我国古代医学经典
中医古文献

中医古文献
中医古文献指的是古代中国医学领域的文献资料,主要包括古代医书、医方、医话、医家论著等。
以下是一些具有代表性的中医古文献:
1.《黄帝内经》:是中医学的经典之一,包括《素问》和《灵枢》两部分,是中华传统医学的理论基础。
2.《难经》:记载了医学的病症判断及治疗方法,是中国最早
的外科学专书。
3.《伤寒杂病论》:由张仲景所撰写,是中医临床方面的重要
经典,主要讨论了温病的防治方法和其他病症的辨证论治。
4.《神农本草经》:由神农氏创作,是中医药方面的经典之一,记录了大量中草药的功效及用法。
5.《千金方》:是陶弘景所著的中医方剂书,收录了近千种方剂,对临床应用有较大参考价值。
6.《金匮要略》:由张仲景所撰写,记载了大量病症的辨证论
治及方剂应用。
7.《本草纲目》:由李时中创作,是中医药学理论方面的重要
著述,对草药的分类、功效及用法进行了系统性的总结。
8.《半夏白术天麻汤》:是张仲景所创立的方剂,常用于治疗
中风后遗症等病症。
这些古代中医文献不仅记录了古代医学家的临床经验和理论,也对后人提供了宝贵的医学参考和指导。
这些文献是研究中医学历史及发展的重要资料,对于理解中医学理论和临床实践具有重要价值。
中医药古书典籍

中医药古书典籍中医药古书典籍是中国中医药学传承的重要组成部分,记录了我国古代医学家们的智慧和经验,是中医药学的理论基础和指导。
下面是本店铺为大家精心编写的4篇《中医药古书典籍》,供大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。
《中医药古书典籍》篇1中医药学是中国传统医学的重要组成部分,历史悠久,源远流长。
中医药学的发展离不开古书典籍的传承和记载。
中医药古书典籍是中国中医药学传承的重要组成部分,记录了我国古代医学家们的智慧和经验,是中医药学的理论基础和指导。
中医药古书典籍的数量众多,其中代表性的有《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》等。
《黄帝内经》是中国古代医学的经典之一,包括《素问》和《灵枢》两部分,全面地介绍了中医理论和实践。
《难经》是《黄帝内经》的重要补充,主要讲述了中医理论和实践的难点和疑点。
《伤寒杂病论》是东汉时期张仲景所著的一部重要医书,主要介绍了伤寒和杂病的诊断和治疗方法。
《神农本草经》是中国古代药学的经典之一,记录了大量中药的药性和功效。
中医药古书典籍的内容丰富,包括中医理论、中医诊断、中医治疗、中药学等方面。
其中中医理论是中医药学的核心,包括阴阳五行学说、经络学说、气血理论等。
中医诊断是中医药学的重要组成部分,通过望、闻、问、切四诊合参,判断病情和病因。
中医治疗是中医药学的重要实践,包括中药治疗、针灸治疗、推拿治疗等。
中药学是中医药学的重要组成部分,记录了大量中药的药性和功效,为中药的开发和应用提供了重要的参考。
中医药古书典籍的价值珍贵,不仅为中国中医药学的发展提供了重要的理论依据和指导,也为世界医学的发展做出了重要贡献。
随着现代医学的不断发展,中医药学的价值和作用越来越受到人们的认可和重视。
中医药古书典籍的传承和研究,对于弘扬中国传统文化,推动中医药学的发展,具有重要的意义和作用。
《中医药古书典籍》篇2中医药是中国传统医学的重要组成部分,历史悠久,渊源流长。
中医药古书典籍是中医药学的重要文化遗产,包含了中医药理论、临床经验、药物知识等方面的丰富内容。
中医药的常用古文献典籍

中医药的常用古文献典籍1.《黄帝内经》:我国现存成书最早的一部医学典籍,集中反映了我国古代的医学成就,由《素问》和《灵枢》两部分组成。
2.《神农本草经》:系统整理南北朝以前中药学资料的本草著作,被誉为中药学的经典之作。
3.《雷公炮炙论》:是唐代药物学家陈藏器编写的炮制专著,对中药的炮制方法进行了详细论述。
4.《本草经集注》:南朝梁陶弘景所撰,是对《神农本草经》的重要补充和修订,对于中药的发展产生了深远影响。
5.《重修政和本草》:宋徽宗时官修的药典,是在唐本草的基础上进行增补修订的。
6.《本草纲目》:明代李时珍所著,是中国古代药物学集大成之作,内容包括了大量医药理论和实践知识。
7.《伤寒论》:张仲景所著,总结先秦两汉时代的医学成就,创造性地将医学理论与临床实践紧密结合,称为“众方之祖”。
8.《金匮要略方论》:也是张仲景所著,主要论述内科杂病的辨证论治。
9.《巢氏诸病源候论》:巢元方所著,是一部病因病理学巨著,记述了许多疾病的症状、病因及治疗原则。
10.《温疫论》:吴又可所著,专门研究瘟疫病症及其治疗方法。
11.《难经》:又称《黄帝八十一难经》,是一部以问答形式论述中医理论和临床问题的重要著作。
12.《千金要方》:唐代孙思邈所著,内容包括了内、外、妇、儿、五官等各种疾病的治疗经验和技术。
13.《备急千金翼方》:也是孙思邈所著,与《千金要方》互为补充,进一步丰富了中医临床实践的内容。
14.《景岳全书》:明代张介宾所著,是一部综合性的医学巨著,涵盖了中医学的各个方面。
15.《医宗金鉴》:清代吴谦等编撰,是清代官修的大型医学丛书,对后世产生了重要影响。
16.《针灸甲乙经》:晋代皇甫谧所著,是我国现存最早的针灸专著,对针灸的发展起到了重要作用。
17.《小儿药证直诀》:宋代钱乙所著,是我国儿科医学的经典之作。
18.《外科正宗》:明代陈实功所著,是我国古代外科医学的重要参考书籍。
19.《本草求真》:清代赵学敏所著,是对《本草纲目》进行增补修订的一部中药学著作。
中国历史医学名著有哪些

中国历史医学名著有哪些近年来,中国的传统医学逐渐受到了国际上的关注和尊重。
中国的历史医学名著更是成为了国宝级别的文化遗产。
本文将介绍中国历史医学名著中的一些代表性作品。
《黄帝内经》《黄帝内经》又称《素问》,是我国医学史上的第一部理论学说医书。
约成书于春秋战国时期,是我国古代医学文献中最为重要的经典之一。
它系统阐述了中医的理论体系、治病方面的独特见解等,为后来的医家所引用,被誉为“中医之祖”。
《伤寒论》《伤寒论》是我国古代医学文献中的经典之作。
它是我国汉代名医张仲景所著,主要阐述了伤寒病的诊断、治疗和预防措施。
并以湿热、燥热、风热、寒热等分类,系统地论述了伤寒病的临床表现及其治疗方法,成为中医传统理论中不可或缺的组成部分。
《神农本草经》《神农本草经》是中国古代最早的药学文章,被誉为“药经之祖”。
它记录了我国药物使用的历史文献,是我国药物学文化的重要组成部分。
《神农本草经》分为三卷,共十八类、三百六十四种中药。
这本书不仅是我国古代药学文献的重要代表之一,也是中国药物及中草药研究与开发的重要依据。
《千金方》《千金方》是唐代医学家孙思邈所著的一部医药学著作。
全书分为十二卷,包含了药方、疾病、医道等方面的内容。
《千金方》指导了我国古代的临床医学实践,深入阐述了其理论与实践方法,成为了医学理论及临床实践的宝贵资料。
《金匮要略》《金匮要略》是唐代张仲景所著的一部医学著作。
全书共分两卷,包括了诊断、治疗、方剂、美容等方面的内容。
它的临床经验和治疗方法引领着中医学的发展,为我国古代医疗实践提供了重要的依据。
总之,中国历史医学名著涵盖了许多方面,从病症的诊断、治疗、处方到药物学文化,这些书籍承载了中医文化的丰富和传承。
它们的价值既体现在现代医学的发展中,也成为人们了解和探索中国传统文化的重要途径。
中国古代医学方面成就

中国古代医学方面成就
中国古代医学方面的成就包括以下几点:
1.《神农本草经》:这是最早的药物学著作,成书于东汉时期。
2.《黄帝内经》:这是最早的医学典籍,出自西汉时期。
3.《诸病源候论》:该书是隋朝时期巢元方的作品,是我国第一部详论疾病的病源和症状的著作。
4.《千金翼方》:该书是唐代孙思邈的作品,首创复方,被后世尊称为“药王”。
5.《唐新本草》:这是世界上第一部由国家颁布的药典,是苏敬等人的作品。
6.《本草纲目》:该书是明朝李时珍的著作。
7.《伤寒杂病论》:这是东汉时期张仲景的著作,奠定了理、法、方、药的理论基础。
8.东汉建安三神医:包括华佗(外科圣手,五禽戏、麻沸散)、张仲景(医圣,坐堂)、董奉(杏林春暖)。
9.扁鹊:春秋战国时期的名医,被称为“医祖”,发明了“望闻问切”四诊法。
以上只是中国古代医学方面成就的一部分,古代医学家们的努力和智慧对中国的医学发展有着重要的贡献。
中国古代医学典籍

THANKS
感谢观看
02 作者
作者不详,可能是春秋战国时期的医家。
03 成书时间
约成书于春秋战国时期。
学术思想
01 重视预防
主张“治未病”,强调预防疾病的重要性。
02 脏腑论
提出“脏腑论”,认为人体内部器官的功能对疾 病的发生和发展有重要影响。
03 经络论
初步形成了经络理论,认为经络是人体内运行气 血的通道,对疾病的治疗具有指导意义。
中国古代医学典籍
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目录
• 中国古代医学典籍概述 • 《伤寒杂病论》 • 《黄帝内经》 • 《五十二病方》 • 《千金翼方》 • 《本草纲目》 • 《神农本草经》
01
中国古代医学典籍概述
定义与特点
定义
中国古代医学典籍是中国古代医学知识的集合,涵盖了 中医、中药、针灸等多个领域,是中华文明的重要组成 部分。
对中国古代医学的发展产生了深远的影响,并对现代中医临床实践具有重要的指导 意义。
学术思想
01
以阴阳五行学说为基础,强调整体观念和辨证论治。
02
认为人体内部脏腑、经络、气血等各个系统的运行和
协调是保持健康的关键。
03
主张通过调节饮食、起居、情绪等方面来预防和治疗
疾病。
临床应用
在临床实践中,运用《黄帝内经》的理 论和方法,通过对患者进行望、闻、问 、切等多种方式获取病情信息,进行综
共52卷,分为16部 ,60余类,约190万 字。
学术思想
坚持“药食同源”的理论,强调预防和治疗疾病 应以饮食为主。
提倡“天人合一”的哲学思想,认为人与自然息 息相关。
强调脏腑理论,认为五脏六腑的功能对身体健康 有着重要影响。
中医的四大经典古籍_中医入门经典古籍

中医的四大经典古籍_中医入门经典古籍【--经典手机短信】中医入门经典古籍都有哪些?相信很多人都不了解。
下面给大家介绍中医入门经典古籍,一起来学习吧!我国古代医学经典,有四大经典之说,即《黄帝内经》、《八十一难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》,是研习中医学术必读的。
然因其文字古奥,寓理深邃,初学者实难以问津;即使是学过一些中医基本理论的人,对如何进一步学习、钻研这“四大经典”,也感棘手。
所以有些中医学者认为,首先必须从《医学三字经》、《药性赋》、《汤头歌诀》、《濒湖脉学》这四部医籍入手。
因为这四部医籍,医理浅显易懂,容易掌握和理解,是初学中医最方便、实用的教材,相对于四大经典而言,故有四小经典之称谓。
这是中医师传蒙学经典丛书之一。
中医“四小经典”——《医学三字经》、《濒湖脉学》、《药性歌括》、《汤头歌诀》乃明清以来中医师传教育的经典教材,其内容浅显易懂,多以歌赋成分,诵之朗朗上口,易于记诵。
《医学三字经》作者:清代陈念祖(字修园),共四卷,撰于1840年。
全书以三言歌诀写成,附以注释。
卷一、卷二医学源流及内科、妇科、儿科常见病的症状、诊断和治疗;卷三、卷四记述临床常用诸方,分析其疗效、方剂配伍;此外,并附录脏腑图说及四诊运用。
现存初刻本,20多种清刻本。
《濒湖脉学》是李时珍撷取《内经》、《脉经》等诸书精华,结合自己的经验撰著而成,是学习脉学的必读著作。
总为一卷,内容分两部分,一是阐述了27种脉象的脉形特点,辨别方法及主治病证,二是引录了其父李言闻阐述脉学理论的《四言举要》。
其书中用朗朗上口、易于记诵的七言诗句写成“体状诗”,对每一种脉象做了形象的描述。
有益于初学脉者学习理解。
《药性赋》原书未著撰人,据考证约为金元时代作品。
原为中医初学中药的启蒙书。
该书将248种常用中药按药性分寒、热、温、平四类,用韵语编写成赋体,言简意赅,朗朗上口,便于诵读记忆。
尤其是对药性概括精辟,一经铭记在心,受用终生,颇受历代读者喜爱,传沿至今,长盛不衰。
中医经典诵读稿件

中医经典诵读稿件1. 《黄帝内经》:黄帝内经是中医学的经典之一,包含《素问》和《灵枢》两部分。
其中,《素问》主要介绍了阴阳五行、经络脏腑、病因病机等理论;《灵枢》则详细讨论了针灸、推拿、养生等方面的知识。
2. 《金匮要略》:这是张仲景所著的一部医学经典,主要介绍了中医的诊断与治疗方法。
其中包括针灸、草药、按摩等多种疗法,对于各类疾病的治疗有着详细的方案和用药指导。
3. 《伤寒杂病论》:这是张仲景的另一部代表作品,主要讨论了伤寒病及其他杂病的病因、病机、诊断和治疗方法。
其中包括了温病理论、六经辨证等内容,被广泛应用于临床实践中。
4. 《神农本草经》:这是我国古代草药学的经典之作,由神农尝百草而成。
本书按照草木的用途和性味分类,详细介绍了各类草药的特性、功效和应用方法,对于中医药的研究和应用具有重要意义。
5. 《针灸甲乙经》:这是一部古代针灸学的经典著作,由华佗所著。
书中详细介绍了针灸的理论基础、针灸穴位与经络、针灸方法和治疗技巧等内容,对于针灸学的发展和应用具有重要影响。
6. 《千金方》:这是一部古代医学方剂学的经典著作,由孙思邈所著。
书中收录了大量的方剂,包括草药的组方和用药指导,对于中医临床治疗具有重要参考价值。
7. 《医宗金鉴》:这是一部明代医学家吴鞠通所著的医学经典,主要介绍了中医四诊合参、病因病机、辨证论治等方面的知识。
书中还包括了大量的病案和临床经验,对于中医临床实践具有指导作用。
8. 《本草纲目》:这是明代药学家李时中所著的一部药物学经典,系统整理了大量的草药信息,并对草药的性味、功效、应用方法进行了详细介绍。
对于中药学的研究和应用具有重要意义。
9. 《温病条辨》:这是明代医学家吴鞠通所著的一部重要医学经典,主要讨论了温病的病因、病机、辨证和治疗方法。
书中详细介绍了温病的分类、病机变化、临床表现和治疗原则,对于温病的诊治具有重要参考价值。
10. 《至宝秘传》:这是一部古代医学家所著的医学经典,主要讨论了中医诊断与治疗的方法和技巧。
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我国古代医学经典,一向有《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》之称。
《黄帝内经》、《难经》,阐发医理,为我国现存的两部权威理论医著;《伤寒杂病论》论述内伤外感各证的辨证施治及处方用药,肇启我国临床医学之端;《神农本草经》则载录药物性味功用,被后世奉为中药本草的祖书。
《黄帝内经》简称《内经》。
现一般认为,它不是一个时期、或某一个人的著作,而是从春秋、战国开始,一直到秦、汉几百年间,由许多医书汇集,不断增补而成,其大部分内容形成于战国。
至于托名“黄帝”所作,诚如《淮南子·修务训》所分析的,是由于“世俗之人,多尊古而贱今,故为道者必托之于神农、黄帝而后能入说”的缘故。
当时托名“黄帝”的书有20多种,《内经》是其中之一。
《内经》集中反映了秦汉以前的医学成就,确立了我国医学独特的理论,为中医学的发展起了奠基和导向作用。
历代医家的著作,有不少取材或取法于《内经》,而历史上各种医学流派的形成和倔起,其学术理论也大都滥觞于《内经》。
所以《内经》是医学之宗,不但在历史上一直是中医教学的必读教材,就是现代的高等中医院校也仍将其作为一门必修的主课。
今天中医界遵奉的一套基础理论,主要也是从《内经》中提炼发展而成。
甚至当代医学科学的某些研究课题,如生命科学,气功原理,经络实质,医学心理学、气象学等,也或多或少地可从其博大精深的论述中获得新的发现或有益的启迪。
《内经》包括《素问》9卷和《灵枢》9卷,两部分各列专题81篇,内容非常广泛,逐步形成了中医独特的理论体系,并以此渗透、贯穿到中医领域的各个方面,用来解释人体生理、病理现象和指导疾病的预防、诊断、治疗等。
脏腑经络学说:《内经》在长期医疗实践、活体观察和古代解剖学知识的基础上,讨论了人体各脏腑、组织、器官的生理功能、病理变化及其通过经络沟通的相互联系、相互制约的关系。
论病学说:包括邪正理论、病因、病机、疾病传变和病症5个方面,这些内容占了《内经》大部分篇幅。
邪正理论,《内经》强调“正气存内,邪不可干”。
病因,讲到了六淫、七情、饮食、劳伤致病等。
病机分析也很详细,特别是提出的“病机19条”,至今对临床实践仍有很大的指导意义。
关于疾病传变,《内经》从阴阳、内外、寒热、虚实来归纳,给了后世医家很大的启迪。
据初步统计,全书还有侧重地对200多种病症的病因、病机、症状、诊断、治疗、预后、预防等作了具体的论述,为后世的临床各科发展奠定了基础。
诊法学说:《内经》诊法的主要内容为望、闻、问、切,尤详于脉诊,而且强调“四诊”合参,为中医诊法的渊薮。
治则治法学说:提出了治未病、治病求本、标本论治、扶正祛邪、补虚泻实、调整阴阳等一整套治疗原则。
还总结了许多治疗方法,如针灸、按摩、导引、薰熨、外敷、蒸浴、放血等。
特别是针灸的很多手法,至今还在运用。
运气学说:主要内容包括在《素问》7篇大论内,着重探讨自然界气候的常变对人体生理、病理影响的变化规律,并试图按照这些规律指导人们趋利避害、防病治病。
养生学说:在“天人相应,形神合一”等整体观念的指导下,《内经》提出了协调阴阳、饮食有节、起居有常、恬淡虚无、精神内守等一系列防病健身益寿的养生方法,其中防重于治的思想尤为可贵。
综上所述,可以略见《内经》在中国传统医学中的地位和作用。
随着多种译本的问世,它已越来越被世界各国所重视。
《难经》全称《黄帝八十一难经》,原题秦越人(扁鹊)所著。
现在多数学者认为,它的成书年代,当在秦汉之际,至少也得在东汉以前,是经过较长时间不断地修改、补充而成。
全书以设难答疑的形式,解释经络脏腑、疾病诊法等81个难题。
具体内容为:第1~22难,论脉;第23~29难,论经络;第30~47难,论脏腑;第48~61难,论疾病;第62~68难,论穴道;第69~81难,论针法。
《难经》不但推演《内经》的微言奥旨,发挥至理,剖析疑义,垂范后学,而且有不少独到的见解。
如首创独取寸口和分寸关尺的三部候脉法,一直沿用至今,为中医诊断的一大特色;系统地论述了奇经八脉的循行和功能,弥补了《内经》经络学说的不足;提出了与《内经》不同的三焦、命门学说等等,都对中医学术的发展产生了深远的影响。
因此,《四库全书提要》称之为“历代以来,与《灵枢》、《素问》并尊,绝无异论”,至今仍被奉为中医重要的古典医籍。
金庸笔下,仅仅一个江湖武林就分出了少林派、武当派、峨眉派、昆仑派、崆峒派、明教、日月神教、东邪西毒、南帝北丐、丐帮、五毒教、华山派等等。
确实中国地大物博,幅员辽阔,所以很多行业都分出了门派,中医也不例外。
简单说,比如四川相对阴雨多,较为潮湿,所以当地人多喜辣食,而医生也一样要开一些辛辣芳香祛湿的药品来化解自然界的湿气;东北则天寒地冻,至少以前是这样,所以东北人为了保护身体,只能是睡火炕、喝高度酒,得的病也更多的是因为寒冷而导致的风湿、咳喘、胃病、心脏病等,所以医生必须要在药里加入温热驱寒的药物来治疗。
一样的原理,在汉医的圈子里根据地区纬度和经度的不同、地方百姓的身体差异、季节气候等因素,各个地方的医生在用药上不得不考虑用一些药品来去除本地的特有的治病因素的药品,久而久之,门派形成,于是中医界就像武林和江湖一样,门派纷争大起。
除外汉医之外,还包括这蒙医、回医、藏医、苗医、壮医等。
其实中医应该是以上这几种医的组合,我们平时所谓的中医应该是汉医,就像我们平时说的汉语、写的汉字一样,只属于汉族人,而不能说是中国话和中国字,毕竟我们的国家里还有其他很多少数民族。
看看汉医(中医)里都是哪些门派吧!有关中医七大门派有很多种版本,诸如易水派、养阴派、串雅派等,笔者在这里并不完全赞同。
所谓门派也好、学派也好,第一是必须有足够数量的该学派研习者,第二是它必须在中医的领域里拥有自己独特的理论与实践。
所以笔者更赞同本文中所提出的七大门派,他们拥有者相当数量的追随者,短期内没有灭绝的危险,同时他们各自相对独特的理论与治疗方法也都是短时期之内无可取代的),形成中医学术发展的主流。
这些学派之间,展开的学术争鸣有时异常激烈,针锋相对。
实际是互相启发、补充与完善的问题,一般不存在谁是谁非,客观上推动了中医学术的不断发展。
在学术上各有特点、优点和误区,它们各自的发挥奠定了现代医学的发展,并对人类健康做出卓越贡献。
古往今来,一共分为以下七大门派:伤寒派、千金派、局方派、温补派、攻邪派、温病派、汇通派。
养生派创派祖师:孙思邈著作:《千金要方》、《千金翼方》特点:孙思邈名方:苇茎汤(时至今日,仍是中医非手术治疗危重肺病的重要方剂)等历史及现状:孙思邈医德极其高尚,提出“大医精诚”篇来警示业医的后人,让医德如此差的今天的医生们惭愧不已。
他的两本著作集唐代以前医学之大成,为了不杀生灵,而从不使用动物类药(诸如蛇类、蜈蚣、蝎子、羊肉、鸡内金等),而一概使用毒副作用较低的植物类药品。
被后世尊为“药王”,不耻下问,书中记录了很多外国的方药和少数民族的方药,并且精于养生术,卒年百余岁。
派中高手虽然众多,当逐渐趋于养生一派,其实如果能够通过养生来防止疾病的发生,倒也达到了中医“治未病”的最高目的了。
现代的好多“养生学家”或是“教授”都出于千金派,在养生的圈子里,能够超过千金派的确实绝无仅有。
局方派创派祖师:众人,但是执笔为裴宗元、陈师文著作:《太平惠民合剂局方》特点:宋朝的合剂局(前身是惠民局),是相当于现在的国家中成药总公司一样的企业,也可以简单的理解为是类似同仁堂规模的中成药制造企业,是属于国家创办的中成药制作的企业,国家为了统一制作规范及流程、配料等,特地编制了《太平惠民合剂局方》一书,该书在全国范围内征收各地名医的经验名方,然后去粗存精,经过试验,最终在数万张处方中保留了不到800首名家的名方。
而该书也成为中国第一部成药典。
名方:藿香正气散(现代改为胶囊或液)、逍遥散、至宝丹、紫雪丹(后二者为救命的凉开三宝中的两种,效果远远好于安宫牛黄丸)、四君子汤等等历史及现状:历史时期,如果想做一个好的医生,你只要把这本书好好背一背就可以了,毕竟他是成千上万的中医高手们的看家绝招,想想令狐冲用来对付五岳剑派所使用的招法也不过就是十个魔教长老的精华而已,那么这么多的中医高手打造出来的一本书的价值又有多少呢,答案是无穷无尽,笔者最爱用的方子里面有一首就是其中的,用来治一种病,几乎没有不见效的,就是这么神奇。
所以很多中医后来都成了局方派,一直到今天也是有很多医生也是。
局方派有个致命的缺点,如果你的基础很好,不妨使用里面的方剂,自可左右逢源;如果基础一般或是太差,那么,就常常不能明白高手们出招的深意了,更多情况下,反而弊大于利。
温补派创派祖师:李东垣(李杲)——温补脾胃张景岳(张介宾)——温补命门著作:李东垣《脾胃论》张景岳《景岳全书》特点:二人虽同是温补派开派祖师,但二人根据自己对于《黄帝内经》等知识的把握和临床经验的侧重,而一个专攻于脾胃的阳气的温煦,一个专门在意命门之火旺盛。
派中的观点认为,人之所以能够生存,全是阳气的作用。
举个简单的例子,一个活人和一个死人最大的区别就是体温相差个十几度,就是这么点儿的温度差,一个生命就此结束,可见阳气温煦我们身体的重要作用。
小孩子阳气旺盛,所以总是上窜下跳的不老实,所以会长个子,长到一定时期,就可以繁殖下一代,而逐渐的阳气衰退后,人也就变的老了,所以阳气少的老年人是不爱动的,同时也因为阳气的减少而怕冷起来。
而温补派就是始终强调着阳气的极端重要性,不管从诊断疾病还是治疗疾病的方法或药材,都一般偏向于使用具有温热性质的中药来补益人体,临床效果较好。
尤其是张景岳,把兵法和阵法融入到中医对付疾病的方法内,颇具深意,值得细玩。
名方:李东垣——补中益气汤张景岳——左归丸、右归丸等历史及现状:随着地球在逐渐变暖,我们的生存环境也在随之改变,我们因为寒冷的病因而导致的疾病理论上是比较少了,看似温补派不会再占据主要地位了。
实际不然,现代男性的的阳痿发病年龄越来越年轻化,女性宫寒的比率也在上涨等等新的寒邪所致的疾病仍然需要我们的温补派来出手相援。
历史时期,由于瘟疫肆虐导致了温病学派的出现,从而终止了温补派在中医历史上的绝对主导地位,一直到今天,除了像东北三省等局部省份外,温补派中医的势力都已经不占主要地位了。
攻邪派创派祖师:张子和(张从正)著作:《儒门事亲》,该书并非张从正本人所写,而是其私淑弟子等人编写。
特点:攻邪派的张子和无论是看病还是用药都很邪,熟知中医的人都知道张子和的诊断和各种治法其实没有什么特别之处,都是很中规中矩的黄帝法,但是作为老百姓以及一般水平的庸医们,往往就不能理解张子和的相对高深的功夫了。
所以感觉起来他有些像金庸先生笔下的黄老邪,凡事不合世理,不按章法,不循常规。
估计张老先生自己也感觉到了自己的邪性,所以名字里的“从正”二字恐怕也含有“改邪从正”的意味吧。