文化属性决定一个人的命运
天道中的人生哲理
天道中的人生哲理
顺应自然，不强求
在《天道》中，丁元英悟透了“天道”，即顺应自然。
他的人生观和价值观都是基于对自然法则的理解和尊重。
他认为，人应该顺应自然规律，不强求，不执着，让事情自然发展。
这种思想在现实生活中同样适用，很多时候，过度强求只会带来痛苦和失落，而顺应自然则能让人更加平静、从容地面对生活中的挑战。
文化属性决定命运
在剧中，丁元英指出，人的命运是由文化属性决定的。
文化属性包括了一个人的思维方式、价值观念、行为习惯等方面。
这些因素相互作用，决定了人们在生活中的选择和决策，从而影响了命运。
这个观点提醒我们，要改变自己的命运，首先要从改变自己的文化属性入手，从思维方式、价值观念、行为习惯等方面进行自我反思和提升。
爱是最高境界的慈悲
在《天道》中，爱被描述为最高境界的慈悲。
真正的爱是无私的、不计回报的，是对于他人的关心和呵护。
这种爱不仅存在于亲情和友情中，也适用于爱情和其他人际关系。
当人们能够用爱的眼光去看待世界，用爱的心态去对待他人，他们的生活将会更加美好和有意义。
忍辱负重，承担责任
《天道》中的许多人物都展现了忍辱负重、承担责任的精神。
他们面对困境和压力时，不逃避、不抱怨，而是勇敢地承担起自己的责任。
这种精神是人生中不可或缺的品质，它能够让人们在逆境中成长、变得更加强大和坚定。
总之，《天道》中的人生哲理深刻而丰富，对于我们理解人生、面对挑战具有重要的启示意义。
《天道》观后感(6篇)
《天道》观后感(6篇)《天道》观后感1昨天加班加点的看完了《天道》，看完心里特别难受，很想大哭一场，可是终究没有挤出一滴眼泪，天道观后感2——完结。
看《天道》，最直接的触动来自于对hl口口声声那么多年的爱。
对于这场他口中的单相思，我一直是排斥态度的，可是当我看完《天道》之后，开始理解，开始理解他对爱情的追求，开始理解为什么知道不现实，却义无反顾的让我终究了他的爱情。
给他推荐了《天道》，然后他给我发了长长的观后感，其中提到了他对我的感情。
我不知道为什么是我的智慧让他从此不再有贪嗔痴，也不知道为什么是我让他这个一生追求爱情的人从此不再奢望爱情，很多东西我不懂，当年18岁太懵懂，现在21岁了，我依然不懂。
只是变得开始去理解。
然后在渐行渐远的时候，知道，对于自己而言，在以后漫漫长路中，要想有谁比他更了解我，已然成了奢望。
在不是爱情，甚至是受世俗批判，甚至我自己都不接受里，hl告诉了我什么是感情，什么是爱一个人。
看完，另外一方面，突然就很强烈地怀想我这21来遇到的所有人，师哥、大哥、李帅、高中那帮朋友、现在大学的同学以及遇到的所有的人。
发现自己开始把有些事情想得很明白，开始真正的精神上的独立与自主。
比如师哥，曾经和师哥许下的诺言，背上行囊，不带任何家眷，就我们俩，去西藏看布达拉宫，看大昭寺，看经幡，去追寻我们的梦想；去____，看大漠，看胡杨……自从认识师哥，自从我们有了这个约定，我就从来没质疑过，从来没想过，想的只是以后我们怎么样去实践我们的诺言，观后感《天道观后感2——完结》。
而看完《天道》之后，发现自己原来真的很天真，真的是个不择不扣的大孩子。
我可以做到不带任何家眷，只身一人，背上背包前往西藏，但师哥能吗？如果到时他要带家眷，怎么办？违背了我的初衷，估计到时我会拒绝和师哥同行了，抑或是从此不愿再与他联系。
更或者是……我不知道，只是想想等机会合适了，就自己先进藏了吧，追寻梦想，本来就是一个人的私事。
提到梦想，就又不得不提到hl。
个人命运是由社会掌握的
人的命运由人自身所决定的，这是错误夸大个人主观能动性的行为，是标准的“形而上学”的错误，意识要求人去发挥主观能动性改造世界，而这个正确的意识却也是由物质所决定的。
所以我们要正确的认清，发挥主观能动性，必须符合客观规律。
抛离了社会状况而谈个人的发展是不科学，不符合马克思主义的哲学的。
只注重主观能动性而不估计社会状况而造成的失败的例子不胜枚举现举一例，以为佐证：我们大家都知道，在“文革”期间，由于人们错误的认为“人定胜天”，过分强调主观能动性，而不尊重客观规律，最后结果如何，国家经济不增反降；而说到个人，仍是同时期，多少文艺，科学，文化的学者，他们何尝不想坐下来研究本职工作，但动乱的社会背景，使他们不得不离开自己的岗位，从事其他劳动，甚至被投入狱，而此时的他们又何以掌握自己的命运呢，他们又有什么资格说自己的命运被自己掌握呢综上所述，我支持反方观点！ 个人命运由社会掌握！观能动性的发挥受客观因素的制约，要正确发挥主观能动性，就必须按客观规律办事，从客观实际条件出发。
这里的客观实际条件，不仅是个人的实际条件，例如能力，兴趣等。
更重要的是社会客观条件，社会的属性，经济水平，文化信仰等等。
个人是社会的一部分，部分应该服从整体。
一个人命运的实现，很大程度上是依赖于社会的。
例如孟母三迁，如果孟子他按照自己当时的意愿，而不认清当时的社会现实，任其自由的发展下去，我认为至少他不会成为一个圣人，孟母之所以要三迁，就是意识到这个社会环境决定个人命运的重要性。
其次，历史唯物主义认为，社会性是人的本质属性。
人是社会的产物，人的生产活动具有社会性，人的生活具有社会性。
社会性是人的最主要、最根本的属性，它是决定人之所以为“人”最根本的东西。
如果片面强调个人命运个人掌握，就很容易导致个人主义。
我们不能否认，个人活动对社会发展产生能动的影响，但是个人活动更受到社会发展的制约，受社会发展规律的制约。
所以，时势造英雄是没有错误的，在不同的年代不同的社会背景和社会责任的驱动下，造就了一批批英才，才有了忧国忧民的屈原，精忠报国的岳飞，“先天下之忧而忧的”范仲淹，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，血拼沙场的人民子弟兵。
五行对个人命运的影响
五行对个人命运的影响中国传统文化中，五行是一种重要的理论。
五行包括金、木、水、火、土这五种元素，每种元素代表着不同的属性和特点。
五行理论认为，宇宙中的一切事物都可以归为这五种元素之一，而每个人的出生命局也会受到五行的影响。
在这篇文章中，我们将探讨五行对个人命运的影响。
一、金金代表着金属、钱财、权力、贵族等。
五行理论认为，金的影响使得出生在金季的人具有强烈的欲望和野心，他们通常有较强的金钱观念，并具备较高的物质追求。
他们更容易获得财富和权势，但也可能因此而陷入金钱至上的境地。
金还与智慧和判断力相关，因此这些人通常具备聪明才智和出色的决策能力。
然而，金的影响也可能让他们过于自私和功利，过分注重自己的利益而忽略他人。
二、木木代表着生命力、成长、创造力等。
出生在木季的人通常充满活力和创造力，他们积极向上，具备较强的适应和自我调节能力。
木还与人际关系和社交能力相关，所以这些人通常交际广泛，容易得到他人的帮助和支持。
他们天生具备开拓精神和创业能力。
然而，木的影响也可能让他们心浮气躁，缺乏稳定性；或者过于依赖他人，缺乏独立性。
三、水水代表着情感、洞察力、智慧等。
出生在水季的人通常有较强的直觉和洞察力，他们善于察言观色，对他人的情感变化敏感。
水还与情感和感性相关，因此这些人通常较为浪漫和善解人意。
水也代表着智慧和学识，所以他们通常具备较高的智商和学习能力。
然而，水的影响也可能让他们情感起伏较大，过于敏感和多疑；或者过于理性，缺乏感性。
四、火火代表着热情、活力、行动力等。
出生在火季的人通常充满活力和热情，他们积极向前，勇于冒险和接受挑战。
火还与领导能力和影响力相关，因此这些人通常具有较强的人际影响力和领导才能。
他们充满动力，擅长激励他人。
然而，火的影响也可能让他们冲动和易怒，缺乏耐心和稳定性；或者过于自我中心，缺乏合作精神。
五、土土代表着稳定、实际、安全等。
出生在土季的人通常性格稳重，脚踏实地，注重实际利益和安全感。
文化属性
人类理性的成熟也是强势文化的核心。
就是有强势文化，如果人们不遵从还是不行。
故人类的理性成熟也是不可低估的力量。
人类一定在几万年的进化中，在现代化的成长中，随着科学技术，随着哲学思想也在成熟之中。
人类的成熟就是理性的成熟。
成熟的理性就是国际法律体系，国际关系的保障。
弱势文化仅仅的权宜之计，而不是人类的，个人的主要的文化脊梁。
强势文化就是人类精神的“骨头”，弱势文化是“肌肉”。
中国文化过度宣扬“柔”的作用，从而把人们的思想转变为以退让，忍耐为目的。
这样取消了人们的原始的生命冲动，进而双膝发软，习惯于“跪”着。奴性思想举世弱势文化的结局。
奴性思想首先贬低的就是自己的价值，进而贬低地就是他者的价值，
但是一切规律都以时间地点条件为转移，这是“神即道，(天道)道法自然，如来
强势文化不是表面的嚣张，不是咄咄逼人的气焰，是内心深处滋生的一种尊严和力量。
强势文化的精髓讲的是创新！
强势文化的个体必然是能直面当下，承担当下，在实践中使鲜活的知、德不断呈现。
强势文化对于人心的作用和特点就是----
强势文化的精髓讲的是创新！
强势文化还化固化的人才是坚定的。
强势文化在危机时代是苦难的消除者，是希望的寄托体，是现实的变革核心。
强势文化始终是人类发展，生生不息的内在动力。
弱势文化讲的是依靠和跟随!靠救世主来救自己，
还是弱势文化的思想？
这不是小事。
这直接决定着文化的质量和人们的生命的高度。
直接而且最终决定着人们的生死存亡。
那软弱的，就是强者之食。
弱肉强食。这就是社会规律，也是自然规律。
文化属性
文化属性透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化，小到一个人，大到一个国家、甚至一个民族，任何一种命运归根到底都是文化属性的产物。
强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为“天道”，不以人的意志为转移。
强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。
强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。
中国的传统文化是皇恩浩荡的文化，他的实用是以皇天在上为先决条件，中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主与救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。
因为有条件可以“靠”，所以我们很难形成一种独立个体的强势文化。
弱势文化，在很多时候普通老百姓把自己的命运交给救世主（别人）的身上，以为只有等到救世主（别人）出现，才有可能自己的命运被改变。
弱势文化可以归结为三个词；‘等，要，靠’“等、靠、要”，盼望救世主（别人）来临，拯救自己。
等：这字可以理解为，守株待兔。
你等待高人主动给你机会，等待救世主（别人）出现，等待救世主（别人）的拯救、认可、给予。
靠：我以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠皇恩、靠上帝、靠菩萨……总之靠什么都行，就是别靠自己。
要：持这个态度的人会伸手去拿不属于自己的东西，类似破格获取。
打个举例，张三的哥们李四突然变成暴发户，张三找李四借钱，但张三一直没想还，却把借的钱用光了，还是又去找李四借。
李四不给，张三说李四不够朋友，张三就坚持厚脸皮地借。
所以说，要想成拥有天道高人背后那特独的思维方式，你一定要防止弱势文化的“等要靠”的习惯。
一个人根植的文化属性，它不是满腹经纶，不是哈佛清华，而是“你内心对事物价值的评估和取舍”。
这些铸就了一个人的阶级烙印！不同思维层次的人面对同一句话，同一个信息，每一个人的理解与解读的角度，深度不一样，所以同样的信息，同样的东西，对于每个人的价值就显现得千差万别！所以你必须提高努力自己的思维层次，其实你读懂天道思维模式，悟透它，你也可以成为高人”在这个物欲横流，金钱至上，黑白颠倒的社会，获取财富的真正心法就是天道思维模式，它的核心要点就是逆向思维。
文化属性
6、更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。
7、从心理学的角度分析，越是头脑简单的人越是需要点缀和填充，而头脑复杂的人则对简洁有着特殊的心理需求。
19、文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功德、市场、名利，精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。
20、“那个暴利不是由我决定的，是由人的主决定的，主让众生把他口袋里的钱掏出来，由不得他不掏，因为不是我让人有了灵，是上帝。” “没有主，主义、主意从哪儿来？主无处不在，简单地说，支配人的价值取舍行为的那个东西就是主，就是文化属性。”
26、不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。耶稣为拯救世人甘愿自己被钉在十字架上，是肉身的地狱，是灵魂的天堂。基督徒的得救缘于神的‘约’，缘于神的应许。但进不得窄门也同样缘于‘约’，缘于神的应许。窄门是基督道德理想的最高价值。
27、神即道，道法自然，如来。
28、人的法则是，一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这不是卫道士的说教，这是人性。
3、改革开放、摸着石头过河，咱们这些人还没弄清是怎么回事就糊里糊涂闯入战场，得先活下来。等定下神，时代已经变了，真的是穷则思变了，可中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏，不知道老祖宗的那点东西还能把这条船撑多远？
4、是转变政治文化观念还是传统文化观念？传统文化和传统观念是不是一个炉子里的两个烧饼？如果我们的文化适应生产力发展的要求，那就不用转变观念了，中国人坐庄家，让别人跟我们接轨好了。
文化属性
文化属性文化属性,就就是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性(基本的文化素质表现)。
这就是一种思想程序,不以意志为转移;可以形象地说:“您的衣、食、住、行、言,处处都在从侧面折射出您的基本层次”,通俗的说法就就是:通过您的行为表现,一眼就能瞧透您骨子里的东西,您不需要刻意的去掩饰什么,因为这毫无意义！文化属性对个人来讲,就是透视一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。
文化属性- 基本信息文化,就是一个广义词,它的概括面相当的广泛,它不仅包含我们所学到的书本文化,还包括饮食文化、政治文化、民间习俗文化等等,由这些文化共同组成了社会生产生活文化。
属性,就是对一件事物的性质定型的概述(例如火的属性,就就是发热,能够产生很高的热量;铁的属性具有延展性、韧性,到达X度熔点温度时会融化,这种表现状态就就是它们的属性)。
文化属性- 详细释义在电视剧《天道》(改编自豆豆的小说《遥远的救世主》)中,主人翁“丁元英”对文化属性的描述如下:透视社会依次有三个层面:技术、制度与文化。
小到一个人,大到一个国家一个民族,任何一种命运归根到底都就是那种文化属性的产物。
强势文化造就强者,弱势文化造就弱者,这就是规律,也可以理解为天道,不以人的意志为转移。
文化属性- 强势文化与弱势文化强势文化就就是遵循事物规律的文化,弱势文化就就是依赖强者的道德期望破格获取的文化,也就是期望救主的文化。
强势文化在武学上被称为“秘笈”,而弱势文化由于易学、易懂、易用,成了流行品种。
强势文化就就是遵循事物规律的文化,然而客观规律的变化也同样不以人的意志为转移。
客观规律就是由社会的发展而变化,由历史的变迁而改变。
什么就是客观规律？归根到底也就是一句话:一切以时间、地点与条件为转移！不墨守成规,其精髓讲的就是创新！而弱势文化就就是依赖强者的道德期望而破格获取的文化,也就是期望救主的文化。
其本质讲的就是依靠与跟随！弱势文化所追求的最高价值就就是破格获取,弱势文化没有自信与强者在同一个规则下公平竞争,所以,从本质上讲弱势文化就是最懦弱的生存哲学！然而于一个社会而言,没有竞争的社会就没有活力,而竞争必然会产生贫富、等级,这就是必然的,竞争,就是社会进步的必然代价。
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邓亚平的故事
她曾经被省队、国家队拒 绝，然而她并没有因此而却步， 相反，无数个日日夜夜似的流 血流汗浇铸出一个永不言败， 一切追求最高、最好、最快的 巾帼英雄。
邓亚萍生于1973年，在父亲的影响下5岁开始学打 乒乓球。因为个子太矮一度被拒于省队、国家队的门外。 面对省队、国家队的质疑和否定，邓亚萍被迫比同龄人 更早地站在了人生和职业抉择的十字路口。是继续打下 去，还是转行做个小学生去呢？对邓亚萍而言，身体上 的障碍倒是其次，重要的是如何逾越心理上的障碍。 面对外界的怀疑，她父亲不得不认真地与邓亚萍沟 通：你自己是不是真的相信自己能够把这个事情做好。 邓亚萍心里憋足了劲，她曾经说：“我觉得从运动 成绩上来讲，我不比任何一个人差，为什么其他的人能 进省队，我进不去。那个时候就觉得，我一定要证明自 己，自己是这块材料，而且能够成为一个优秀的乒乓球 运动员，当时有非常坚定的一种信念。当然了，你一旦 有这个信念，你一旦做了这个决定以后，再苦再累也是 愿意的，因为你自己选择了这个路，没有人逼你选这个 路。
吸引定律说：同频共振，同质相吸。 大脑就是这个世界上最强的 “磁铁”，会发散出比任何东西 都还要强的吸力，把和你的思维 振动频率相同的东西吸过来。 人以群分物以类居。
酒逢知已千杯少，话不设机半句多！
你生活中的所有事物都是你 吸引过来的！是你大脑的思维波 动所吸引过来的！所以，你将会 拥有你心里想的最多的事物，你 的生活，也将变成你心里最经常 想象的样子。这就是吸引力法则！ 心想事成，信者灵，不信也灵！
规律 法则
-----西西弗斯
天道 — 酬勤
人性--？
人
的需求
马斯洛需求层次理论
（Maslow's hierarchy of needs），
亦称“基本需求层次理 论”，是行为科学的理论 之一，由美国心理学家亚 伯拉罕· 马斯洛于1943年在 《人类激励理论》论文中 所提出。
为什么有人通过努力得到了自己 所需要的达到成功？ 为什么有人做不到？ 为什么有人幸福有人痛苦？ 为什么股票跌时有人抛，确有人 买进？ 为什么面对一个机会不同的人不 同的解读结果？
文化属性决定大脑频律 属性。
文化属性分强势文化与 弱势文化。
强势文化
就是遵循事物发展规律的文化， 行天道，天道酬勤，天助自助者， 正道。
弱势文化的死结就在一个‘靠’字上，在
家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇 恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。穷就穷 在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化 上。 弱势文化的最大特征：則是不去按既定規則去做， 而是寻求避开或者破坏既定规则，以实现最短時 间、最低代价获取最大利益。他们不肯与其它人 在平等机会中、平等空间中、平等地去竟争，因 为他们自己已经把自己放在一个弱勢群体地位， 他们其实很自卑，他们內心确认自己无法通过正 当竟争获取利益……只不过，他们会为自己的这 种行为给予非常得体的理由，让自己免于负疚。
文化的多少与属性是两 个概念。
博士给小学毕业的老板打工。 文化属性决定自身定位。
按规律做事，比较难受不 舒服，因此行此道者少。
不按规律办事舒服，简单， 人性化，行此道者多。
常言道：学坏容易学好难！
强势文化打造强者， 弱势文化打造弱者。
强者吸引强者与弱者， 强者影响弱者， 弱者只能吸引弱者， 弱者只能影响比自己更弱的， 有目标吸引没目标者。
为什么有人吸过来的不是自 己想要的？ 为什么有人吸过来的是自己 想要的？。 人以群分物以类居。
有人遇事往好处想！ 有人遇事往坏处想！
心想事成（吸引力法则）。 天地有阴阳，事情有好坏， 食物内一半营养一半垃圾，事物 皆有两面性。
磁铁有正负极，大脑频 律有强弱极，决定自己所想， 所行，所选，决定命运家徐小平说， “一个人的能力不是别人评价出来的， 而是自己显示出来的；不是别人认可 出来的，而是自己证明出来的。”很 多时候职业的选择，重要的不是周围 的人怎么看你，而是你自己怎么评价 自己，这才是最关键的。
邓亚萍连续两次入选国际奥委会 担任官员。在国内，她是全国人大代 表，又是全国政协委员。2003年， 邓亚萍成为北京奥组委市场开发部工 作，她所在的部门主要是负责国内外 大公司接洽为北京奥运会争取资金赞 助。
1963年2月17日， 迈克尔· 乔丹出生在美国 纽约布鲁克林一家天主 教医院。他是迪洛瑞斯 和詹姆斯· 乔丹的第四个 孩子，也是三个儿子中 最小的一个。他还有一 个姐姐和一个妹妹。
由于孩子多且都好玩，乔丹家很快成为附近孩子们聚会 和玩耍的中心。迪洛端斯· 乔丹说：“迈克尔是我所有孩子中 最好玩闹的一个。他总是喜欢往人多的地方凑，如果有什么 东西需要尝试，那他一定是第一个。他比任何人都更需要约 束。”詹姆斯· 乔丹说：“迈克尔总是故意跟我们作对。如果 我们告诉他炉子烫人，不要碰它，他偏偏去碰它；如果他看 见写有‘油漆未干’的电线杆，他会伸手摸摸它是否真的没 干。”“所有的孩子都派有一些家务活，迈克尔时常耍小脾 气，故意把他该做的事弄得一团糟，这常常令我们十分恼火。 有一次我甚至发现他把自己的零花钱付给其他孩子而让他们 帮助他做家务活。”
强者：自已奋斗 自我批 评 识大局 找商机 找趋势 学有用的 做应该做的 直面困 难 目标远大 得渔 弱者：靠 报怨 责任在别 人 自私 让别人试了再说学自 己爱好的 做喜欢做的 逃避困 难 眼前利益 得鱼。
如果说有命运，那就 是文化属性。 如果说有上帝，那就 是自己（改变文化属性）。 因为上帝与您同在！ 佛在心中！ 道法自然！
迈克尔他个性中的一个 基本因素：喜欢竞争。 不管是什么比赛，正式 的或非正式的，乔丹总 是想方设法去赢，而且 敢于接受任何挑战。乔 丹认为竞争是神圣的， 因为竞争是他自我发现 的一把金钥匙。
文化属性强弱并不可 怕，可怕的是没想过 要提高进步，
如何改变文化属性？