孔子教育思想上的不足
孔子论文：浅析孔子的教育思想
孔子论文：浅析孔子的教育思想摘要：学习孔子，首先要纠正对教育的错误认识,教育是培育、教化人的;而不仅仅是对学生进行知识的填充。
本文对教师提出了较高的要求：教师要以身作则，学而不厌、诲人不倦，还要建立良好的师生关系。
另外，教师要充分了解学生以做到因材施教。
关键词：孔子教育思想教师因材施教孔子是中华民族历史上第一个伟大的教育家，《论语》一书，对后世的思想和学术影响至深。
今天，我们本着“探微古人，古为今用”的指导思想，重新审视《论语》中所体现的优秀的教育思想，吸收并借鉴有用的知识，努力做好我们的教育工作。
一、正确认识教育的作用和目的孔子在两千多年前就提出运用教育手段来改变人、提高人的道德、知识水平。
“性相近，习相远”所谓性是指人的共同本性，习是后天的环境影响，主要是教育、习染。
在实际生活中，孔子更重视后天的习染对人的意识起的作用，认为人的实际思想状况是由习染决定的，而不是先天决定的。
根据这个理论，孔子认为每一个人都可以通过教育接受良好影响，在道德、知识上得到改造和提高。
他的学生中有素质较好的，也有素质较差的，经孔子循循善诱的教导，不少变成著名的贤才。
孔子很注重学生的道德情操的培养，“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。
孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的尊重。
“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。
伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。
”（《季氏》）充分说明仁德的价值和力量。
自孔子以来人们就把教育视为自我成长和提高的途径，中文“教育”的“育”字，本意为“培育、成长”的意思，教育的首要目的是成德。
儒家重视教育，也因为教育首先应该是人道教化，而不仅仅是传授知识。
“君子谋道不谋食”（《卫灵公·三十二》），学不是一个纯粹的知识活动，而就是人生的实践活动。
学习的过程就是人生完善的过程。
学习的目的是变化气质，成就人生。
孔子的教育思想精髓
注重人文精神
强调人的价值，认为人是万物之灵 提倡仁爱，关注人际关系和谐 重视道德教育，强调个人修养 提倡因材施教，尊重个体差异
提倡终身学习
孔子认为学习是终身的过程，不应该停止。 他提倡“活到老，学到老”，认为人们应该不断地学习和提高自己的知识和修养。 孔子本人也是终身学习的践行者，他的学问和智慧得益于他坚持不懈的学习。 他的教育思想强调了个人自主学习的价值，提倡独立思考和自主学习。
孔子周游列国， 宣传自己的教育 思想
思想渊源
春秋时期的社会变 革和百家争鸣的学 术氛围对孔子教育 思想的形成产生了 重要影响。
孔子教育思想的形 成还受到周礼的熏 陶和儒家经典《诗》 《书》《礼》《易》 《乐》的影响。
孔子在教育实践中 不断探索和总结， 形成了独具特色的 教育思想体系。
孔子教育思想的形 成是一个不断发展 和完善的过程，受 到了后世学者的继 承和发展。
学思结合
孔子提倡学思结合，认为学习与思考是相辅相成的。 学而不思则罔，思而不学则殆。 孔子认为学习是获取知识的过程，而思考则是对知识的理解和深化。 孔子强调思考的重要性，认为只有通过思考才能真正掌握知识。
孔子教育思想 的特点与价值
强调道德教育
孔子认为道德教 育是教育的根本， 强调“仁”的观 念，主张以德行 为基础，注重培 养品德高尚的人。
孔子提倡“有教无类”，打破了贵族和王室成员对教育的垄断，促 进了教育的普及。
孔子注重德育，认为道德教育是教育的根本，强调“仁、义、礼、 智、信”等五常。
孔子提倡“因材施教”，根据学生的个性、才能和兴趣进行有针对 性的教育。
孔子整理和编纂了“六经”，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、 《易》、《春秋》，为中国古代文化的发展奠定了基础。
浅析孔子的教育思想
第22卷 第2期 郑州铁路职业技术学院学报 Vol .22 No .2 2010年6月 Journal of Zhengzhou Rail w ay Vocati onal &Technical College Jun .2010 收稿日期:2009-12-20 作者简介:黄宝林(1954-),男,河南南阳人,武汉铁路职业技术学院教师。
浅析孔子的教育思想黄宝林(武汉铁路职业技术学院 湖北武汉 430000) 孔子是我国古代伟大的思想家和教育家,他的言行思想主要载于《论语》中。
作为一名教育工作者,读了《论语》之后,孔子的教育思想给我留下了深刻的印象。
一、崇尚知识、追求真理的价值观子曰:“朝闻道,夕死可矣。
”短短七个字深刻阐明了孔子崇尚知识、追求真理的价值观。
又曰:“知之者不如好知者,好知者不如乐知者。
”人们往往把这句名言仅仅理解为孔子在讲培养学习兴趣对学生学习的重要性,乐知者的学习兴趣最高,好知者次之,知之者又次之。
孰不知在学习兴趣的背后还隐含着一个更高层次的问题,即价值观或学习目的的问题。
知之者的价值观是为了自己,档次较低,因而学习兴趣较低;好知者的价值观一半是为了自己,另一半是为了社会,档次较高,因而学习兴趣较高;乐知者的价值观则是为了社会,档次最高,因而学习兴趣最高,甚至可以高到“朝闻道,夕死可矣”的程度。
我们每一个教育工作者都要向孔子学习,首先自己要树立起崇尚知识、追求真理的价值观,掌握更多的知识和真理,并将自己的教育工作干得更加出色,为社会培养出更多的品学兼优、富有创造力的人才。
另外,我们还要教育学生们都树立起崇尚知识、追求真理的价值观,使他们有正确的学习目的,激发更高的学习热情,学好专业知识和技能,将来为祖国的建设和民族的复兴作出应有的贡献。
试想,如果每一个人都能够一生崇尚知识、追求真理,整个世界将会变成什么样子?人们对自然界、人类社会以及人类思维发展规律的认识将会更快更深的提高,从而使人们改造客观世界和主观世界的能动性和自觉性不断增强,最终使人类的物质文明和精神文明得到充分的发展。
学生们对孔老夫子的批评
学生们对孔老夫子的批评作为中国古代最重要的思想家和教育家，孔子被尊奉为"圣人"和"至圣先师"。
然而，尽管孔子的思想和教导在中国传统社会中占据了中心地位，但他也受到了一些学生的批评和质疑。
下文将从不同角度探讨学生们对孔子的批评。
首先，有些学生批评孔子的教育思想相对保守和僵化。
孔子强调对传统礼仪的尊重和遵守，主张"君子"以自律为核心。
然而，一些学生认为，孔子的思想过于强调礼仪和约束，忽视了个体的自由和创造力。
他们认为，孔子过分重视传统的模式和规范，对于个体的特异性和创新能力缺乏认同，这限制了学生们的发展和进步。
其次，一些学生批评孔子的人际关系观念过于强调尊卑秩序。
在孔子的思想中，人与人之间的关系是"父慈子孝，君慈臣忠"的关系模式。
然而，一些学生认为，这种关系模式太过强调等级和权威，忽视了人与人之间平等和尊重的核心价值。
他们主张建立更为平等和合作的人际关系，认为这样更有利于社会的发展和进步。
此外，一些学生对于孔子的性别观念提出质疑。
在孔子的思想中，男女之间存在着明显的性别差异，男性作为"君子"具有更高的道德和社会责任。
然而，一些学生认为，这种性别差异观念不符合现代社会的性别平等原则，忽视了女性的权益和能力。
他们主张消除性别歧视，实现男女平等的教育和社会制度。
此外，还有些学生批评孔子的社会阶级观念。
在孔子的思想中，社会存在着等级制度，不同的人具有不同的社会责任和地位。
然而，一些学生认为，这种等级制度不利于社会公平和社会流动性。
他们主张消除社会阶级差距，为每个人提供平等的发展机会。
最后，一些学生对于孔子的传统主义感到不满。
孔子强调繁荣的社会需要以传统道德评价为核心，对于新事物和变革持保守态度。
然而，一些学生认为，这种传统主义思想阻碍了社会的进步和发展。
他们认为，应该对新事物和变革持开放和包容的态度。
总之，虽然孔子作为中国古代最重要的思想家和教育家享有崇高的地位，但他也受到了一些学生的批评和质疑。
关于孔子教育思想的反思
关于孔子教育思想的反思孔子是我国古代的大圣人。
从小学开始我们就接触了孔圣人。
比如，“三人行，必有我师焉。
”“温故而知新”等等。
我们便领略了孔圣人的一番才华。
而他的教育思想可以说是相当的超前，至今我们都对他的一些教育思想颇有感触。
作为大学生，从事学习生涯十几年，我们遇到了形形色色的老师，也接受很多种不同的教学方式。
而我们又是师范专业的，以后也会遇到我们的学生，我们又该用怎样的教学方式给我们的学生上课呢？我们不防学习一下孔圣人的教学方式与思想。
首先，就是“因材施教”，同样是问孝，因子游“能养而或失于敬”，而子夏“能直义而或少温润之色”，孔子实施的教育“各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。
”“因材施教”孔子的这一教育思想的核心是教育教学要从实际出发。
第二个“有教无类”作为孔子的又一教育主张，其意思是指，不因为为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外，不管什么人都是可以接受教育的。
用现在的观点讲，就是教育要面向全体学生。
“有教无类”是现代社会对教育的基本要求，也是当今教育对教师的师德规范。
我们党和国家赋予每一个受教育者公平受教育的权利，不仅要保障受教育者接受教育的机会均等，还正在通过合理配置资源，确保教育均衡发展。
第三点“教学相长”语出《礼记·学记》，“是故学然后知不足，教然后知困。
知不足然后能自反也，知困然后能自强也。
故曰教学相长也。
”其意思是教和学两方面互相影响和促进，从而使教者和学者得到共同发展。
我们知道，人的发展是有目标性和差异性的。
所谓目标性是指学生通过学习教育最终都要达到一定的目标。
而教育目标是根据人的自身需要和社会需要来确立的。
现代教育就是要把学生培养成“能生存、会生活、爱生命”的全面和谐发展的社会公民。
落实到具体的课堂教学中，教育教学目标就是课程目标。
所谓差异性是指学生的发展是存在差异的，“多元智能”理论认为学生的能力是多方面的，而且不同的能力发展也不均衡，有的学生运动素质好些，有的学生语言天赋好些，有的逻辑思维强，有的形象思维强，等等。
浅谈对孔子教育思想的认识
浅谈对孔子教育思想的认识孔子作为一位伟大的思想家和教育家，是中华传统文化的主要代表之一。
他在教育方面的表现尤为杰出和卓越，他的“有教无类”、“因材施教”、“教学相长”的教学思想至今仍闪耀着睿智的光芒，而他与学生之间互爱平等的师生关系也是今天的教育者着力追求的目标。
全面认识孔子教育思想，将有助于启迪我们今天的教育者更深入的了解教育的意义之所在。
孔子是我国最早、最有影响的思想家和教育家。
作为中国私学教育的第一人，孔子的一生除了参与政治之外，其大部分时间都在从事教育活动。
孔子对教学规律的认识有精辟的见解，积累了丰富的教学经验。
而在长期的教学实践中，孔子所积累的丰富的教育思想，如“有教无类”“因材施教”“诲人不倦”等教育思想至今还闪耀着睿智的光辉。
2005年9月29日，联合国教科文组织第172次执行局会议讨论，正式决定从2006年起，由山东省和济宁市政府每年出资15万美元(首期为5年)，以中国政府的名义在联合国教科文组织设立“孔子教育奖”。
这是联合国教科文组织最高级别的奖项，也是第一次以中国人的名义设立的教育奖项。
中国的教育家千千万万，为何独以“孔子”为名设立教育奖？我们实在是有必要对孔子的教育思想做一次全面的认识。
一、有教无类的教学主张在教育思想中，孔子明确提出“有教无类”的主张，认为应该扩大受教育的对象，只要诚心求教，不分贵贱贫富，都应热心教诲。
“自行束修以上，吾未尝无诲焉。
”“人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
” 束修是腊肉干，是当时贽见老师的礼物，只要愿行束修之礼的，也就是说愿意在孔子门下学习的，孔子都是不会拒绝的。
所以，在孔子的3000弟子中，有鲁国当政的贵族子弟孟懿子，也有被人称为“贱人”的仲弓父和“鄙家”子弟子张；有以货殖致富，家累千金的子贡，也有蓬户瓦牖，捉襟见肘的原思和穷居陋巷、箪食瓢饮的颜渊；有北方的卫人子夏，陈人子张，又有南国吴人子游。
孔子不因弟子的出身、贫富、资质、国籍的差异作区别对待。
浅谈孔子的教育思想的论文
浅谈孔子的教育思想的论文孔子是我国古代一位伟大的思想家、政治家和教育家。
他创办私学，把文化知识传播到民间，为中国古代文化教育事业的发展作出了不可磨灭的贡献。
下面是店铺给大家推荐的浅谈孔子的教育思想的论文，希望大家喜欢!浅谈孔子的教育思想的论文篇一《浅谈孔子的教育思想》【摘要】孔子是我国古代历史上伟大的思想家和教育家，是中国传统文化的主要代表人物之一，也是儒家学派的创始人。
其主要言行由其弟子整理编纂成《论语》一书，其真实详细地记录了孔子的教育思想。
《论语》一书较为集中地体现了孔子的思想，其对我国的传统教育以及教育思想都产生了深刻的影响，两千多年过去了，孔子所倡导的许多教育思想至今仍发挥着重要的作用。
【关键词】孔子《论语》教育思想孔子，名丘，字仲尼，出生在鲁国昌平乡陬邑，是我国最著名的思想家和教育家。
孔子之所以能成为“万世之师表”，和其童年的成长经历分不开。
据《史记》记载，孔子幼年时便失去了一个完整的家，其父在孔子仅三岁时便离他而去。
孔母颜徵在为更好地教育孔子便移居曲阜阙里。
孔母的心血没有白费，孔子幼年时就极为聪明好学，其自云“吾十有五，而志于学”。
在学习之余，孔子常将祭祀用的礼器(俎豆)摆设起来，练习行礼演礼，作为一种游戏。
待孔子刚步入成人阶段时，其母颜氏也撒手人寰。
父母的离世使幼年的孔子过早饱尝了生活的艰辛，生活的磨砺也使孔子很快地成长起来;孔子在二十岁的时候，学识就已经非常渊博了，被当时人称赞为“博学好礼”，孔子自云：“吾少也贱，故多能鄙事。
”纵观孔子一生，其十七岁开馆办学至七十三岁去世，教学实践长达半个世纪;其教育成果也相当丰富，取得了“弟子三千，贤人七十二”的伟大教育成果。
一、孔子对教育的态度和看法孔子对待教育的态度是严谨、认真的，同时他也认为学思是一个有机的统一体。
首先，孔子肯定了学习的重要价值，他认为学是教育的基础。
他在《礼记・学记》中说：“学然后知不足”，意思是说：“经过学习才知道自己知识的不足”;其又云“不学礼，无以立”。
孔子的教育思想
孔子的教育思想孔子孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，是我国伟大的政治家、思想家、教育家，儒家学说的创始人，我国教育的鼻祖，其思想主张“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”，曾对整个人类文明与发展产生过重大影响，发挥了巨大作用.孔子是我国历史上第一个创办私学的的，他办学是为了培养一大批能够参加春秋后期政治改革活动的志士仁人。
孔子所处的时代是一个"礼崩乐坏"、政治动荡的时代，孔子对此怀着极大的忧虑，不断深思造成这种动乱的根源。
孔子认为造成社会危机日趋严重的主要根源，应该从人自身的内在精神世界方面去寻找。
孔子的整个学说有一个最主要的特点，就是认为人的内心的道德水平决定人的行为的高低，强调人的内在思想可以塑造与改变的。
他强调只有拯救人心，才能拯救世界。
因此，孔子认为教育的主要目的是培养人良好的道德品质，并将教育内容分为四科：德行；言语；政事；文学。
而置德行于诸科之上。
孔子所处的时代正处于奴隶制向封建制过渡的历史时期，在经济上出现了“私门富于公室”的现象，在政治上出现了“陪臣执国命”的现象，在学术文化上出现了“百家争鸣”、“学在四夷”的现象，这些现象都标志着春秋领主制的崩溃，意味着思想的大解放，神的世界的枷锁开始被打破，人的价值得到一定的尊重，这是历史的一大进步。
正如孔子所说：“人能弘道，非道弘人。
”在这新旧交替，思想解放的大变革时期，“士”作为一股新生力量应运而生，成为变革旧制度的先锋战士也是势所必然。
孔子作为士阶层的优秀代表，承历史之重托，拓社会之未来，首先提出“仁者，爱人”，“性相近也，习相远也”颜渊的卓越认识，摆脱传统的束缚，为新士人的兴起开辟了广阔的道路，揭示了更高的人格，展示了一个崭新的人生世界。
春秋末期，中国社会的现实使孔子深深认识到人的真正的作用。
他指出：“舜有臣五人而天下治”，武王“乱臣十人而宇宙平”；桓公得管仲“九合诸侯”，穆公取百里奚“一霸天下”。
然而，人才难得，“才难，不其然乎”。
孔子对人性和人性的不足有何见解
孔子对人性和人性的不足有何见解孔子是古代中国伟大的思想家和教育家之一，他的思想影响了中国几千年的文化和教育。
在孔子的思想中，人性是一个十分重要的概念。
他认为人性是善的，但也存在着不足之处。
本文将就孔子对人性和人性的不足的见解进行探讨。
一、人性的善良孔子认为人性是善良的，这一观点在他的《论语》中得到了充分的表述和体现。
他说：“性相近也，习相远也。
”这句话的意思是，人的本性都是相近的，但是通过不同的习惯和行为，人们会表现出不同的个性和性格特点。
孔子认为每个人都有一个慈爱的本性，这种本性是内在的，不需要外部的激励或者诱导。
他认为如果这种慈爱的本性被激发起来，就会产生很多积极的行为和品德，比如仁、义、礼、智等等。
因此，孔子认为人类社会中的问题实际上是人们在一定程度上偏离了这种本性，走向了邪恶的方向。
二、人性的不足尽管孔子认为人性是善良的，但他也意识到了人性存在很多不足之处。
在他的思想中，人的不足主要体现在以下几个方面。
1. 缺乏智慧孔子认为每个人都有自己的见解和想法，但是很多时候这些想法是片面和不成熟的。
他认为人们应该学习智慧，去了解更多的知识和道理。
只有这样才能取得更大的成就并且做出更好的决策。
2. 自私自利孔子认为人们往往过于追求自己的个人利益，而忽视了社会公益和他人的需要。
他认为只有通过思考自己对别人的影响，才能鼓励人们去做出更加慈善和有意义的行为。
3. 缺乏正义感孔子认为正义是人类社会的基石，但是他也意识到很多人对正义感缺乏理解或者忽视。
他在《论语》中强调了“己所不欲，勿施于人”的道理，这一思想成为了中国传统文化中的重要思想。
4. 欠缺礼仪孔子强调了礼仪在人类社会中的重要性。
他认为每个人都应该表现出礼貌和谦虚，这样才能在社会上获得更好的名声和地位。
三、结论孔子是一位杰出的思想家和教育家，他的思想影响了几千年的中国文化和教育。
在他的思想中，人性是善良的，但同时也存在着不足之处。
他认为只有通过焕发个体的慈爱本性，学习智慧和不断修身做人，才能够克服人性不足，取得更高的成就。
孔子的教育思想及其反思
孔子的教育思想及其反思高山仰止，景行行止。
孔子作为中国伟大的思想家和教育家，他的教育思想是我国优秀传统文化的精华所在，无论从时间上还是空间上，贯穿整个华夏民族。
他的教育目的、教学方法和学习方法都值得我们学习。
标签：孔子教育思想；教学目的；教学方法；学习方法经过这些年的发展，我国九年义务教育几乎已经完全普及的成绩让世人震撼。
然而今天的中国仍然存在着崇洋媚外、过分拔高国外教育思想的风气。
一提到欧美、日本等国家的教育思想，总会以一种仰视的角度去看待它们，而具有讽刺意味的是国外正有越来越多的学者开始探索孔子的教育思想。
孔子的教育思想李静了2000多年时间的洗礼和考验，并在后人不断完善和更新发展下，几乎集聚了整个中华民族所有的教育智慧，已经不是孔子一人之思，而是中华之思。
因此，孔子的教育思想不仅应该被深入探究，更应该成为我国教育自信的强大后盾。
一、教育目的论春秋时期，周王室的地位和权威逐渐被瓦解，群雄割据，“邦分崩离析”。
作为宋国没落贵族的后代，孔子一心想要“齐家、治国、平天下”，然而空有一腔热血却没有施展自己才华的舞台，因此孔子希望通过自己办教育来传播自己的主张和报复。
为实现恢复周王室、国富民强的治国理想，孔子将教育目的的定位为“学而优则仕”。
[1]这里面有两层意思。
第一层意思指出有博学的知识应该成为度量一个人才的标准，对于没有足够学识的人不能够委以重任，否则便会成为“贼夫人之子”而祸国殃民个。
另一方面，想要成为国家的栋梁，只有渊博的知识远远不够的，还得有一定的时间能力。
子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。
虽多，亦奚以为？”（《论语·子路》）学不在多而在于实用性，在于将知识与时间问题想联系的能力。
可以看出，孔子的教育目的要是培养博学而又有实际工作能力的治国人才。
孔子的教育目的放在现世也是适用的。
我们现在的教育培养的不应该是接受知识的机器，而应该是能够将学到知识运用到实际生活中的人才。
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1.忽视自然科学《论语》和其它有关孔子的言行记录中，无论是数学物理还是机械工艺，均无丝毫反映。
如果考虑到西周教学中本来有重数的传统，我们只能说孔子未能全面地继承和发扬他之前的文化知识。
2.忽视尚武精神上古时代的“五礼”中是有军礼的，但现存《仪礼》中只有四礼，没有军礼。
章太炎在《经学略说》一文中这样讲：“五礼著吉、凶、宾、军、嘉之称，今《仪礼》十七篇，只有吉、凶、宾、嘉，而不及军礼。
不但十七篇无军礼，即《汉书》所谓五十六篇《古经》者亦无之。
《艺文志》以《司马法》二百余篇入《礼》类（今残本不多），此军礼之遗，而不在六经之内。
孔子曰：‘军旅之事，未之学也。
’盖孔子不喜言兵，故无取焉。
”
3.缺乏务实精神儒家的教育主要有两类内容：一类是《诗》、《书》、《春秋》等“文”类；一类是礼仪、道德、伦理等“礼”类。
因为孔子认为有这两类东西来维护君主统治、防止犯上作乱就已经够了，这就是他的那句名言：“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫！”这句话在《雍也》和《颜渊》中重复出现，可见这是孔子本人所注重的观念。
孔子还有另一句名言：“君子不器。
”（《论语•为政》）“器”是器具，孔子这句话是说：理想的君子是不像器具那样，具有某方面用途。
那么，孔子是不是说“君子”应该有多方面用途、有多方面能力呢？不是。
孔子的意思是说“君子”应该坐而论道、不做任何具体事。
孔子并不欣赏有多方面实际才能的人。
4.二分法思维，缺乏包容度孔子二分法思维最突出的表现就是他的“君子”、“小人”之辨。
《论语》中提及“君子”的有一百零几处，提及“小人”的有24处，其中将“小人”和“君子”作鲜明对照的据我数为19次。
也就是说，孔子在提到“小人”时，几乎都是用来与“君子”作对照的。
其中为人们所熟知的如：“君子喻于义，小人喻于利”（《里仁》）、“君子坦荡荡，小人长戚戚”（《述而》）、“君子泰而不骄，小人骄而不泰”（《子路》）“君子上达，小人下达”（《宪问》）等等。
据说在孔子的言论中，除了“君子”和“小人”外，没有第三类人、第四类人。
5.缺乏平民情怀人们都熟知这个故事：孔子的弟子樊迟（樊须）向孔子请教怎样种庄稼，孔子答道：“吾不如老农。
”又向孔子请教怎样种菜，孔子答：“吾不如老圃。
”樊迟出，孔子曰：“小人哉，樊须也。
”因为孔子认为读书人应该学习怎样管理百姓，而不用学习种地种菜这些“小人”们干的事。
（《论语·子路》）孔子这番话倒也不是全无道理，但语气中的轻蔑感可以说对后来中国人的行为影响是很大的。
这五点都是从网上搜来整理的。
我个人也赞同。