联邦党人文集古典共和主义与自由共和主义之分野
《联邦党人文集》读书笔记

《联邦党人文集》读书笔记【美】汉密尔顿,杰伊,麦迪逊/著,联邦党人文集[M].商务印书馆.1980年6月版《联邦党人文集》被誉为美国宪法的“圣经”、“美国宪法原理”,是对美国宪法和联邦政府所依据的原则的精辟说明和高度的理论阐述,构画了美国的基本政治制度,成为人类历史政治领域的一项创造性突破和重大建制。
此书是在美国建国初期宪法制定阶段由美国三位伟人亚历山大·汉密尔顿、约翰·杰伊和詹姆斯·麦迪逊为了争取新宪法在纽约州获得支持而共以“普布利乌斯”为笔名发表在报纸上的一系列说服性文章,共85篇。
普布利乌斯这个笔名,这个名字来源于他们所尊敬的古罗马执政官Publius V alerius Publicola。
1学界普遍认为此书是对美国宪法及美国联邦政府依据原则的最好阐释,美国最高法院曾经把它当作宪法的来源加以引证。
《联邦党人文集》的主旨就是向美国人民证明联邦政府“对美国自由与繁荣的功用”,使美国人民相信“这个宪法正是为了建立一个人民的政权”。
此书的三位作者充分利用孟德斯鸠的三权分立思想设计了一个蓝图:建立一个联邦政府,而这个政府中的立法、行政、司法部门分割,也就是说担任各个部门的人员不能同时在两种部门中担任职位,并且使三种权利机构的权利相互制衡,这样就不会造成政府权力集中于一个组织或者是一个人的现象。
而国体机构是共和国。
他们认为行政部门的所有权利集中于总统一人更有利于行政命令的实施。
而美国总统由人民选举产生,保障了民主权利。
读完此书后,令我印象最为深刻的便是“三权分立”。
三权分立是美国宪法的精髓。
《联邦党人文集》解释了分权制度的必要性,其用意之一即在否定立法权至上。
孟德斯鸠:“当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机构之手”,或者说“司法权如果不同立法权和行政权分立,自由就不存在了。
”2他的意思并不是说这些部门不应部分参与或支配彼此的行动,只能是在一个部门的全部权力由掌握另一部门的全部权力的同一些人行使的地方,自由宪法的基本原则就会遭到破1谭彦德:《<联邦党人文集>导读》,北京大学政府管理学院05级硕士生。
对达尔多元民主理论的思考

对达尔多元民主理论的思考——《民主理论的前言》读后感摘要:罗伯特·达尔的《民主理论的前言》问世于1956年,作者认为民主理论经过若干世纪的发展,无论是具有伦理特学特征的民主理论还是作为一种描述性的民主理论都是令人相当不满意的。
正因如此,在此书中首先介绍了“麦迪逊式民主”和“平民主义民主”,并在对这两种民主进行批判继承和充分吸收托克维尔的“以社会制约权力”思想的基础上提出了多元民主理论。
本文主要从对民主的基本模式入手,理顺达尔多元民主思想产生的渊源,分析达尔的多元民主观及其困境。
关键词:罗伯特·达尔麦迪逊式民主平民主义民主多元民主一、当代最杰出的民主理论家罗伯特·达尔罗伯特·达尔是美国耶鲁大学政治学的荣休教授,是60年代美国政治科学行为革命的领导者之一,曾于1966 —1967 年担任美国政治学会主席。
达尔一生著述颇丰,为大多数中国学者所熟知的著作包括1956年的《民主理论的前言》,1971年的《多头政体:参与和反对》,、1982年的《多元主义民主的困境——自治与控制》、1989年的《民主及其批评者》、1999年的《论民主》。
在《民主理论的前言》中,达尔提出了著名的多元民主理论,这一理论认为在民主整体中存在着多个权力中心,它们广泛分布于民族国家的政府、利益集团和公民之间。
对于权力的制约必须依靠各种权力中心组成的公民社会,以社会制约权力。
另外在《多头政体:参与和反对》一书中,达尔认为与其他形式的民主相比,一个以政治商讨、竞争性选举和多元精英为特征的多头政体才是现代民主的惟一模式,达尔并给出了实行这样的民主所需的七项政治制度,并说明了为什么这些条件有利于多头政体的政治制度的发展和稳定。
《民主理论的前言》虽篇幅短小,但是内容却很精炼。
作为民主思想理论的经典,其提出的多元主义民主被认为是最近几十年民主发展的主流方向。
通过与其他形式的民主理论的比较,我们能较为深刻地领悟各种民主理论的优劣。
高中历史(新人教版)选择性必修三课后习题:第五单元综合测评(课后习题)【含答案及解析】

第五单元综合测评(时间:45分钟分值:100分)一、选择题(本题共15小题,每小题4分,共60分)1.公元前4世纪末,埃及尼罗河口的城市逐渐发展成了地中海上最大的商港,两河流域的塞琉西亚、东西方交通要道安条克城、小亚细亚西北部的帕加马城等逐渐成为闻名于世的商贸中心。
这些商贸中心的兴起得益于()A.马其顿人的扩张B.罗马奴隶制的发展C.希腊文化的衰弱D.班超对西域的经营4世纪末,正值亚历山大帝国时期,亚历山大建立了地跨亚、非、欧三洲的大帝国,“尼罗河口的城市”“两河流域的塞琉西亚”“东西方交通要道安条克城”“小亚细亚西北部的帕加马城”均在帝国版图内,这些城市的兴起有利于商贸的发展,故选A项。
罗马当时尚未扩张到这些地区,故排除B 项;希腊文化得到传播与发展,而非衰弱,故排除C项;班超对西域的经营是在东汉时期,当时东汉尚未建立,故排除D项。
2.亚历山大远征后,在希腊化世界及其周边地区实际上形成了以西亚为中心,以地中海和中亚、印度为两端的新交通体系,在张骞到达中亚之前的公元前2世纪中后期,后来的丝绸之路西段(自帕米尔以西)实际上已经开通。
这表明()A.张骞对丝绸之路开辟作出决定性贡献B.丝绸之路的开辟具有历史的必然性C.希腊文明的传播对丝绸之路开通的贡献D.中西经济文化的交流自古以来就很频繁,丝绸之路西段已经开通,这一部分交通体系是希腊文明的传播范围,故选C项。
材料指出张骞到达中亚之前丝绸之路西段实际上已经开通,不是强调张骞的贡献,也没有指出开辟丝绸之路势在必行,排除A、B两项;材料中的丝绸之路的西段基本不涉及中国,不能推断出D项,故排除。
3.元宪宗元年(1251年),蒙哥即位时,在波斯境内,尚有两个国家保持独立:一是立国于马三德兰地区(今伊朗北部马赞德兰省)的木剌夷国;一是建都巴格达的黑衣大食王国(报达国)。
其西还有叙利亚国。
此三国彼此不相声援,地位孤立。
其中木剌夷人屡劫蒙古商旅。
蒙哥大汗为了维护蒙古汗国的权益,扩大疆土,决定远征波斯,以图在该地建立一个统一的政权。
政治学与行政学专业英语词汇

一院制Unicameral一党制国家One—party States人权Human rights人权宣言Declarations of the Rights of Man and the Citizen工会Trade unions下议院House of Commons上议院House of Lords个人主义Individualism女权主义Feminism马列主Marxism—Leninism马克思主义Marxism马基雅维里主Machiavelli王权Crown无产阶级Proletariat无产阶专政Dictatorship of the proletariat无政府主义Anarchism专制Despotism专制政府/绝对专制主义Absolute government/absolutism中央与地方的关系Central/Local relations分权Separation of powers公共行政Public administration公民权利Civil rights公民自由Civil liberties正义Justice可审判性Justiciability平等Equality奴隶制Slavery占统治地位的党Dominant party代表Delegate代议员Representative 代议制政府Representative government代表制Representation主权Sovereignty市民社会Civil society市(镇)长Major立宪主义Constitutionalism立宪政体Constitutional government立法机关Legislatures立法否决Legislative veto立法委员会Legislative committees立法起草Legislative drafting半总统制Semi-presidential systems议长Speaker议会制度Parliamentary system司法机构Judiciary司法行政官Magistrate司法审查Judicial review民主Democracy民主党Democratic Party民主集中制Democratic centralism民意测验Opinion polls共产党Communist Parties共和国Republic机构/制度Institution权力Power权利Rights权利法案Bill of rights权威Authority妇女选举权Women’s suffrage地方长官Prefect地方政府Local government地方政府财政Local government finance地方政治Local politics同意Consent同意投票Approval voting团体理论Group theory邦联Confederation邦联条例Articles of Confederation自由Freedom自由党Liberal parties自由裁量权Discretion自决Self-determination自治Self-government自治领Dominion行为主义Behaviouralism行政Administration行政机关Executives政委员Administrative board行政法庭Administrative tribunal行政法院Administrative court州长Governor多元主义Pluralism多元社会Plural society多头制Polyarchy多数派政府Majority government多数统治Majority rule决策Decision making决策理论Decision theory农奴制Serfdom阶层/阶级Class麦迪逊,詹姆斯Madison,James苏格拉底Socrates极权主义Totalitarianism否决权Veto投票Voting投票率Turnout护宪Entrenchment财产权Property利益Interests利益表达与聚合Interest articulation and aggregation 利益集团Interest group言论,表达和出版自由Freedom of speech,expression,and the press社区/共同体Community社团主义Corporatism社会主义Socialism社会民主主义Social democracy社会契约论Social contract君主制Monarchy责任Responsibility责任政府Responsible 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system政治参与Political participation政治财政Political finance政治科学Political science政治社会化Political socialization政治社会学Political sociology政治学的定量方法Quantitative methods in politics政治态度Political attitudes政治腐败Political corruption政治继承Political succession政治理论Political theory政治暴力Political violence政治影响Political influence政治整合/政治一体化Politicalintegratio政党分赃制Spoils system政党认同Party identification政党代表大会Party convention政党功能Parties,political:functions of 政党组织Party organization政党核心集团Machine政党秘密会议Caucus政策分析Policy analysis政策实施Implementation政策输出研究Policy output studies城市政府City government城邦国家City state贵族/贵族制Aristocracy思想库Think tank看守政府Caretaker government选区Constituency选民登记Registration of electors选择投票Ticket-splitting选择领导Leadership selection选举Elections选举团Electoral college选举纲领Election program选举制度Electoral system选票Ballot重农主义Physiocracy重划选区Redistribution重商主义Mercantilism种族灭绝Genocide种族主义Racism种族隔离Apartheid顺从Deference保守主义Conservatism保守党Conservative parties保护主义Clientelism修正主义Revisionism独立机构Independent agency独立宣言Declaration 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vote浪漫主义Romanticism宽容Toleration家长型控制Paternalism调查委员会Selectcommittee预算,预算编制Budget/Budgeting陪审团Jury理性Rationality理性选择方法Rational choice 教权主义Clericalism教会与国家Church and State基本权利Fundamental right基层党组织Primary party organization职能代表Functional representation授权立法Delegated legislation授权学说Mandate theory常设委员会Standing committee累计投票Cumulative vote唯心主义Idealism领导Leadership第二院,上议院Second chambers康德Kant混合政府Mixed government弹劾Impeachment隐私Privacy殖民统治Colonial government 联合,联合政府Coalition/Coalition government 联合民主Consociational democracy联合国United Nations联邦制Federalism联邦党人文集Federalist Papers联盟,联合League超载Overload超国家政府Supranational government博爱Fraternity斯大林Stalin 斯宾诺莎Spinoza斯密,亚当Smith,Adam最低下限Droop quota最高行政法院Conseil d’A etat最高法院Supreme court黑格尔Hegal辉格党与托利党Whigs and Tories等级Estates集体主义Collectivism集体行动Collective action集体领导Collective leadership集合理论Coalition theory街区选举,集团投票Block vote普通法Common law游说Lobbying雇主组织Employer’sorganization强制性投票Compulsory voting鼓励性行动Affirmative action路德,马丁Luther,Martin●解散议会社会工作:social 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Teaching Practice●管理学 Management Theory● Administration 行政● Basic assumptions andprinciples of ~ 行政的基本假定与原则● Collaboration in 行政工作的合并● In community organization 社区组织中的行政● Consultation in 行政咨询● Defined 行政的定义● Importancy of 行政的重要性● Interagency coopration 行政的重要性● Shifting power in 行政分权● Supervision in 行政督导● social workers'club 社工俱乐部● Administration in social work(journal ) 《社会工作行政》(杂志)● Adolescents 青少年● Drug abuse and 吸毒与青少年● Health care services 青少年卫生保健服务● Pregnancy and 怀孕与青少年● Suicide and 自杀与青少年● Adoption 领养● Applicants for 申请领养人● Indepengdent placements 独立安置● Open 公开领养● Sa fe families act 《领养与安全家庭法案》sDissolution of parliament意识形态Ideology新左派New Left新右派New Right新政New deal新教政党Protestant parties福利国家Welfare state群众性政党Mass membership party 僭主制/暴政Tyranny寡头制Oligarchy寡头政治铁律Iron law of oligarchy精英,精英主义Elites,Elitism精英理论Doctrine of elites腐败选区Rotten borough弊政Maladministration熊彼特Schumpeter影子内阁Shadow cabinet暴力Violence潘恩Paine霍布斯Hobbes穆勒Mill激进主义Radicalism激进政党Radical parties整体主义Holism辩证法Dialectic辩证唯物主义Dialectical materialism 警察Police警察国家Police state。
第七讲 汉密尔顿等:《联邦党人文集》

1764年毕业于纽约皇家学院,
主修法律。 1778年,杰伊被选为大陆会议 第五任主席。 1789年,拒绝了华盛顿的国务 卿任命,担任第一任联邦首席 大法官。 1794-1800年,辞去大法官职务, 任纽约州州长。 1800年,再次拒任亚当斯的首 席大法官任命。 1802,拒任州长,退出政坛。
(三)邦联的弊端
“我们在不联合的情况下将会招致外国
武力和诡计的种种威胁。……假如这些 州完全分裂,或者只联合为几个局部的 邦联,那么它们所分成的各部分,彼此 会经常发生激烈的斗争。”(第23页) “目前的邦联政府不足以维持联 邦。……我们的国家制度存在着实质性 的缺陷,必须设法使我们摆脱迫在眉睫 的混乱状态。……我们既无军队,又无 钱财,也无政府。”(第71—72页)
容易地发现下列情况:每一州都有某一类的人, 他们的明显利益在于反对一切变化,因为那些 变化有可能减少他们在州政府中所任职位的权 力、待遇和地位;另外还有一类人,他们出于 不正常的野心,后者希望趁国家混乱的机会扩 大自己的权力,或者认为,对他们来说在国家 分为几个部分邦联政府的情况下,要比联合在 一起有更多向上爬的机会。”(第4页) 解读:探讨新宪法所面临的主要障碍,一是 利益既得者的反对,二是浑水摸鱼者的反对。
解读:邦联体制的致命缺陷恰恰在于它 建立了一个不能统治的政府,《邦联条 款》并没有给予国会征税权和关税权等 权力,它没有有效的机制来惩罚那些不 遵守法律的州。 如果美国分裂,那么她将难以维护自 身的安全,难以同英国等国抗衡。如果 美国分裂了,那么分裂而成的国家之间 将会因种种原因进行斗争,比如领土争 端、贸易以及债务的偿还等等。
杰伊
1751年出生于弗吉尼亚的康韦
《联邦党人文集》探析

《联邦党人文集》探析作者:常杰来源:《科教导刊·电子版》2016年第24期摘要《联邦党人文集》被誉为美国宪法的“圣经”、“美国宪法原理”,是一本全面为新宪法辩护的著作,它一方面为反对派对新宪法的种种批评和攻击作出反驳和解释,另一方面也对新宪法和创建美利坚合众国政府所依据的基本原则做了分析和阐述。
它分别阐述了1781-1787年间邦联的缺陷,重申建立联邦主义和国家主义相联合的这样一种联邦共和政体的必要性、现实性和优越性;详尽阐述了联邦机构的设置、联邦应有的权力、联邦各部分之间的关系和权力划分的原则、以及联邦各机构首脑的职责及任免等等。
本书的重心在于阐明美国亟待建立中央相对集权的强大的联邦政府,以保证政治上的统一,促进经济繁荣,实现国家稳定,但同时也强调国家不过多地侵犯各州和个人的合法权利。
关键词《联邦党人文集》联邦三权分立中图分类号:D9712 文献标识码:A1本书概况本书由汉密尔顿、杰伊和麦迪逊三位作者合作完成。
1787年5月,应美国邦联国会的约请,在乔治·华盛顿的主持下,举行了费城会议,此次会议重新制定了一部宪法。
按照宪法规定,新宪法至少需有9个州的同意才能生效。
然而,在各州的批准过程中,对新宪法有两种截然相反的态度:拥护,或者反对。
紧接着,就发生了美国史上最激烈的关于宪法问题的讨论,而《联邦党人文集》就是这次论战最大的产物。
书中论述的联邦制政体更切合取得独立后的资产阶级那时的政治愿望。
因此,本书对各州批准新宪法起了促进作用。
一般认为,《文集》是对持续沿用到今天的美国宪法和联邦政府所依据的原则的精辟阐述。
美国最高法院曾把它作为宪法的来源加以论证。
曾任首席法官的马歇尔说:“其实质上的优点使它具有这种崇高的地位。
”在资产阶级代议制政体也就是政治学的理论方面,国内外学者均给予其很高的评价,同时,本书对后来很多资本主义国家的宪法制定也有相当大的影响。
2 《文集》的主要论点《文集》关于政体的主要论点有如下四个:(1)统一,还是分离?答案是统一。
汉密尔顿联邦党人文集的主要内容教学课件
这个教学课件将介绍汉密尔顿联邦党人文集的主要内容和意义,以及其对美 国政治体制的影响和价值。
背景介绍
汉密尔顿联邦党人文集是由亚历山大·汉密尔顿、詹姆斯·麦迪逊和约翰·杰伊共 同撰写的一系列政治论文,旨在为美国宪法的通过争取支持。这些论文在美 国历史上具有重要地位。
汉密尔顿主张通过经济手段来实现外交目标,如 签订贸易协议和促进经济合作。
汉密尔顿和杰斐逊的政治哲学对比
汉密尔顿
主张强大的中央政府、商业发展和经济自由主义。
杰斐逊
主张弱化中央政府、农业发展和权力下放给州政府。
文集的作者及其观点
文集的作者包括亚历山大·汉密尔顿、詹姆斯·麦迪逊和约翰·杰伊。他们的观点主要围绕联邦制、国家财政和外 交政策等方面。
对于商业利益保护的看法
1
经济自由主义
汉密尔顿认为保护商业利益可以促进经济繁荣和国家实力的增强。
2
国家干预
汉密尔顿主张国家应当对商业进行一定的干预,以确保市场的公平竞争和社会的 稳定。
3
工业化推动
汉密尔顿鼓励发展本国的工业,以减少对进口商品的依赖,并提高国内生产力。
对于美国宪法的解读
宪法解释者
汉密尔顿是美国宪法的主要解释 者之一,他通过联邦党人文集为 宪法的通过争取支持。
文集中的经典语录
1 "民主不是混乱的自
2 "政府的主要目标是
3 "政治权力必须受到
由,而是有组织的自
保护人民的生命、自
法律的制约和监督。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
由。"
由和财产。"
"
文集的现实意义及启示
汉密尔顿联邦党人文集揭示了美国政治体制的运行原理和核心价值观,对现代政治和社会发展仍具有重要启示。
《联邦党人文集》的共和思想探析【最新法学论文】
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2012年大学生暑期社会实践报告范文。
白驹过隙,一转眼,我们已迎来了大学的第一个暑假,这也就意味着再等到新学期开始我们可就是学长学姐了,让我不得不再次感慨时间飞逝,是啊,去年的这个时候我们还是一个刚刚毕业的高中生而已,准备用整个暑假的时间把高中三年的压抑释放出来,而现在已然是一名大学生一年有余了(当然,如果按开学时间来算自然是不大到一年),弄不清是什么时候褪去的“新生”的外衣,但是这会儿却颇有一种“老生”的滋味。
仿佛一切都在一夜之间变老,让人猝不及防。
来不及多多回忆大一的生活,暑假伊始我就投入到另一种生活当中去了,说是辛劳却也充实,说是疲惫却也会觉得那是一种享受,是啊,付出劳动后并有所得,心总是会感到些许欣慰吧!不再多言,且说这个暑假我是如何度过的吧!坦白说,本打算在暑假里到工厂找一份临时工作的,遗憾的是并没有找到,附近的工厂里都没有熟人,厂子里似乎也不缺人,远的工厂里就更不可能找到活干了(也许是不够远,后来听说许多同学都在外地打工,而没有回家,由此不免感到有些惭愧)。
倒是在一开始找了一份在饭店端盘子什么的工作,不过离家较远加之还要上夜班,所以必须得住在那儿,后来让我给推辞掉了,因为那样一来几乎天天不能在家了,而我想多陪陪母亲。
就这样一连十多天都闷在家里,没有找到任何工作。
一天接到高中同学打来的电话,说是次日七八个同学小聚一下,心想也是,毕竟一旦开学而同学又不在同一个城市,连见面都不太可能,更别说弄一个小小的聚会了,遂决定参加聚会。
事实证明,我的决定是非常正确的,聚会那天中午一起吃饭喝酒的时候,大家无话不说,最让我受益匪浅的是,有两个同学大一一年利用空闲时间自己挣了不少工资,更重要的是他们藉此锻炼了自己在社会上闯荡的能力,此外还有一个同学就在这个暑假办了一个补习班,收了五六十个即将上高中的学生,保守估计一个暑假下来净赚几千元。
其间,“社会”一词必然成为话题的重中之重,彼此交流闯荡社会的经验、趣闻,以及个人对社会的认识,一顿饭的工夫,我觉得自己的思想已经相当落后了,自己对社会的认识恐怕多半是纸上谈兵吧!因此,我自是沉默而少言,有同学禁不住问我这个暑假没出去打工?我如实诉说,不想同学竟帮我出主意,他们比较了解我的性格,有些内向,所以出的主意多半是要我突破自己,多和人打交道,说在社会上不会交际是不行的!最后,一同学说暑假有很多商场都在搞活动,恰好他姨市某大型超市的经理,说可以帮我问问她那要不要人。
联邦党人文集读后感
《联邦党人文集》读后感《联邦党人文集》是由美国开国元勋汉密尔顿、约翰杰伊、麦迪逊等人书写的85篇文稿组成,详细的介绍了美国的政治制度的来源、优缺和作者对政治制度的看法。
这本书使我对美国政治制度有了更深刻的认识,结合自己的生活经历,引发了我许多的共鸣,接下来,我想从几个角度阐述下我从这本书中得到的一些启示。
通读全书,汉密尔顿、麦迪逊等人对美国共和政治体制的每一个权力设置的缘由都做了详细的阐述,鲜明的体现了美国政治的经验主义色彩。
美国政治制度在当今世界为世界各国效仿,为美国的强大与繁荣奠定了坚实的奠基。
美国的政治制度的形成并不只是简简单单从一开始由他们的开国元勋根据什么“启蒙思想”而建立一套制度,他们制度的建立有深刻的历史根源,他们这套制度产生于经验主义而不是理性主义,而经验又来自哪里呢?这本书给了我们答案,来自于“英国”、来自“其他州宪法”,美国政治制度是在总结英国政治制度、州制度的优缺结合启蒙思想创立出来的,可以说是启蒙思想与美国国情的结合,有着深厚的政治经验的积累。
美国建国的十三个州,每个州都有自己特色的政治制度,而美国宪法就是对州制度的升华。
它的每一个细节的设置都可以在英国政治体制或州制度中找到影子。
所以我个人认为政治其实不存在什么突发奇想的创造,也不可能完全根据什么理论建立,它必定是深深的根源这个国家的历史与国情,所以一个优秀的政治家、一套优秀政治理论必定是根源人民群众、人民群众的实践之中。
光靠几本书,是搞不了政治的,甚至可以说是天方夜谈。
要坚持群众观点、群众路线、总结实践经验。
“没有调查就没有发言权”,实践是认识的基础、源泉、动力、目标。
第二、我想谈的是心理学、心理经验对政治的作用,在《联邦党人文集》一书中,汉密尔顿、麦迪勋等人对政治制度的分析,对反对意见的回应,无不来自于他们在政治实践中总结的心理经验,比如在第72篇《论行政权力的唯一性》中谈及“为什么行政权必须由一人掌握,而不能由一个集体掌握”时,作者说到“当行政权由一个集体掌握时,由于每个人都想将自己的意见渗入到决策中,所以决策必须要所有人来协商做出,当某个人没有参与到决策的制定时,他可能会极力反对此项决议,因为他的意见并没有渗透进去,这不仅会降低决策效率,而且容易导致内部分化,可能一部分人会结合在一起,不利于内部的团结。
联邦党人文集读书笔记
联邦党人文集读书笔记《联邦党人文集》被誉为美国宪法的"圣经"、"美国宪法原理",学界普遍认为此书是对美国宪法及美国联邦政府依据原则的最好阐释,美国最高法院曾经把它当作宪法的来源加以引证。
以下是小编为您收集整理提供到的范文,欢迎阅读参考,希望对你有所帮助!联邦党人文集读书笔记一、背景资料1、本书意义:《联邦党人文集》被誉为美国宪法的"圣经"、"美国宪法原理",学界普遍认为此书是对美国宪法及美国联邦政府依据原则的最好阐释,美国最高法院曾经把它当作宪法的来源加以引证。
(欲"以美为师"或"以美为鉴",都必须了解美国;了解美国,必先了解其政治制度;欲了解美国政治制度,必先了解美国宪法;而欲了解美国宪法,必读《联邦党人文集》。
)2、拓展阅读(要理解《联邦党人文集》,需先了解制宪会议;要了解制宪会议则需先了解美国制宪前的邦联政治。
)★邦联政治:1781年3月美国通过《邦联条款》规定,邦联是一个"巩固的友好联盟",其成员仍然"保留其主权、自由和独立",因此,邦联的成员实际上是具有主权的国家,邦联只是由各成员国组成的、松散的国家联盟。
邦联没有统一的、强大的中央政府机构,虽然设立了一个邦联大会,但没有单独的行政和司法机关。
邦联在政治、经济、外交、军事等各个方面都表现得软弱无能,比如无权向各州征税、没有自己的武装力量、国会没有自己的执行机构、无权调节国际和州际贸易争端等。
各盟国在邦联大会都只有同等的一票表决权,邦联大会除非获得9个州的同意,不得缔约、不得铸币或发行纸币、不得征税和拨款、不得征兵和建造军舰,权力受到极大的限制。
因此,《邦联条例》所建立的只是"一个脆弱的友好联盟,而不是一个国家的政府"。
这种体制被麦迪逊形容为一个"头脑听从四肢的怪物"。
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收稿日期:2006-10-26作者简介:李建生(1963-),男,江西余干人,副研究员,从事图书情报、行政学研究;熊滨(1968-),男,江西南昌人,讲师,从事政治学、行政学研究。
《联邦党人文集》:古典共和主义与自由共和主义之分野李建生a,熊 滨b(南昌大学a .图书馆;b .法学院公共管理学系,江西南昌 330031) 摘 要:《联邦党人文集》作为自由共和主义的传承之作,对古典共和主义理念做了几个方面的颠覆,即由直接民主、“忘我”的美德观置换为间接民主、“勿忘我”的美德观。
在法律系统上也完成了由大陆法系向普通法系的转换。
并由此在共和主义理念中增加了宪政品质。
关键词:共和主义;直接民主;间接民主;美德观;普通法 中图分类号:D712121 文献标识码:A 文章编号:1006-0448(2007)01-0043-04 在西方思想史上,共和思潮由来已久。
文艺复兴时期前后,主要理论家有西塞罗、普鲁塔克、马基雅维利等,后来则有法国的卢梭和雅各宾党人。
他们的思想,史称“古典共和主义”。
17-18世纪的英美思想家们对这一思想传统进行了彻底的改造,实现了古典共和主义向自由共和主义的转变。
在这一转变过程中,古典共和传统中的一些成分被抛弃,而且增添了其过去所没有的新的活力,其代表人物有孟德斯鸠、洛克、休谟和美国的联邦党人。
其中,美国的联邦党人不仅在理论上,而且在实践中完成了这种转变,使自由共和主义理念在政治制度安排中得以展现。
在这一过程中,其思想来源即是由美国开国元勋詹姆斯・麦迪逊、亚历山大・汉密尔顿、约翰・杰伊共同写就的《联邦党人文集》。
一 古典共和主义的基本理念在人类政治史上,共和作为一种政体,是作为君主政体的对立物而产生的。
孟德斯鸠说:“共和政体是全体人民或仅仅一部分人民握有最高权力的政体。
从词源学上讲,‘共和’的意思基本上相当于公共财富或公共利益,共和意味着最高权力掌握在人民手中,权力的渊源是人民,以及政府是由人民建立的并且是向人民负责的。
”[1](461页)因此,共和主义强调政府的公共性、公平性与中立性,即政府必须为所有人的利益服务(公益),而不能只为少数当权者的利益服务。
共和理念和政体也是人类很早就有的一种价值诉求和实践追求。
古代经典政治学家所描述的共和政体指的是一种包含民主(平民)、贵族等因素的混合政体,“共和”的目的在于把政治权力塑造成一种能为共同体中所有人共享的、能保障各阶级(或阶层)利益的公共架构,以使政治共同体能够获得稳定的秩序而得以保存。
在混和政体的各种因素中,民主位居主导,因为共和政体要追求的是政治权力的共享,而民主则能覆盖最大部分的公民。
因此,古代经典政治学家所指的民主是直接民主。
公民直接参与立法和司法活动,最高权力的范围包括城市的所有公民事务;也就是说,公民直接参与统治(包括政治与行政)的全过程,大众与政治权力、政府同一。
其典型的模式即是古代雅典的公民大会。
其特征是:所形成的主要是一种面对面式的社会形式文化;人民参与政府事务;不具有集中的官僚控制体系。
因此,古典共和主义包含了相当的对政治权力公共性的追求。
这种追求在卢梭的《社会契约论》中所论述的体现“公第38卷第1期2007年1月 南昌大学学报(人文社会科学版)JOURNAL OF NANCHANG UN I V ERSI TY Vol .38No .1Jan .2007意”的主权权力不可转让、不可分割的观念得到了系统的理论阐述。
尽管人类社会对共和充满期待,但是,以古典共和主义理念而形成的共和政体却常常和专制政体的专横、不义、失序、暴虐、不宽容等等联系在一起,这种“联系”在以卢梭的《社会契约论》为思想指导的法国大革命中达到顶峰。
为什么会如此呢?近代启蒙主义思想家对此作出了解释。
孟德斯鸠注意到:“中世纪意大利各共和国,由于立法、行政、司法三种权力合并在一起,所以,自由反比君主国还少。
这个合并起来的权力可以用它的‘一般意志’(公意)去蹂躏全国;因为它还有司法权,它又可以用它的个别意志去毁灭每一个公民。
在那里,一切权力合而为一,虽然没有君主专制的外观,但人们却时时感到君主专制的存在。
”[2](157页)19世纪美国民主社会的观察家托克维尔也注意到:“据欧洲的一些人说,共和并非像大家至今所想的那样是多数的统治,而是依靠多数得势的几个人的统治;在这种统治中起领导作用的不是人民,而是那些知道人民具有最大作用的人;这些人经过自己的独特判断,可以不与人民商量而以人民的名义行事,把人民踩在脚下,反而要求人民对他们感恩戴德;而且共和政府是惟一要求人民承认它有权任意行事,敢于蔑视人们迄今所尊重的一切,即从最高的道德规范到初浅的公认准则都一概敢于蔑视的政府。
”[1]可见,共和政体的权力如没有得到制约,依然具有基于一个高尚的“公意”理由的极大破坏力,而且这种共和政体极易滑向“对人类来说比专制政治体制更加不幸的僭主政治体制”[1](461页)。
二 自由共和主义对古典共和主义的批判和继承 作为一部影响了美国及世界历史进程的宪政名著,《联邦党人文集》在西方立宪主义发展史上的地位是无可替代的。
这部极具出色的论证性巨著对宪政理论作了详尽的阐释,从学理上、经验上和历史上极具权威地对《美国宪法》的总体设计和每一项重要条款都作了审慎的探究和精细的分析。
该著作确立了最重要的一项原则就是共和主义的联邦制,并且对古典共和主义的价值追求作了极富创见性的颠覆。
11从直接民主到间接民主既然共和政体追求的是政治权力的公共性,就必然要涵括民主,直接民主也是古典共和主义的主要特点。
但联邦党人非常敏锐地意识到了古典共和主义之直接民主的内在缺陷:即它不足以实现权力的公共性。
在联邦党人看来,(直接)民主在共和政体中成为政治活动主导时,它“不能制止派别斗争的危害”[3](44-46页),共和政体的目标———公共性的政治权力———将会被民主所必然引起的“党争”所侵蚀。
第一,联邦党人基于对人性恶的假设,认为在直接民主制“无法阻止牺牲弱小党派或可憎的个人的动机”[3](44-46页),多数公民受制于共同利益与情感,政治生活显得不宽容与不公正。
第二,直接民主无法处理公民大会的规模问题,因为人数规模的巨大,要么使得协商无从操作而走向混乱,即使“每个雅典公民都是苏格拉底,每次雅典公民大会都是乌合之众”[3](44-46页);要么以增加协商程序、加强领导人物的主导性来维持协商的进行,但这样一来寡头就取代了民主。
第三,民主关心的是权力的积累和来源,一般不关注权力如何使用,基于这一原因,许多18世纪和19世纪的自由主义者都在民主中发现了一股可以瓦解自由的力量。
托克维尔也告诫人们要警惕多数人的专制,并在《论美国的民主》一书中写道:“民主政权的实质在于多数人的绝对主权,在民主之下,压迫的危险来自社会中的多数。
”[1](286页)民主政府相信其有绝对的主权,并在制度安排上带来中央集权。
因此,麦迪逊等联邦党人构建共和概念的第一步就是重新阐述民主,把古典共和含义中的直接民主置换为间接民主(代议民主)。
这个观点在美国宪政发展史中也得到证明。
美国建国之初,开国诸父们就对普遍民主不屑一顾,从而认为由民主导致的“群氓政治”和“暴民政治”对国家只有坏处而没有好处,如妇女直到30年代、黑人直到60年代,才有选举权,直到50年代选举权的年龄限制才由21岁下降到18岁,美国总统选举至今依然采用间接的选举人团制。
因此,民主一直不是美国政治体制安排和共识的核心理念。
直到近十几年,自由共和主义的原则根深蒂固以后,普遍的民主制才有所体现。
在詹姆斯・麦迪逊的思路中,共和政体即是体现间接民主的代议制政体,它的结构原则是:政府是由少数公民组成的;作为统治者的少数公民,由其余的多数公民选举产生,其合法性来自多数公民的认可。
联邦党人认为,构成共和政体的一个必要条件是:“它是来自社会上的大多数人,而不是小部分人,或者社会上某个幸运阶级;否则少数暴虐的贵族通过他们所代表的权力进行压迫,有可能钻入共和・44・南昌大学学报(人文社会科学版)2007年 者的行列,并且为他们的政府要求共和国的光荣称号。
”[3](44-46页)共和政府的资格在于管理人员,是直接、间接地由人民任命。
同时,联邦党人指出,民选的统治者是有任期限制的———“用选举方式获得统治者,是共和政体独有的政策。
依靠这种政体,用以预防他们腐化堕落的方法是多种多样的。
最有效的一种是任期上的限制,以便保持对人民的适当责任。
”[3](44-46页)这里指出了共和政体的权力传承方式:政治权力是非世袭而且是任期有限的,政治权力也不为一人或为少数人享有。
因此,在联邦党人的逻辑中,共和政体就是间接民主制,全体公民仍然是政治的主体,但公民并不直接参与政府决策程序,公民的主体性不体现在统治行为上,而是体现在政治权力的合法性认可上;共和政体也意味着法律统治的“代表制”。
“共和政府能比民主政府管辖更为众多的公民和更为辽阔的国土;范围一旦扩大,就可包罗种类更多的党派和利益集团;全体中的多数有侵犯其他公民权利的共同动机也就少了,即使存在这样一种共同动机,所有具有同感的人也比较难于显示自己的力量,并且彼此一致地采取行动。
”[2] (205-232页)21对古典共和主义美德观的颠覆在亚里士多德、西塞罗等古代经典作家对共和主义的论述中,公民美德占据重要位置。
因为共和政体并不仅仅只有制度的含义,更重的是,共和政体能体现他们的某种道德价值追求,因而公民美德也就为共和政体所要求,早期的共和主义也常靠弘扬美德来鼓吹共和,“美德就是共和政体的原则”[2] (205-232页)。
但是古典共和的美德观却是集体主义价值取向,即“公民不能私有其身,而只能服从于城邦整体”[2](205-232页),是一种至善论的美德观。
在此种美德观中,作为个体的公民是没有主体地位的。
而且在此种一元化的价值追求中,要求共和政体的规模不能太大,最好是城邦国家,小国寡民、单一民族、同文同种,而且坚决杜绝思想的自由交流,否则会导致一些公民道德“败坏”而逃避对国家“应尽”的义务,从而破坏共和政体的原则。
因此,古典共和政体控制的区域一般都很狭小、单纯,很容易为外力打碎。
这是因为只有靠在小国形成的价值追求单一性才有可当能产生与共同利益一致的共识。
相反,由于疆域扩大必然导致价值追求多元化、利益追求多样化,这种共识就很难产生。
这个道理也就是孟德斯鸠所解释的的,“一个共和国,如果小的话,则亡于外力;如果大的话,则亡于内部的邪恶。
”[2](205-232页)《联邦党人文集》一开篇,亚历山大・汉密尔顿就提出了一个极为重要的问题:“人类社会是否真正能够通过深思熟虑和自由选择来建立一个良好的政府,还是他们永远注定要靠机遇和强力来决定他们的政治组织。