高一语文人教版必修三第三单元8《寡人之于国也》说课稿
寡人之于国也说课稿
说课稿
一、说理念
以《普通高中语文课程标准》和《普通高等学校招生全国统一考试大纲》为指针，以“注重学生的语言及语感积累，掌握学习语文的方法，培养和提高学生的思维能力、审美能力和探究能力”为目的，让学生能阅读浅易文言文，理解词句含义，读懂文章内容，从而积淀传统文化的底蕴，热爱传承中国传统文化。
二、说教材
本文选自《人教版必修三古文单元》，是引导学生阅读浅易文言文、帮助学生积累文言文基础知识和语感、提高翻译能力和鉴赏能力的典范。
三、说目标
知识与技能：1.学习重点文言基础知识，提高翻译能力
2.体会孟子的仁政思想
过程与方法：启发诱导合作探究
情感态度与价值观：1.品味孟子散文雄辩的说理艺术
2.体会民本思想对现代社会的借鉴价值
四、说重难点
1.培养学生的翻译能力
2.对孟子的“仁政”观和“王道”思想的理解
五、说考点
高考文言文阅读占19分，基础知识和翻译的分值权重比较大，这就要求学习文言文一定要夯实基础，强化训练，培养、提高学生的翻译能力。
六、说学情
高一学生的文言基础知识储备的还不够，翻译能力和理解能力还很弱，因此，在教师的引领和点拨下，疏通文意，把握要点，理解内容，学有所得。
七、说教学设计
本课安排两课时，第一课时解读文本，落实文言文基础知识点，通译全文；理解文章的内容。
第二课时强化训练。
①能力提升，做课外阅读。
②高考链接，做2011年高考真题。
八、说教法学法
启发诱导合作探究
九、说流程
情境导入——走近作者——听读课文——探究文本——达标测试——总结反思——推荐作业。
人教版语文必修三第8课《寡人之于国也》说课讲稿
《寡人之于国也》说课稿各位评委：大家好！今天我说课的题目是《寡人之于国也》，下面我主要从教材，教法学法，教学过程和板书设计几方面来说说我对课文的理解和教学设计。
说教材首先我来说说教材。
《寡人之于国也》是人教版高中语文必修3第三单元的重点篇目。
该文集中反映了著名思想家孟子的“仁政”思想及其缜密的思维，高超的论辩能力。
该单元所选课文都是古代议论散文。
通过本单元的学习目的在于让学生感受我国传统文化精神，掌握基础的文言语法知识，学习清晰有力的表达自己的思想和见解。
本文安排在单元的第一篇，知道好学生学习好文本，是帮助学生树立良好的学习文言文信心，掌握文言文学习方法的关键。
根据课标要求和本文特点，我拟定以下几点教学目标：1：知识与能力方面，了解《孟子》及孟子生平；学习孟子的“仁政思想。
2：过程与方法方面，积累文中“饿殍”，“庠序”等文言实词；掌握“于”“以”等文言虚词的用法；有重要的文言句式。
3：情感态度价值观方面，体味欣赏孟子长于雄辩的语言特色。
教学重点是积累文中文言文实词虚词和句式，体会孟子仁政思想。
教学难点是欣赏孟子说理艺术，体会孟子辩词的思想性和逻辑性。
说教法学法科学合理的教学方法可以使教学效果事半功倍，。
为了达成以上教学目标，我采用的教法是以诵读法和探究法为主，加以点拨启发。
关于学法，我贯彻的指导思想是“把学习的主动权还给学生”倡导“自主---合作---探究”的学习方式。
引导学生自主探究。
主要做法有讨论法，朗读法，勾画圈点法等。
说教学过程接下来我我来说说教学过程。
高中语文新课标中说：“文学作品的阅读和鉴赏往往带有更多的主观和个人色彩，注重个性化的阅读，我们要尊重学生的个人理解。
”因此在教学课文时，尽量尊重学生个性化的理解。
一、介绍孟子，导入新课上课之前我会布置学生预习任务：1、搜集整理有关《孟子》及孟子生平资料。
2、通过课文注释，工具书扫清字音字形障碍，疏通文意。
上课伊始，让学生展示课前搜集到了有关资料，介绍孟子。
寡人之于国也
《寡人之于国也》说课稿教材分析必修3第三单元所选课文都是古代的议论性散文。
该单元旨在让学生感受古人的襟抱和睿智，借鉴古人议论的艺术，学会清晰有力地表达思想和见解。
《寡人之于国也》是该单元第一篇课文，本课主要记述了一段孟子与梁惠王关于“民不加多”的讨论，集中反映了著名思想家孟子的“仁政”思想及其缜密的思维，高超的论辩水平。
对该篇课文中孟子“仁政”思想的具体内容的学习，有利于学生从文学作品中汲取民族智慧，并学会从历史发展的角度理解古代文学作品的内容价值，用现代观点审视其思想的积极性和局限性。
学情分析1、高一的学生有一定的文言阅读水平，结合课文注解，基本能读懂本文大意。
2、学生对古文的思想性和艺术性鉴赏水平还在初步阶段，有些难度。
3、对于议论说理性的古文学生接触较少，对把握论点、论据、论证及说理思维的逻辑性和语言的气势较难。
教学目标1、了解《孟子》的相关知识和孟子的“仁政”思想；2、背诵并默写课文。
3、理解文中重要实词虚词的意义与用法，词类活用的现象，积累文言常用句式。
4、领会孟子辩词的思想性、逻辑性，体会孟子长于雄辩的语言特色。
重点难点重点：多义词义项的归纳和孟子“仁政”思想的理解；背诵默写课文。
难点：学习孟子长于雄辩的比喻说理、气势充沛的语言特色和“五十步笑百步”的推理论证过程。
教法学法1. 诵读法：扫除文字障碍，初步品味字、词、语的妙用；2. 讨论法：师生共同探究，寻求文字背后的知识，品味文章语言的独特魅力；教学过程一、创设情境导入新课从成语“五十步笑百步”引入。
让学生结合注释和自己课前收集到的信息，谈谈自己对孟子的了解，老师再做综合归纳。
二、初读课文，疏通文意1、听录音，注意读音、断句与语气语速，然后学生给重点字词注音。
2、齐读课文，对照注释扫清字词障碍，把握全文大意。
掌握重要实词的意义，虚词的意义和用法，文中的通假字和词类活用现象，以及常用的文言句式。
三、又读课文，领悟内涵（一）分角色朗读课文1、思考：第一，这篇课文记载了谁和谁的一次对话，这次对话是围绕什么话题展开讨论的？第二，课文中谈及“民之加多”的语句有哪些？2、通过文中谈及“民之加多”的三个语句，将全文分为三个部分。
人教版高中语文必修三第三单元第8课《寡人之于国也》说课稿
《寡人之于国也》说课稿各位评委，晚上好，我今天说课的题目是《寡人之于国也》，我将从说教材、说学情、说教学方法、说教学程序、说板书设计五个方面进行我的说课。
第一，说教材。
《寡人之于国也》是人教版高中语文必修3第三单元的第一篇课文，主要记述了一段孟子与梁惠王关于“民不加多”的讨论，以及由此而引起的孟子对自己“仁政”思想的具体内容的阐述，最后孟子怀着激动的感情揭露了社会的不公平现象。
本单元还选入了《劝学》《过秦论》《师说》，单元提示里告诉我们，本单元主要是学习议论性散文，议论性的散文，在艺术上，大量采用，比喻、排比、夸张的艺术手法。
可谓在思想性与艺术性上达到很高成就，对后世的影响深远。
根据对教材内容的分析，我确立了以下三维教学目标：（一）知识与能力目标1、掌握、积累“颁、涂、无、直”4个通假字；识记“寡人、河、凶、走、或、谷、斤、兵、岁”9个古今异义词。
2、掌握“数、直、发、兵、胜、时、王、食”在不同语言环境中的意思。
3、了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法。
了解“或……或……” “是……耳”“是……也”“是何异于……”等几个句式的特点，辨析它们和现代汉语的不同特点。
4、掌握孟子的生平及“仁政”、“王道”，主张德治,坚持以“人”为本的思想。
5、掌握并辨析词类活用、特殊句式等文言现象。
6、领会孟子辩词的思想性、逻辑性并当堂背诵课文。
（二）过程与方法目标1、用原文语句分析课文，归纳总结孟子为说服梁惠王采用的说理方法的能力。
2、体会并欣赏孟子文章气势充沛、逻辑严密的论辩风格。
（三）情感、态度、价值观目标1.结合本文学习，联系历史资料，了解孟子思想对当时及后世的影响。
本单元学习的重点是理解常用的文言词语，掌握与现代汉语不同的文言句式。
因此，我把教学的重点设为归纳掌握多义词义项，背诵课文，理解孟子的“仁政”思想。
由于孟子本身辩词的思想性、逻辑性，理解孟子的“以五十步笑百步”的比喻内涵可能会成为学生理解的障碍。
高中语文《寡人之于国也》说课稿
高中语文《寡人之于国也》说课稿高中语文《寡人之于国也》说课稿高中语文《寡人之于国也》说课稿1一、说教材《寡人之于国也》选自人教版必修三第三单元第八课，本文是战国时期亚圣孟子与梁惠王谈论治国安邦之策时的言论。
语言严谨、条理层次清晰并且内涵深远。
这篇课文中，需要重点掌握的文章，同时也是难以理解的文章。
我们需要重点掌握的议论性散文的论点和论据，体会古人圣贤的治国智慧。
通过思辨性的文字和深刻的内涵以及雄辩技巧，使学生感受辩论的魅力和治国的思想。
二、说学情合理把握学情是上好一堂课的基础，本次课所面对的学生群体具有以下特点：我所面对的学生正处于高中学段，具有较强的概括和归纳的能力，抽象逻辑思维逐渐养成，他们已经具备了学习文言文的相应知识储备，也具有学习文言新知的动力和兴趣。
学生能够发挥其主观能动性，诵读文章并合作探究，习得文章的重点并解决情感的理解问题。
三、说教学目标从课程标准中“全面提高学生语文素养”的基本理念出发，我设计了以下教学目标：1.知识与能力：识记文章中的关键文言词语和理解特殊句式的用法，掌握文章大意并捋顺文章思路。
2.过程与方法：学生通过朗读法和小组讨论法，学习本文的中心论点和修辞手法，掌握论证技巧。
3.情感态度与价值观：学生体会孟子的仁政和民贵君轻的思想及其对于治国安邦的意义。
四、说教学重难点结合本单元的教学要求，根据学生已有的知识结构和认知水平，我确定了本节课的重难点是：重点：学生通过朗读法和小组讨论法，学习本文的中心论点和修辞手法，掌握论证技巧。
难点：学生体会孟子的仁政和民贵君轻的思想及其对于治国安邦的意义。
五、说教学方法新课程教学中的指导思想是把“学习的主动权交给学生”，倡导“自主、合作、探究”的学习方式。
基于此，我将引导学生采用以下的教学法。
主要包括：阅读法、谈话法、小组合作探究法。
下面我将介绍我的教学过程，这也是我本次说课最为核心和最重要的环节。
主要包括：新课导入、整体感知、深入研读和延伸作业等几个方面。
寡人之于国也说课稿
寡人之于国也说课稿尊敬的各位评委老师：大家好！今天我说课的题目是《寡人之于国也》。
下面我将从教材分析、学情分析、教学目标、教学重难点、教法与学法、教学过程以及教学反思这几个方面来展开我的说课。
一、教材分析《寡人之于国也》是人教版高中语文必修三第三单元的第一篇课文。
本单元的主题是“古代议论性散文”，旨在让学生领略古人的智慧和思想。
这篇文章出自《孟子·梁惠王上》，是孟子与梁惠王的一次对话，集中阐述了孟子的“仁政”思想。
文章围绕“民不加多”的问题展开讨论，孟子通过生动的比喻和严密的论证，指出梁惠王的治国方法不当，并提出了一系列施行仁政的具体措施，如合理划分田宅、重视农业生产、加强教育等。
这不仅体现了孟子的政治主张，也反映了他对社会现实的关注和对人民的关怀。
二、学情分析授课对象是高一下学期的学生，他们在之前的学习中已经接触过一些文言文，具备了一定的文言基础知识和阅读能力。
但对于古代议论性散文的理解和把握还存在一定的难度，需要在教师的引导下，深入分析文本，理解作者的观点和论证方法。
此外，学生对于孟子的“仁政”思想可能缺乏深入的了解，需要通过对文本的研读和相关背景知识的介绍，帮助他们更好地理解这一思想的内涵和现实意义。
三、教学目标基于以上对教材和学情的分析，我制定了以下教学目标：1、知识与能力目标（1）积累文言实词、虚词和句式，提高文言文阅读能力。
（2）理解孟子的“仁政”思想，学习其论证方法。
2、过程与方法目标（1）通过朗读、翻译，培养学生自主学习文言文的能力。
（2）通过小组讨论、分析，提高学生合作探究和思维能力。
3、情感态度与价值观目标（1）引导学生关注社会现实，培养忧国忧民的情怀。
（2）体会孟子的仁政思想，树立以人为本的治国理念。
四、教学重难点1、教学重点（1）掌握文中重要的文言实词、虚词和句式。
（2）理解孟子的仁政思想及论证过程。
2、教学难点（1）体会孟子以民为本的政治主张在当今社会的现实意义。
高中语文《寡人之于国也》说课稿
高中语文《寡人之于国也》说课稿高中语文《寡人之于国也》说课稿在教育工作者展开教育活动前，一般需求用到说课稿来辅佐教育，说课稿可以协助咱们进步教育效果。
那要怎样写好说课稿呢？以下是小编收集整理的高中语文《寡人之于国也》说课稿，仅供参考，期望可以协助到咱们。
一、说教材《寡人之于国也》选自人教版必修三第三单元第八课，本文是战国时期亚圣孟子与梁惠王议论治国安邦之策时的言辞。
言语谨慎、条理层次明晰而且内在深远。
这篇课文中，需求关键掌握的文章，一同也是难以了解的文章。
咱们需求关键掌握的议论性散文的观点和论据，领会古人圣贤的治国才智。
经过思辨性的文字和深化的内在以及雄辩技巧，使学生感触争辩的魅力和治国的思维。
二、说学情合理掌握学情是上好一堂课的根底，本次课所面临的学生集体具有以下特色：我所面临的学生正处于高中学段，具有较强的概括和概括的才能，笼统逻辑思维逐步养成，他们现已具有了学习白话文的相应常识储藏，也具有学习白话新知的动力和爱好。
学生可以发挥其主观能动性，吟诵文章并协作探求，习得文章的关键并处理情感的了解问题。
三、说教育方针从课程标准中“全面进步学生语文素质”的根本理念动身，我规划了以下教育方针：1.常识与才能：识记文章中的要害白话词语和了解特别句式的用法，掌握文章粗心并捋顺文章思路。
2.进程与办法：学生经过朗诵法和小组评论法，学习本文的中心观点和修辞办法，掌握证明技巧。
3.情爱情绪与价值观：学生领会孟子的仁政和民贵君轻的思维及其关于治国安邦的含义。
四、说教育重难点结合本单元的教育要求，依据学生已有的常识结构和认知水平，我确认了本节课的重难点是：关键：学生经过朗诵法和小组评论法，学习本文的中心观点和修辞办法，掌握证明技巧。
难点：学生领会孟子的仁政和民贵君轻的思维及其关于治国安邦的含义。
五、说教育办法“学习的自动权交给学生”，倡议“自主、协作、探求”的学习办法。
基于此，我将引导学生选用以下的教育法。
首要包含：阅览法、说话法、小组协作探求法。
寡人之于国也的说课稿
寡人之于国也的说课稿————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：ﻩ《寡人之于国也》说课稿ﻫ各位评委上午好:（我是语文X号)今天我说课的题目是《寡人之于国也》,本课选自《孟子》，下面我将从教材分析、教学目标、教法学法、教学过程、板书设计五个方面进行说课。
一、教材分析《寡人之于国也》是人教版高中语文必修三第三单元的第一篇课文,这个单元主要学习古代议论性散文。
本课主要记述了一段孟子与梁慧王关于“民不加多”的讨论,揭示了孟子的“仁政”思想，在艺术上,大量采用，比喻、排比、夸张的艺术手法。
对后世的影响深远。
学生通过对这些优秀的古代文学作品的学习，体会其中蕴涵的民族文化、智慧和精神，为形成一定的传统底蕴垫定基础。
并学会用历史发展的角度理解古代文学作品的内容价值,用现代观念审视其思想的积极性和局限性。
二、教学目标新课标要求，阅读优秀的作品,品味其语言,感受其思想、艺术的魅力,形成良好的语感，努力提高对古诗文的语言感受力,从中体会中华民族文化的博大精深，源远流长。
因此，我将我将本课的【教学目标】确定为：1，知识和能力目标：学习了解孟子的仁政思想。
2,过程和方法目标：结合所学知识和历史资料，领会孟子辩词的思想性、逻辑性。
体会孟子思想对当时后世的影响。
3ﻫ，情感态度与价值观目标：体会孟子本身辩词的思想性、逻辑性，理解孟子的“以五十步笑百步”的比喻内涵以及当时梁国的现实社会环境。
ﻫ三教法学法科学合理的教学方法能使教学效果事半功倍,达到教与学的和谐统一。
基于此,再结合本篇课文的实际特点,我确定本节课的教法是：1. 诵读法:扫除文字障碍，初步品味字、词、语的妙用;2．研读法、点拨法:师生共同探究，寻求文字背后的知识，品味文章语言的独特魅力;学法(美国教育学家布鲁姆曾经指出:“知识的获得是一个主动的过程，学习者不是信息被动的接受者，而是知识获得过程的主动参与者。
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“教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼，从最初的门馆、私塾到晚清的学堂，“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。
只是更早的“先生”概念并非源于教书，最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。
《孟子》中的“先生何为出此言也？”；《论语》中的“有酒食，先生馔”；《国策》中的“先生坐，何至于此？”等等，均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。
其实《国策》中本身就有“先生长者，有德之称”的说法。
可见“先生”之原意非真正的“教师”之意，倒是与当今“先生”的称呼更接近。
看来，“先生”之本源含义在于礼貌和尊称，并非具学问者的专称。
称“老师”为“先生”的记载，首见于《礼记?曲礼》，有“从于先生，不越礼而与人言”，其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”，与教师、老师之意基本一致。
要练说，得练听。
听是说的前提，听得准确，才有条件正确模仿，才能不断地掌握高一级水平的语言。
我在教学中，注意听说结合，训练幼儿听的能力，课堂上，我特别重视教师的语言，我对幼儿说话，注意声音清楚，高低起伏，抑扬有致，富有吸引力，这样能引起幼儿的注意。
当我发现有的幼儿不专心听别人发言时，就随时表扬那些静听的幼儿，或是让他重复别人说过的内容，抓住教育时机，要求他们专心听，用心记。
平时我还通过各种趣味活动，培养幼儿边听边记，边听边想，边听边说的能力，如听词对词，听词句说意思，听句子辩正误，听故事讲述故事，听谜语猜谜底，听智力故事，动脑筋，出主意，听儿歌上句，接儿歌下句等，这样幼儿学得生动活泼，轻松愉快，既训练了听的能力，强化了记忆，又发展了思维，为说打下了基础。
要练说，得练听。
听是说的前提，听得准确，才有条件正确模仿，才能不断地掌握高一级水平的语言。
我在教学中，注意听说结合，训练幼儿听的能力，课堂上，我特别重视教师的语言，我对幼儿说话，注意声音清楚，高低起伏，抑扬有致，富有吸引力，这样能引起幼儿的注意。
当我发现有的幼儿不专心听别人发言时，就随时表扬那些静听的幼儿，或是让他重复别人说过的内容，抓住教育时机，要求他们专心听，用心记。
平时我还通过各种趣味活动，培养幼儿边听边记，边听边想，边听边说的能力，如听词对词，听词句说意思，听句子辩正误，听故事讲述故事，听谜语猜谜底，听智力故事，动脑筋，出主意，听儿歌上句，接儿歌下句等，这样幼儿学得生动活泼，轻松愉快，既训练了听的能力，强化了记忆，又发展了思维，为说打下了基础。
宋以后，京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。
至元明清之县学一律循之不变。
明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。
到清末，学堂兴起，各科教师仍沿用“教习”一称。
其实“教谕”在明清时还有学官一意，即主管县一级的教育生员。
而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正”。
“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。
于民间，特别是汉代以后，对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。
在一些特定的讲学场合，比如书院、皇室，也称教师为“院长、西席、讲席”等。
《寡人之于国也》说课稿一说教材本单元四篇课文属于古代议论性散文。
《课程标准》对本单元的要求：①了解相关作家作品及重要的文学常识。
培养阅读浅易文言文的能力。
②学习比喻论证、举例论证等论证方法，学会辩证分析问题和解决问题。
③培养热爱民族优秀文化的情感；能从历史的角度理解作品的内容价值，从中汲取民族智慧；能用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。
本课主要记述了一段孟子与梁慧王关于“民不加多”的讨论，揭示了孟子的“仁政”思想，在艺术上，大量采用，比喻、排比、夸张的艺术手法。
对后世的影响深远。
学生通过对这些优秀的古代文学作品的学习，体会其中蕴涵的民族文化、智慧和精神，为形成一定的传统底蕴垫定基础。
并学会用历史发展的角度理解古代文学作品的内容价值，用现代观念审视其思想的积极性和局限性。
二说学情《寡人之于国也》是人教版必修三第三单元的第一课。
是战国中期儒家大师孟子的论说文，文章说理形象、论辩有力，且比较能够体现孟子的仁政主张。
在初中时，学生已经接触过他的《孟子两章》中的《得道才多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，两文所表现的主要思想与本文基本一致。
从文言文教学的角度考虑，本文语言障碍较小，想让学生通过自学——结合注释、借助辞书、同学合作、教师答疑等方式，自己归纳整理重点实词、虚词、特殊句式等文言知识，以达到疏通文意、了解主要内容的目的。
本课的重点放在对孟子思想精髓的理解和孟子散文艺术特色的赏析上。
三说教学目标（一）知识与技能目标1、通过学习此文，进一步了解孟子及其“仁政”思想；2、积累文言知识，背诵课文；3、理解本文思想内容，掌握本文的艺术特色。
（二）过程与方法1、学生通过结合注释，借助工具书，同学间相互合作、问老师等方式，归纳整理文言知识，疏通文意，读懂大意。
2、通过诵读，设疑，小组讨论，展示来引导学生汲取孟子思想精髓，学习本文论证方法。
（三）情感态度与价值观1、通过自学，培养学生学会学习文言文的习惯，克服畏难情绪；2、通过阅读，培养学生学会鉴别、学会审美。
四说教学重点和难点教学重点:多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。
教学难点:课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
五、说教学方法：自学法、讨论法、朗读法六说教学过程:（一）设置情境，导入新课他，是第一个能够正视权贵的智者，“民为贵，社稷次之，君为轻”是他的卓识；他力劝国君“与民同乐”“仁民爱物”“乐以天下，忧以天下”；他不忍看百姓“妻离子散”；他希望明君能够救百姓于“水深火热”之中；他深知“地利人和”的至理；他说“生于忧患，死于安乐”；他警示国君们要牢记“得道多助，失道寡助”。
今天，我们通过阅读《寡人之于国也》，再一次领会一下他的“仁政”主张，学习借鉴他高明的论辩艺术，品味他气势磅礴、酣畅淋漓的语言风格。
（二）、引导学生“读读--译译--论论”课前完成：结合课下注释、借助工具书疏通文意，归纳整理文言知识。
小组展示:①河内凶，则移其民于河东凶:谷物收成不好，荒年则:表示假设，如果…就…②填然鼓之鼓:名词作动词③是使民养生丧死无憾也(判断句)丧:为动用法死:形容词作名词④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣树、衣:名词作动词⑤谨庠序之教谨:谨慎，这里指认真从事庠、序:都是学校，商代叫序，周代叫庠⑥然而不王者，未之有也(宾语前置)王:名词作动词⑦王无罪岁，斯天下之民至焉。
罪:名词作动词。
（三）、引申设疑探究学习1一读课文把文脉一个问题统全篇第一部分提出一个“民不加多”的疑问。
思考问题:孟子心中“民”与梁惠王心中的“民”的内涵是一样的吗?(明确:不一样。
?“王好战”，梁惠王自然看中的是青壮年，需要保存战斗实力也只能靠青壮年。
青壮年需要移到粮食充足的地方，留在闹饥荒地方的只可能是老人和孩子。
朱熹说:“移民以就食，移粟以給其老稚之不能移者。
”由此可以看出，梁惠王心中装的只是适合作战的“民”，他保的也只是适合行军的壮“民”。
孟子心中的“民”要比梁惠王心中的“民”范围要广，概念要清。
孟子明确提出“五十者”“七十者”以及“黎民”等概念，具体而明确。
在孟子心中，“民”初步分为“老人”和“青、少年”，涵盖了所有的老百姓，是“黎民”“全民”。
正是因为二者对“民”的理解不一样，才有不同的行为主张。
)一个比喻巧析理第二部分用作战的比喻分析“民不加多”的原因。
思考问题:孟子为什么要用打仗的事情来设喻？这个比喻妙在何处？(明确:孟子听了梁惠王的言论，了解到梁惠王的困惑与顾虑，立刻明白梁惠王的政治目的在于富国强兵，梁惠王尽心于民无外乎就是增强国家的军事实力。
在这一点上，他与其他各国都是一样的。
孟子同时又意识到在当时诸侯战乱频仍的时代，每个诸侯国都逃不出争霸角逐的格局。
战争是当时君王一个不可回避的话题，或者说就是一个热门话题。
孟子自然也不能离开战争这个话题而言其他。
拿战争打比方说事再妥当不过了，他能激发梁惠王听的兴趣。
）（诱使对方在不知不觉中说出否定自己的话最后以子之矛攻子之盾既回答了“民不加多”的问题，又揭示了五十步笑百步的寓意。
）一种仁政王道成第三部分阐述使民加多的根本措施。
思考:孟子的“王道”思想是什么?(明确:孟子的“王道”思想主要体现在两个方面:“王道之始”与“王道之成”。
“王道之始”的标志是“养生丧死无憾”。
这意味着活着的人与死去的人都有了归属感。
“王道之成”的标志是“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”。
这意味着通过社会教育，百姓特别是老人这一弱势群体他们生活质量提高，幸福指数增大。
孟子曾说:“以善服人者，未有能服人者也；以善養人，然后能服天下。
天下不心服而王者，未之有也。
”朱熹说:“此言尽法制品节之详，极财成辅相之道，以左右民，是王道之成也。
”)2 二读课文品语言找出文中排比句，对于这种激情荡漾，气势磅礴的排偶句、顶真句，我们应该如何去读？语速是快是慢？语调是升是降？语势是强是弱？大家先自由诵读，读出荡漾激情，读出磅礴气势。
（1）学生自由读（2）小组展示比读（3）分角色朗读。
3 三读课文联现实话题一:在我们的现实生活中，哪些事例反映了孟子思想的现实意义?(1)可持续发展理论，习主席的“绿水青山就是金山银山”的主张。
人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。
(2)仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。
(3)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。
”(4)实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。
话题二:孟子的论辩术对我们的论辩有什么借鉴意义?（1）、孟子正面阐述自己的主张，提出了“仁政”的一系列措施，它包括：不违农时，合理的发展生产；充分利用土地资源，合理发展农牧业；加强教化，“谨庠序之教，申之以孝悌之义”；关心老百姓疾苦，不推诿责任。
文章结构非常严谨。
（2）、本文长于设喻，贴切的比喻使其说理充满不可辩驳的力量。
（3）、另外在辩驳艺术上，当对方一个错误的论题出现，孟子往往从侧面进攻，并不急于反驳，而是以退为进，水到渠成，说服对方。
四拓展延伸当堂训练学习孟子以子之矛攻子之盾的论辩艺术参考材料一的推断方式合理反驳对方观点。
（1）材料一:李贺考进士，反对者说，他的父亲名字中的“晋”与进士的“进”谐音，按照避讳的原则，他不能考进士。
韩愈反驳说，如果那样的话，那么父亲叫“仁”儿子就不能做人了吗？材料二:有人说，好的作品永远是少数人的专利品，作品水平越高，看懂的人必定就越少。
鲁迅反驳说，如果那样的话，－－－－－－－－－－－－－－－（那么谁也看不懂的作品就是世上最好的作品了吗？）（2）材料一:有个佛教徒当众宣讲“轮回”的佛教教义，他说:人们不能杀生，因为今世杀狗来世就会变成狗。