西方文学中“人”观念论文
英国文学毕业论文范文
英国文学毕业论文范文浅析《鲁滨逊漂流记》中的个人主义关键词：鲁滨逊漂流记个人主义人物思想摘要：在英国文学史上，十八世纪被认为是一个特殊的历史时期，因为在这一时期英国社会经济结构发生了巨变，工业革命爆发，导致了英国工业资本主义得到迅速发展。
工业革命不仅是一场经济变革，同时也是一场社会变革，引起了英国社会的全面变革。
改变了人们的经济地位，形成了新的社会阶级关系。
社会经济的发展给人们意识形态领域无疑产生了巨大的影响，人们开始抛弃传统，废除影响个人发展和个人独立思想形成的旧观念、旧模式和旧思维。
《鲁宾逊漂流记》中的个人主义在英国文学史上，十八世纪被认为是一个特殊的历史时期，因为在这一时期英国社会经济结构发生了巨变，工业革命爆发，导致了英国工业资本主义得到迅速发展。
工业革命不仅是一场经济变革，同时也是一场社会变革，引起了英国社会的全面变革。
改变了人们的经济地位，形成了新的社会阶级关系。
社会经济的发展给人们意识形态领域无疑产生了巨大的影响，人们开始抛弃传统，废除影响个人发展和个人独立思想形成的旧观念、旧模式和旧思维。
一个新型的经济和政治组织给其成员最大的自由来选择自己的行为，正是在这一大的社会背景下，一个新的名词“经济个人主义”诞生了。
这一思想促使了人们背离过去和社会传统规约，以自我为中心，张扬个性和挖掘能力，同时在宗教界，新教主义思想得到了广泛的传播。
为“经济个人主义”思潮推波助澜。
政治、经济和宗教界的种种变化在英国产生了轩然大波。
丹尼尔.迪福，这个被称为英国小说之父的伟大作家，用自己独特的写作方式记录了当时时代、社会和人们思想的变迁，其哲学观与17世纪经验派有着不谋而合之处，其小说也从各方面揭示了社会的“经济个人主义”思想，《鲁宾逊漂流记》就是这一思想得以表达的典型代表。
这部小说是迪福受当时一个真实故事启发而创作的。
1704年9月一名叫亚历山大.塞尔柯克的苏格兰水手在海上与船长发生争吵，被船长遗弃在南美洲大西洋中的按菲南德岛上，四年后当他被救回英国时已成了一个野人。
当代西方文艺理论论文(全文)
当代西方文艺理论论文一、横向打通文论要点与柏格森认为笑是“镶嵌在活的东西上面的某种机械刻板的东西”，介绍他的生命哲学，“笑”的理论更易吃透。
讲“精神分析学说”的文论，就必须介绍弗洛伊德的人格理论。
人格是一个整体，指人的个性构成，与通常所指的人的品质有所区别。
人格整体包括3个部分，分别称为本我、自我、超我。
人格中的3个部分彼此交互影响，在不同时间内对个体行为产生不同的支配作用。
与本我、自我、超我相对应的是快乐原则、现实原则和理想原则。
如果只介绍“潜意识”、“俄狄浦斯情结”、或者梦的理论，没有精神分析理论基础的介绍就显得很突兀。
对荣格“原型”理论的认识必须在弗洛伊德个人“潜意识”理论的基础上，引进“集体无意识”的概念，“分析心理学”的“原始意象”、“自主情结”等文论要点就会迎刃而解。
再如，解构主义文论，罗兰·巴特是从对结构主义文论的反思走向解构主义的。
他在《S/Z》中开宗明义：“从每个故事里抽取出它的模型，以这些模型再建立一个巨大的叙述结构，然后（为了验证）又回到任何一部作品上去：这件任务使人力倦神疲，而且索然寡味，因为文本因此而失去了差异。
”而德里达是从语言学出发，反对逻各斯（语言）中心主义，形成了自己的理论特色。
这里须适当介绍索绪尔的语言学知识。
在索绪尔看来，语言符号是能指和所指的结合体，就具体语言符号而言，能指是随意的，与所指没有必定的联系。
任意性、差别性局限于能指领域。
语言优于文字，文字的首要用途是记录语言。
德里达认为“所指”领域同样存在任意性和差别性，语言并不优于文字。
为此，他解构了逻各斯中心主义，达到反传统的目的，说明“所指”世界构成一个流动的意义指涉过程，它也是不确定的。
至此，德里达在深广的背景下，打开了解构主义的大门。
“言虽不能言，非言无以传”，他后来自造“分延”（differnce）、“播撒”（dissemintion），“踪迹”（trce）等新词也正是以自己的理论为基础的。
英美文学方面的毕业论文
英美文学方面的毕业论文英美文学方面的毕业论文英美文学作为人类文明发展的重要成果,为人类带来精神文化食粮的同时也在不断的丰富着社会文化的组成。
在高中英语教学中引入外国文化因素，是拓展学生视野，培养学生英语文化素养的关键。
英美文学方面的毕业论文篇1浅析英美文学教学与学生人文素质的培养在时代进步与发展的背景下，对大学生的人文素养提出了更高要求，这就要求高等院校在办学过程中，重视大学生人文素养的培养。
一、英美文学教学以及学生人文素养的培养1.英美文学的教学现状英美文学是一部分高等院校的重要课程。
大学生通过学习英美文学，不仅可以提高阅读能力，更可以提升鉴赏文学作品的能力，同时在英语的听、说、读、写、译等方面也都能获得显著提升。
随着时代的进步与发展，在各方面的共同努力下，我国英美文化课程也获得相应的进步与发展，越来越多的人意识到开展英美文学教学的重要性。
但是，在现阶段我国高等院校的教育体系中，英美文学的教学有众多问题亟待解决，具体表现为以下几个方面：首先，高等院校缺乏对英美文学教学足够的重视。
在课程设置方面，将英美文学作为一门选修课，以往的小班讨论的教学方式转变为大班讲座的形式。
其次，在英美文学教学过程中，缺乏足够的师资力量。
英美文学较之于古代文学以及现代文学，教师在知识储备以及综合素质方面都还有待提升，需要加强对师资队伍的建设与培养。
再次，在开展英美文学教学的过程中，一直沿用传统落后的教学方式，缺乏足够的创新意识，教师采用填鸭式以及讲座式的教学方式，给学生灌输大量的理论知识，严重忽视学生的主体地位。
长此以往，学生丧失了对英美文学的兴趣，课堂气氛十分沉闷。
最后，教师在进行英美文学教学的过程中，虽然重视传授英美文学作品的文法或者是语言知识，但严重忽视对作品深层次的内涵的挖掘，这也成为阻碍英美文学教学质量提升的重要因素。
在整个教学过程中，忽视对大学生的人文素养的培养。
所以，高等院校要想改变英美文学教学过程中的问题，最主要的是改变传统落后的教学方式，重视培养大学生的人文素养。
西方文学批评理论课程论文-小说《茶花女》女权解读
西方文学批评理论课程论文-小说《茶花女》女权解读茶花女是法国作家小仲马创作的一部经典小说。
该小说以19世纪法国巴黎为背景，讲述了一个爱情故事，同时涉及到社会阶级和性别问题。
本文将从女权主义的角度对茶花女进行解读，探讨女性主义在小说中的体现以及女性权益的探索。
茶花女的主人公玛格丽特是一个具有独立思想的女性角色。
她拥有自己的思考能力，不被社会束缚，追求自己的幸福。
在当时的社会背景下，女性是被传统观念和道德束缚的，但玛格丽特却勇敢地选择了自己的生活方式。
她成为社交圈中的焦点，通过自己的聪明才智以及迷人的外貌，赢得了男性的钟爱和尊重。
茶花女通过玛格丽特的形象，呼吁女性应该追求平等的机会和权益，摆脱传统束缚。
茶花女还探讨了女性在社会经济地位和自由意志方面的挣扎。
玛格丽特出身贫寒，为了生存不得不成为茶花女，依靠自己的美貌和社交手腕谋生。
她面临着被男性虚伪的爱情和别人的嘲笑和歧视。
然而，玛格丽特并不甘心沦为个人世界的代价。
她试图逃离茶花女的身份，追求自己真正的爱情和幸福。
茶花女通过玛格丽特的经历，揭示了女性在当时社会中经济地位的不平等以及对性别角色的束缚。
她强调了女性应该有权决定自己的生活和爱情，而不是被他人的期待和社会道德所束缚。
茶花女还通过描写玛格丽特的悲剧结局，呼吁社会对女性权益的关注和保护。
在小说的结尾，玛格丽特因为爱情和社会的压力而走向了悲剧的结局。
她在最后时刻才得到对她真正关心和理解的人。
茶花女通过玛格丽特的悲剧结局，提醒人们对女性权益的关注和珍惜。
女性应该有平等的机会和权益，不应该被传统性别观念和社会压力所束缚。
茶花女是一部具有女性主义色彩的小说。
它通过主人公玛格丽特的形象，探讨了女性在当时社会中的地位和权益问题。
它呼吁女性追求自由和平等，摆脱传统束缚。
茶花女的写作体现了小仲马对女性权益的关注和探索，对当时社会的女性地位问题进行了批判和反思。
以互文性理梳理西方文学中对人生价值脉络论文
以互文性理论梳理西方文学中对人生价值探索的脉络摘要互文性理论是欧美一种新兴文艺理论，其本身就能够打破文学理论和文学作品之间的隔膜。
如果将其引入文学史，以其树立一种新型文学史观，完全能够取得一个全新的研究领域。
本文试从互文性理论的内涵着手，并在此基础上细致地分析了《神曲》、《浮士德》、《城堡》、《等待戈多》四部作品，梳理了西方文学中对人生价值探索的脉络。
关键词：互文性理论人生价值脉络上帝人类中图分类号：i0 文献标识码：a互文性理论是当今世界文学界方兴未艾的一种兼有创作、接受两方面因素的文学观。
长期以来，国内的文学观停留在对主旨内涵和思想内容的过分注重之中，本文以为，这种文学观对于文学学习者而言是有害的。
我们应该明确进行文学鉴赏时要坚持“不以题材论优劣，不以体裁论优劣，不以主旨论优劣”的原则，在注重题材、体裁、主旨的同时，更应该倾向于对作品形式的探讨。
而互文性理论恰恰能够在这一点上以深入浅出的理论和高效的可操作性为我们提供一座桥梁。
在西方文学中，对人的生存价值、生存意义的探讨是一个历久弥新的话题。
而在这个过程中，但丁的《神曲》、歌德的《浮士德》、卡夫卡的《城堡》以及贝克特的《等待戈多》等四部作品让我们能够清晰地看到这一脉络的发展过程。
四位伟大的作家以他们博大的人文情怀，精深的哲学思辨，对人类的生存意义进行了深层次地拷问和探索。
从这个层面上讲，这四部作品恰好形成一个完整的、渐次推进的链条。
这个链条给我们提供了极好的切入点。
以互文性理论分析这个链条，至少可以从以下三个方面来描述：一逐渐远去的上帝如果说西方文学所探寻的人类终极意义要用某一个词来代表，我们想可能唯有“上帝”这个词最有资格。
然后我们再观照作品，就会发现这四部作品恰好随着人类历史的推进而逐渐将上帝的形象驱逐出文本。
《神曲》中，但丁有着明确的、始终如一的目标，那就是在领路人的指引下，经过地狱、净界，最终到达天堂，面见上帝。
上帝的的确确存在并且出现，而且是在但丁的面前出现。
中世纪西方文学中的女性观探析论文
中世纪西方文学中的女性观探析论文•相关推荐中世纪西方文学中的女性观探析论文（精选6篇）在社会的各个领域，大家都写过论文，肯定对各类论文都很熟悉吧，论文是学术界进行成果交流的工具。
写起论文来就毫无头绪？以下是小编整理的中世纪西方文学中的女性观探析论文，希望能够帮助到大家。
中世纪西方文学中的女性观探析论文篇1摘要:文学是对现实的一种反映，从文学中我们可以看到一定时期的社会风俗习惯和思想意识形态。
女性在历史上长期处于被压迫的地位，在文学作品中也同样如此。
中世纪的文学主要可分为:英雄史诗、宗教文学、骑士文学和城市文学四类。
在这些文学作品中我们可以看到男性作家描述下主流观点对女性的歧视和贬低与女性负面形象的大量存在;对圣母玛利亚的崇拜和对典雅爱情追求导致的完美女性形象出现;以及城市文学中一些具有初步女性意识的人物形象。
女性观与社会发展程度息息相关。
关键词:中世纪;西方文学;女性观20世纪以来妇女问题开始逐渐被人们所重视，女性主义的兴起则对社会生活及学术界都产生了极大的影响，人类历史上不同时期的女性观开始被研究。
一定时期文学作品里的内容与人物特征是与它所处时代的特征相对应的，并是后者在虚拟世界中的投影。
从中世纪的文学作品中我们可以得到一些关于当时女性观的信息。
本文旨在通过介绍中世纪西方文学里的女性观并进行简要分析来探讨中世纪女性观的成因。
中世纪的文学大体可以分为英雄史诗、宗教文学、骑士文学和城市文学四类。
一、英雄史诗中世纪的英雄史诗主要分为中古早期和中古中后期两类。
早期的英雄史诗中涉及到女性的主要有《卡莱瓦拉》和《贝奥武甫》。
这两部史诗里面对女性的态度都是负面的，女性要么只是在作品中担当被人们争夺的角色，要么就是主要的反面角色。
而且这些反面女性角色都不是正常人类，而是女巫、怪物之流。
在中古中后期比较重要的史诗中，《熙德之歌》和《尼伯龙根之歌》这两部史诗里的女性角色对剧情有着相当重要的作用。
在《熙德之歌》里面主人翁熙德的女儿们基本充当了受害者、男性的附属物的角色。
奥德修斯与西方古典文学的人文主义传统
奥德修斯与西方古典文学的人文主义传统(1)【摘要】广义上的“人文主义”，是滥觞于古希腊的，“关心人、尊重人”的文化追求。
所谓“关心人”的核心，是要关心人的精神生活；所谓“尊重人”的关键，是要尊重人的精神存在。
狭义上的“人文主义”，则是繁荣于文艺复兴的社会思潮。
其核心思想不外乎重视人性、强调理性，反对以神性压抑人性、以神学贬低理性，主张以物质调和精神、以现世取代来生等。
当这种文化传统落实到文学创作，相应的文学传统便应运而生——从最伟大的“悲剧”（《荷马史诗》），到最伟大的“喜剧”（《神曲》），概莫能外。
【关键词】奥德修斯；《荷马史诗》；《神曲》；人文主义伊卡塔王奥德修斯是希腊联军的重要将领，是贯穿整部《奥德修记》始终的主要人物。
他英勇善战、足智多谋、屡建奇功。
献木马计攻陷伊利昂城后，奥德修斯和同伴启航还乡，历尽劫难，终于在漂泊海上九年之后独归故土，和儿子特勒马科斯一起杀死纠缠妻子、挥霍家财的无耻求婚者，终于合家团聚。
而在《神曲·地狱篇》中，奥德修斯却作为犯欺诈罪者，灵魂堕入第八层地狱第八恶囊之中，遭受酷刑折磨。
同一个人物的命运，为什么不同的作者竟做出了如此不同的安排？既然观点大相径庭，为什么我们还说两部作品都秉承了“人文主义”的创作传统？且待下文分解。
一、“悲剧”与“人文主义”：《奥德修记》中的奥德修斯悲剧是古希腊对人类文学的卓越贡献。
毫不夸张地说，一部悲剧发展的历史，就是一部“人文主义”发展的历史。
严格说来，《奥德修记》应该称为“史诗”。
但是，《诗学》之中论及悲剧，多引《荷马史诗》为证。
因此，史诗（尤指《荷马史诗》）与悲剧之间，无疑存在某种内在联系、共同因素。
故笔者采用亚氏之说，以悲剧，或至少是“潜悲剧”论荷马。
亚氏认为，“史诗和悲剧……有些是两者所同具，有些是悲剧所独有……史诗的成分悲剧都具备，而悲剧的成分，则不是史诗里都能找到的。
”对于荷马，他毫不吝惜自己的溢美之词，认为荷马是“真正最大最卓越的创作者”，“神圣般地超过其他人”，是“第一个人”，是“最大的一位”。
西方文化对中国大学生思想的影响及应对
西方文化对中国大学生思想的影响及应对西方文化对中国大学生思想的影响及应对内容简介：西方文化对中国大学生思想的影响及应对一、西方文化、中国传统文化大家知道，无论是中国文化还是西:方文化都是源远流长，都有着悠久的历史和传统。
我们要想剖析西方文化对中国大学生思想的影响首先要了解什么是论文格式论文范文毕业论文西方文化对中国大学生思想的影响及应对一、西方文化、中国传统文化大家知道，无论是中国文化还是西:方文化都是源远流长，都有着悠久的历史和传统。
我们要想剖析西方文化对中国大学生思想的影响首先要了解什么是西方文化，了解大学生眼中的中西方文化。
西方文明主要来自于希腊、罗马和基督教文明三大源流。
这三大文明之间是有极大反差的，到了近现代这三大源流才百川归海，都汇入西方近现代文化之中。
西方文化确有不尽的生命力，更适应这个社会，尤其是改革开放以来，西方文化不断进入我们的生活，使大学生产生盲目地崇拜和接受，导致西方文化对其产生负面影响甚至超过积极影响，而一些外在的形式更被大学生所接受，如过洋节，吃洋快餐，西方的时尚元素等。
中国传统文化的核心是中国人的内在的精神生活形式，包括价值观念、审美情趣、思维习惯等：中国传统文化的内容往往也以外在的物态的形式来表现，涉及人们衣食住行风俗习惯和行为的规范等；中国传统文化具有在中华民族长期历史发展中形成的独立特征，这种民族性的文化实际上已经成为多元的世界文化的重要组成部分。
但许多大学生对中国传统文化缺乏兴趣，觉得传统文化已过时，一些传统的节日对他们来说好像是很久以前的事情。
须知文化不仅是民族自立、存续的灵魂，也引领一个国家、民族的发展方向。
廖名春说，对于中国人来说，本质在于文化。
《孙子兵法》说可胜在敌，不可胜在己，如果我们把自己的文化都遗弃了，就等于自取灭亡。
现在最根本的是如何应对西方文化对我国大学生思想观念的不良影响，引导大学生树立正确的世界观、人生观、价值观。
二、西方文化对我国大学生思想观念的影响西方文化对我国大学生的思想观念影响是双方面的，其中进步的因素给青年学生以理论熏陶、促进青年社会化的进程、激励大学生为实现社会理想和个人人生价值而努力奋斗：但其消极甚至错误的思想因素则会严重影响大学生的健康成长和社会发展。
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浅谈西方文学中“人”的观念
【摘要】对人的主题的描写与揭示构成西方文学整个发展过程中较为突出的一面，西方社会政治经济文化发展的不同阶段对人的感性，理性，主体性有不同的影响，反映到文学中对人的主题的探讨也有其不同侧重面。
【关键词】西方文学人的主体理性人的观念
文学的要义就是对人的描述，而如何描述，则是不同国家不同种类的作家或不同种类的文学显示出的特点。
西方文学中始终贯穿着一个亘古不变的—人道主义的主题，它显示着西方人独特的个性，也显示了西方文学“以人为本”的厚重本色。
所谓“人道主义”最基本的就是对人的价值的尊重，把人看作是宇宙间最高的价值。
而以人为本，归根结底是要求以人性、人智取代神性、神智，从上帝那里找回人的价值。
人的主体性，也即人自己。
在新时期下，分析不同阶段西方文学关于人的观念，对贯彻我国以人为本的思想，建设社会主义和谐社会有着十分重要的借鉴意义。
一.古希腊罗马文学与人的观念
古希腊—罗马文学和希伯来—基督教文学是欧洲文学的两大源头。
重视个体的人的价值的实现，强调人在自己的对立物—自然与社会—面前的主观能动性，崇尚人的智慧和在智慧引导下的自由，肯定人的原始欲望的合理性，是古希腊文化的突出特征。
荷马史诗中“阿喀琉斯的愤怒就是我的主题”，就是集中体现了个人与群体分离状态的个体本位意识，其中神和英雄们对个人荣誉
的崇尚，则表现了古希腊人对个体生命意识价值的执着追求和对现世人生意义的充分肯定，体现了人对个体生命意识与欲望的放纵。
在《奥德修纪》中，诗人高度赞扬了奥德修斯“求正道、求知识”的人道观，把人从蒙昧状态中解放出来了，极力肯定人的力量，表现人的思想感情，鼓吹个性解放。
古罗马文学是对古希腊文学的直接继承，古希腊文学中的世俗人本意识在古罗马文学中得到了再现，并经由古罗马文学广泛的流传于后世的西方文学中。
希伯来—基督教文学中，“灵”取代了“肉”，在关于人的理解上，与古希腊文学表现了明显的分野，“神—理性—人”呈三位一体之势，体现出一种尊重了理性、群体本位、崇尚自我牺牲和忍让博爱的宗教人本意识，则是后世西方文学之文化内核的又一层面。
二.中世纪基督教文学与人的观念
早在欧洲历史上的中世纪，自主精神与个性意识的苏醒则使人们重新理解上帝的内涵和人与上帝的关系，同时在宗教的名义下探讨自我的价值。
而此期出现的圣母崇拜则是基督教人性化发展的重要特征，在一定程度上为此后人文主义思想的弘扬创造了有利条件。
中世纪文学最杰出的代表意大利诗人—但丁，他的代表作《神曲》张扬了中世纪人民努力挣脱精神枷锁，寻求思想解放的革命情绪。
《神曲》在西方文学史上最早放射出了人文主义思想的曙光。
随后在文艺复兴的早期，人文主义思想是以古希腊—罗马的世俗人本意识为主体的。
它的以人为本，以人权反神权，以个性自由反对禁欲主义等思想指导下文艺复兴运动将一度极端化了的人神关系，也即
原欲与理性的关系作了调整，从而有了人的觉醒与解放。
三.文艺复兴时期的文学与人文观念
莎士比亚是文艺复兴人文主义文学成就的最高代表，如果说，文艺复兴确实如布克哈特所说的是一个“人的发现”的时代的话，那么，只有到了莎士比亚的创作中，这个“人”才被发现得最全面、最丰富、最深刻，人文主义的内涵也才发展到了最完整的境地。
莎士比亚通过悲剧告诉人们：人的自由是有限的，仅有原欲的解放和满足并不能把人引向自由、平等的理想世界，人性也不仅仅体现在原欲上，而且还体现在其理性力量上，因此，人必须在自然欲求与社会道德律令、原欲与理性、出世与入世、个体与群体、人与社会、人与自然等方面作出准确地把握。
莎士比亚的作品既沟通了人文主义与古希腊—罗马文化的传统，又延续了希伯来—基督教文化的血脉，是世俗人本意识与宗教人本意识的融合的典范。
由此，以肯定人的世俗的原始欲望之合理性为起点的人文主义文学，到了莎士比亚这里，又融入了基督教人本意识，欧美文学“人”的观念步入了新的世界。
四.新古典主义文学启蒙运动文学与人的理性
17世纪的欧洲强调理性与秩序，这种时代精神在这一时期的文学主流—古典主义文学中得到了集中体现，从而也使文学中“人”的观念发生了新变。
古典主义文学所表达的人对自我力量的肯定与颂扬主要是理性意义上的“人”。
这种通过对古罗马的崇尚文学，歌颂了从神权束缚中解放出来的人自己，正好是对人文主义文学之
“人”的解放主题的一种延伸，是从另一条道路、另一种意义上延续了文艺复兴运动。
18世纪启蒙时代被称为“理性的时代”。
肯定理性的力量也就是肯定个体的人的力量，张扬理性也就是在张扬人自己。
启蒙文学肯定人的理智的同时又肯定人的天然情感的合理性，这种肯定理性力量的文学也就是肯定人的力量，张扬理性也即张扬人的个性，表现了自文艺复兴以来人们对人与上帝、人与王权、人与世界之关系的新理解。
五.浪漫主义文学与人的情感
资本主义新的政治经济制度打碎了原有的社会结构，改变了人与人之间的关系，人的自我观念得到了强化，人的命运也得到了重大变化。
这时期的浪漫主义文学以艺术的方式描绘了这一特定时代人的激荡、亢奋而敏感、纤弱的心灵世界，展现了有着强烈个性扩张欲望的“自我”。
英国浪漫主义作家崇尚“自然”，表达的主要是人对自然纯真的人性的崇尚，对被理性与文明压制下的人的自然情感与欲望的追寻。
法国浪漫主义文学展现的是渴望自由、热情奔放，张扬“自我”，个性主义的”人”的形象。
夏多布里昂的小说通过狂野的人性、狂放的原欲之爱与宗教的尖锐冲突，显示了潜藏于人们心底的不可抗拒的人性之爱的美，说明了自然人性原本就是美的。
总之，浪漫主义文学在自由精神的鼓舞下，张扬个性，肯定自我，揭示了人的丰富而纤弱的情感世界，塑造了充满扩张欲望的“自我”，表达了现
代人要求摆脱传统文明束缚的强烈的个性主义愿望，使欧美文学中“人”的形象拥有了更丰富的内涵和鲜明的主体意识。
六.现实主义文学中人的异化主题
19世纪现实主义作家延续着启蒙哲学的理性主义思想，并接纳与借用自然科学的方法与理念进行创作，形成了普遍遵循的“真实”、“写实”原则，展开了对人的灵魂的空前真实、细致的剖析，从而改变了欧美文学“人”的观念。
19世纪自然主义受到达尔文进化论的强烈影响，其代表作家左拉接受了达尔文的思想，形成了对人与世界的新认识，传统理性主义的“人”在他头脑中一大半被“生物的人”所取代。
这种人文观念突破了理性主义的规范，使文学对人的描写扩大到了生理性区域，表现了非理性、非道德化倾向，和后来弗洛伊德及荣格的心理学说是相关的。
著名的现代主义大师乔伊斯在尤利西斯中所描写的布鲁姆史蒂
芬等都是这类典型生活在当时的社会背景下他们受人歧视尽管他
们努力寻求自己的归宿但终究像水上的浮萍缺少归宿感总之西方
现代主义文学以不同的方式从不同的侧面深刻揭示了人的异化主题。
参考文献：
[1]王松林西方文化视野中的文学与人--评蒋承勇的《西方文学”人”的母题研究》[期刊论文]《外国文学研究》
[2]施志渝20世纪西方文学中的女性主义表现及其特质[期刊论
文]《河南社会科学》
[3]张岩英雄·异化·文学——西方文学中的英雄母题及其流变研究[学位论文]2008-华东师范大学
[4]杜凤兰吴燕西方文学中”人”的主题述评[期刊论文]《辽宁工学院学报（社会科学版）》。