《孟子·告子》生于忧患,死于安乐
孟子:名轲,字子舆, 孟子:名轲,字子舆,战国 时期邹人,思想家,教育家, 时期邹人,思想家,教育家,是 儒家思想的代表人物, 儒家思想的代表人物,地位仅次 于孔子,被称为"亚圣" 于孔子,被称为"亚圣",后世 常以"孔孟"并称. 常以"孔孟"并称.其言论和行 动的记载,保存在《孟子》 动的记载,保存在《孟子》一书 中其文气势充沛,感情洋溢, 中其文气势充沛,感情洋溢,逻 辑严密,尤长于譬喻, 辑严密,尤长于譬喻,用形象化 的事物与语言,说明复杂的道理. 的事物与语言,说明复杂的道理.
孟子主张行"仁政" 以统一天下. ★孟子主张行"仁政",以统一天下.他 反对诸侯的武力兼并,反对暴政害民, 反对诸侯的武力兼并,反对暴政害民,他 民为贵,社稷次之,君为轻" 的"民为贵,社稷次之,君为轻"的民本 思想对后世仍有积极影响 对后世仍有积极影响. 思想对后世仍有ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ极影响. ★ 《孟子》,儒家经典之一,为孟轲与其弟子万 孟子》 儒家经典之一,
然后能改;困于心, 人恒过, 然后能改;困于心,衡 于虑,而后作 征于色,发于声, 于虑,而后作;征于色,发于声,而 后喻.入则无法家拂士 拂士, 后喻.入则无法家拂士,出则无敌国 外患者,国恒亡. 外患者,国恒亡.
恒:常. 衡:通"横",堵塞,不顺.作:奋起,有所作 为. 拂士:辅佐君主的贤士.拂:通"弼",辅弼. 一个人常犯错误,然后才能改正;内心忧困, 译文:一个人常犯错误,然后才能改正;内心忧困, 思想受到阻塞,然后才能有所作为;( ;(一个人的 思想受到阻塞,然后才能有所作为;(一个人的 想法,只有)流露到脸上,抒发于声音里, 想法,只有)流露到脸上,抒发于声音里,人们 才能了解(他).一个国家国内没有坚持法度和辅 佐君王的贤士,国外没有敌国外患, 佐君王的贤士,国外没有敌国外患,这个国家往 往会灭亡. 往会灭亡.
具体地 说: 1自然段列举了六位由卑微到圣 第 自然段列举了六位由卑微到圣
贤的人,作者用历史事实为例, 贤的人,作者用历史事实为例,论证中 心论点. 心论点.第二自然段归纳出了第一段的 结论:人要担负重任,有所作为, 结论:人要担负重任,有所作为,成就 大事, 大事,必须现在思想生活和行为等方面 经受一番艰苦的磨练. 经受一番艰苦的磨练.并指明了磨练的 益处: 是培养坚定的意志和毅力. 益处:一,是培养坚定的意志和毅力. 是能够发展个人的才能, 二,是能够发展个人的才能,即治理天 下的能力. 下的能力.
孙叔敖举于海
孙叔敖从海边被 举用进了朝廷.
百里奚举于市
百里奚从市井中被 举用登上了相位 .
图为孙叔敖除去两头蛇的传说
畎亩之中 傅说举于版筑之间, 之中, 舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲 举于鱼盐之中,管夷吾举于士 举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于 百里奚举于市 海,百里奚举于市. 发:起,被任用. 畎亩:农田. 举:被举用. 士:狱官. 市:市井之中.
生于忧患 死于安乐
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间, 舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间, 胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖 胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士, 举于海,百里奚举于市. 举于海,百里奚举于市. 故天将降大任于是人也,必先苦其心志, 故天将降大任于是人也,必先苦其心志, 劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身, 劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其 所为,所以动心忍性,曾益其所不能. 所为,所以动心忍性,曾益其所不能. 人恒过, 然后能改;困于心,衡于虑, 人恒过, 然后能改;困于心,衡于虑, 而后作;征于色,发于声,而后喻.入则无 而后作;征于色,发于声,而后喻. 法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡. 法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡. 然后知生于忧患而死于安乐也. 然后知生于忧患而死于安乐也.
听了这两则小故事, 听了这两则小故事, 你的何想法和启示? 你的何想法和启示?
生于忧患 死于安乐
告子》 《孟子告子》 孟子 告子
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学习目标
⒈准确而流畅地朗读课文; 准确而流畅地朗读课文; ⒉掌握一些字词的特殊用法,并准确翻译 掌握一些字词的特殊用法, 课文; 课文; ⒊理解"生于忧患,死于安乐"的道理; 理解"生于忧患,死于安乐"的道理; ⒋体会层层推理的论证方法. 体会层层推理的论证方法.
傅说从筑 墙工作中被 举用.
傅 说 举 于 版 筑 之 间
舜 发 于 畎 亩 之 中
舜从田野之中 被任用
胶鬲举于鱼盐之中
管夷吾从狱 官手里释放后被 举用为相.
胶鬲从贩卖鱼盐的 工作中被举用 .
管夷吾举于士
春秋第一相 管仲
管仲(? 前645年),名夷吾 字仲,又称管敬仲. 名夷吾, 管仲(?—前645年),名夷吾,字仲,又称管敬仲. (? 周王同族姬姓之后,生于颍上(颍水之滨) 周王同族姬姓之后,生于颍上(颍水之滨).春 秋时杰出的政治家,著名的军事家, 秋时杰出的政治家,著名的军事家,军事改革 家,以其卓越的谋略辅佐齐桓公成为春秋时第 一个霸主.管仲的言论见《国语齐语 齐语》 一个霸主.管仲的言论见《国语 齐语》.
舜是从田野中被提拔任用的, 舜是从田野中被提拔任用的,傅说从筑墙的泥 水匠中被提拔举用的,胶鬲是鱼盐贩中被举用, 水匠中被提拔举用的,胶鬲是鱼盐贩中被举用,管 夷吾是从囚徒中被提拔录用的, 夷吾是从囚徒中被提拔录用的,孙叔敖是隐居海边 被提拔任用的,百里奚从市上(被赎买后) 被提拔任用的,百里奚从市上(被赎买后)提拔任用 的.
思 考:
第二段与第一段有什么联系? 第二段与第一段有什么联系?论证 了什么内容? 了什么内容?
第一段 举例论证人才要在困境中造就. (举例论证) 举例论证人才要在困境中造就. 举例论证) 由个别到一般的推论方法 说明困境能造就人才的道理. 第二段 说明困境能造就人才的道理. 道理论证) (道理论证)
章等著.全书七篇, 汉书 艺文志 著录十一篇. 艺文志》 章等著.全书七篇,《汉书艺文志》著录十一篇. 东汉赵岐《孟子章句》分为内篇七,外篇四. 东汉赵岐《孟子章句》分为内篇七,外篇四.今 孟子外书》系明姚士伪撰. 本《孟子外书》系明姚士伪撰.赵岐将七内篇各 分上, 为十四卷. 隋书经籍志 经籍志》 分上,下,为十四卷.《隋书 经籍志》,《新唐 艺文志》 书艺文志》著录十四卷.内容记述孟子政治活动 艺文志 著录十四卷. 及仁政,孝义,性善等政治伦理哲学思想.南宋 及仁政,孝义,性善等政治伦理哲学思想. 朱熹将《孟子》 大学》 中庸》 论语》 朱熹将《孟子》与《大学》,《中庸》,《论语》 合为「 四书」. 合为「 四书」.
常常处在困境, 常常处在困境, 个人 才能不断奋发
给下列红字注音: 给下列红字注音:
舜发于畎亩之中
傅说举于版筑之间 胶鬲举于鱼盐之中 曾益其所不能 入则无法家拂 入则无法家拂士 (qu n) quǎn qu (yu yuè) yu (gé) g (zēng) ) (bì) b
试标出下边句子的节奏
1,舜 /发 于 /畎 亩 之 傅 说 /举 于 / 版 筑 胶 鬲 /举 于 / 鱼 盐 管 夷 吾 /举 于 /士
/ /
/
⒋
/ /
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生 于 忧 患 , 死 于 安 乐
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间, 舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间, 胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士, 胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔 敖举于海,百里奚举于市. 敖举于海,百里奚举于市. 故天将降大任于是人也, 故天将降大任于是人也,必先苦其心 劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身, 志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行 拂乱其所为,所以动心忍性, 拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不 能. 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑, 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑, 而后作;征于色,发于声,而后喻. 而后作;征于色,发于声,而后喻.入则 无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡. 无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡. 然后知生于忧患,而死于安乐也. 然后知生于忧患,而死于安乐也.
这一段论述了什么?是怎样论述的? 这一段论述了什么?是怎样论述的? 从正反两方面论证人才要在困境 正反两方面论证人才要在困境 中经受磨练的益处. 中经受磨练的益处.阐明人处困 境能激发斗志,振作有为. 境能激发斗志,振作有为.治国 的道理也如此.国无内忧外患, 的道理也如此.国无内忧外患, 易遭亡国. 易遭亡国.
他们虽然出身卑微, 他们虽然出身卑微,历经了苦难的磨 但都被提拔任用,做出了一番作为. 练,但都被提拔任用,做出了一番作为.
故天将降大任于是人也,必先苦其心志, 故天将降大任于是人也,必先苦其心志, 其筋骨, 其体肤,空乏其身 其身, 劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱 其所为,所以动 曾益其所不能 其所不能. 其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.
中, 之 间, 之 中, -------
2 ,故 必 劳 饿 空 行
/天 将/ 降 大 任/ 于 是 人 也, 先 /苦 其/ 心 志, 其/ 筋 骨, 其/ 体 肤, 乏/ 其 身, / 拂 乱/ 其 所 为-------
⒊
所 以 动 心 忍 性, 曾 益 其 所 不 能 入 则 无 法 家 拂 士, 出 则 无 敌 国 外 患 者
思 考:
1,文章开头列举了哪些事例,运用什么样的句式? ,文章开头列举了哪些事例,运用什么样的句式?
运用了排比句式, 运用了排比句式,列举了历史上这六 位名人的事例: 傅说,胶鬲,管仲, 位名人的事例:舜,傅说,胶鬲,管仲, 孙叔敖,百里奚. 孙叔敖,百里奚.
2,这几位古代贤能的人所处的时代不同,但是他 ,这几位古代贤能的人所处的时代不同, 们的经历什么共同点? 们的经历什么共同点?
青蛙在开水里逃生 青蛙在温水里死亡
故事二:挪威渔民出海捕沙丁鱼, 故事二:挪威渔民出海捕沙丁鱼,如果抵港时 鱼仍活着,卖价要比死鱼高出许多倍.因此, 鱼仍活着,卖价要比死鱼高出许多倍.因此, 渔民们千方百计想法让鱼活着返港. 渔民们千方百计想法让鱼活着返港.但种种努 力都失败了. 力都失败了.只有一艘渔船却总能带着活鱼回 到港内,收入丰厚,但原因一直未明,直到这 到港内,收入丰厚,但原因一直未明, 艘船的船长死后,人们才揭开了这个谜. 艘船的船长死后,人们才揭开了这个谜.原来 这艘船捕了沙丁鱼,在返港之前, 这艘船捕了沙丁鱼,在返港之前,每次都要在 鱼槽里放一条大鲶鱼,放鲶鱼有什么用呢? 鱼槽里放一条大鲶鱼,放鲶鱼有什么用呢?原 来鲶鱼进入鱼槽后由于环境陌生, 来鲶鱼进入鱼槽后由于环境陌生,自然向四处 游动,到处挑起摩擦,而大量沙丁鱼发现多了 游动,到处挑起摩擦, 一个"异己分子" 自然也会紧张起来, 一个"异己分子",自然也会紧张起来,加速 游动.这样一来, 游动.这样一来,就一条条活蹦乱跳地回到了 渔港. 渔港.
《生于忧患,死于安乐》孟子文言文原文注释翻译
《生于忧患，死于安乐》孟子文言文原文注释翻译作品简介《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。
先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而最终担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋勉有为，磨难可以促使人有新成就。
接着，从一个人的进展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。
最终水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。
全文采纳列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不行挡的气概，有力地增添了论辩的劝说力。
作品原文生于忧患，死于安乐舜1发2于畎亩3之中，傅说4举5于版筑6之间，胶鬲7举于鱼盐8之中，管夷吾9举于士10，孙叔敖11举于海12，百里奚13举于市14。
故15天将降大任16于是17人也18，必19先苦20其心志21，劳22其筋骨，饿23其体肤24，空乏25其身，行拂乱26其所为27，所以28动29心忍30性，曾31益其所不能32。
人恒33过34，然后能改；困于心35，衡于虑36，而后作37；征于色38，发于声39，而后喻40。
入41则无法家42拂士43，出44则无敌国45外患46者，国恒47亡48。
然后知生于忧患49，而死于安乐50也。
词句解释1、舜：姚姓，名重华。
唐尧时耕于历山〔在今山东济南东南，一说在今山西永济东南〕，“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。
国名虞，史称虞舜。
事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。
2、发：起，指任用。
3、畎〔quǎn〕亩：田亩，此处意为耕田。
吠，田间水渠。
4、傅说〔fù yuè〕：殷商时为胥靡〔一种刑徒〕，筑于傅险〔又作傅岩，在今山西平陆东〕。
商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。
生于忧患死于安乐感悟
“生于忧患，死于安乐”这句话出自《孟子·告子下》一篇，是古代中国哲学家孟子的名言。
它的含义是指：只有在面对困难、压力和挑战时，我们才能真正体验到生命的意义和价值；而当我们沉浸在舒适、安逸和享乐之中时，我们往往会失去斗志和动力，最终变得软弱无力，甚至迷失方向，最终走向失败和灭亡。
这句话的深层含义是告诫人们要珍惜挫折和失败，不要被舒适和安逸所迷惑，因为只有在面对挑战和困难时才能不断成长和进步。
同时，这句话也在告诫人们要保持谦虚、进取、不懈的精神状态，时刻保持自我激励，才能有所作为，实现人生价值。
生于忧患死于安乐原文主旨
生于忧患死于安乐原文主旨
《生于忧患，死于安乐》表明全文主旨的一句话是：然后知生于忧患而死于安乐也。
语义：这样以后，才明白因忧患而得以生存发展，而贪图安逸享乐会使人萎靡死亡。
这句话出自《孟子·告子下》：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
……然后知生于忧患而死于安乐也。
”
这是说一个人要成就大事，一定要经历许多艰难困苦的磨炼，只有经历艰难困苦，经风雨，见世面，才能锻炼意志，增长才干，担当大任。
安逸享乐，在温室里成长，则不能养成克服困难，摆脱逆境的能力，会在困难面前束手无策，遇挫折、逆境则消沉绝望，往往导致灭亡。
所以他得出结论：“生于忧患而死于安乐”。
生于忧患死于安乐文言文翻译及解析
生于忧患死于安乐文言文翻译及解析《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。
全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。
生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心衡于虑，而后作；征于色发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
翻译舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。
人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。
一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
赏析吃得苦中苦，方为人上人。
孟子所举的例证是舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人。
所谓“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”成为《孟子》最著名的篇章之一，后人常引以为座右铭，激励无数志士仁人在逆境中奋起。
其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识，一种崇高的献身精神。
生于忧患 死于安乐
“生于忧患，死于安乐”，意思是处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，处在安逸享乐中可以使人或国家消亡。
一、原文：
《孟子·告子下》：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
宋·陆九渊《与苏宰书》：“然君子每因是以自省察，故缺失由是而知，德业由是而进。
屯难困顿者，乃所以成君子之美也，故曰生于忧患，而死于安乐。
”
二、释义：
忧患：忧愁祸患。
安乐：安逸享乐。
忧愁患难的处境可以使人发奋而得以生存，安逸快乐的生活可以使人懈怠而导致灭亡。
指时时警惕，才能杜绝祸患。
也指仁人志士为国家、百姓的忧患而奔波劳碌，为国家、百姓的安乐而奉献生命。
处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，处在安逸享乐中可以使人或国家消亡。
三、近义句
魏征：“居安思危，戒奢以俭。
”
孔子：“安而不忘危，存而不亡，治而不忘乱。
”
欧阳修：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
”
李商隐：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
”
周文王：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。
”。
高中《生于忧患,死于安乐》译文
高中《生于忧患,死于安乐》译文生于忧患，死于安乐原文舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
生于忧患，死于安乐解释【释义】忧患：忧愁祸患。
安乐：安逸享乐。
忧愁患难的处境可以使人发奋而得以生存，安逸快乐的生活可以使人懈怠而导致灭亡。
指时时警惕，才能杜绝祸患。
也指仁人志士为国家、百姓的忧患而奔波劳碌，为国家、百姓的安乐而奉献生命。
处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，处在安逸享乐中可以使人或国家消亡。
【出处】《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
”【示例】宋·陆九渊《与苏宰书》：“然君子每因是以自省察，故缺失由是而知，德业由是而进。
屯难困顿者，乃所以成君子之美也，故曰生于忧患，而死于安乐。
”高中语文文言实词知识点1.注意词的古今义文言实词，有的与现代汉语意义完全相同，有的完全不同。
这两类词都可以不去管它，重点应放在古今既有联系又有差别的实词上。
如“食已与与如也”的“已”今作“已经”，这里是“罢”“完”的意思;如“偷”，古义有苟且、马虎、刻薄等意，今为偷窃。
理解时不能不辨古今差别而随便地以今义释古义。
2.注意单音词和双音词文言以单音词居多，汉语以双音词居多。
不要把两个连用的单音词误判白话文中的双音词，如“妻子”、“地方”、“指示”等。
3.注意通假现象古代汉语常有通假字。
一是音同音近通假，如“蚤”通“早”，“要”通“邀”，“裁”能“才”，“禽”通“擒”，“卒”通“猝”;二是形近通假，如“说”能“悦”，“谕”通“喻“。
因此，理解时不要误把通假字作为本字。
生于忧患死于安乐文言文翻译及注释
生于忧患死于安乐文言文翻译及注释《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。
作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。
生于忧患，死于安乐文言文翻译及注释是如何呢?本文是店铺整理的生于忧患，死于安乐文言文翻译及注释资料，仅供参考。
生于忧患，死于安乐文言文原文生于忧患，死于安乐作者：孟子出处：《孟子》生于忧患，死于安乐(1)孟子曰：“舜发于畎亩之中(2)，傅说举于版筑之间(3)，胶鬲举于鱼盐之中(4)，管夷吾举于士(5)，孙叔敖举于海(6)，百里奚举于市(7)。
故天将降大任(8)于斯(9)人也(10)，必先苦其心志(11)，劳其筋骨(12)，饿其体肤(13)，空乏(14)其身，行拂乱其所为(15)，所以(16)动心忍性，曾益其所不能(18)。
人恒过(19)，然后能改。
困于心(20)，衡于虑(21)，而后作(22);征于色(23)，发于声(24)，而后喻(25)。
入则无法家拂士(26)，出则无敌国外患者(27)，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也(28)。
”生于忧患，死于安乐文言文注释(1)选自《孟子·告子下》(《十三经注疏》，中华书局1980年版)。
标题是编者加的。
孟子(前372年-前289年)，名轲，字子舆(待考，一说字子车或子居)。
战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。
中国古代著名思想家、政治家、教育家，战国时期儒家代表人物。
著有《孟子》一书。
孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
(2)舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中：舜原来在历山耕田，30岁时被尧起用，后来成了尧的继承人。
舜，传说中的远古帝王。
发，起，指被任用。
畎亩，田间，田地。
(3)傅说(yuè)举于版筑之间：傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，殷王武丁用他为相。
《生于忧患,死于安乐》原文及翻译
《生于忧患,死于安乐》原文及翻译《生于忧患,死于安乐》原文及翻译《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。
以下是小编精心整理的《生于忧患,死于安乐》原文及翻译作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《生于忧患,死于安乐》原文孟子曰：“舜发于畎亩①之中，傅说②举于版筑③之间，胶鬲④举于鱼盐之中，管夷吾举于土⑤，孙叔敖举于海(6)，百里奚举于市(7)。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(8)益其所不能。
人恒过，然后能改;困于心，衡(9)于虑，而后作;征(10)于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士(11)，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
”【注释】①畎(quan)亩：田间，田地。
②傅说(yuo)：殷武丁时人，曾为刑徒，在傅险筑墙，后被武丁发现，举用为相。
③版筑：一种筑墙工作，在两块墙版中，填人泥土夯实。
④胶鬲(ge)：殷纣王时人，曾以贩卖鱼、盐为生，周文王把他举荐给纣，后辅佐周武王。
⑤管夷吾：管仲。
士：此处指狱囚管理者。
当年齐桓公和公子纠争夺君位，公子纠失败后，管仲随他一起逃到鲁国，齐桓公知道他贤能，所以要求鲁君杀死公子纠，而把管仲押回自己处理。
鲁君于是派狱囚管理者押管仲回国，结果齐桓公用管仲为宰相。
(6)孙叔敖：是春秋时楚国的隐士，隐居海边，被楚王发现后任为令尹(宰相)。
(7)百里奚举于市：春秋时的贤人百里奚，流落在楚国，秦穆公用五张羊皮的价格把他买回，任为宰相，所以说“举于市”。
(8)曾：同“增”。
(9)衡：通“横”，指横塞。
(10)征：表征，表现。
(11)法家拂士：法家，有法度的大臣;拂，假借为“弼”，辅佐;拂士即辅佐的贤士。
【译文】孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔。
生于忧患死于安乐文言文拼音
生于忧患死于安乐文言文拼音Sheng yúyōu huàn，sǐyúān lè“生于忧患，死于安乐”这个成语出自孟子的儒家经典著作《孟子·告子下》中一则短文《生于忧患，死于安乐》。
“处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，处在安逸享乐中可以使人或国家消亡”。
与“温水煮青蛙”的原理颇有相似之处。
也有人当做忧国忧民的意思。
生于忧患死于安乐的原文注音shēng于yú忧yōu患huàn，死sǐ于yú安ān乐lè舜shùn发fā于yú畎quǎn亩mǔ之zhī中zhōng，傅fù说shuō举jǔ于yú版bǎn筑zhù之zhī间jiān，胶jiāo鬲gé举jǔ于yú鱼yú盐yán之zhī中zhōng，管guǎn夷yí吾wú举jǔ于yú士shì，孙sūn叔shū敖áo举jǔ于yú海hǎi，百bǎi里lǐ奚xī举jǔ于yú市shì。
故gù天tiān将jiàng降jiàng大dà任rèn于yú斯sī人rén也yě，必bì先xiān苦kǔ其qí心xīn志zhì，劳láo其qí筋jīn骨gǔ，饿è其qí体tǐ肤fū，空kōng乏fá其qí身shēn，行xíng拂fú乱luàn其qí所suǒ为wéi，所suǒ以yǐ动dòng心xīn忍rěn性xìng，曾céng益yì其qí所suǒ不bù能néng。
《生于忧患,死于安乐》原文及注释
《生于忧患，死于安乐》原文及注释《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。
一起来看看为大家整理的：《生于忧患，死于安乐》原文及注释，欢迎阅读，仅供参考。
《生于忧患，死于安乐》原文及注释生于忧患，死于安乐先秦：孟子及其弟子舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
（是人一作：斯人）人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
译文舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞.然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。
一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
注释1、舜：姚姓，名重华。
唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。
国名虞，史称虞舜。
事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。
2、发：起，指任用。
3、畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。
畎，田间水渠。