近代丛林的禅修与管理制度

近代丛林的禅修与管理制度发布时间：2011年03月13日来源：不详作者：不详81 人关注打印转发投稿近代丛林的禅修与管理制度马祖建丛林，百丈立清规，禅僧聚众而居，体制自兹而始。

在唐代，丛林通常指禅宗寺院，故又称禅林；又以芳香的旃檀林比喻佛门龙象所住之处，故又称旃檀林。

但是，到了后世，教、律等各宗寺院亦仿照禅寺制度，故亦称丛林。

丛林之中，寺产一切归公，且依一定规矩而容十方来往的僧众。

丛林住持是经僧众普选，由十方名德出任，故丛林又称为十方丛林。

另据《大乘义章》卷十三载：丛林能生智慧、神通等功德，故又称功德丛林。

最初时，丛林规模较小，于一寺之中，仅有法堂、方丈、僧堂及寮舍，以住持为一寺之主，尊为长老，居于方丈。

初不立佛殿，唯建法堂(后世乃建佛殿)，所有僧众尽入僧堂，依戒腊而安排位次。

又置十职，称为寮舍，每舍有首领一人。

其后，丛林建制渐臻完备，内部分工甚细，清规甚严。

方丈之下，有“四大堂口”：一、禅堂，为丛林的中心；二、客堂，职司接待客人及内务；三、库房，掌管收支及购置物品等事；四、衣钵寮，经理方丈的事务。

重要事务则由住持会同首座等班首及四堂口的上首共议进行。

教门的兴衰，实赖于清规。

自百丈立清规，代代相传，有丛林而安居，依清规而立志。

清末民初，此法衰微，虚云、来果禅师，尽其全力，光耀法门，接引海众，高提祖印，力倡清规。

来果老和尚曾说：“无规矩，地想盖天；无规矩，宾将轻主；无规矩，国法懈纲；无规矩，家难就范；无规矩，寺僧无倚；无规矩，习恶难除；无规矩，身心不静；无规矩，不能守法；无规矩，不能参禅。

喜规矩人，初则称好人，次则称善人，再则称贤人，进则称圣人。

”清末，特别是太平天国在南京建都，禅林遭到严重破坏。

洪秀全政权灭亡后，由当时的天宁寺大定禅师从终南山出来，中兴金山江天禅寺，恢复祖庭，法忍时称“天下首座”，住湖州赤山寺，后建江浦县狮子岭兜率寺，座下高僧辈出。

长江一带，上有文殊院、宝光寺，下有金山寺、高旻寺陆续恢复祖制，建十方丛林，永远海单，立共住规约。

其中以“金山规约”最完善。

另外，各寺院各有规约，客堂、库房、禅堂、方丈室，四堂口齐全。

丛林机构设置与运作机制一般的丛林，是三进两围，以山门、天王殿(韦陀殿)、大雄宝殿、法堂或戒台，为中轴线。

韦陀像对着大雄宝殿，中间有大丹墀，前有月台。

大雄宝殿后有大院，大殿北门对法堂正门，法堂分二层，楼上供藏经，楼下堂内设狮子座，供大和尚上堂说法之用。

东边一路是：钟楼、客堂、伽蓝殿、库房、祖堂；西一路是：鼓楼、功德堂、祖师殿、禅堂、方丈室；东二路是：香积厨、斋堂、关房、云水堂、上客堂；西二路是：大院、晒场、厕所、汤药寮。

金山江天禅寺、天台国清寺、汉阳归元寺、五台山塔院寺等因地势方位、朝向不同，则别具一格。

从表相来看，区别十方丛林还是子孙丛林，要看常住斋堂前悬挂的梆鱼。

梆鱼头朝山门方向的是十方丛林，如果梆头朝向里面，属于子孙丛林。

也有的梆鱼头朝大殿的，也是十方丛林，如广东南华寺、云门寺。

梆头对客堂，一半属子孙丛林，一半属十方丛林，如汉口古德寺。

丛林，全赖职事维持。

为众办事，尽心服务之执事谓之列职；提纲祖道、辅翼门庭之执事谓之序职。

列职有缺，序职便补。

列职、序职总有四十八单。

列职次序：东序——都监、监院、副寺、库司、监收、庄主、磨头、寮元、殿主、钟头、鼓头、夜巡；西序——典座、贴案、柴头、饭头、菜头、水头、火头、茶头、行堂、门头、园头、圊头、照客；序职次序：东序——维那、悦众、祖侍、烧香、记录、衣钵、汤药、侍者、清众、请客、行者、香灯；西序——座元、首座、西堂、后堂、堂主、书记、藏主、僧值、知客、参头、司水。

客堂由知客、僧值负责。

僧值是临济宗的称呼，曹洞宗称纠察师。

知客负责接待外来挂单的僧人及一般的信徒，任职总以事熟资深者为之。

当值知客必穿袍子，衣着清洁整齐。

每见云水上士来者，一肩行李者，拗蒲团者，持锡杖者，无衣钵而欲挂单及有衣钵而来过午者，均须见机行事，如法接待。

如有僧人挑高脚担子来客堂，将担子放门口北柱，进门有问讯或礼拜者，即先派照客到外客堂，向挂单人合掌，请问曰：“您老菩萨到常住有什么事？”彼可能答：“打扰常住挂一单”，或“特来发心住禅堂”，或“会某某师父”，或“当行单”。

问毕即报知客，值日知客穿袍子出外客堂，先到门外看彼有无衣单行李，看毕进客堂内就坐。

此时，挂单人起身作拜势云：“顶礼知客师父”。

知客问讯后，随即问：“师父您从哪里来？”又问：“往哪里去？到常住有什么好事？有何特长？”等等，另须查看其有无戒牒、衣钵之物。

凡挂单僧人，背架不能带进客堂，放在客堂门口，不管有无知客、僧值，进门两步半，面向佛龛，拜三拜，坐在挂单凳上。

如果知客出来问话，起身向上说：顶礼知客师父！知客说免礼，就问讯。

知客问话，要如实而答。

问从哪里发足？答曰：某地某寺；再问衣钵堂是哪里？或问忏悔堂是哪里？答曰：某地某寺；或问哪一年受具足戒？答曰：某年某月，得戒和尚上某下某大和尚；开堂是谁？答曰：上某下某师父；衣钵具足否？答曰：具足；又问：您来常住有什么好事？答曰：亲近客堂常住。

知客师问定叫照客送单。

挂单人问讯而出，挑衣单走在知客师或照客师后，走至上客堂外，知客先弹格子，内应方进。

低声招呼挂单人，将衣单放丹墀或廊下，进堂礼佛三拜，后拜寮元师、香灯师，又东单一拜及西单一拜后，知客、寮元同合掌而退。

有道之人来，可以休息一天或半天，若有年青知识稍浅之人，须好言安慰，次则正声厉色劝之，继则依规约诫之。

如有病者或远来辛苦者，可先令其休息不随众，但有四条规矩，挂单人必须遵守：一、动静中不得大声讲话；二、同单人不得打架吵闹；三、不得私出山门或闯别寮；四、不得违拗寮元，必听寮元招呼行事。

违规矩者通知客堂处置。

所谓“单”，通常指衣单(三衣)或指随身日用的被、衣物、鞋等，用背架打好，另有棕蒲团、斗笠、方便铲等。

方便铲是汉传佛教游方僧人所带器物，长三尺三寸，表三十三天，铁铲长一尺八寸，中间有一铁结，表十方法界，有四环表四谛。

如行脚时，路遇有动物尸体可使铲用土埋葬，表僧人的慈悲心。

客堂遇有朔望或诵戒，结制解制，解夏结夏，佛菩萨诞辰，祖师忌日，各种牌式，到时即挂，不能误事。

每逢解制结制，结夏解夏牌挂三天；大请职牌挂三天，请职二字牌亦挂三天；令各寮到库房取过年物件牌及扫尘牌均挂三天；请班首执事牌挂三天。

祷雨祈晴牌挂大殿外柱上，其余午饭以前的佛事牌，早粥听打过叫香挂；点心以前的佛事牌，午饭听打过叫香挂。

早课普佛牌，在头天点心打叫香挂；晚课普佛牌，在当天点心前打过叫香挂。

每逢双供、单供牌，早粥打过叫香挂。

到午饭打过三下火点，照客记好，将牌收回客堂，放回原处。

其余翻经牌、诵经牌，皆事毕方收。

凡斋堂挂上供牌，必要招呼照客，报供菜，取铛铪，各处供上毕，供菜派香灯送斋堂，如朔望供，知客定要上午挂，大殿供毕，领东单人，到大寮伽蓝殿，供毕回客堂，照应钳椎礼拜。

丛林行事通知的方法，通常有知单、贴榜、书状和牌示等。

如住持宴请首座或远来尊宿茶汤，皆开列名单，由侍者报知，谓之知单；方丈、库司招待大众茶单的请柬则用榜；首座请柬用状。

方丈请首座，榜贴于僧堂前东边牌上，库司请首座，榜贴于西边牌上。

首座请下头茶，状贴于僧堂前下间板上。

丛林从来最重茶礼，有谢茶不谢食之说。

又，丛林行政性的通知，用挂牌方式传达，名为牌示。

其挂牌地点随各种行事而不同。

如结夏、诵戒(布萨)、请职、贴单、普佛等牌示，皆挂斋堂前；上堂、秉拂、祈晴、祷雨，挂大殿前；起七、解七，挂禅堂前；升座挂客堂前；免礼挂方丈室门外。

僧值一职是代方丈监察，使僧众威仪，循规蹈矩。

充此职者，应不阿谀、不委曲、不回护、不偏党，居心如水，执法如山。

早四板响，僧值起身盥洗礼佛，坐听钳椎，至大钟毕，听大鼓打二阵至大殿礼佛三拜。

看佛前香、灯、蒲团、木鱼、鼓、法器是否如法放置本位，有不如法者随说，或自行调放。

听鼓煞三阵，禅堂套钟板，扬板出堂三报钟，菜头接火点三下，接打“大方广佛华严经，华严海会佛菩萨”三阵套。

接大殿引磬铃鼓，大众礼佛三拜，待煞鼓接大木鱼三下，走至中间，木鱼五下，僧值展具问讯，听大磬一下礼佛，计大鱼三阵，大磬四下，礼佛三拜。

后出殿礼四圣，即祖堂、韦驮、伽蓝、监斋。

拜毕至楞严咒三会大磬处回大殿居中向上一问讯，向西转至海岛礼观音三拜，从东下至大木鱼左边站立，照应钳椎唱诵，观看各人掌心合什，向外看班次前后次序，错乱者扯好，见有不如法者随说。

僧值看大众礼拜，如有不如法时，可表堂直言几句，但不可多说。

然后，立东格门口面向内，待首领出殿，至和尚蒲团前向外立，悦众见僧值面外，方转面向外立，跟堂师后出殿，待大众出殿毕，僧值方可回寮。

饭头开梆后，僧值至斋堂看两序人等碗筷是否整齐。

从东绕西，有出碗行堂不知者，即招呼某序续饭菜。

持碗时，四指托底叫龙含珠，拿筷叫凤点头，持碗须要平胸，口就碗吃，不许作声，吃完将碗筷出齐桌边，此须在期头叮咛教诫。

若观众食毕，居中结斋合掌，维那举腔。

结斋毕，立门东面向上，待首领出，走向法位前中间，面向外站，大众出已，随众回殿绕佛。

凡在佛殿上普佛、回向及各处上供，或礼祖、影、法堂等，皆僧值前引。

若有亡僧洗澡装缸，荼毗捡骨皆须照应。

焰口、水陆法事，僧值监坛，不谙之处，问妥适而行。

僧值要求勤察门户，谨慎火烛，严查住众夜间在外者，不可懈怠疏忽。

僧值还要查看各寮口的僧人是否到齐，各寮口因病、因事要向其请假说明。

早晚殿要出位礼四圣，顺便察看是否有偷闲的人。

遇到坡事，他打板“普请”集体劳动，突击帮行单僧人劳动，拖柴、运煤、插秧、割谷、采药、制茶等农活。

若知客外出，僧值代职外出知客行事，僧值下有门头师、夜巡师、圊头师。

佛事、普佛、焰口、诵戒(布萨)，要挂单，开牌悬挂，传送大殿，香灯事完收牌由书记书写作记录。

大凡丛林重大的寺务，先到客堂招集各寮口首领职事及班首商议，修建等方面事务要呈报方丈，再经三纲：监院、维那、首座定板。

库房由监院负责，下属统称副寺，会计叫“贷帐”，出纳叫“管钱”。

库房有库头师，采购员称“买办师”。

库头有管粮油的，有管日常用品的。

年底吃普茶时，向两序大众报帐，全年各类帐目收支、付出、结存。

监院管理全寺日常事务。

香积厨主要由典座负责，下属饭头、菜头、水头、火头、茶头、贴案，另有小寮师。

典座安排每天粥、饭、菜。

早斋稀饭、馒头，午斋干饭。

下午5点，午斋留下的菜饭煮在一起，作“药食方”，便堂用之。

饭头早殿念“摩诃般若波罗密”时，拜佛三拜出殿，煮稀饭。

菜头炒菜、蒸馒头，到时送至斋堂，僧值打收香，外寮师先进斋堂等候。

禅堂由首座带班进斋堂，维那到位，大和尚进堂，大家起立。

饭头开梆，菜头打火点，接念供养咒，侍者出生，僧值入座，食毕结斋，去大殿回向，僧值招呼双班出殿。

午斋时，饭菜做好，由饭头打一阵，第二由菜头打一阵，第三阵由僧值打，开斋堂门，饭头送饭，菜头送菜，送到斋堂，行堂到位。