘扬佛教思想、建立寺庙等方式实现。
佛教的到来丰富了中国的宗教文化，推动了文化的交流与融合。
佛教的影响还体现在美学、文学、艺术等方面，对中国古代社会产生了深远的影响。
三、论述题古代宗教的多样性及其对社会的影响古代宗教的发展呈现出多元、多样的特点，三教合一的形势逐渐形成。
儒教、佛教、道教是古代中国主要的宗教信仰，它们各自拥有独特的思想体系和理论框架，对古代社会产生了深远的影响。
首先，宗教对古代社会的道德伦理观念形成和塑造起到了重要作用。
儒教强调家庭伦理和社会秩序，佛教注重慈悲、代他人苦，道教追求自然和谐。
这些不同的道德观念体系为古代社会提供了各种不同的行为准则和道德规范，对社会的稳定和和谐起到了积极的推动作用。
其次，宗教在古代社会的教育领域发挥了重要作用。
儒教成为了古代中国教育的主要内容和方式之一，培养了一代又一代的优秀子弟和士人。
传统文化知识竞赛参考试题(含答案)
传统文化知识竞赛参考试题第一环节：知识竞答1、下列哪个不是公安三袁：A袁宗道B袁宏道C袁中道D袁弘道答案D2、《清明上河图》反映的是哪一个城市的繁华景象：A、扬州B、临安C、东京D、南京答案C3、“贵妃鸡”跟杨贵妃颇有渊源，它是（）的名菜A、西安B、扬州C、苏州D、洛阳答案C4、中外闻名的“云南白药”的发明者曲焕章是A、瑶族人B、黎族人C、彝族人D、白族人答案彝5、禅宗初祖是：A.释迦牟尼B.菩提达摩C.慧能D.济公答案B6、“五岳”中的中岳指A衡山 B华山 C恒山 D嵩山答案D7、王老吉是广府地区著名凉茶品种之一，是由一位名叫“王吉”的医生发明的。
请问王老吉源自哪个朝代（）A、宋B、元C、明D、清答案D8、“一门三文子，都是大文豪。
诗赋传千古，峨眉共比高”是指A、曹操、曹植、曹丕B、苏洵、苏轼、苏澈C、班彪、班固。
班超D、杜甫、杜牧、杜苟鹤答案B9、李白“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”中的“故人”指的是A杜甫 B贺知章 C孟浩然 D汪伦答案C10、“不为五斗米折腰”的古代人物是A柳宗元 B韩信 C陶渊明 D孟子答案C11、以下哪位不属于元杂剧作家A、王实甫B、汤显祖C、关汉卿D、白朴答案B12、鲁迅先生称（ A ）为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
A、史记B、汉书C、三国志D、资治通鉴13、我国第一所创办国学研究机构的大学是（ A ）A、北京大学B、清华大学C、厦门大学D、东南大学14、《论语•为政》中，孔子所说的“而立”之年指的是（ B ）岁。
15、下列传统节日中，（ D ）来源于二十四节气。
A.元宵节B.中秋节C.端午节D.清明节16、下列文学家中，不属于“唐宋八大家”的是（ B ）。
A.欧阳修B.王勃C. 柳宗元D.王安石17、、“床前明月光”是李白的千古名句，其中“床”指的是什么（ C ）A窗户 B 卧具 C井上的围栏 D门18、“月上柳梢头，人约黄昏后”描写的是哪个传统节日（ B ）A中秋节 B元宵节 C端午节 D七夕节19、下列哪个成语与秦始皇有关（ C ）A指鹿为马B奇货可居C图穷匕见 D三顾茅庐20、“态生两靥之愁，娇袭一身之病”是宝玉对黛玉的第一印象，其中“靥”是指：（ A ）A酒窝 B眼睛 C嘴角 D腮帮21、“不以物喜，不以己悲”出自哪篇目哪篇古文（ B ）A《醉翁亭记》 B《岳阳楼记》 C《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 D《望洞庭》22、孟子说：“不以规矩，不成方圆”，这里“规矩”的意思是：（ C ）A法律条文 B美德善行 C圆规曲尺 D 道德准则23、《红楼梦》是我国古代著名的长篇小说之一，它的别名是：（ B ）A《金陵记》 B《石头记》 C《西厢记》 D 《琵琶记》中国历史上被誉为“药王“的是：（ C ）A扁鹊 B华佗 C孙思邈 D李时珍24、“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”这句诗描写的是谁的爱情故事（ B ）A牛郎和织女 B唐明皇和杨贵妃 C、周瑜和小乔 D、吕布和貂蝉25、陛下是古时对君王的尊称，其中“陛”的意思是：（ A ）A 宫殿的台阶 B天的别称 C玉玺 D牌匾26、孔子为什么“三月不知肉滋味”（B ）A读到一本好书 B听到一段好乐曲 C看到一篇好书法 D看一场好戏27、大家都知道世间上的良缘除了“天”助还少不了一人的帮忙，这就是“红娘”，请问“红娘”的由来出自何处（ C ）A《白娘子》B《红楼梦》C《西厢记》 D《三国演义》28、《阿Q正传》中阿Q的最后结局是（ B ）A被当成罪羊抓往城里，关进大牢 B糊里糊涂送掉性命C 成了富人D 平庸过生活29、被苏拭赞为“诗中有画，画中有诗”的唐代诗人是（ C ）A 孟浩然B 王勃C 王维 D苏轼30、在《三国演义》中，过五关，斩六将的猛将是（ B ）A、吕布B、关羽C、赵云D、典韦31、、“金戈铁马，气吞万里如虎“是谁的词句（ B ）A岳飞 B辛弃疾 C王维 D苏轼32、现在我们常用“阳春白雪”和“下里巴人”指代高雅和通俗的文艺作品。
佛教文化考试试题参考以及答案
1.佛教：佛教是人类历史上的重大社会现象，是包括教主、教义、教徒组织、清规戒律、仪轨制度和情感体验等复杂内容的综合体，也是由佛教徒及其组织、佛教思想文化和佛教仪式制度三种基本要素构成的系统结构。
佛教既是一种信仰实践，又是一种社会力量，同时也是一种文化现象。
佛教文化：是随着佛教发展而形成的历史积淀，是一种历史积淀的宗教文化现象。
2.四吠陀：①《梨俱吠陀》：含有1017篇长短不一的祭祀圣歌，其中仅十分之一是关於一般世俗的，十分之九皆是宗教的，尤以“礼敬太阳神歌”为最重要，乃为婆罗门僧侣朝夕祷颂的一首。
其内容成立的时代不一，最迟则为西元前一千年顷编集而成，此一《吠陀》乃为考察雅利安人最古状态的唯一资料。
②《莎摩吠陀》：计收圣歌1549首，为婆罗门僧侣於酒祭时所唱者。
③《夜柔吠陀》：此与《莎摩吠陀》大致相同，是教导如何施行祭礼者，所不同的，大部分为《梨俱吠陀》中，尚未出现的独创祭词。
④《阿闼婆吠陀》：内容分二十卷，包括731首圣歌。
此系雅利安人与印度原居民族接触之后，吸收其若干信仰的要素而后集成，故其多属神咒，为控制神鬼之法，仅少数为歌颂上帝之诗，所以多含迷信色彩。
3.五戒十善：五戒：不杀生戒、不偷盗戒、不邪淫戒、不妄语戒、不饮酒戒。
十善：它是以三种身业、四种语业及三种意业所组成的。
又称十善道、十善业道、十善根本业道或十白业道。
即：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不恶口、不两舌、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。
4.三武一周：指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛，加上后周世宗时的灭佛则合称为“三武一周”。
北魏时佛教都十分兴盛，大批田产及劳动都佛寺管理，国家的财富大批流入佛寺之中。
北魏太武帝在位期间锐志武功，统一长江以北。
他初崇佛教，后因受道士寇谦之等的影响，转奉道教，并亲受符箓，于440年改年号为太平真君。
认为佛教系“西戎虚诞”，“为世费害”。
北周武帝时期僧徒滥杂，寺庙多币，蛊害百姓社会。
北魏末年，佛徒人数有二百万，寺院三万余所，占北魏人口十五份一，佛徒侵占农田，不劳而获，又可逃避租税力役。
2021年宗教知识竞赛试题及答案(精品)
2021年宗教知识竞赛试题及答案（精品）1．道教信奉的经典著作是《道德经》。
2．近半个世纪以来，伊斯兰教还没有产生实质性影响的地区，只有大洋州和南美洲。
3．伊斯兰教的原意为“顺服”和“和平”，而由此派生的“穆斯林”即为“顺服者”。
4．“清真言”是伊斯兰教的核心和基础。
5．伊斯兰教在行动上严格遵循五项宗教功课，即“念，礼，斋，课，朝”，又称“五功”。
6．佛教生在周昭王二十四年的时候，到现在已经两千五百多年了。
7．“三教九流”中的三教指儒，道，佛教。
是近两千年来在中国最大的三种文化思想。
8．道家是春秋战国诸子百家学派之一，这一派的代表是老子和庄子。
9．佛教典籍汇编起来，叫《大藏经》，道教的典籍汇编起来叫《道藏》。
10．“道藏”只名始于唐代，至今已有一千三百多年的历史。
11．道教始于汉代，道教的武林胜地是武当山（又名太和山），在湖北省均县南。
12．四大天王又称四大金刚，是佛教的四大护法神。
13．中国佛教四大名山：山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山。
分别供奉文舒菩萨、普贤菩萨，地藏菩萨、观音菩萨。
四大名山随着佛教的传入，自汉代开始建寺庙，修道场，延续至清末。
中华人民共和国建立后受到国家的保护，并对寺院进行了修葺。
已成为蜚声中外的宗教、旅游胜地。
14．我国最早建造的佛寺是河南洛阳的白马寺。
15．现存最早的佛寺，是山西省五台县的南禅寺。
16．我国现存最大的木挞位于山西应县，名叫佛公寺释迦塔，又被称为应县木塔。
17．现存最古老的砖塔位于河南登封市的嵩岳寺塔。
18．“塔”又称“塔波”，完整的音译是“堵波”意义是“高显”或“坟。
一般塔是藏舍利的。
也有不藏舍利作为标志纪念之用的。
19．天主教亦称“公教”，因为它以罗马为中心，所以又称“罗马公教”有时亦称“旧教”，以区别于基督教“新教”。
20．新教又称“抗罗宗”，在中国称为“耶稣教”。
21．中国佛教主要有八宗，这就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。
中国文化概论试题及答案
中国文化概论试题及答案29. 下列选项中，属于自然范围内的服饰文化标志的有（ABDE ）3-137A.环境标志B.等级标志C.性别标志D.年龄标志E.体型标志30. 下列选项中，属精神文化的有（ABCDE）5-213A.艺术B政治C.道德D.风俗习惯E宗教26 •中国古代改造、利用自然的成就有【CDE】A •渔业的布局B.盐业的兴办C.水利的兴修D.运河的开凿E. 土地的开垦27 •据《史记》记载，上古多种族群向黄帝族聚拢的原因包括【AB】A•战争B.宗教C.农耕D.渔猎E.天灾28 •下列选项中属于诞生礼俗的有【ABCDE】A .求子礼俗B .催生礼C.洗三D.满月礼E.周岁礼29 •尊崇自然是中国古代艺术一个重要的审美观念，以下文学作品中属尊崇自然典范之作的有【ABCDE】A•陶渊明《归园田居》B.柳宗元永州八记” C范仲淹《岳阳楼记》D.欧阳修《醉翁亭记》E.苏轼《石钟山记》30 .中国历史上曾先后被汉语同化的语言有【ACDE】A .北朝的鲜卑语B.隋代的高丽语C.唐代的西夏语D.辽代的契丹语E.近代的满族语三、名词解释题（本大题共5小题，每小题3分，共15分）31 .广义文化答：广义文化是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
32地理环境答：它是人类存在和文化创造的先决条件。
生活在一定地理范围中的人群，必须依赖自然提供给他们的条件•进行他们的文明建构，展开他们的文化历程。
故此，文化的总体特征的了解，必须从了解其地理环境开始。
33 •制度文化答：制度文化是人类文化的一个重要层面，是人们为适应人类生存、社会发展的需要而主动创制岀来的有组织的规范体系•它既是物质文化的反映形式，又是精神文化的物化形态。
34 •楚辞答：楚辞是战国时期以屈原为代表的楚国文人创造的一种新诗体，具有十分浓郁的楚国地方文化色彩。
楚辞的岀现，标志着中国诗歌从民间集体歌唱过渡到了诗人独立创作的新阶段，对中国文学的发展具有划时代意义。
世界茶文化试题及答案
世界茶文化试题及答案一、选择题（每题2分，共20分）1. 茶文化起源于哪个国家？A. 中国B. 印度C. 日本D. 英国答案：A2. 以下哪种茶不是中国六大茶类之一？A. 绿茶B. 红茶C. 白茶D. 花茶答案：D3. 茶道起源于哪个国家？A. 中国B. 日本C. 韩国D. 泰国答案：B4. 茶马古道是古代哪个国家的重要贸易通道？A. 中国B. 印度C. 尼泊尔D. 缅甸答案：A5. 以下哪种茶是发酵茶？A. 龙井B. 铁观音C. 碧螺春D. 普洱答案：D6. 英国下午茶的传统时间是？A. 早上10点B. 下午3点C. 晚上7点D. 午夜12点答案：B7. 茶艺表演中，茶具的摆放顺序是？A. 从左到右B. 从右到左C. 从上到下D. 从下到上答案：B8. 以下哪种茶具是泡茶时不需要的？A. 茶壶B. 茶杯C. 茶盘D. 茶巾答案：C9. 茶道中的“和敬清寂”是指？A. 和谐、尊敬、清洁、寂静B. 和谐、尊敬、清洁、热闹C. 和谐、尊敬、混乱、寂静D. 和谐、尊敬、清洁、喧哗答案：A10. 茶道中“一期一会”的意义是什么？A. 每次茶会都是唯一的B. 每次茶会都有相同的主题C. 每次茶会都有相同的客人D. 每次茶会都有相同的茶具答案：A二、填空题（每题2分，共10分）1. 茶文化在中国的历史可以追溯到______时期。
答案：唐朝2. 茶道中的“茶室”在日本被称为______。
答案：茶席3. 茶道中的“茶点”通常是指______。
答案：和果子4. 茶道中的“茶道六艺”包括插花、挂画、点茶、烧香、______和______。
答案：茶道礼仪、茶道服装5. 茶道中的“茶道四宝”包括茶壶、茶杯、茶盘和______。
答案：茶巾三、简答题（每题5分，共20分）1. 简述茶道在中国的发展历史。
答案：茶道在中国的发展历史悠久，起源于唐朝，盛行于宋朝，到了明清时期，茶道文化更加丰富多样，形成了独特的茶艺和茶道哲学。
2. 描述一下英国下午茶的特点。
旅游文化概论模拟试题含参考答案
旅游文化概论模拟试题含参考答案一、单选题（共50题，每题1分，共50分）1、火把节是_______的传统节日。
A、彝族B、纳西族C、维吾尔族D、蒙古族正确答案：A2、北宋出现的纸币( ),是我国使用纸币的开始。
A、交子B、关子C、钱引D、会子正确答案：A3、佛教中国化之后,(D)成为中国佛教最为流行的宗派,它充分体现了华夏文化的特征A、华严宗B、天台宗C、法相宗D、禅宗正确答案：D4、在天人合一的思想体系中天的本质决定人的( )A、意志B、结果C、本质D、起源正确答案：C5、“元四家”指的是( )A、黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙B、沈周、仇英、唐寅、文征明C、沈周、仇英、黄公望、王蒙D、倪瓒、王蒙、吴镇、沈周正确答案：A6、不是墨子三表法中提出的是( B )A、“有本之者”B、“有理之者”C、“有原之者”D、“有用之者”正确答案：B7、认为人的身体、情感与天相通( )A、董仲舒B、鬼谷子C、老子D、孔子正确答案：A8、当我们面对罗丹的著名雕塑《思》时,我们不仅注意到了年轻、俊美、智慧、沉思的女性头像,还会产生一系列想象。
这种想象属于_______。
A、知觉想象B、接近想象C、创造性想象D、类比想象正确答案：A9、在中国,江苏省是名镇最为集中的省份之一,其中不包括_______。
A、周庄B、同里C、甪直D、南浔正确答案：D10、体量是雕塑的重要语言,体量处理的得当与否,直接关系着雕塑是否能够达到预期的艺术和审美效果。
通常而言,大体量的佛像容易呈现出:_______。
A、优美感B、亲切感C、崇高感D、精巧感正确答案：C11、道家这个名词出现于( )A、先秦B、宋代C、殷商D、汉代正确答案：D12、有关家族观念至上表述不正确的是:_______。
A、家族反映在家庭单位上就形成了独特的院落型居住建筑形态B、家族的本质是以族内的独立和完整为最高准则C、家族主义表现在空间上的图式是离心的、发散的D、家族为我国社会持续的、且仅有的社会组织单元正确答案：C13、玄学是魏晋时代流行的一种哲学思潮,玄学是( )思想复兴的表现A、法家B、儒家C、墨家D、道家正确答案：D14、历来有居“天下形势”之说的地区是( )A、湖南B、山东C、山西D、湖北正确答案：C15、董仲舒对儒学的最大贡献,是提出了( )A、理论与实践B、制天命而用之C、罢黜百家,独尊儒术D、民贵君轻正确答案：C16、秦朝信奉( )之术A、法家B、墨家C、儒家D、道家正确答案：A17、纸张成为我国主要书写工具而普遍使用的时期是在( )A、西周B、隋唐C、东周D、魏晋正确答案：D18、当代有学者认为宋以后的诗是( )怎么出来的A、嚷嚷B、仿出来C、想出来D、长出来正确答案：B19、下面不属于长江流域文化的是:_______。
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概念题：1.见性心法：就是“自性本心”。
2. 禅宗的一花开五叶是在什么时候：在弘忍五祖门下出现了神秀和慧能。
由于神秀和慧能两种见地不同，其实应该是神秀和慧能各偏执于某一种修行见地，然后各执己见，以此都认为是究竟法。
这个时候，有了南能北秀，也就是说南禅和北禅，那么禅宗的一花开五叶，也就是从这个时候开始的。
3.宗教合一的时代：禅宗只是一个禅宗，也就是只是一个心宗，一直传承到了五祖；这个心宗一直是衣钵法脉相传，一直是教与宗不分的，是合一的。
一直以来，从释迦牟尼到了东土的五祖弘忍，经历了三十几代。
这三十几代的传承当中，宗与教是合一的，也就是说，那个时候传的真正的是见性心法。
4.宗教分家：到了神秀与慧能，这个时候把教和宗被他们分家了，所谓分家了，就是又演化成为了五家七宗，每一家、每一宗都认为自己是正法传承，一直到现在，佛门弟子修持都找不到衣钵，都是在迷茫当中转来转去，其实始终连佛门这个门槛都没有迈进去的。
5.五家七宗：从南北宗一直传到了明清，其中有三家已经是没有传承了，就只剩临济和曹洞。
6.华藏的渊源：那咱们就是曹洞宗。
7.禅宗的传承：从二十八祖，也就是从东土初祖达摩到了五祖弘忍，我刚才所说的，这个就是禅宗的传承，这是真正的见性心法的传承。
8.禅宗的初祖：达摩是在公元535年到了中土，所以他是为中土禅宗的初祖。
9.慧可：他是生于公元的487年，在达摩座下修学六年得法，达摩将衣钵和《楞伽经》四卷传给了慧可。
这个时候，他即为东土禅宗的二祖，达摩就西归了。
他是以居士的身份得到了衣钵，而且是在得到了衣钵的时候才剃度。
他就独自一人枯守着原来达摩面壁的那个洞，也是一直在修，他就终日拿着石头在磨一个石帽。
他是在得了正法传承的之前，已经是破了重关了。
10.达摩传衣钵的偈语：吾本来兹土，传法度迷情。
一花开五叶，结果自然成。
11.永化堂里面的初祖：是尊慧可为禅宗的初祖。
12.永化堂里面尊达摩：是法性心宗的第二十八祖。
13.僧璨：僧璨的出生时间一直是一个争议，咱们也先不说。
（应该是在606年左右。
）有一天，有一个居士，四十岁左右，来见慧可。
这个居士他其实身体有病，算是风寒，风寒在那个时代是很难治的，也就像现在的绝症一样。
他就找到了慧可，就是说，弟子身染风寒，请和尚帮我治疗，或者说，我有罪，要来忏悔。
慧可就说：“将罪来，与汝忏。
”就是说，将你的罪拿来，我来帮你忏悔。
这个居士想一想，过了一会儿说：“觅罪不可得。
”慧可说：“与汝忏罪竟。
”我已经给你忏罪了，就是忏悔了你的罪过了，所以：“应依佛法僧住。
”就是说，你应该出家，依佛法僧住。
居士又问：“今见和尚，已知是僧，未知何为佛法？”我看到了你是和尚，我已经知道你是僧人了，那什么是佛法呢？慧可说：“是心是佛，是心是法，法佛无二，僧宝亦然。
”这个居士听完以后，也是深有所悟，所以他说，今日我才知道，我的自性不在内，不在外，也不在中间，“如其心然，佛法无二。
”为什么这么说呢？因为慧可回答他“是心是佛，是心是法，法佛无二，僧宝亦然。
”所以这个居士就有所感悟了，他说，对，到今天我才知道这个自性，不在内，不在外，也不在中间。
“如其心然，佛法无二。
”就是以前我经常跟你们讲的那句很通俗很通俗的，就是“有加无住”，无二。
慧可听到他这么说，就知道他已经是深悟了，所以同意他出家，取名僧璨。
僧璨在慧可的身边，也是求法二十年，也有人说他是求法二年，有些经典、有些佛法故事里面说是僧璨跟慧可求法两年，其实是二十年啊。
所以这个时候，慧可传衣钵给了僧璨。
僧璨是以居士的身份求法，是到得了衣钵的时侯才剃度。
僧璨为禅宗的，现在按我们的说法，僧璨为禅宗的三祖。
僧璨是得了衣钵以后，一直在隐居在皖公山，就是现在的安徽境内。
僧璨是在得了正法传承的之前，已经是破了重关了。
14.慧可传衣钵的偈语：本来缘有地，因地种华生。
本来无有种，华亦不曾生。
15.道信：一直到了开元十二年，隋朝开元十二年，有一个小沙弥。
这个小沙弥那个时候是十四岁，来向僧璨求解脱法。
（“愿和尚慈悲，乞与解脱法门。
”）所以僧璨就问小沙弥说，你要求解脱，谁把你绑住了？谁缚你？这个沙弥回答说：“无人缚。
”这个时候僧璨说，“既无人缚，更何求解脱？”这个小沙弥，一言下醒悟，其后就随侍三祖，也就是随侍僧璨九年，得到了正法传承，这个时候是为禅宗四祖。
他得了法以后住在了破头山，就是现在的双峰山，在里面一住三十余年，这个时候他是独处的，是自己一个人的，是在破重关。
16.僧璨传衣钵的偈语：华种虽因地，从地种华生。
若无人下种，华地尽无生。
17.弘忍：道信破了重关以后，突然有一天，山里来了一个种松树的老人，要跟随他出家。
道信就问他说，你年事已高，岁数大了，如果要出家，你可以等来世再出家，因为现在你年纪大了。
这么一说以后，这个种松树的老人回头就下山了。
过了多年以后，道信在去黄梅的路上，他遇到一个小孩，他向这个小孩问路。
这个时候，这个小孩反而说了一句话，说：“性既有，不是常性。
”就是不是平常的性。
这个时候道信觉得很奇怪，这个小孩怎么说出这样的话呢？“性既有，不是常性。
”这确实是有很高的见地啊，所以道信就问这个小孩，那它究竟是什么呢？孩子说是佛性。
道信又问这个小孩说，“你有没有性？”小孩就回答说：“性空故。
”接下来，这个小孩就做了一个斧头砍树的动作，于是道信当下就知道，这个小孩就是原来那个种松树的老人转世的。
这里面还有一个典故。
就是这个老人去求法的时候，道信说让他下一辈子再来，所以这个老人就回去，回去以后就绝食了。
他临死之前，有一个去洗衣服的女人，天下大雨，这个女人在洗衣服的时候，天下雨了，去借宿老人的家里。
这个女人她借宿的时候，问这个老人说，你还有父母吗？这个老人就觉得很奇怪，我已经这么老了，怎么会问我有父母吗？或者说，问你有没有父母？这个时候，这个女人再补一句，她跟这个老人说，“我当你的母亲。
”她叫这个老人，就说你叫我一声母亲就行了。
这个老人就叫了她一声母亲。
叫母亲的时候，这个老人去世了，而这个洗衣女怀孕了。
可是她未婚，就怀孕了。
当时，这是败坏门风的，所以这个女的就被她的父母逐出家门。
从此，这个女人就帮人家洗衣服，去要饭乞讨度日，最后，终于生下了这个小孩，也就是这个老人。
有这么一段典故在里面。
那么回过头来，刚才说到，因为他们在一问一答的过程当中，这个小孩做了一个拿斧砍树的动作，所以道信就知道，哦，一追查，就知道这个小孩原来就是那个老人，这个时候就许其出家。
弘忍他是禅宗当中最小的出家人，他是七岁就追随了道信，十四岁出家。
弘忍得法的时间，得衣钵的时间是非常短的，也就是一年多的时间，道信就传法、传衣钵给了弘忍了。
所以，弘忍是为禅宗五祖。
虽然是很早得到了衣钵，但是得到衣钵以后，也是三十多年不离开道信。
所以弘忍在道信圆寂以后，定居在黄梅的双峰山，黄梅双峰山你们都知道啊，双峰山里面也就是弘忍，也就是五祖的锡地。
双峰山东面有一个叫“冯茂山”，这个冯茂山就是弘忍的驻锡地，称为东山法门。
18.道信传衣钵的偈语：华种有生性，因地华生生。
大缘与性合，当生生不生。
19.我们心宗的秘中之秘：如果是清静圆明的自家珍宝，你能够呈现出来，也就是，一念之间，你就能够回光返照，能够将你心中的真性给认证出来，当下即得顿悟无生。
20.道信传法给牛头法融：四祖到了牛头山，看到了法融周围有许多虎狼。
因为法融在打坐，在禅定，可是在他禅定当中，他身边有很多虎狼，老虎啊，狼啊，什么都有。
所以他就假装恐惧，假装很害怕。
法融看到道信，哎，怎么会害怕呢？所以就有点嘲笑道信说，你还有这个执着，你还怕这个？说了以后，法融就不太理睬道信，就进屋子里面去了。
这个时候四祖就在法融打坐石头座上写了一个“佛”字。
法融出来以后，他依然要去禅定，要打坐，可是突然，他刚要坐下去，他看到了石头座上有一个佛字，吓得赶紧跳起来。
所以四祖反过来说，原来你也怕这个？这个时候法融就觉得，虽然道信看到他周围很多虎狼，人家是假装害怕；而他自己呢，四祖在他石头座上写了一个佛字，他上去打坐，他看到一个佛字，他吓得赶紧跳开，他是真的害怕。
所以，四祖反过来说，原来你也怕这个？法融听完以后，就请求四祖传法。
别传当中，牛头有一支叫牛头宗，在五宗当中，有一个分宗叫牛头宗。
21.慧能：现在就是咱们说的弘忍传法给慧能。
慧能和神秀他们分别在求衣钵的时候，这个典故大家都知道。
神秀写偈：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
”慧能让人家帮他写：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
”因此，五祖传法、传衣钵给了慧能。
这里面有一个需要特别要更正的，是记载当中，慧能有一天砍柴，下雨，在屋檐下避雨，听到人家念《金刚经》，念到了一句“应无所住而生其心”，这个时候恍然大悟，然后就去出家。
其实这段历史是这样的：是弘忍传法给六祖以后，给他说《金刚经》。
慧能之前是不懂《金刚经》的，是传法以后，弘忍为其说《金刚经》，说到了“应无所住而生其心”，慧能听完以后，说了一句，“哦，一切万法不离自性。
”因为这句话，获得了五祖秘付衣钵，这个时候称为禅宗六祖。
由此，神秀和慧能各执一端，南北分宗、分争，教、宗分离。
末法时代的开始，可以这么说。
22.弘忍在传衣钵给慧能的时候的偈语：有情来下种，因地果还生。
无情即无种，无性也无生。
23.神秀：是出生于公元的605年，他十三岁出家，应该是十二岁半出家，他非常非常得聪明，非常非常得聪慧的。
他在少年时代，可以说是就博学多闻。
你看，他在十二岁出家之前，他已经精通了老庄玄说，老子、庄子、玄学，包括易学，不能说是精通，他至少是已经多闻博学了。
他虽然十三岁出家，但是出家以后他一直在行脚，也就是作为一个行者到处去求学，所以说他是精通入世和出世学的一个学者。
他精通了入世学的玄学、周易、奇门、易数、六壬的入世，他精通了出世的老庄和禅宗，一直到了他四十六岁，他才回到了黄梅，才回到了弘忍的身边。
其后六年，他曾经被称为“东山之法尽在秀”，就是弘忍东山的法要、法脉尽在神秀。
在大周元年，神秀应武则天的邀请入京，武则天邀请了神秀入京。
他是一直活到了一百零二岁。
所以神秀虽然一生没有得到弘忍的付法，但是，他尽享了盛誉，当时被称为“两京法主，三帝本师”。
所以他在当时的盛唐，唐朝的佛法受到了上至帝王，下到庶民的推崇，而且禅宗由此走向了鼎盛。
这个功劳，咱们实事求是地，客观地来讲，应该是由神秀所带来的。
因为神秀他是当时作为两京法主、三帝本师，他是三个皇帝的老师，就是三朝皇帝都是他的皈依弟子。
所以后来就是北禅，北宗尊神秀为六祖；南宗称慧能为六祖。
后来就开始，到了现在谁都说不清楚了，或者谁都不敢去说清楚。
反正现在北禅就是尊神秀为六祖，南禅尊慧能为六祖。
问答题：1.秘密禅它怎么样传承下来呢？答：达摩作为佛法传承的第二十八祖，他的衣钵是释迦牟尼佛当时的衣钵，是释迦牟尼临终前所穿的百衲衣，和他的最后托的钵。