《论语》《孟子》选段对比阅读答案
论语》与《孟子》对比阅读
• 关于“丧”的问题，孔子是主张“薄葬” 的，他曾经说“礼，与其奢也，宁俭；丧，
与其易也，宁戚”；而孟子则主张“厚 葬”。
பைடு நூலகம்
交友之道
• 关于交友，孔子提出要有益于修身进德， 他提出“益者三友，损者三友。友直，友 谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友 便佞，损矣。”
• 孟子交友主张“友也者，友其德也”，其 标准是“不挟长，不挟贵，不挟兄弟”
《论语》与《孟子》阅读比较 题解读
西山学校 高三
君臣关系
• 关于君臣关系，孔子认为，国君要像个 国君的样子，臣子要像个臣子的样子，具 体地说就是“君使臣以礼，臣事君以忠”
• 君臣关系的好坏，主要取决于国君是否 “使臣以礼”。
• 孟子认为君臣关系是相互的，君臣关系的 好坏取决于国君。
“孝”的思想
• 儒家“孝”的思想中有两个方面很重要， 一是“养”的问题；二是“丧”的问题。 关于“养”的问题，孔子认为子女仅仅做 到在物质方面满足父母的要求是不够的， 更应该在精神方面表现出对父母的敬爱。
《论语—宪问》、《论语—子路》和《孟子》比较阅读
《论语·宪问》、《论语·子路》和《孟子》比较阅读阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一：子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。
”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。
微管仲，吾其被发左衽矣。
岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”（《论语·宪问》）材料二：子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。
”（《论语·子路》）材料三：伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。
（《孟子》）【注】①时：随时而变。
1．材料一中的“谅”意思是_________，材料二中的“狷”意思是_____2．材料三中，孟子评价孔子为“圣之时者也”，请结合材料一、二说说孟子这样评价的理由。
【答案】1．信，这里指小信。
狷，性情褊急而孤介自守。
2．①材料一中，孔子对管仲的评价，遵循了舍小节取大义的原则，肯定了管仲对社会发展的贡献，表现了孔子评价人物的灵活性。
①材料二中，孔子认为如果“中行”之士不可求，就只好退而求其次，但一定要和积极向上的狂放之人或不肯做坏事的狷介之人结交。
说明孔子在人际交往上既有变通又有原则性。
所以，孟子认为孔子能够顺应时势的发展，审时度势，是“圣之时者也”。
【解析】1．本题考查学生理解文言实词含义的能力。
（1）本句意为：怎么能像普通男女那样拘于小信。
谅：小信。
（2）本句意为：那就一定结交狂放之人和孤傲自守之人吧。
狷：胸襟狭窄，性情急躁；洁身自好，性情耿直。
2．本题考查学生分析人物形象的能力。
材料一中，管仲没有为公子纠殉难，还辅佐了曾经的敌人，看似不符合个人修养对“仁”的要求，但孔子认为他辅佐齐桓公匡正天下，让百姓沐浴恩泽，在更高的层面实现了“仁”，体现了孔子评价人物富于灵活性，不刻板。
材料二中，孔子表达了在找不到中道之士结交的情况下，可以选择“狂放之人和狷介之人”结交，因为他们积极向上，不做坏事。
《论语》与《孟子》阅读答案
《论语》与《孟子》阅读答案《论语》与《孟子》阅读答案在学习和工作中，我们有时需要做一些阅读题，这时最离不开的就是阅读答案了，阅读答案是教师进行阅卷打分时的参考，有着不可或缺的作用。
你知道什么样的阅读答案才是可以有效帮助到我们的吗？下面是小编整理的《论语》与《孟子》阅读答案，仅供参考，大家一起来看看吧。
《论语》与《孟子》阅读答案1阅读下面《论语》《孟子》选段，回答问题。
（6分）①子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣!”（《论语·卫灵公》）②子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希①。
”（《论语·公冶长》）③孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。
行有不得者，皆反求诸己。
”（《孟子·离娄上》）【注】①怨是用希：是用，因此；希，通“稀”。
（1）孔子提出了哪些“远怨”的方法？请简要概括。
（2分）答：（2）在品德修养上，孔、孟为什么都主张“反求诸己”，请简要分析。
（4分）答：参考答案：9．（1）①严以律己，宽以待人；②不计较过去的仇怨。
（每点1分）（2）“反求诸己”，就是自我反省。
因为孔子认为多责备自己就可以大大减少别人对自己的怨恨，孟子认为凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来从自身找原因。
（孔、孟的理由各2分）【参考译文】①孔子说：“多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。
”②孔子说：“伯夷、叔齐两个人不记人家过去的仇恨，（因此，别人对他们的）怨恨因此也就少了。
”③孟子说：“爱别人，别人不来亲近，就要反问自己仁的程度；治理别人却治理不好，就要反问自己智的程度；礼貌待人，别人却不理睬，就要反问自己恭敬的程度。
行为有得不到预期效果的，都要反过来求问自己。
”《论语》与《孟子》阅读答案2（一）孟子曰：教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。
（《孟子· 告子下· 一六》）孟子曰：君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财①者，有答问者，有私淑艾②者。
2024年九年级中考语文专题复习：文言文对比阅读(含答案)
2024年九年级中考语文专题复习：文言文对比阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】得道多助，失道寡助孟子天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
【乙】管子·治国凡治国之道，必先富民。
民富则易治也，民贫则难治也。
奚以①知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。
民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵②上犯禁③，敢陵上犯禁则难治也。
故治国常富，而乱国常贫。
是以善为国者，必先富民，然后治之。
（选自《管子·治国》【注释】①奚以：凭什么、为什么。
①陵:侵犯，这里是违抗的意思。
①犯禁:触犯禁令。
1．下面句子中加点词意思相同的一项是（）A．三里之．城夫环而攻之．B．固国．不以山溪之险凡治国．之道C．域民．不以封疆之界必先富民．D．民富则．安乡重家入则．无法家拂士2．请用“/”为文中画横线的两个句子标出停顿。
（每个句子限断两处）（1）故君子有不战，战必胜矣。
（2）民富则易治也，民贫则难治也。
3．将下面的句子翻译成现代汉语。
（1）寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
（2）是以善为国者，必先富民，然后治之。
4．下面对甲乙两文分析有误的一项是（）A．甲文主要论述了战争的重要性，是借政治谈战争。
孟子认为战争取胜的关键是“天下顺之”，“战必胜矣”，国家才能治理好。
B．甲文从全文看，得“人和”的实质是得道，得“人和”的最佳局面是天下顺之。
C．乙文中管子认识到民众的重要性，认为富民对治理国家有着巨大的作用。
D．乙文一方面讲“民富”，另一方面讲“民贫”，从这两方面作了鲜明的对比后进行总结：要治理好国家，则要先富民。
文化经典阅读2
2013~14学年（下）翔安一中高三年语文补充练习文化经典阅读2 班级姓名号数阅读以下《孟子》选段，回答问题1. （孟子曰：）‚设为庠、序、学、校以教之。
庠者，养也；校者，教也；序者，射也。
夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。
人伦明于上，小民亲于下。
有王者起，必来取法，是为王者师也。
《诗》云：‘周虽旧邦，其命惟新。
’①文王之谓也。
子②力行之，亦以新子之国。
‛《滕文公》上三【注】①其命惟新：新接受了天命。
②子：指滕文公。
问：本章中，不同的朝代，政府设立学校，名称虽不同，却有其共同的教学内容和目的；其共同的教学内容是什么？对国家起何作用？（3分）答：2.孟子曰：‚中也养①不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。
如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸。
‛《离娄》下七【注】①中、养：合于法度；教养，教育。
（1）在孟子看来，有才德的人，哪种情况等于没有才德？（2分）答：（2）此外，孟子还强调了什么问题？（2分）答：3. 徐子曰①：‚仲尼亟称于水，曰‘水哉，水哉！’何取于水也？‛孟子说：‚源泉混混②，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
有本者如是，是之取尔。
苟为无本，七八月之间雨集，沟③浍④皆盈，其涸也，可立而待也。
故声闻过情，君子耻之。
‛（《离娄》下一八）【注】①徐子：姓徐，名辟，孟子弟子。
②“混混”即“滚滚”，泉水涌出的样子。
③沟：水渎，深、广各四尺的田间水道。
④浍：深二仞、广而寻的田间水道。
(1) 此章的最后孟子把有本有源的活水同七八月间的大雨相对比，用来启示徐子什么问题？（3分）答：(2)结合文本说说为何为学．．要如流水，“盈科而后进”？答：4. 孟子曰：‚羿之教人射，必志于彀①；学者亦必志于彀。
大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。
‛《告子》上二十孟子曰：‚大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。
君子引而不发，跃如也。
中道而立，能者从之。
‛《尽心》上四十一【注】①彀（gòu）：把弓拉满。
文化经典《论语》《孟子》比较阅读训练及答案
◆文化经典《论语》《孟子》比较阅读及训练1.阅读下面《论语》《孟子》选段,回答问题。
子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗①，小车无軏②,其何以行之哉?”(《论语·为政》）子曰:“言必信，行必果，硁硁③然小人哉!”(《论语·子路》)孟子曰：“大人者,言不必信，行不必果，惟义所在。
”(《孟子·离娄下》)孟子曰:“君子不亮④,恶乎执?”(《孟子·告子下》)【注】①輗（ní):车辕和车辕前横木相接的木销子。
②軏（yuè):义同“輗”。
③硁硁(kēnɡ）:象声词,敲击石头的声音。
这里引申为像石块那样坚硬。
④亮:通“谅”,诚信。
(1）对上面选段内容的理解不正确的一项是( )Ａ.以上选文反映了孔子和孟子在对待是否诚信问题上的看法是一致的。
B．在《论语》中，“信”有两层含义：一是受人信任，二是对人有信用。
“民无信不立”,说明治理国家要得到百姓的信任。
C.“言必信,行必果,硁硁然小人哉!”“大人者，言不必信，行不必果,惟义所在”，由此可以推断出“小人者，言必信,行必果”的结论。
Ｄ.以上选文可以看出孔孟在对待诚信问题上看似矛盾，其实不然。
(２）不少人都把“言必信,行必果”当作座右铭，根据上面四个选段谈谈你对这句话的理解。
2.阅读下面《论语》《孟子》选段,回答问题。
子游问孝。
子曰:“今之孝者,是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎?”（《论语·为政》)孟子曰:“曾子养曾皙，必有酒肉；将彻①，必请所与②;问有余,必曰‘有’。
曾皙死,曾元养曾子，必有酒肉;将彻，不请所与；问有余，曰‘亡矣’--将以复进也。
此所谓养口体者也。
若曾子,则可谓养志也。
事亲若曾子者，可也。
”(《孟子·离娄》）【注】①彻：通“撤”，撤除。
②与：通“予”,给予。
(1)下列对上面两个选段的理解,不正确的一项是（)A.孔子认为“养”父母如果缺乏恭敬之心,那与“养”犬马就没有什么区别了。
【名师讲题】《论语 先进》《孟子 滕文公上》《庄子 列御寇》主题选段阅读训练及答案参考译文
阅读下面材料，完成6-10题。
（一）颜渊死，颜路请子之车以为之椁。
子曰：“才不才，亦各言其子也。
鲤也死，有棺而无椁。
吾不徒行以为之椁。
以吾从大夫之后，不可徒行也。
”颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”颜渊死，门人欲厚葬之。
子曰：“不可。
”门人厚葬之。
子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。
非我也，夫二三子也。
”（取材于《论语·先进》）子游问丧具。
夫子曰：“称家之有亡。
”子游曰：“有无恶乎齐？”夫子曰：“有，毋过礼；苟亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封，人岂有非之者哉？”（取材于《礼记·檀弓上》）注：颜路：颜回之父，字路，家贫。
徒行：指无车而行。
《礼记·王制》：“君子者老不徒行。
”称：符合。
（二）墨者夷之因徐辟而求见孟子。
孟子曰：“吾固愿见，今吾尚病，病愈，我且往见，夷子不来！”。
他日，又求见孟子。
孟子曰：“吾今则可以见矣。
不直，则道不见；我且直之。
吾闻夷子墨者，墨之治丧也，以薄为其道也；夷子思以易天下，岂以为非是而不贵也？然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。
”徐子以告夷子。
夷子曰：“儒者之道，古之人爱民若保赤子，此言何谓也？之则以为爱无差等，施由亲始。
”徐子以告孟子。
孟子曰：“夫夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？彼有取尔也。
赤子匍匐将入井，非赤子之罪也。
且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。
盖上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之于壑。
他日过之，狐狸食之，蝇蚋姑嘬之。
其颡有泚，睨而不视。
夫泚也，非为人泚，中心达于面目，盖归反蘽梩而掩之。
掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲亦必有道矣。
”徐子以告夷子，夷子忧然为间曰：“命之矣。
”（取材于《孟子·滕文公上》）注：墨者：信奉墨家学说的人。
夷之：姓夷名之。
颡：额头。
泚：出汗。
蘽梩：盛土的箕和挖土的锹。
（三）庄子将死，弟子欲厚葬之。
庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为殊玑，万物为賷送。
吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。
《论语》、《孟子》、《庄子—养生主》文言文比较阅读
《论语》、《孟子》、《庄子—养生主》文言文比较阅读阅读下面的文言文，完成各题。
甲子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家．必闻。
”子曰：“是闻也，非达也。
夫达也者质直而好义察言而观色虑以下人在邦必达在家必达夫闻也者色取仁而行违居之不疑。
在邦必闻，在家必闻。
”（节选自《论语》）乙孟子曰：“人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让．．之心，非人也；无是非之心，非人也。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
人之有是四端也，犹其有四体也。
有是四端而自谓不能者，自贼．者也；谓其君不能者，贼其君者也。
凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
”（节选自《孟子》）丙公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介①也？天与，其人与？”曰：“天也，非人也。
天之生是使独也，人之貌有与也。
以是知其天也，非人也”。
泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲②畜乎樊中。
神虽王，不善也。
老聃死，秦失③吊之，三号而出。
弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。
”“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。
始也吾以为其人也，而今非也。
向吾入而吊焉；有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。
彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。
是遁天倍．情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。
适来，夫子时也；适去，夫子顺也。
安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解④。
”指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
（节选自《庄子·养生主》）【注】①介：只有一只脚。
一说“介”当作“兀”，失去一足的意思。
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《论语》《孟子》选段对比阅读答案
阅读下面的《论语》、《孟子》选段，回答问题。
孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。
”
孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财①者，有答问者，有私淑艾②者。
此五者，君子之所以教也。
”
孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。
将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
【注释】
①达财：就着学生本有的才质加以指点，使学生能充分发挥才能。
财，同“材”。
②私淑艾：淑，拾也。
艾，同“刈”，取也。
私下拾取以修养自身。
下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是
A．孟子提倡教育方式应多样，他所说的教育方式考虑到了受教育者的不同特点。
B．孟子认为人只有接受了“时雨化之”、“成德”、“达财”、“答问”、“私淑艾”等教育方式，才能成为君子。
C．“有成德者”这种教育方式，是指老师应当帮助学生养成良好的品德。
D．孔子以生病为由推辞不见孺悲，传话的人刚出门，孔子便取瑟弹唱，有意让孺悲听见。
材料中孔子对孺悲的教育方式与材料中孟子所阐述的哪一种教育方式相似？请说说这种教育方式的合理性。
参考答案：
9．B 孟子意在说明君子用以教育他人的方式有“时雨化之”等五种，而非告诉人们要接受这五种教育才能成为君子。
①孔子对孺悲的教育方式与孟子的“不屑之教”类似；②“不屑之教”即用轻视的态度来教育对方，这种激将法或许有伤受教育者的自尊，但如果能因此而让受教育者由于羞愧而奋发向上，那也是一种有效的教育方式。
【参考译文】
(一)
孟子说：“教育也有多种方式方法。
我不屑于教诲他，本身就是对他的教诲。
”
孟子说：“君子用以教育的方式有五种：有像及时雨那样滋润教化的，有成全德行的，有通达才能的，有解答疑问的，有让学生私下拾取以修养自身的。
这五种就是君子用以教育的方式。
”
(二)
孺悲想见孔子，孔子以生病为由推辞不见。
传话的人刚出门，孔子便取来瑟边弹边唱，有意让孺悲听见。