维特根斯坦的分析美学概观_刘悦笛
分析美学音乐作品本体论解析——以古德曼、基维、莱文森、戴维斯的音乐作品本体论为例
分析美学音乐作品本体论解析——以古德曼、基维、莱文森、戴维斯的音乐作品本体论为例王文卓【期刊名称】《《星海音乐学院学报》》【年(卷),期】2019(000)004【总页数】13页(P66-77,85)【关键词】分析美学; 本体论; 纳尔逊·古德曼; 彼得·基维; 杰罗德·莱文森; 斯蒂芬·戴维斯【作者】王文卓【作者单位】山西师范大学音乐学院【正文语种】中文【中图分类】J601音乐作品这一概念在西方现代音乐哲学研究中处于十分重要的位置。
从研究现状看，国内学界关注较多的是罗曼·茵格尔顿(Roman Ingarden)、卡尔·达尔豪斯(Carl Dahlhaus)、莉迪娅·戈尔(Lydia Goehr)的理论，而对分析美学“音乐作品本体论”的相关著述鲜有论及。
音乐作品本体论是分析美学的基本论题之一，不仅蕴意丰富，而且有着鲜明的流派印记，理应引起我们的重视。
本文关注纳尔逊·古德曼(Nelson Goodman)、彼得·基维(Peter Kivy)、杰罗德·莱文森(Jerrold Levinson)及斯蒂芬·戴维斯(Stephen Davies)的相关研究。
这4位分析美学家在当代西方美学界有着广泛的学术影响，在音乐作品问题上都有深入阐发。
笔者将逐一解析这4位代表性学者的观点，从而勾勒出分析美学音乐作品本体论的整体图景，并针对其理论特征加以探讨。
一、分析美学音乐作品本体论的思想基础在音乐作品问题的讨论中，分析美学背负着如高山一样的形而上学包袱。
(1)[英]莉迪娅·戈尔：《音乐作品的想象博物馆》，罗东晖译，杨燕迪校，上海：上海音乐学院出版，2008年，第11页。
这种思维品质不仅使分析美学家在阐发其观点时形成了特有的理论路径，而且不可避免地积淀了诸多潜在话语。
对阅读者而言，这无疑成为了一个屏障。
从“生活美学”到“情本哲学”——中国社会科学院哲学所刘悦笛研究员访谈
社会科 学家 ２０１８年 第 ２期
Ａｅｓｔｈｅｔｉｃｓ ｏｆ Ｅｖｅｒｙｄａｙ Ｌｉｆｅ：Ｅａｓｔ ａｎｄ Ｗｅｓｔ（Ｃａｍｂｒｉｄｇｅ ＳｃｈｏＬａｒｓ Ｐｒｅｓｓ，２０１４），《生活 美学与艺术经验》获“三个一 百”原创 出版 工程奖。翻译维特根斯坦《美学、心理 学和 宗教信仰的演讲与对话集》、沃尔海姆《艺术及其对象》、迪 基《美学导论》、伯林特《艺术与环境》等六部 ，在《东西方思想杂志》等发表 英文论文十余篇 ，主编“北京大学美学艺 术丛书”、“美学艺术学译文丛书”、“生活 美学小丛书”，在韩 国成均馆 大学任客座教授后转向 中国思想研 究。
赵 强（以下简称“赵”）：刘老师，您是 当今 中国“生活美学”最有力的倡导者和推动者，我记得在新世 纪之初 您就 聚焦 日常 生活 审美化 ，并且提 出一 个非 常重要 的观 点 ：关 学与 日常生活之 间的现 象学 关联 。这 些年 您 叉明 确提 出了 当今 关学理 论建 构的 生活本体 论观 念 ，可 以说在 中 国美学界独 树一 帜 ，您能 否谈 谈致 力 于“生 活 关学” 建构 的 学术动机 和 立场？
刘悦 笛 （以下简称 “刘 ”）：实 际上 ，“生活 美学 ”的建构 要早 于 ２００３年 始 的 日常生 活 审美化 大论争 ，在讨 论之 前“生活美学”本体论就已经架构完成 ，基本思想大概是在 ２００１年形成的。在 ２００５年 出版 的专著《生活美学》 里 ，为了回应这场争论 ，我就增加了一章《日常生活审美化与审美 日常生活化》，但 只将它视为“生活美学”出场 的历 史性 背景 。我认 为 ，日常生 活审美 化 就是 当代生 活艺术 化 ，审美 日常生 活化则 是 当代艺术 生 活化 。 日常 生 活 审美 化这 场非 常有 影 响力 的论争 ，对 文艺 学来 说造 成 了学科 的边界 拓展 ，但 是对 美学 而言 却是 本体 论 转 向 ， 使我们 回到生活世界来重思美学基本问题。然而 ，“生活美学”的最初建构却不是从历 史出发的，而是以哲学家 的思想 为根 基 发展 而来 的 。最早 是从 胡塞 尔 晚期 的“生 活世 界 ”理论 受到 启发 ，同时有 来 自海德 格尔 、杜威 、维 特 根 斯坦 的影 响 ，他们不 仅 是存 在 主义 、实用 主义 和分 析哲 学 的宗 主性人 物 ，而且 在思 想深 层都 包 含 回归生 活 的取向，这就是我们所说的“生活论转向”。这使得我从哲学上拉到“生活美学”的建构上去 ，２００３年的博士论文 完成得很早 ，因为保送上博士后 ２００１年就借调到中国文联工作 ，那两年一边工作一边完善博士论文 ，后来才赶 上这场论争 。但是 ，对作为哲学的美学而言，“生活美学”乃是个本体论的建构 ，而非边界拓展的问题 ，当然美学 的边 界 就此 也被 拓展 了 。从外 延上 看 ，美 学 的边 界一 定拓 展 了 ，拓 展到 了更 为广 阔 的生 活世界 ，但 这 更是 内涵 上 的彻变 ，这也 与哲 学上 转 向生 活是 同 向的 。
30年西方美学研究缺什么
中国美学30年30年西方美学研究缺什么刘悦笛!摘 要∀分析美学横亘的历史时间最长、占据主流的时间也最长,在欧美学界所产生的影响范围也最广,几乎占据了20世纪后半叶。
同时,分析美学内在的思想逻辑也是一以贯之的,具有那种规范意义上的#历史贯通性∃和#逻辑自恰性∃。
在欧美美学界,分析美学从1950年代起成为唯一的国际美学主流,50多年来学术累积丰厚,追随者甚众,在不同的历史时期都能找到新的学术生长点。
中国美学家们更容易接受#艺术生命化∃的古典传统,更注重生命体验与审美关怀的合一,无论是#人生的艺术化∃还是#艺术的人生观∃,都追寻一种审美形而上学的境界,难以接受#分析∃的明晰化的思路,是为30年间中国的西方美学研究的缺失。
!关键词∀30年;西方美学研究;缺失;分析美学!作者简介∀刘悦笛,1974年生,哲学博士,中国社会科学院哲学所副研究员(北京100732)。
!中图分类号∀B83 !文献标识码∀A !文章编号∀1001-6198(2008)05-0015-03%参见李泽厚:&美学四讲∋,北京:三联书店,1989年。
笔者也倾向于在撰写美学原论的时候,从语言的问题开始谈起,参见刘悦笛:&生活美学与艺术经验(((审美即生活,艺术即经验∋,南京:南京出版社,2007年,第一章&#美∃的#日常用语∃辨析∋。
近30年来,中国在西方美学研究方面取得了有目共睹的丰硕成果。
随着改革开放新时代的来临,1979(1985年出现的#美学热∃,成为了一种以理性形式所表达的#感性解放∃。
由于要同当代中国思想启蒙运动的同步与匹配,被译介过来的美学思潮绝大多数都属于欧洲大陆思想传统的。
在笔者看来,到现在为止,真正对当代中国美学界形成了最深层影响的是三大哲学思想线索:第一,#康德(((黑格尔((((康德化或黑格尔化的)马克思∃的由德国古典哲学一脉相承的思想线索。
第二,#席勒(((马克思(((法兰克福学派(直至哈贝马斯)∃的具有乌托邦色彩的社会批判的思想线索。
自然美学与环境美学：生发语境和哲学贡献
自然美学与环境美学(专栏)主持人的话:作为当代“全球美学”的两个新的生长点,“自然美学”(Aes2thetics of Nature)与“环境美学”(Envir onmental Aesthetics)方兴未艾,但它们所做出的理论贡献却并未囿于美学界,而是对其他领域也产生了积极的影响。
目前,国内相关的研究出现的两个问题是:其一,往往将“自然美学”与“环境美学”混为一谈,而没有将二者明确地界分开来;其二,尚未完整地看到“自然美学”与“环境美学”的整体图景,而仅仅囿于局部的译介和研究。
正是基于这两种原因,本期选译了当代英美重要的美学家关于“自然美学”与“环境美学”的全局俯瞰式的两篇文章,与另一篇分析这两种美学的生发语境与哲学贡献的文章一并发表,以飨读者。
主持人简介:刘悦笛,中国社会科学院哲学所副研究员、中华美学学会副秘书长、国际美学协会会员、北京大学哲学系博士后,“北京大学美学与艺术丛书”主编。
主要专著有:《生活美学》、《艺术终结之后》、《视觉美学史》、《生活美学与艺术经验》、《西方美学史》(第四卷)、《分析美学史》(即出)等,译著有:《环境与艺术》、《艺术及其对象》(即出)、《美学与全球化》(即出)等。
自然美学与环境美学:生发语境和哲学贡献刘悦笛/文提 要:从审美角度观照自然和环境,早在古希腊时代就已经开始,但是从笛卡尔以来的现代哲学、现代科学和环境思想当中却缺失了这一维度。
当代的“自然美学”与“环境美学”的出现,就是要超出以艺术为研究中心的“分析美学”传统,而去寻求审美观念曾经退场的新的生长空间。
如从这两种美学对哲学的贡献来看,则具体包括如下四个方面:11对“康德美学原则”的当代辩驳;21对“环境伦理学”的本体论推动;31对于“自然-文化”之辩的哲学反思;41对中国古典“生态智慧”的阐发。
关键词:自然美学;环境美学;环境伦理学;生态智慧中图分类号:B83 文献标识码:A当代国际美学前沿问题,主要积聚在“艺术哲学”(art phil os ophy)、“自然美学与环境美学”(aesthetics of nature and envir onmental aesthetics)和“日常生活美学”(the aes2thetics of everyday life)这三个主要方向上。
【doc】从“生活美学”、“视觉美学”到“分析美学”
从“生活美学”、“视觉美学”到“分析美学”美学学人——5——编者按:蒙美学界朋友大力支持,"美学学人"栏目陆续收到了一批专家,学者的大作.因篇幅关系,本刊只能以来稿时间为序,每期刊出一篇,敬请谅解.近期将介绍的是邢煦寰胡经之,童庆炳等先生.''从"生活美学''视觉美学''到"分析美学''文/刘陶刘悦笛核心的美学主张就是"生活美学",相关的着作是生活美学与({'---I:-活美学与艺术经验》.这种最新的美学认定"审美即生活".刘悦笛对于"视觉美学"进行的全方位的研究,相关着作是视觉美学史》.他认为真正意义上的"视觉美学"是"现代性"的产物,在现代的文化内部,视觉美学得以真正地建构起来.对于而今欧美学术界占主流的"分析美学",刘悦笛已撰写出一部全面的分析美学史,而在欧美诸国尚没有分析美学历史方面的专着刘悦笛现任中国社会科学院哲学所副研究员,中华美学学会副秘书长,韩国艺术哲学学会(KAPA)顾问,国际美学协会{IAA)会员,国际学会协会文化间美学"会成员,国际中西哲学比较学会(ISCWP)会员.刘悦笛力求在多方面——6——美学学人高校未果,遂于1993年以会考全A成绩保送本科就读(从物理系转到中文系)从此跨入美学之门.1997年获得文学学士学位;同年考入南开大学哲学系(与东方艺术系合办的)美学专业,在许多艺术大家的课程里面受到综合的审美教育.创办并主编了哲学同仁刊物《思路》,2000年获得美学硕士学位.同年以优秀论文成绩保送继续攻读博士,2003年于南开大学获得哲学博士学位.2002年始借调到中国文联《美术》杂志,广结美术界善缘.次年分配到中国社会科学院哲学所美学室,并积极推动上世纪8O年代大《美学》的复刊, 随后到北京大学哲学系进行博士后研究. 2008年刘悦笛赴韩国成均馆大学用英语讲授博士生课程比较视野下的中国美学",并在韩国国立首尔大学,成均馆大学,岭南大学,韩国艺术哲学协会进行学术演讲,在我国北京大学等多所高校讲授美学课程.参加第17届国际美学大会"等多次国际学术会议.现在,刘悦笛正与美国学者玛丽?魏斯曼(MarYB Wiseman)共同主编《当代中国艺术策略: 西方批评与中国美学》(StrategiesinChi- neseContemporaryArt:WesternCriticism andChineseAesthetics).这本书将由世界着名的布里尔学术出版社(BriIIAca- demicPress)出版希望通过中西美学家和艺术批评家之间的积极对话,来达到东西美学之间的深入交流.刘悦笛核心的美学主张就是"生活美学".相关的着作是《生活美学》与《生活美学与艺术经验》.这种最新的美学认定"审美即生活".当代艺术走向艺术即经验".随着"生活审美化"与艺术生活化" ——这种当代审美泛化"趋向愈演愈烈.我们亟须回归"生活世界"来重构一种"活生生"的当代美学和艺术理论.这恰恰是由于,美学,作为一门玄学"已经远离生活太久.审美往往被视为对生活的否定,拒绝乃至颠覆;艺术.本为一种"经验"业已孤离经验太远.艺术常常被看作是对经验的殊异,摆脱乃至超离.现在,则是回到生活和经验的时候了.在这个意义上,中国古典智慧,后现代主义与新实用主义恰恰在同一条道路上颉颃并行,生活化的美学与"审美化的生活"也许是东西文化的共同归宿.在艺术完全生活化的地方同时,也是生活彻底审美化的地方.才是"生活美学的真正起点!对待美学的本体论的理解方面.刘悦笛所主张的"生活美学",所要探求的正是美与生活的关系.其独特之处在于:认定美与生活应被置于一种"辩证对话"的关系中来考察.美与生活,构成了一种"对话的辩证法".作为综合现实生活的不同因素的思想和历史过程.这种辩证法不仅仅是一个理论过程.而且是一种"对话性"的实际过程.美的活动在直观中才能达到本质.或者说,让本质就呈现于审美直观之中,作为本质直观",美的活动其实也是回到事物本身"的本真生活方式之一. 对于当代艺术终结"的难题和热点刘悦笛从中国美学的角度给出了自己的独特解答.相关的着作是《艺术终结之后》. 在"全球化"的语境中,艺术终结"不仅仅宏观地与历史的终结"间接相关.而且更微观地与发生在欧美的"现代性的终结直接相关.从东方的视角,在欧美的现代性(时间性的)"之前"与(空间性的)之外",现代意义上的艺术"问题并不存在.由此而论.艺术终结"的问题并非一个"全球性"的问题.然而在可见的未来.艺术最终还是要走向终结,一种"生活美学"由此得以产生出来.观念艺术,行为艺术和大地艺术分别代表了艺术走向终结的几条道路:艺术终结于观念,艺术回复到身体,艺术回归到自然.由此, 观念主义美学,身体美学和环境美学成为了这种趋势的理论表述.与此同时,这些崭新的美学观念又是同中国古典美学智慧相通"的:观念艺术美学与禅宗思想,身体美学与儒家思想,环境美学与道家思想都有着异曲同工之妙.既然中国古典美学在本质上就是一种活生生的生活美学.那么,由此就可以为反思全球范围内的"艺术终结问题提供一个新的理论构架. 刘悦笛对于视觉美学"进行的全方位的研究,相关着作是《视觉美学史》.他认为真正意义上的视觉美学"是现代性"的产物,在现代的文化内部,视觉美学得以真正地建构起来.因而,在"现代"的疆界之内,视觉美学的"内涵"才得以延展."现代"视觉美学的内涵.主要由视觉形式学","视觉心理学"和视觉符号学"建构而成,这是视觉美学最重要的方面.从美学史的结构上来看,视觉美学内涵的一翼是"视觉形式学"另一翼则是"视觉心理学,视觉符号学"恰恰是建基在情感与形式"之间.其他重要的视觉美学流派还有"视觉解释学","视觉分析美学",视觉社会学"和"视觉解构学".无论在前现代,现代抑或后现代的视野之内,视觉美学"研究的核心都在于"审美之眼.然而,这里的"审美之眼",绝不是生理学意义上的那个视觉接受器",也不是玄学意义上的那个心灵灵动"的眼睛,而是架设在心"与"脑"之间的能动的感官.所以,一方面是从眼到"脑,二者是互动的关系,另一方面是从眼"到心"二者亦是互动的关系由此而来."审美之眼"就构成了心"与"脑"之间打通的中介桥梁.对于而今欧美学术界占主流的分析美学".刘悦笛已撰写出一部全面的《分析美学史》,而在欧美诸国尚没有分析美学历史方面的专着.刘悦笛的《分析美学史》对于2O世纪西方分析美学史的研究重点主要在于两个方面一方面是重点哲学家和美学家的重点思想研究,其中所选择的都是最具有代表性的美学家:维特根斯坦,比尔兹利古德曼,迪基,沃尔海姆:另一方面,本项目研究的重点在于分析美学对于美学基本问题的理解,这些问题包括艺术定义,审美经验,美学概念意图和解释,艺术评价.这对于分析美学的拓荒性的研究起到了关键的作用.填补了中国美学研究领域对分析美学研究的缺失. 这种研究不仅对分析美学溯本探源,作出历史的梳理,而且对于分析美学的未来也作出了展望.正如国际美学协会第一副主席柯提斯?卡特(CurtisL.Carter)为其所撰写的序言当中所指出:刘悦笛的《分析美学史》这部及时性的着作,是对于分析哲学的令人欣喜的贡献.这本书出现在中国与其他非西方哲学界的学者对于哲学美学的兴趣逐渐增长的年代.这有助于形成对2O世纪西方社会中的哲学美学的整体进程的基本理解.刘悦笛的文本正确估价了分析哲学对于美学研究的贡献,其所追踪的历史进程横亘了整个2O世纪."_1] 在这些主要着作之外,刘悦笛在"日常生活审美化",当代文化产业",当代中国文化发展","文学理论的创新",艺术哲学的本体论","自然美学与环境美学","2O世纪中国艺术学"等方面都有所论述.提出了"审美日常生活化",文化产业的第三条道路,文化的复调发展",文学的复合间性,作为生活经验的艺术"自然审美范式"等诸多新的观点和看法.总而言之,作为中国美学界的一位青年学者,刘悦笛在"生活美学,"视觉美学"(艺术终结问题属于这个范围)和分析美学"的道路上,正在作出自己的应有的贡献.注释:[1】【美】柯提斯?卡特分析美学史?序.见:刘悦笛Ⅸ分析美学史》北京:北京大学出版社, 2009.1页附:刘悦笛个人着作:1生活美学——现代性批判与重构审美精神安徽教育出版社,20052艺术终结之后——艺术绵延的美学之思.南京出版社,20063.分析美学史北京大学出版社,20094.生活美学与艺术经验:审美即生活,艺术即经验.南京出版社,2007(入选全国新闻出版总署主办的第二届"三个一百原创出版工程")5视觉美学史——从前现代,现代到后现l■■J■●I■口■--l■一l-■-一一一-:-美学学人——7——-:?-'一■t■■■■■■;置I-:tl;lI=:-_1.:.-^.-...^¨:...一_1分析美学史伽棚岬.f-k■酗醚代山东文艺出版社,20086.西方美学史?第四卷(汝信总主编,第四作者),中国社会科学出版社,20086知识经济时代的美学与设计(与滕守尧,聂振斌等合着).南京出版社,20067夜半歌声中国文联出版社,20058.复调文化时代的来临——市场社会下中国文化的走势(与王南浞合着).河北人民出版社.2002刘悦笛翻译着作:1.艺术及其对象(理查德?沃尔海姆着,独译)北京大学出版社,20092环境与艺术——环境美学的多维视角(阿诺德-伯林特主编,合译).重庆出版社,20073.全球化的美学与艺术(阿莱斯?艾尔雅维茨主编,合译).四川人民出版社,2009(即出) 刘悦笛主编着作:1.MaryBWisemanandLiuyuedieds.. StrategiesinChineseContemporaryArt:Western CriticismandChineseAesthetics(《当代中国艺术策略西方批评与中国美学》),Bri]lAcademic Press,2010,forthcoming2文化巨无霸——当代美国文化产业研究(与李怀亮主编)广东人民出版社,20055美学.复刊第2期(总第九卷,与聂振斌执行主编).南京出版社,20084.当代国外美学名家访谈录四川人民出版社,2009年(即出)5"美生活系列丛书"南京出版社6."北京大学美学与艺术丛书".北京大学出版社作者简介:刘陶,辽宁师范大学教育技术系讲师编辑:豫民。
反对“美的科学”--维特根斯坦《美学讲座》解析
反对“美的科学”--维特根斯坦《美学讲座》解析郭洪体【摘要】在后期维特根斯坦的诸多论题中，有一个重要的论题是美学。
1938年，维特根斯坦开设了一个美学讲座，因为维特根斯坦的美学跟传统美学有很大差别，所以理解他的思想难度很大。
如果说传统美学是审美“科学”的话，维特根斯坦的美学恰恰是对传统美学的消解。
本文依讲座内容的顺序从三个方面展开：关于“美”和“美的”，关于审美欣赏，关于美的“科学”。
维特根斯坦的美学思想对于消解传统美学，打开美学的新思维和新方向，意义十分重大。
【期刊名称】《东南大学学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2015(000)004【总页数】5页(P135-139)【关键词】维特根斯坦;美学;美的;审美欣赏【作者】郭洪体【作者单位】南京大学哲学系，江苏南京 210093【正文语种】中文【中图分类】B83-0在后期维特根斯坦的诸多论题中，有一个论题是美学。
美学作为感性研究，在传统哲学中占有一个重要的位置，维特根斯坦也说过他对于美学有着格外的兴趣：“科学问题会让人感兴趣，但从来不真正抓牢我。
只有概念问题和美学问题能抓牢我。
归根结底，科学问题是否得到解决于我无所谓；这些问题是否解决却不是那样。
”［1］ 108但维特根斯坦关于美学所写下的东西并不多，除了散见于各个场合的一些相关言论外，只有1938年给六个学生开设的一个美学讲座是专门谈美学的。
其实，维特根斯坦的许多哲学论题——如意义、感觉、知觉等——都跟美学有关，美学是个渗透性极强的领域，我们生活的方方面面都渗透着审美，其简单平常以至于难以形成专题来研究——“事物对我们来说最重要的方面由于其简单平常而掩蔽着”，而后期维特根斯坦哲学的任务，本来就是要看清那些“一旦看到了就是最触目最有力的东西。
”（§129）［2］一、关于“美”、“美的”在《美学讲座》中，维特根斯坦上来第一句话就说：“这个题目（美学）太大了，而且据我所知是完全被误解了。
当代“分析美学”的艺术批评论
当代“分析美学”的艺术批评论刘悦笛【摘要】随着分析美学对于艺术批评的关注,尽管在20世纪60年代之后曾一度衰微,但从70年代开始,“批评的哲学”已在关学当中获得了一席之地.如今的分析关学家重提了“批评的哲学”在整个分析美学抑或艺术哲学当中的核心地位.所谓“艺术描述”“艺术解释”和“艺术评价”,这最著名的“三分法”被分析美学认定为艺术批评的基本功能.“现实主义”“客观主义”“相对主义”和“主观主义”成为了艺术批评的基本类别.比尔兹利认为,美学理应该成为一种“元批评”,或者说,美学是作为一种“元批评”而存在的.“批评的陈述”的具体类型被比尔兹利分为三种,也就是“评价的”“解释的”和“描述的”.古德曼则提出了一种“工具论的认知主义”,他认为,一切符号都是为了“认识功能”而存在的,甚至“审美经验也是一种认知经验”.【期刊名称】《艺术百家》【年(卷),期】2017(000)003【总页数】8页(P113-119,212)【关键词】艺术学理论;分析关学;艺术批评;批评类型;工具论的认知主义【作者】刘悦笛【作者单位】中国社会科学院哲学研究所,北京100732【正文语种】中文【中图分类】J0艺术批评的本质是什么？艺术批评的功能是什么？艺术批评的标准是什么？这些问题早就被分析美学所追问，甚至在当代艺术理论当中被推到了高峰。
“批评”这个词来源于古希腊的kritikos，本意就是做出判定或者给出裁定。
在当代英文当中则变得更加模棱两可，“有时指对历史或者文本问题、技术问题的学术探讨，另一方面也是指对给定艺术品的优点做出判定”[1]115，艺术批评就是专指后者而言。
在20世纪的50年代、60年代，美学曾经一度被等同于所谓的“元批评”，这在比尔兹利的1958年那本名著《美学》当中得以集中论证，因为这本书的副标题就是“批评哲学中的问题”(Problems i n the Philosophy of Criticism)。
实际上，所谓“元批评”应该是美学(抑或艺术哲学)的重要分支，尽管在比尔兹利那里几乎等同于美学的全部，但是更公正地看，批评问题恰恰成为了分析美学的重要问题。
维特根斯坦是分析美学思潮的开创者
维特根斯坦是分析美学思潮的开创者作为战后日常语言哲学（又称“语言分析哲学”）的先驱，维特根斯坦致力于冲破西方长久以来根深蒂固的传统美学观念，以一种批判性甚至“解构性”的思维方式，从否定方面对“美”、“艺术”作语义上的分析，独辟蹊径地开拓了美学研究的新路径，为20世纪西方美学的发展作出了独特的贡献。
其理论影响之巨大、意义之深远，足以使他毫无愧色地与尼采、海德格尔等西方现代美学巨擘比肩而立。
维特根斯坦一、改变传统思维上的“美”一切哲学上的革命，都来自于思维方式上的革命。
在维特根斯坦看来，“思维方式”意味着“观念事物的方式”，或者是“对待事物的态度”，或“做某事的方式或方法”。
观察事物的方式或方法，比观察本身更为重要，更为根本。
他在《美学、心理学和宗教的讲演集》中明确写道：“在某种意义上说，我是在鼓吹一种思维方式，以反对另一种。
说真的，我实在憎恶这另一种思维方式。
——我们正在做的就是改变思维方式，我正在做的就是改变思维方式，并且说服人们改变其思维方式。
”维特根斯坦为什么对过去人们的思维方式如此敌视且认为必须加以改变？原因来自他对西方美学研究精审的考辨与深刻的反思。
首先，他认为传统的美学是形而上学的，因而无法被表述。
在维特根斯坦看来，所谓“美是什么”一类的问题之所以千百年来令历代美学家众说纷纭，莫衷一是，症结并不在于该问题本身是一个难题，而在于以往的美学研究的思路是建立在一个完全虚幻的基础之上的，因此需要对这样的思维方式进行一番彻底的清理，以匡正美学思考方式的严重偏误。
传统美学总是一开始就问：美是什么？从而得出一个美的本质的定义，再由这个定义演绎出整个美学体系。
对美的本质的定义殊异，便形成了历史上的各种美学流派。
对此，分析美学“棒喝”道：“‘美是什么’属于哪一类命题？”命题是对于世界或事物的陈述，是世界或事物的图像。
图像和世界是对应的，这种对应性决定了命题的可证实性，一切命题都可以分为可证实的和不可证实的。
2020年高考语文二轮论述类文本专题复习--刘悦笛作品精选精练
刘悦笛作品精选精练随着社会与文化的变迁，民众对于美好生活的追求，构成了生活美学得以兴起的历史背景。
我们所追求的美好生活应该包括两个维度：一个是“好生活”，另一个是“美生活”。
生活美学就是要以“美生活”来提升“好生活”，并在人民大众中倡导生活美育。
西方美学曾经更关注艺术，东方美学却早已聚焦生活，关注审美与生活之间所具有的“不即不离”的亲密关系，注重在日常生活中体味生活本身的美感。
中国生活美学就可以代表东方生活美学的传统，这种传统是一种始终未断裂的生活传统。
这里的“生活”，乃是中国人自己的生活；这里的“美学”，也是中国化的美学。
何谓“生活”？在汉语的语境里，“生”原初指出生、生命以及生生不息，终极则指生命力与生命精神，但根基仍是“生存”。
“活”则指生命的状态，原意为活泼泼的，最终指向了有趣味、有境界的“存在”。
白天劳作、夜晚睡眠、呼吸空气和享有食物，这些都是人们要过的日子。
然而，人们不仅要活着，而且要追求“存在感”。
中国人所理解与践行之“生活”，所言说的就是鸢飞鱼跃那般的存在，有着鲜活的内涵与践履途径。
何谓“美学”？美学这个词在西方原本就是感性的意思，美学作为学科之本意就是“感性学”。
但在中国，却将“感”学之维度拓展开来，进而将之上升到“觉学”之境，而这“感”与“觉”两面恰构成“不即不离”之微妙关联。
因此，中国的美学，就不仅是西学的感性之学，而且更是一种感性之智。
中国古典美学家们往往能体悟到生活本身的美感，并能在适当地方上升到美学的高度。
从庄子的“美的哲思”到明清的小说批评，那种生活见识与审美之思的融合，皆浸渍了中国传统原生的美学智慧。
由古至今，中国人皆善于从生活的各个层面去发现“生活之美”，享受“生活之乐”。
中国人的一种生活智慧，就在于将过日子过成“审美生活”。
此种原生态的生活美学传统，形成了中国人独有的生活艺术：从诗情画意到文人之美，从笔砚纸墨到文房之美，从琴棋书石到赏玩之美，从茶艺花道到居家之美等，都属于中国传统生活美学的拓展疆域。
日常生活中的中西审美差异初探
表：
最后，中国与西方在女子的整体审美特征
上也有所差异，中国女子以柔弱美见长，西方 女子以丰满健美取胜。
第二，中西方在广告审美上的差异
中国广告目前的主流还是一种创意的表层 模式，以产品、服务为中心，即使出现消费 者，也多是直接推荐产品，此模式的最大特点 是直传信息，可以戏称为“吆喝式广告”，典 型的是请罗纳尔多做的“金嗓子喉宝”广告； 而且目前我们的广告流行利用名人效应，不管 什么产品，都请当红名人来代言推荐，向消费 者宣传产品的优点。西方的广告则不然，多以 使用产品或服务的普通消费者为本，往往具备 有趣的故事情节，重视情感交流和影响。典型 的如柯达胶卷的广告，它重在能拍下小朋友成 长过程的点点滴滴。可以说，西方的广告已经 超越了产品的概念，它着重传达一种西方人的 价值观念，生活态度，在广告中，产品不再是 主角，它成为感情的载体。此外，广告创作人 员努力为商品或服务创造出具有戏剧性效果的 卓越创意、具有感染力和情趣美的艺术表现。 扣人心弦的故事情节，制作精美的画面形象， 再加上悦耳动听的音乐音响，都使广告从单纯 的信息传播，跃升为富有审美内涵的视听表现 艺术。广告特别是电视广告应该学会讲故事， 可是国人设计的多数电视广告仍停留在“告知 型”、“展示型”、“吆喝型”的低水平层面。 情节型广告已经成为西方广告的主流。它的特 点如下：通过生动、曲折、有趣的故事情节来 吸引受众；制作精良，借鉴多种艺术手法和技 巧，产品信息隐藏在故事中，观众不容易产生 抵触情绪 （郑新刚，2006）。
嘴唇，以及在风中飘动的长长的黑发） 看上去
很恐怖，天黑后非常吓人，中西方对女性美的
审美差异由此可见一斑。笔者的学生曾在网上
一个著名的英国论坛“The Student Room”注
册并上传了四位女星的照片，她们是章子怡，