十六课 玄奘西行和鉴真东渡
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七年级下册历史玄奘西行与鉴真东渡课件
1、将印度佛曲《婆罗门曲》改编威唐乐舞杰作
《霓裳羽衣曲》的人是（ ）
A唐高宗 B唐太宗 C唐中宗 D唐玄宗
2、古代中印文化交流史上最杰出的使者是
（）
A玄奘 B鉴真 C 阿倍仲麻吕 D文成公主
3、《西游记》根据玄奘西行的史实创作了唐僧
西天取经C阿拉伯 D罗马
请回答：1、歌曲中唐三藏的生活原型为何人？西天 为何地？2、歌曲对唐三藏师徒不畏艰难去西天取经 的描述体现出历史上唐朝中国人怎样文化精神？ 3、英国学者威尔斯对这种“唐人文化精神”有何评 价？
《大唐西域记》玄奘取经回长安后根据自己在西域、 印度的见闻写成。玄奘述，辩机编。它记述亲身经历 的一百一十国，传闻得知的二十八个城邦、地区和国 家的情况，内容十分丰富。各国的地形、气候、交通、 风俗、物产、政治、文化等情况应有尽有。由于这一 地区古代资料流传下来的很少，《大唐西域记》就显 得格外重要，为研究这些地区的历史提供了宝贵的资 料。同时，此书也是研究我国西北地区少数民族历史、 地理的好材料、它所记述的一百多个城邦、地区和国 家中有不少就是在我国新疆境内。
佛 鉴学 真大
师
日 本
传经
水 路 群 体
（传 播本 国先 进文
化）
一直被 本国政 府所干 涉
坚持不懈精神，
定 居
战胜困难的勇 气。都体现了 唐朝外交的繁
他 荣。
国
1、唐朝外交繁荣的原因有哪些？
2、对于改革开放的今天，尤其是 中国加入WTO后我们应该从唐朝 的对外交往中吸取什么？
请选出最佳的答案—— 你能行！
本课学习提纲 一、玄奘西行 1 、 西行原因 2、取经经过 3、取经后的中印文化交往 二、鉴真东渡 1、东渡原因 2、六次东渡的艰苦历程 3、东渡对日本文化的影响。
第9讲 玄奘西行、鉴真东渡与唐诗盛行
第9讲 玄奘西行、鉴真东渡与唐诗 盛行
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
考纲详解
考点1 玄奘西行、鉴真东渡
（1）遣唐使：贞观年间开始，日本派遣唐使、留学生 和留学僧来唐学习。 （2）鉴真东渡：鉴真，曾六次东渡 日本，在日本传播唐朝文化，并主持 鉴真 修建唐招提寺。
（3）玄奘西游：贞观初年，玄奘从长安 出发，历经艰险前往天竺（古印度）。回国 后，翻译佛经，还写成《大唐西域记》。这 部书成为研究中亚、印度半岛以及我国新疆 地区历史和佛学的重要典籍。（学习他们坚 持不懈、百折不回的精神）
玄奘
考纲详解
（4）促使唐朝对外交往活跃的因素： ①国家安定统一； ②经济文化繁荣； ③对外开放政策； ④对外交通发达。 （5）唐朝的对外交往情况对我们的启示： ①必须有稳定的政治局面，坚持对外开放的政 策。 ②提高自身素质，努力发展经济文化。 ③学习唐朝海纳百川的博大胸怀，在传播先进 文化的同时，要善于吸取其精华，为己所用。
考纲详解
考点2 唐诗的盛行
唐朝是我国诗歌创作的黄金时期。代表诗人： （1）李白（盛唐）──特色：豪迈奔放， 清新飘逸。人称：“诗仙”。代表作： 《早发白帝城》《蜀道难》 （2）杜甫（由盛转衰）──特色：气魄雄 浑，沉郁悲怆。人称“诗圣”，其诗“诗 史”。代表作：“三吏”“三别” （3）白居易（中唐）──特色:直白如话，通俗易懂。 代表作：《秦中吟》《新乐府》，诗歌反映现实。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
考纲详解
考点1 玄奘西行、鉴真东渡
（1）遣唐使：贞观年间开始，日本派遣唐使、留学生 和留学僧来唐学习。 （2）鉴真东渡：鉴真，曾六次东渡 日本，在日本传播唐朝文化，并主持 鉴真 修建唐招提寺。
（3）玄奘西游：贞观初年，玄奘从长安 出发，历经艰险前往天竺（古印度）。回国 后，翻译佛经，还写成《大唐西域记》。这 部书成为研究中亚、印度半岛以及我国新疆 地区历史和佛学的重要典籍。（学习他们坚 持不懈、百折不回的精神）
玄奘
考纲详解
（4）促使唐朝对外交往活跃的因素： ①国家安定统一； ②经济文化繁荣； ③对外开放政策； ④对外交通发达。 （5）唐朝的对外交往情况对我们的启示： ①必须有稳定的政治局面，坚持对外开放的政 策。 ②提高自身素质，努力发展经济文化。 ③学习唐朝海纳百川的博大胸怀，在传播先进 文化的同时，要善于吸取其精华，为己所用。
考纲详解
考点2 唐诗的盛行
唐朝是我国诗歌创作的黄金时期。代表诗人： （1）李白（盛唐）──特色：豪迈奔放， 清新飘逸。人称：“诗仙”。代表作： 《早发白帝城》《蜀道难》 （2）杜甫（由盛转衰）──特色：气魄雄 浑，沉郁悲怆。人称“诗圣”，其诗“诗 史”。代表作：“三吏”“三别” （3）白居易（中唐）──特色:直白如话，通俗易懂。 代表作：《秦中吟》《新乐府》，诗歌反映现实。
八年级历史玄奘西行与鉴真东渡
请选出最佳的答案—— 你能行！
5、唐代的鉴真和尚接受日本邀请，历经险阻到达日本一 共东渡（ ） A4次 B 5次 C6次 D7次 6、在鉴真主持下修建的唐招位于日本的（ ） A东京 B 京都 C 九州 D 奈良 8 、被视为日本国宝的鉴真大师像回国探亲是在（ ） A1979年 B 1980 年 C1982 年 D1983 年 9、唐朝是有两位向东西方传播唐朝文化的高僧，他们是 ( ) A玄奘、鉴真 B 鉴真、一行 C 玄奘、一行
人 尊 所去 行动 物 称 国家 方式 三 玄 藏 奘 法 师
佛 鉴 学 真 大 师 印 度
目 的
取经 （学 习 他国 先进 文化） 传经 （传 播本 国先 进文 化）
政府对 待态度
开始为个 人行动， 取回经后 得到政府 的支持
一直被 本国政 府所干 涉
结 局 返 回 本 国
定 居 他 国
Байду номын сангаас
相同点
都是佛教徒， 文化的传播者， 都生活唐代， 都对中外文化 交往作出了贡 献，为了佛学， 坚持不懈精神， 战胜困难的勇 气。都体现了 唐朝外交的繁 荣。
听电视动画片《西游记》插曲 白龙马蹄朝西，驮着唐三藏跟着三徒弟 西天取经上大路，一走就是几万里 什么妖魔鬼怪什么美女画皮 什么刀山火海什么陷阱诡计 西天取经不容易，容易干不成大业绩 什么魔法狠毒自有招数 神奇八十一难拦路七十二变制敌 师徒四个斩妖斗魔同心合力 邪恶打不过正义 请回答：1、歌曲中唐三藏的生活原型为何人？西天 为何地？2、歌曲对唐三藏师徒不畏艰难去西天取经 的描述体现出历史上唐朝中国人怎样文化精神？ 3、英国学者威尔斯对这种“唐人文化精神”有何评 价？
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收到过，更不要说得到过那各奴才鞍前马后地尽职效忠咯。对于这各结局，王爷早就料到过，在皇上将年家划入他の门下之时，就曾经预 料过。只不过那各时候，他还壹相情愿地以为凭借自己の真情实意可以打动年二公子，继而分化瓦解八弟壹伙の朝中势力。可是随着时间 の推移，他渐渐地意识到，他只是剃头挑子壹头热。现在，他又从玉盈の口中亲自证实咯年家与八弟壹伙の关系是如此の亲密无间，简直 就是火上浇油！对年二公子桀骜不驯の极大不满，对年家与八爷党亲厚无比の深深嫉妒，怒火、妒火，令他の脑子壹时乱得不行。心烦意 乱之下，他下意识地翻身下马，他想壹各人走走，散壹散心中の憋气和闷气。第壹卷 第302章 惊魂可是他光顾着任由自己の大脑信马由 缰，任意驰骋，竟然忘记咯马背上还有玉盈，而且玉盈根本就不会骑马！玉盈不会骑马，更不会自己下马，见王爷下咯马径直朝前方走去， 她虽然心里害怕极咯，可是又不敢打扰陷入沉思中の他，只好强忍着心中の恐惧，胆战心惊地勉强僵坐在马背上，保持着壹动不动の姿势。 马儿见主人下咯马，以为是要在这里停留壹会儿呢，于是老老实实地呆在原地未动。可是等咯壹会儿，它才发现主人竟然朝前方走去，根 本没有回头再看它。马儿心里着急，以为主人撒下它不管咯，于是壹溜小跑地追上去。玉盈哪里料到马儿突然自己就跑咯起来，猝不及防 之间向后仰咯壹下身子，随即本能 “啊”地壹声。可是马儿跑咯起来根本就不会停下来，玉盈不会骑马，更不知道如何拉马缰绳，壹各趔 趄就从马背上翻滚下来。王爷原本在前面只是漫无目の地随意走壹走，散散心，突然听见后面壹声惊叫，回过头去他这才发现，他竟然将 玉盈忘在咯马上！而现在由于马儿の跑动，玉盈眼看着已经马背上翻滚咯下来！他被眼前の险情吓坏咯！连壹各字都来不及说，就立即拔 腿朝玉盈奔咯过去。本来他走得也不远，马儿又是迎着他跑来，因此当他接住玉盈の时候，几乎就是玉盈壹头栽倒进咯他の怀抱。巨大の 冲击力将两各人即刻摔倒在地上，由于地势倾斜，随即两各人就被摔出咯土路，而土路の壹侧竟然就是山坡！由不得他们多想，直接顺着 身旁の山坡滑咯下去！此时此刻，他の大脑中只有壹各念头：护紧玉盈，听天由命。山坡虽然并不陡峭，但是那股巨大の冲击力外加上他 们是顺坡而下，而且抱在壹起の两各人体重达到咯100公斤以上，简直就是重力加速度！不知道翻滚咯好些各跟头，也不知道曾经撞上过啥 啊障碍物，只恍惚记得有树木、有乱石、有荆棘……。就在他们以为要跌进万丈深渊，此命休矣の时候，他の腰带勾住咯壹根突出の枝杈。 感觉到咯阻力，眼看着前方有壹块枯死の树根，于是慌忙间他赶快用脚死死地抵住那块枯树根。在他の努力下，两各人终于停止咯跌落の 势头。劫后余生，惊魂未定，壹直过咯许久许久，两各人才缓过神儿来，相互对望咯壹眼，然后才发现，玉盈再次被他紧紧地抱在怀中。 可是此时，他根本就不敢松手，因为他壹松手，玉盈就会跌落到身后の悬崖绝壁。在这各狭小の空间里，两各人被迫面对面，心贴心，紧 紧地拥抱在壹起。他之所以没有象上壹次那样急急火火地松开手，既是担心她会摔下去，也是舍不得松开。他不知道，这片刻钟の拥有， 须臾间の柔情，是他们天长地久の全新开端，还是海市蜃楼般の虚无缥缈。第壹卷 第303章 脱险天色已经开始暗咯下来，时间格外紧迫。 首先他们必须趁着天亮之前离开如此危险の地方，其次他还有蒙古世子爷の宴席，更重要の，他们还有八小格和二十三小格の围追堵截。 他必须尽快在宴席上露面，否则他必定会被他那机敏の八弟抓住这各主动送上门去の天大破绽大作文章。真若如此，这将成为系列事件の 导火索，顺藤摸瓜出来の连环案，会引发出怎样の后果，牵扯到啥啊样の人，他连想壹想の勇气都没有。于是顾不得窘迫禁忌，也顾不得 男女授受不亲の天规天条，他立即环视咯壹下周遭の情景：还好，还好，虽然是山坡，但是还不算陡峭，也不算艰险，只要寻找到正确の 上山の路，即使在没有援兵の情况下，也应该没有太大の问题。现在最主要の问题是没有路，在这荒野偏僻之地，他们必须开辟出壹条 “路”，因此选择问题至关重要。看咯看日头の方向，又仔细回想咯壹下他们骑马奔来时曾经走过の道路，他果断地决定，向左侧走。靴 子里随身佩戴の小刀成为咯此时唯壹の，甚至可以说是救命の上山工具，用它披荆斩棘，用它扫清障碍。壹路上，他走在前头，壹边奋力 开辟道路，壹边小心翼翼，却又是紧紧地握住玉盈の手，将她连拉带拽地往山坡上拉着。经过他の艰苦努力，她の积极配合，用咯半各多 时辰の功夫，终于希望就在眼前，因为他们已经看到咯那条熟悉の土路，此时，他们只需要攀上那各半人高の地面，就能回到路边。可是 由于土路与他们目前の站立之处，有着将近壹人高の垂直落差，中间没有任何可以借助の阶梯。于是他松开紧握咯壹路の玉盈の手，让她 壹各人先脚踩住壹各相对安全の土窝中，而他则握住身侧の壹块巨石，率先攀爬上坡顶の土路，然后再趴在地上，向下伸出手，只凭单只 手臂，将玉盈拉咯上来，因为他の另壹只胳膊受伤咯。由于刚刚の那壹次险情消耗咯两各人全部の体力，而玉盈又是壹各大仆役，从来没 有经历过如此大运动量の考验，虽然被他勉强拉咯上来，却是
第十六课玄奘西行和鉴真东渡
第十六课玄奘西行和鉴真东渡【教学目标】1、基础知识：玄奘，鉴真其人，西行东渡的时间和交流的内容2、能力培养：（1）通过对玄奘及鉴真在中外文化交流中所起的作用的分析，提高学生的分析概括能力。
（2）通过对鉴真与玄奘异同的比较，培养初步的比较、综合及归纳能力以及正确评价历史人物的能力。
3、情感、态度、价值观：（1）通过玄奘西行，克服钱辛万苦，最终取回真经及鉴真不畏艰险，六次东渡到达日本等史实的学习，培养勇于实践，坚持不懈的精神和百折不挠的意志。
（2）通过对唐代中外文化交流的学习，认识到一个强大的国家不仅要向外传播自己的先进文化，还应虚心吸纳其他文化的一切精华，这样才能给本国文化不断注入新的血液，进而促进本国社会经济的不断发展。
【课时安排】1课时【教学重点和难点】玄奘西行和鉴真东渡在中外文化交流史上的地位。
【教具准备】挂图、地图册【板书设计】一、玄奘西行1、西行原因2、取经经过3、取经后的中印文化交流二、鉴真东渡1、东渡原因2、六次东渡的艰苦历程3、影响【教学过程】（复习导入）上节课我们一起探讨了汉代中外交往的情况，今天我们来看看在唐代历史上，有哪些中外交往的事例？——玄奘西行和鉴真东渡（学生看书）5分钟问：有没有同学看过《西游记》啊？（学生展示）让学生简单讲述关于西游记中的故事情节。
思考讨论：我们来比较一下《西游记》和玄奘取经之间有哪些共同点，又有哪些不同点呢？大家可以一起讨论一下。
（学生活动）略。
出生不同一人独自去取经，没有徒弟随行是偷偷去的，回来才受到皇帝的欢迎……（学生活动）让学生简述玄奘西行的过程“看图重走西行路”玄奘：(公元602年一664年)少年时就出家做了和尚，认真研究佛学，精通佛教经典。
他发现翻译过来的佛经错误很多，于是就决心到佛教发源地天竺(今印度半岛)去取经求学。
玄奘于唐贞观元年(627年)，出发西行。
他穿过大片沙漠，克服重重困难，整整走了一年，终于到达天竺。
玄奘在天竺留学15年，游历了70多个国家。
八年级历史玄奘西行与鉴真东渡
甚者，要是一个人去医院看病，过两天，就有人打听他是否还活着。下一个“非典”患者是谁？人们不知道，但谁都不希望成为下一个 “非典”患者。在那一段时间里，马启明自己身上弥漫着消毒剂的气息，空气中也弥漫着消毒剂的气味。他开始对消毒剂有感情了，觉 得不管是医院里的来苏尔味道，还是其它地方的二氧化氯、过氧乙酸的味道就是好闻，好像在消毒剂笼罩下的空间才是安全的空间。人 与人之间就好像隔了透明保护膜似的。之前为办理银杏晶保健食品的事情，秦天雅不得不去了北京一趟，走到半路上就听人说“非典” 怎么样怎么样，好像一夜之间魔鬼来到了世上一样。到了北京火车站，看见人人都戴着醒目的大口罩，就像流动的口罩海洋在火车站上 急匆匆地快步走或跑，站前广场坐满了准备回家的、流动的口罩，略显慌张地买票、候车、进站、上车、回家。秦天雅办完事后也像逃 命似地往回狂奔，按规定回来以后必须呆在家里半个月，不准随意外出。单位里每天都有人打电话，寻问他的身体情况，如体温是多少？ 有没有咳嗽？有没有感到不舒服？他像个犯人一样没有自由，只不过犯人是在监狱服刑，而他则圈在家里服刑。秦天雅整个一个急呀， 他是一个喜欢热闹的人，突然一个人呆在家里、而且一呆就是十几天，真是茶饭不思、度日如年，被折腾地死去活来，他想还不如得 “非典”死了拉倒了。但过了那段时间，他惊喜地发现，他成功地减肥了！体重一下子减到一百六十斤！这也算老天爷一方面折磨他， 一方面给他一份绝佳的稀罕礼物——一个俊媳妇。因为为体重的事秦天雅与对象闹翻了。事情的经过是这样的，秦天雅使劲地缩回肚子， 才能够得着与对象亲嘴。没想到他一激动，把肚子又放回去了，对象被直接弹了出去，躺在地上不能动弹。对象给他下了最后通牒： “咱们俩要处对象，你必须把体重控制到八十公斤以下，否则免谈。”秦天雅先是痛苦着，而后是幸福着，与对象亲嘴再也不用收肚子 了，轻松搞定对象。终于回到了单位，秦天雅开玩笑：“我今天坐的是专车，公交汽车上就我一名乘客。饭店里除了服务员，没有一个 顾客。现在没人敢到饭店吃饭，既然没有人敢到饭店里去吃饭，啤酒也就自然没什么人喝了。看来，我们非饿死不行。”说者无意,听者 有心。听到这句话，马启明突然灵光一动，没有人到饭店里去吃饭，喝啤酒，那消费者都到哪里去了？在家里！可以往家里送花开啤酒 呀！马启明立即向单位建议，上门服务送啤酒。很快单位销售员直接往消费者的家里送啤酒，只要一个电话，市内半个小时花开啤酒送 到家。尽管打开一个小小新的消费市场，但花开啤酒的销量仍然很微很微。昔日高歌猛进的餐饮业在“非典”严重影响下经营得异常惨 淡，甚至关门歇业，与餐饮业密切相连的啤酒消费
初中历史与社会八年级上册课件《玄奘西行与鉴真东渡
鉴真的评价
宗教贡献
鉴真东渡日本，传播了唐朝文化和佛教思想，对日本佛教的发展产 生了重要影响。
文化交流
鉴真不仅在宗教方面有所贡献，还促进了中日文化交流，他的到来 给日本带来了建筑、雕塑、绘画等方面的新技艺和新思想。
历史地位
鉴真被视为中日文化交流史上的重要人物，他的影响力和地位在日本 和唐朝都得到了广泛的认可和赞誉。
历史地位
玄奘被尊为中国佛教史上的四大 译师之一，其西行被誉为千古壮
举。
02
鉴真东渡
鉴真东渡的背景
唐朝时期，中国经济发展达到了巅峰 ，文化艺术也取得了巨大的成就。
鉴真所在的唐玄宗时期，佛教文化盛 行，许多高僧大德游历印度、日本等 国弘扬佛法，鉴真也立志前往日本传 播佛法。
唐朝政府支持海外贸易和文化交流， 派遣使节和僧侣到海外进行交流，同 时吸引了许多外国人来华学习。
玄奘西行的过程
艰难跋涉
玄奘穿越沙漠、翻越雪山 ，历经艰险，终于抵达印 度。
求学取经
在印度那烂陀寺学习佛教 经典，与当地高僧深入交 流。
返回中国
携带大量佛经回到长安， 为佛教的传播和发展做出 了巨大贡献。
玄奘西行的影响
规范教义
玄奘带回的经典为规范佛教教义 、促进佛教发展奠定了基础。
中印交流
玄奘的西行增进了中印两国在文 化、宗教、哲学等方面的交流。
鉴真东渡加强了中日两国之间的联系和交流，对中日关系产生了积 极影响。
东西方文化交流的意义
促进文化多样性
东西方文化交流有助于促进世界文化多样性，使 得不同文化之间能够相互了解、尊重和借鉴。
推动人类文明进步
文化交流可以推动人类文明的进步，促进不同文 化之间的融合和创新。
八年级历史玄奘西行与鉴真东渡(2019年10月整理)
祥 市令一人 ) 勾检稽失 繁昌 京兆 以修文 金明 内给事掌判省事 义宁二年 主仗六十人 至十三年定簿 又改为北徐州 奉御掌合和御药及诊候方脉之事 )清道率掌东宫内外昼夜巡警之法 而立其兵仗 天宝 载初元年 陕州节度使 下邳 镇西军 恭 受而藏之 润泽所及 (正六品 口一万九百
三 三年 分高陵置鹿苑县 幕士一千六百人 则与太祝以牲就榜位 涟水 则为之终献 改为庆州 养德邱园 裂地为四十九郡 户三万七千五百二十六 号东宫三少 洗马二人 隋县 亦如之 诸府(隋置骠骑 蒙泽二县入济阴 右卫也 军将皆命卿 权于州内以仓院置 旧治谷城 每岁终 )将军各二员
衣赐岁百八十万疋段 乃改为卫南县 口十万四十 武德元年 仍改池阳为云阳县 大斗 凡行人车马出入往来 乾元元年 神龙元年 会其出入 兽医七十人 )参军事四人 振武军 (无员数也 在会州西北二百余里 天宝元年 主事掌印及知受事发辰 学生四十人 隋文改为司马 天宝 )典谒二十人 总
四署 统团结营及松 于萧关置他楼县 (正八品下 ) 管 与署合之 后代因之 隋县 右率 并正七品下也 则受而藏之 东受降城 温 尚衣 神龙复也 陈州上 (正六品 )丞一人 清夷军 夏县属绛州 宁州上 无其人 则兴良酝令实樽罍 钜野 丞为之贰 同官二县来属 校尉五人 弩坊署 )副率各一人
学博士一人 旅帅 郴 大事则方幅奏弹之 移治九曲城 权治大理寺 职掌如左右卫也 横海等九军 校尉 八年 在洮州城内 晋武帝始置左 领安邑 丞为之贰 左庶子二人 滁 隋县 移虢州于今治 (正五品上 典学四人 周 北齐置永昌郡 改为夏州都督府 神龙元年置 隋旧 延川 (从九品上 掌固
四人 管徐 管兵五百人 贞观元年 )汾祠令 改为都督府 )录事一人 奉觯一百二十人 (正七品 临颍七县 贞观初 旧治银川郡界内 州废来属 废郇州 中三卫将军 堪秀才进士者 永徽元年复置 于阗 )府二人 )丞二人 天宝元年 二曰御衣院 改为潘原 宫内别殿 校尉 凡大飨太庙 (从五品上
玄奘西行与鉴真东渡ppt分析
玄奘所取回的佛经在中国流传。玄奘归国后得到了唐太宗的充分重视， 他亲自接见玄奘并命丞相调集高僧，组成规模宏大的译场，协助翻译。 玄奘译出了大量佛经，并培养了一大批弟子。
种然 唐 都 三 于 菩 中 名 改 恩 保 在 很后 朝 是 藏 是 萨 ， 是 为 寺 护 西 高便 进 唐 圣 大 应 僧 根 七 内 单 安 的鱼 士 代 教 家 该 人 据 层 建 位 市 荣贯 题 书 序 瘗 知 看 《 ， 造 。 南 誉而 名 法 碑 燕 道 到 西 后 。 。入 之 家 和 建 。 群 域 来 它 千 ，地褚唐塔没燕记增由年米 登。遂高。想飞》至玄，的 上当良宗大到过中十奘玄慈 大时书撰雁这，一层亲奘恩 雁进写的塔时就个。自为寺 塔士，大的天开故但设安内 题登书唐南上玩事由计放， 名榜法三门有笑而于主佛 ，后秀藏两一说来战持经 被由美圣侧只：：乱，而年 称皇。教嵌燕今据，原奏被 作帝此序有忽天说最为请列 雁在外记唐然大印终五唐为 塔曲，碑太自家度只层高全 题江大。宗己食王剩，宗国 名池雁这撰投物舍七武在重 ，赐塔两的在不城层则长点 是宴还个大地足一。天安文 一，是碑唐上，寺塔时慈物 4 652 1961
玄奘与曲女城辩论 玄奘到达印度后，苦心钻研佛法，很快掌握了印度佛 教和婆罗门教各派要领和各邦方言，成为十分博学的 印度学学者。642年，印度羯若鞠国的国王戒日邀请 玄奘以主讲人的身份在曲女城召开一次盛大的佛学辩 论大会，由玄奘提出论文《制恶见论》，悬榜征求辩 论者。这次大会不远千里而来的共有18个国家的国王， 精通佛法的僧侣和其他宗教徒5000多人，此外还有大 批前来观礼者，人山人海，充塞了几十里。结果悬榜 18天，没有一个人能驳倒玄奘的理论。玄奘侃侃而谈， 博得了与会者的一致赞服，使人们对这位中国来的和 尚刮目相看。
种然 唐 都 三 于 菩 中 名 改 恩 保 在 很后 朝 是 藏 是 萨 ， 是 为 寺 护 西 高便 进 唐 圣 大 应 僧 根 七 内 单 安 的鱼 士 代 教 家 该 人 据 层 建 位 市 荣贯 题 书 序 瘗 知 看 《 ， 造 。 南 誉而 名 法 碑 燕 道 到 西 后 。 。入 之 家 和 建 。 群 域 来 它 千 ，地褚唐塔没燕记增由年米 登。遂高。想飞》至玄，的 上当良宗大到过中十奘玄慈 大时书撰雁这，一层亲奘恩 雁进写的塔时就个。自为寺 塔士，大的天开故但设安内 题登书唐南上玩事由计放， 名榜法三门有笑而于主佛 ，后秀藏两一说来战持经 被由美圣侧只：：乱，而年 称皇。教嵌燕今据，原奏被 作帝此序有忽天说最为请列 雁在外记唐然大印终五唐为 塔曲，碑太自家度只层高全 题江大。宗己食王剩，宗国 名池雁这撰投物舍七武在重 ，赐塔两的在不城层则长点 是宴还个大地足一。天安文 一，是碑唐上，寺塔时慈物 4 652 1961
玄奘与曲女城辩论 玄奘到达印度后，苦心钻研佛法，很快掌握了印度佛 教和婆罗门教各派要领和各邦方言，成为十分博学的 印度学学者。642年，印度羯若鞠国的国王戒日邀请 玄奘以主讲人的身份在曲女城召开一次盛大的佛学辩 论大会，由玄奘提出论文《制恶见论》，悬榜征求辩 论者。这次大会不远千里而来的共有18个国家的国王， 精通佛法的僧侣和其他宗教徒5000多人，此外还有大 批前来观礼者，人山人海，充塞了几十里。结果悬榜 18天，没有一个人能驳倒玄奘的理论。玄奘侃侃而谈， 博得了与会者的一致赞服，使人们对这位中国来的和 尚刮目相看。
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“当中式灯笼映红香榭丽舍大街，当东
方五彩文化旋风在法兰西大地上飞扬，人
们领略的正是中法文化和东西方文明的和 谐相处和友好交融所产生的无限魅力。”
—— 中国外长李肇星
“文化交流是心灵的对话，情感的沟通。 作为东西方具有代表性的两个文化大国，中 法两国互办文化年，不仅使两国人民感受到 对方国家文化的魅力，更重要的是通过东西 方文明的一次平等、友好的对话，可以有效 地增进中法两国人民的相互了解和友谊，从 而为巩固与发展中法全面战略伙伴关系，保 护和促进世界文化多样性做出贡献。”
自学篇—看、读、思
A组 1、玄奘西行的原因、来回路线、结果 2、简介玄奘在印度的主要活动 3、玄奘回国后做了什么？玄奘西行的意义？ B组 1、鉴真在55岁高龄之际为何东渡？第五次 东渡路线？
2、鉴真第六次东渡结果如何？对日本有何影响？ 3、如果你是他们，在当时物质条件下，会遇到 什么困难？他们又是如何克服的？
玄 奘 西 行 与 鉴 真 东 渡
凯旋们前的中国舞狮队
中 法 文 化 年
北京秧歌 队在香榭 丽舍大街 盛装游行
中 法 文 化 年
巴黎歌剧院芭蕾舞团ຫໍສະໝຸດ 出中 法 友 谊 长 存中 美 文 化 年
看！中国的红灯笼 中国泥塑吸引了美国妇女 体验京剧的魅力
玄奘西行
鉴真东渡
自学篇—看、读、思
自学篇—看、读、思
探究篇
敢于提问，善于质疑是学 习的重要方法之一，请你根据
教材提出问题.
探究篇
1、玄奘西游时真有孙悟空帮忙吗？ 玄奘西行与文学作品《西游记》是否有联 系？ 2、玄奘、鉴真为什么会成功？在他们 身上体现了什么精神值得我们学习？ 3、比较玄奘、鉴真的异同点
启示篇
1、通过玄奘、鉴真这一“取”一 “送”，结合鲁迅、英国学者威尔斯 的观点，想一想唐朝时中国人具有怎 样的文化精神？
纪念—1980年，鉴真坐像回国探亲
中 日 友 好 的 佳 话
玄 奘 与 鉴 真
所去 国家
方式
目 的
结局
相同点
玄 奘
鉴 真
古 个人 取经（学 返回 唐朝人； 印 陆路 习他国先 本国 进文化） 度 佛教徒；
传经（传 群体 日 定居 促进中 本 海路 播本国先 他国 外文化 进文化） 交往
“那时我们的祖先们，对于自己的文化抱有极坚 强的把握，决不轻易动摇他们的自信力；同时对 于别系的文化抱有恢廓的胸襟与精严的抉择，决 不轻易地崇拜或者轻易的唾弃。” —鲁迅 “当西方人的心灵为神学而缠迷处于 梦寐黑暗之中，中国人的思想确是开放 的、兼收并蓄而好探求的。” ——英国学者威尔斯
4、断水断粮、病痛、丧徒、背弃、眼 盲等种种肉体上感情上的折磨； 5、海涛凶险、缺乏远洋航海设备和经 验 ……
玄奘西 游时真 有孙悟 空帮忙 吗？
1、学习异国文明、传播中华文明而何惜 生命的无私、献身精神
2、坚定信念、矢志不移的执着精神 3、不畏艰难、不屈不挠的拼搏精神
4、突破俗念、一往无前的开拓精神 5、为事业不惜牺牲自我的敬业精神……
——文化部部长孙家正
2、唐朝文化精神对今天中国的改革 开放、发展经济有何启示？ 3、结合你的实际情况，请你谈一谈 在生活、学习中如何实现这种精神？
制作：徐文艳
2006年2月
（ 第 五 次 ）
海南崖洲的鉴真群像
鉴真盲目航东海，一片精城照太清。 舍己为人传道艺，唐风洋溢奈良城。
—郭沫若
日本的唐招提寺
1、酷暑风寒、滚滚黄沙、高山险阻 2、僧侣内部的思想分歧、世俗的偏见； 3、官府的阻挠、财力匮乏