从赤壁赋看苏轼的人生观

篇一：

《赤壁赋》是中国文学史上的经典之作，是宋代大文豪苏轼的代表作之一。该赋以三国时期赤壁之战为背景，描绘了壮阔的赤壁山水和战争场面，表现了苏轼对生命和宇宙的思考和感悟。从赤壁赋中，我们可以窥见苏轼的人生观，以下是正文:

苏轼是一位多才多艺、文学造诣极高的文人。他以其卓越的才华和对人生的深刻思考，在文学、书法、绘画等领域都取得了卓越的成就。在《赤壁赋》中，苏轼通过描绘赤壁之战的历史背景，表达了自己对生命和宇宙的思考。他感叹道:“天地之间，物各有主，惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

苏轼认为，宇宙万物各有其主，我们应该珍惜生命，享受生命中的美好瞬间。他通过描绘赤壁之战的背景，表现出自己对战争的反感，并表达了自己对和平和自然的热爱。他写道:“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”这句话表达了他对自然和人生的深刻理解和感悟。

此外，苏轼还通过《赤壁赋》表达了自己对人生得失的看法。他认为，人生得失并不重要，重要的是我们对生命和宇宙的理解和感悟。他写道:“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

从赤壁赋中，我们可以看到苏轼的人生观：他珍惜生命，热爱自然，反感战争，认为人生得失并不重要，重要的是我们对生命和宇宙的理解和感悟。

篇二：

《赤壁赋》是中国文学史上的经典之作，被誉为苏轼的代表作之一。该赋以三国时期著名的赤壁之战为背景，描绘了壮阔的历史画卷和自然美景，表达了苏轼的人生观和价值观。本文将从苏轼的人生观角度出发，探讨他在《赤壁赋》中的表现。

苏轼的人生观主要表现在他的追求和理念上。他主张人生应该追求自由和快乐，不要过分拘泥于世俗的束缚。在《赤壁赋》中，苏轼描绘了赤壁之战后，他和友人游览赤壁的场景。他在文中表达了对自然的热爱和对自由的渴求，表达了他追求人生真谛的决心。他还表达了自己对于“名利”的看法，他认为名利只是人生的装饰品，并不是人生真正的目的。

苏轼还强调了人生应该积极乐观，要敢于面对人生中的挑战和困难。在《赤壁赋》中，苏轼描绘了曹操大军压境，他率兵抗曹的场景。尽管当时形势严峻，但他并没有放弃，而是积极面对，并最终取得了胜利。这种积极乐观的精神，代表了苏轼对人生的坚定信念和乐观态度。

苏轼的人生观还表现为他的爱国情怀。他坚信祖国是最伟大的，也是最高的价值。在《赤壁赋》中，苏轼表达了对祖国的热爱和忠诚。他描绘了三国时期的烽火连天，表达了他对祖国的深深担忧和爱国情怀。他还表达了自己对于“忠诚”的看法，他认为忠诚是人生最重要的事情之一。

从《赤壁赋》中可以看出，苏轼的人生观主要表现为追求自由、快乐和积极乐观的人生态度，同时也表现出爱国情怀和忠诚精神。他的人生哲学，不仅是他在文学创作中的指导思想，也是他在现实生活中坚定的信念。

从赤壁赋看苏轼的人生观

从赤壁赋看苏轼的人生观篇一：《赤壁赋》是中国文学史上的经典之作，是宋代大文豪苏轼的代表作之一。该赋以三国时期赤壁之战为背景，描绘了壮阔的赤壁山水和战争场面，表现了苏轼对生命和宇宙的思考和感悟。从赤壁赋中，我们可以窥见苏轼的人生观，以下是正文: 苏轼是一位多才多艺、文学造诣极高的文人。他以其卓越的才华和对人生的深刻思考，在文学、书法、绘画等领域都取得了卓越的成就。在《赤壁赋》中，苏轼通过描绘赤壁之战的历史背景，表达了自己对生命和宇宙的思考。他感叹道:“天地之间，物各有主，惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 苏轼认为，宇宙万物各有其主，我们应该珍惜生命，享受生命中的美好瞬间。他通过描绘赤壁之战的背景，表现出自己对战争的反感，并表达了自己对和平和自然的热爱。他写道:“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”这句话表达了他对自然和人生的深刻理解和感悟。此外，苏轼还通过《赤壁赋》表达了自己对人生得失的看法。他认为，人生得失并不重要，重要的是我们对生命和宇宙的理解和感悟。他写道:“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 从赤壁赋中，我们可以看到苏轼的人生观：他珍惜生命，热爱自然，反感战争，认为人生得失并不重要，重要的是我们对生命和宇宙的理解和感悟。

篇二：《赤壁赋》是中国文学史上的经典之作，被誉为苏轼的代表作之一。该赋以三国时期著名的赤壁之战为背景，描绘了壮阔的历史画卷和自然美景，表达了苏轼的人生观和价值观。本文将从苏轼的人生观角度出发，探讨他在《赤壁赋》中的表现。苏轼的人生观主要表现在他的追求和理念上。他主张人生应该追求自由和快乐，不要过分拘泥于世俗的束缚。在《赤壁赋》中，苏轼描绘了赤壁之战后，他和友人游览赤壁的场景。他在文中表达了对自然的热爱和对自由的渴求，表达了他追求人生真谛的决心。他还表达了自己对于“名利”的看法，他认为名利只是人生的装饰品，并不是人生真正的目的。苏轼还强调了人生应该积极乐观，要敢于面对人生中的挑战和困难。在《赤壁赋》中，苏轼描绘了曹操大军压境，他率兵抗曹的场景。尽管当时形势严峻，但他并没有放弃，而是积极面对，并最终取得了胜利。这种积极乐观的精神，代表了苏轼对人生的坚定信念和乐观态度。苏轼的人生观还表现为他的爱国情怀。他坚信祖国是最伟大的，也是最高的价值。在《赤壁赋》中，苏轼表达了对祖国的热爱和忠诚。他描绘了三国时期的烽火连天，表达了他对祖国的深深担忧和爱国情怀。他还表达了自己对于“忠诚”的看法，他认为忠诚是人生最重要的事情之一。从《赤壁赋》中可以看出，苏轼的人生观主要表现为追求自由、快乐和积极乐观的人生态度，同时也表现出爱国情怀和忠诚精神。他的人生哲学，不仅是他在文学创作中的指导思想，也是他在现实生活中坚定的信念。

赤壁赋表达苏轼旷达的句子

赤壁赋表达苏轼旷达的句子 1. 赤壁赋中那些诗句是体现苏轼的豁达是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，又何必羡慕江水、明月和天地呢！自然也就不必“哀吾生之须臾”了！这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。 2. 一些表现苏轼心胸旷达的诗句念奴娇赤壁怀古大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。水调歌头明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟满江红江汉西来，高楼下、葡萄深碧。犹自带、岷峨云浪，锦江春色。君是南山遗爱守，我为剑外思归客。对此间、风物岂无情，殷勤说。江表传，君休读。狂处士，真堪惜。空洲对鹦鹉，苇花萧瑟。不

独笑书生争底事，曹公黄祖俱飘忽。愿使君、还赋谪仙诗，追黄鹤。我最喜欢他的前赤壁赋和后赤壁赋

赤壁赋中苏轼的人生态度

赤壁赋中苏轼的人生态度政治上的失意，萧声哀怨，人生无常，生命的短暂，从苏轼的《前赤壁赋》可看出他豁达淡然的人生态度。苏轼的《前赤壁赋》本文在语言风格方面，不像韩愈那样拗折奇警，也不像欧阳修那样平易流转，更重视通过捕捉意象，通过音声色彩的组合，来传达自己的主观感受，时常点缀着富于表现力的新颖词汇，句式则是骈散文交杂，长短错落。《前赤壁赋》中“白露横江，水光接天，纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，写出人在浩渺宇宙间茫然不知所之的感受，而“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出”，又以极精炼的文笔，写出冬日秋江上枯寒荒疏的印象。《前赤壁赋》作于苏轼一生最为困难的时期之一――贬谪黄州期间。元丰二年(年)，苏轼因“乌台诗案”被扣上毁谤朝廷的罪名，获释判刑。“几经入奏”，遭煎熬。后经多方解救，于当年十二月释放出来，谪黄州观察使副并使，但“严禁签订公事，严禁擅去征用所。”这无疑就是一种“半犯人”式的管制生活。年壬戌，苏轼并作《前赤壁赋》。他在黄州并作的诗中，曾经痛苦地描绘过此时的忧伤迷茫的心情。“我谪黄岗四五年，孤舟游荡烟波里，故人不结扎术问讯，疾病饥寒疑死矣”①。《前赤壁赋》正是写于苏轼政治上不得志，行动上不民主自由，生活困苦，心情极其迷茫的时期。在他的赤壁词中，即为存有过显著流露，“大江东去，浪伴著，千古风流人物。”而现实中的我却就可以“晚生华发”，“一樽还酹江月”地感叹“人生如梦”。在这种沈重的精神压力之下，东坡内心有著深刻的感发，他已经开始比任何时候都更加感叹世事的纷弊与虚空，但如果仅就是 “入乎其内”地感慨人类的沧桑，这就无法产生我们今天对他的文采及人品的敬佩。东坡之所以成为“白首忘机”的“东坡老”②，更有他善于“出乎其外”的“自我解脱”的另一面(这一面至关重要)。人的一生中，不可能没有打击，问题是面对打击的态度。在残酷的政治斗争面前，苏东坡既想超脱又不能超脱。他在《书<前赤壁赋>后中说：“轼去岁作此赋，未尝轻以示人，见者盖一二人而已。钦之(傅尧偷的字)有使至，求近文，遂亲书以寄。多难畏事，钦之爱我，必深藏之不出也。”这段跋语，对于了解作者当时深受压抑的心境提供了帮助。苏轼不得不从佛老思想中寻求寄托，黄州的山水，勾起了他对古人的怀念，于是触景生情地倾吐了自己对前辈英雄的钦慕，同时也流露了自己治世立业的壮志。总之，苏轼当时的心境极其复杂：消极隐退与积极进取，疾世忿懑与逍遥山水的双重情绪，在与世无争的思想背后，却流露出对世道不平的`满腔愤怒，不甘妥协的积极进取精神，鄙弃富贵，傲然独立的旷达情怀。有人曾指出《前赤壁赋》把黄州赤壁当做孙曹交兵之处就是苏轼“用事疏舛”，这并不十分精确。苏轼所游之赤壁并非历史上出现大战的真正的赤壁;而苏轼文章之战略重点也无此周瑜溃曹之创举，他无非就是筹钱事写下文，抒写他的心怀以期证悟罢了。综观全文，作者的感情经历了三次变化：“乐——悲——乐”，作者的思想也经历了一个由平静到苦闷，再由苦闷而得到解脱的发展过程。而围绕作者感情的三次变化，全篇

论《赤壁赋》的哲理内蕴与放达情思

论《赤壁赋》的哲理内蕴与放达情思作者：金乔来源：《语文天地》2021年第12期《赤壁赋》是北宋著名文学家苏轼作于贬谪黄州时的一篇赋作。此时的苏轼，正处于人生的低谷，赋中所述，为与友人月下泛舟时的所见所感，既有遭受贬谪的苦闷无奈，又有拨云见月的欣喜达观。这首赋作不仅用语优美、情韵深致，其丰富的哲理内蕴也历来为人称道。千百年来，关于《赤壁赋》哲理性的讨论从未停止过，熔铸于赋中的放达情思是作者对于人生变幻、世事无常的形象诠释。一、个体生命——“无意义”到“有意义” “西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？”泛舟游玩时，入目之山川河流使作者联想到赤壁战役时，曹操被刘备大军围困的情景。俗话说，“乱世出英雄”，曹操当可谓之一代枭雄，虽后世对其褒贬不一，但“功首罪魁非两人，遗臭流芳本一身”，从历史的角度来看，他有勇有谋，文武双全，是三国时期几大领军人物之一，但即使是这样的一位有野心、有抱负的英雄人物，也早已经被湮没在历史长河中：“固一世之雄也，而今安在哉？”想到这里，作者不禁“愀然”，个体价值体现在生命存在之时，而生命一旦走向终点，个体似乎也就没有了意义。这里涉及到个体生命价值建构的哲学问题，即个体生命有无意义的问题。看起来，作者似乎是为英雄的逝去而扼腕叹息，感慨个体生命的意义会伴随着生命逝去而消失，实际上，作者与友人对于历史英雄人物的缅怀，证实了“英雄终将湮没，但历史将永远铭记”，也就是说，个体生命的价值并不会随着生命的流逝而消失，生命的意义是永恒的。虽然，作为生命个体的这些英雄人物已然逝去，但是他们的事迹与精神却深深地烙印在历史长河中，后世的人对其进行探讨、表示缅怀就是最好的证明。想到这里，作者豁然开朗。此时的苏轼，以“谤讪朝廷”之罪名被贬至黄州，一腔愤懑得不到抒解，远大理想无法实现，难免出现对个体价值意义的否定。借曹操为例，其实作者是在反观自身，当下世人对于“我”的价值的评判，并不是“我”真正的价值，所以不必为一时的不得志而忧伤不已。个人在整个历史的大框架中，是何其虚无缥缈的存在，一代枭雄固然如此，“我”自己也不过是历史无垠沙漠中的一粒微沙，千古风流人物终将随大江东去。可是，历史必然成为个体生命价值的见证者，所以无需为现状而苦闷，因为歷史会使人得到最终的皈依，也会给世人一个最终的答案。其实，看似是作者对历史英雄人物所生发的感慨，实际上也是其自我心灵解脱的一个出口，身处逆境依然能够如此豁达、乐观，表现出苏轼随缘自适的放达性情。二、人生须臾——从“短暂”走向“永恒”

赤壁赋感慨人生的句子

赤壁赋感慨人生的句子 1. 赤壁赋中感叹人生短暂的句子是苏轼在《赤壁赋》中，感叹人生短暂，羡慕自然永恒的句子是：“哀吾生之须臾（yú），羡长江之无穷。” 在《赤壁赋》第三段中，作者追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”！如今他在哪里呢？曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况我辈！因而，如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。 2. 《赤壁赋》中感叹人生短暂的诗句哀吾生之须臾，羡长江之无穷。意思是：哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。《赤壁赋》是北宋文学家苏轼创作的一篇赋，原文选段：方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。译文：当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，

苏轼赤壁赋的人生哲理

苏轼赤壁赋的人生哲理第一章：人生如赤壁，忽如一夜春风来苏轼赤壁赋的开篇就道出了人生转变的突然性和无常性。人生就像春风一样，转瞬即逝，变幻莫测。我们不能预料未来，但我们应该学会适应和应对变化。无论是好是坏，都要勇敢面对，积极面对，不畏艰难困苦，心态平和。第二章：江山如画，一时多少豪杰苏轼赤壁赋中的“江山如画，一时多少豪杰”一句，表达了人生中的辉煌与短暂。人生就像一幅画卷，短暂而美丽。在这幅画中，有无数英雄人物的闪光瞬间，他们的辉煌和伟大将永远铭刻在历史的长河中。我们应该珍惜每一个来到我们生命中的人和事，因为他们都是我们人生画卷中的一部分。第三章：羡慕他人，不如珍惜自己苏轼赤壁赋中提到了曹操的壮志和周瑜的聪明才智，但他却没有羡慕他们，反而珍惜自己的平凡。苏轼认为，每个人都有自己的定位和价值，无需羡慕他人的才华和成就。我们应该珍惜自己的特点和能力，发掘自己的潜力，做最好的自己。第四章：若要人不知，除非己莫为在苏轼赤壁赋中，苏轼提到了“若要人不知，除非己莫为”的道理。这句话告诉我们，做人应该正直诚实，不做违背良心和道德的事情。

无论我们是否被人看见，我们都应该坚守自己的原则和底线，这是为人之本。第五章：生活如战场，勇往直前苏轼赤壁赋中的战争场景是人生的缩影，生活也是一场战斗。在人生的战场上，我们会遇到各种各样的困难和挑战。我们应该像诸葛亮一样，勇往直前，坚持自己的信念，迎接生活的挑战，不断超越自己。第六章：明理修身，以德为重苏轼赤壁赋中提到了曹操和周瑜的对比，曹操以权谋为重，而周瑜则以德为重。这告诉我们，一个人应该明理修身，注重道德修养。权力和地位可以暂时带来一时的荣耀，但只有德行才能真正赢得他人的尊重和敬仰。第七章：人生短暂，珍惜当下苏轼赤壁赋中反复强调了人生的短暂和无常。时间如流水般逝去，我们无法抓住它，也无法回到过去。我们应该珍惜当下，把握每一刻，将生命中的美好记忆深深地刻在心底。第八章：君子之交淡如水苏轼赤壁赋中提到了周瑜和诸葛亮的深厚友谊，他们之间的信任和默契。这告诉我们，真正的友谊是淡如水的。在人生的旅途中，我们会遇到许许多多的人，但只有真正的朋友才能与我们共同成长、

苏轼的人生价值观

苏轼的人生价值观苏轼，一位伟大的文学家、书法家和政治家，以其豁达、乐观、独立的人生价值观而著称。他的人生价值观主要体现在以下几个方面：首先，苏轼强调"自然之道"，认为万物皆有其自然之理，人应当顺应自然，不强行干预。他在《赤壁赋》中写道：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而我与子之所共适。”苏轼认为，自然界的万物都有其存在的道理，人们应当顺其自然，享受自然之美，而不是强行干预。这种"自然之道"的思想，体现了苏轼对于人与自然和谐共生的理念。其次，苏轼注重"人情物理"，强调理解人情、通达事理。他认为，人应当理解他人的情感和处境，通达事物的道理和规律。他在《东坡志林》中写道：“夫人之情有所必至，理有所固然，事为之常，人所共知者，虽欲违之无由也。”苏轼认为，人是有情感的生物，情感是人之常情，而通达事理则能够帮助人们更好地处理各种事情。因此，他主张理解人情、通达事理，以达到更好地处理人际关系和事物的效果。第三，苏轼倡导"淡泊名利"，认为人应当看淡名利，追求内心的平静和自由。他在《前赤壁赋》中写道：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取

之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而我与子之所共适。”苏轼认为，名利是身外之物，人们应当追求内心的平静和自由，享受生命的美好。他反对为了名利而放弃自己的原则和人格尊严的行为。这种"淡泊名利"的思想，体现了苏轼对于道德和精神价值的追求。最后，苏轼强调"独立思考"，认为人应当有自己的独立思考和见解。他在《东坡志林》中写道：“学书纸费十年功,学道须费百载工。”他认为，人们应当在不断地学习和思考中提升自己的见识和见解。同时，他也反对盲目跟从权威和传统观念的行为。这种"独立思考"的思想，体现了苏轼对于知识和智慧的追求。综上所述，苏轼的人生价值观主要体现在"自然之道"、"人情物理"、"淡泊名利"和"独立思考"等方面。这些价值观不仅在当时具有重要意义，而且在现代社会仍然具有普世价值。通过了解和传承苏轼的人生价值观，我们可以更好地理解这位伟大的人物，同时也可以从中汲取智慧和启示，以更好地面对当今复杂多变的世界。

从《赤壁赋》看苏轼达观的人生境界

从《赤壁赋》看苏轼达观的人生境界作者：段慧燕来源：《群文天地》2009年第08期读苏轼的《赤壁赋》是一种美的享受。那富于诗情画意的景物描写，那极具形象化的精妙说理，那整散结合、舒卷自如的绝妙辞章，真如万斛泉水，喷薄而出，汩汩滔滔，一泻千里。但是，文章留名千古，岁月遗芳，不仅仅是苏轼的文笔，还有他文章中深含的思想和哲理。《赤壁赋》是苏轼人生的一个分水岭，是苏轼思想成熟的一个重要里程碑。《赤壁赋》究竟体现了作者什么思想和怎样的哲理呢？《赤壁赋》分三层意思展开，首先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好的景色之中而忘怀世俗的快乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，变动不居，因而跌入现实的苦闷；最后阐述变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表达了旷达乐观的人生态度。综观全文，作者的感情经历了三次变化：“乐——悲——喜”，作者的思想也经历了一个由平静到苦闷、再由苦闷而得到解脱的发展过程。文章第一层描绘出了一幅如诗如画的月夜秋江美景：凉爽的秋风徐徐吹来，江面上微波荡漾，一轮明月从东山冉冉升起，月光下的薄雾如轻纱般笼罩在江面上，水天一色，浩浩渺渺，茫无际涯。面对迷人的景色，作者忘情地投身于大自然的怀抱，情不自禁地“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”。人间的一切烦恼、个人的不幸遭遇都一下子抛于脑后，他进入到一种飘飘欲仙的陶醉状态，“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。这实质上反映了苏拭在贬谪初期寻求超脱现实的强烈愿望。月夜美景和大江泛舟给他带来了舒畅心情，酒酣耳热后凄怆的洞箫声扣舷而歌，使他从水的流逝、月的盈虚中领悟到物的变与不变。“逝者如斯，而未尝往也；虚盈者如彼，而卒莫消长也”。水在流逝，月有盈虚，是变；但是前浪虽去，后浪再来，流水仍在，月也始终没有盈亏，这又是不变，也没有变。而随着水与月的长存无穷，每个曾经伴着长江与明月的生命也一样都会长存，都属无穷。这就是所谓的“则物与我皆无尽也”。读文至此，我们难道不觉得文章的意蕴是积极的，揭示的人生境界是达观的么？文章第二层利用主客对话的形式提出矛盾、解决矛盾，深刻曲折地透露出作者的隐忧，同时也表现了他旷达的人生态度。文中由曹操“而今安在哉”引起的怀古伤今的苦闷，以及“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以邀游，抱明月而长终”之人生无常的悲叹，都是作者消极出世思想的表现。但最终苏轼还是从悲观颓丧的消极情绪中振作起来，自己否定了虚无的人生观，以旷达乐观的态度对待现实，身处逆境却忘怀一时得失，仍然热爱生活。文中苏子的话针对“客人”的感触而发。他从宇宙的变化说到人生的哲理。认为从变化的角度看，天地一刻也不会不变，人生短暂，自然可悲；但从不变的角度看，那就是天地与我同生，万物与我为一，都会无穷无尽。况且天地间物各有主，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。如此，人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了。最后他为“客人”指出出路：到大自然中去寻求精神上的寄托。显

赤壁赋两种人生态度的看法

《赤壁赋》作为语文学习中文言文较重要的词赋之一，是需要背诵全文且要深刻理解的一篇文章。在这篇文章中，作者分别以“浮游”“粟”自比，突出人的渺小;同时又提出“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎”的态度，让人读来不禁精神为之一振。这两种人生态度，其实不只有苏轼会有，现实生活中的每个人都会有，只不过每个人的偏重不同罢了。苏轼面对官场上的贬谪，心中自然会有苦闷，抒发心中的愤懑，哀叹生命的虚无。但苏轼的伟大，在于能从人生的种种悲哀里脱出来，既能认识到人生无常的客观真理，看到自我的局限性;又能体会到自然万物对人慈悲的一面，激发自己旷达洒脱的情怀。如果一味沉浸在生命虚无的情绪里，苏轼就写不出“一蓑烟雨任平生”的诗句，也不会有“大江东去浪淘尽”的豪放气派。但苏轼也不会否认生命虚无主题的存在，“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”，而我们芸芸众生也不过是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。苏轼首先承认了生命虚无和人世无常的存在，继而又用辨证主义的角度，乐观看待万物的千变万化，

指出“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎”。就这样一正一反的审视与观照，一个古代人用如此辩证的思维方式，将自己从失意的情绪中解脱出来。其实归根到底，这种人生态度其实是一以贯之的，并不能简单地用悲观主义与乐观主义一分为二。就像人生其实充满了矛盾，人世无常是客观事实，但如何活得有意义，关键取决于自己如何看待它，应对它。人生有“悲欢”，有“离合”，有“得失”，充满了辩证。不管遭遇什么，选择什么，都有其应有的代价。不管是悲观也好，乐观也好，选择了就要勇敢承受;遭遇了就要勇敢面对。辩证看待事物，就会如旷达如苏轼，“一蓑烟雨任平生”。

苏轼前赤壁赋的人生观

苏轼前赤壁赋的人生观苏轼前赤壁赋的人生观导语：《前赤壁赋》是宋代大文学家苏轼于宋神宗元丰五年(1082年)贬谪黄州(今湖北黄冈)时所作的赋。下面YJBYS小编给大家整理了苏轼当时人生观的分析以及所富含的人生哲理。苏轼写《前赤壁赋》的人生观苏轼因“乌台诗案”获罪流放黄州，这是他人生的重要转折。政治上失意访惶，精神上孤独苦闷，但是生性旷达的诗人在老庄佛禅和山水之乐中求得解脱，才写了千古传唱《念奴娇•赤壁怀古》和《赤壁赋》这样充满哲学意味，凝聚人生思考的名篇佳作。《前赤壁赋》以浪漫的笔调描写了月夜美景和泛舟江上饮酒吟诗的舒畅情怀，继而通过客人及其幽怨的洞箫声调，引出一番主客争辩，以探讨人生观和宇宙观。 “客”的回答，阐发了怀古伤时之情，感情色彩甚为悲伤。“客”之所以“悲”，在于触景伤怀，有感于人生短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。这么个“一世之雄”尚且随着“大江东去”，而销声匿迹，有为者尚且如此，更何况我们生命短暂、有志而无为者，羡慕长江永恒，哀叹人生短暂，表现出一种消极的人生观和虚无主义思想。对于封建社会的文人士大夫来说，当他们政治失意或生活遇到挫折的时候，往往就陷入这样的苦闷与迷茫之中。像曹操《短歌行》中说的：“何以解忧?唯有杜康!” 这是古人解救自我的好方法。李白在感叹“夫天地者，万物之逆旅;光阴者，百代之过客”以后，不是接着说：“浮生如梦，为欢几何?古人秉烛夜游，良有以也”;另一位唐代诗人韦庄也说过：“须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何!”。但苏轼不用此法。他认为举杯消愁只有愁更愁，俗话说“心病还要心药医”，欲求精神苦闷的真正解脱，只有求之于自身在哲学上的“解脱”，所以虽然他借客之口表达了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣扬这种悲观的论调，而是沿用赋家“抑客伸主”的方法，力求阐

苏轼赤壁赋读后感

苏轼赤壁赋读后感苏轼赤壁赋读后感(一)：苏轼一直是我比较喜欢的文学家，他的诗词，他的散文，他的书法。他是一位大家。而我现在要谈的是苏轼的经典散文——《前赤壁赋》。这是篇赋，写的是人生，写的是哲学，写的东西包罗万象。在作赋的这个背景，他正是被贬时期，极其抑郁。东坡的不少散文，并不着意写景，而是以阐明哲理，发表议论为主。借题发挥，借景立论的独特风貌贯串于字里行间。《前赤壁赋》就是这种新型游记的一篇代表作。而正是这种风格，让《前赤壁赋》大放光彩。《前赤壁赋》先写景，后面用对话的方式，阐述人生哲学。：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这影影绰绰表现出苏轼不为重用的叹息。望美人兮天一方。不正是在叹息不被圣上重用么?所以，苏子愀然，发出了“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”这样的感慨。是啊，人生在世，只不过几十年，而天长地久，岂不让人无限无奈?然而，苏子用客的回答来表明自己内心深处的声音。 “惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不尽头，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”我在想，这是多么阔达的心胸，是啊，原本，我们能

立于世间便是一种福气，物与我皆无尽也，有什么值得去欣羡的呢?苏轼仕途不顺，风雨飘零，可是他精通儒佛道，懂得各种理学，便如此寄情活下来。这种胸襟正是我们现在依旧需要的。从这篇赋中，也明白生命又极其的短暂。生老病死是人生的一个过程。我们有幸、来到这个世界上，每个人都演绎着不同的人生。然而我们的时间是有限的，青春就更加的宝贵了。趁着有限的青春去学无穷的知识，这样才无悔自己。我虽然敬佩屈原的忠心与烈节，却不敢苟同其“自投汨罗”的态度;我虽欣赏太白的豪放与飘逸，却不愿赞美其放纵无度的行乐与狂饮。而东坡居士却做到了两方面的结合，真君子，真人也! 懂得生活的人把一天当一生珍惜，虚度光阴的人把一生当一天挥霍。《前赤壁赋》中无不彰显着人生哲学，是我们此生收益的理学。苏轼赤壁赋读后感(二)：苏轼作《前赤壁赋》三月后，又重游赤壁，写下了寓意有所迥异的《后赤壁赋》。宋代的唐庚认为“东坡《赤壁》二赋，一洗万古，欲仿佛其一语，毕世不可得也”。巴金曾说读《前赤壁赋》，可以给人一种潇洒神奇、出尘绝俗的美;同样，读《后赤壁赋》，它也可以把我们带入一个陶然忘忧、随缘自适的自由天地。第一段苏轼交代当时的时间背景，用短短的几句，对眼前景物稍作描写，就突显出时令的特征。萧瑟冬景中，仰望明月，俯看人影，触景生情，由乐而歌。“人影在地”衬孤月之明。“顾而乐之，行歌相答”写出我与游伴心领神会、陶醉其中的怡然自得之态。这般“月白风清”的良辰美景，该如何消受?

赤壁赋表达了作者怎样的思想感情

赤壁赋表达了作者怎样的思想感情表露了作者本人出世入世思想矛盾所带来的内心苦闷。政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱，结果非但无济于事，反而给他心灵深处的创伤又添上新的哀痛。南柯一梦后又回到了令人压抑的现实。结尾八个字“开户视之，不见其处”相当迷茫，但还有双关的含义，表面上像是梦中的道士倏然不见了，更深的内涵却是苏子的前途、理想、追求、抱负又在哪里呢?文中写苏子独自登山的情景，真是“句句如画、字字似诗”，通过夸张与渲染，使人有身临其境之感。文中描写江山胜景，色泽鲜明，带有作者个人真挚的感情。以被贬黄州为界，苏轼被贬前，他是一个愉悦轻松、激情满怀的苏轼。明月呈宁静、轻松之态。到他密州时，到达极致，豪情万丈，渴望建功立业的抱负喷薄欲出。“月”成了祥乐、宁静、澄澈、优秀、高洁、圆满、理想的化身。被贬后，他的心态发生大转变。出现在景中的月也是静的，然而却是孤寂的“静”。冷清的“静”，甚至让人产生羽化登仙的虚无感、人生如梦的飘渺感。文章描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞箫吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场回答，文章的重点便转移到生存态度问题的论辩上。文中流露出一些消极情绪，同时也反映了一种豁达乐观的精神。文章最后从宇宙的变化说到人生的哲理。阐述了“变与不变”的道理。从变化的角度看，天地一刻也不会不变，人生短暂，自然可悲；但从

不变的角度看，天地与我同生。万物与我为一，都会无穷无尽。表现了作者超然独立、不计得失、旷达乐观的人生态度。作者从水、月中悟出了变与不变的道理，苦闷的心情得到了慰藉，精神上得到了解脱。文章含而不露，意在言外，深觉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。情理交融，汪洋恣肆，当时就有“苏氏文章擅天下”的美誉。

赤壁赋豁达的人生态度句子

赤壁赋豁达的人生态度句子 1. 赤壁赋中表达人生于世应该豁达,乐观的句子是什么赤壁赋中表达人生于世应该豁达，乐观的句子是：盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？北宋大文豪苏轼写过两篇《赤壁赋》，后人称之为《前赤壁赋》和《后赤壁赋》，都是中国古代文学史上的名篇。苏轼被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使的1082年秋、冬，先后两次游览了黄州附近的赤壁，写下这两篇赋。这个时期，作者的思想是矛盾的：一方面，他对受到残酷打击感到愤懑、痛苦；另一方面，时时想从老庄佛学求得解脱。同时，在躬耕农事与田父野老的交往中，感到了温暖，增强了信心，也使他的思想更接近现实。他的前后赤壁赋正反映了这时的思想情感。 2. 苏轼《前赤壁赋》表现人生感悟的句子及赏析 “哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，感叹人生短暂，是文章的主要思想。甚至有人还会说，苏轼不过是在此文中主张“及时行乐”而已。我们认为此论有误。苏轼诗文浩繁，但是，象《前赤壁赋》这样充满思想、深含理趣的作品，应该说亦不算多。《前赤壁赋》以“风”“月”为主景，则文章思想和哲理亦包含在“风”“月”之中。我们知道，宋神宗元丰五年，也就是苏轼谪居黄州的第三年初秋，他与朋友驾舟黄冈赤壁下的长江中赏月游玩。苏轼当时政治上失意、仕途上受挫、生活上落魄，使他陷入苦闷与迷惘，这对一个封建社会的文人士大夫来说，是很自然的。但是，月夜美景和大江泛舟给他带来了舒畅心情，酒酣耳熟后凄怆的洞箫声扣舷而歌，使他从水的流逝、月的盈虚中领悟到物的变与不变。“逝者如斯，而未尝往也；虚盈者如彼，而卒莫消长也”。水在流逝，月有盈虚，是变；但是前浪虽去，后浪再来，流水仍

《前赤壁赋》苏轼赏析

《前赤壁赋》苏轼赏析《前赤壁赋》苏轼赏析引导语：《前赤壁赋》既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，更多是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念。下面由yjbys小编与您一起分享一篇《前赤壁赋》苏轼赏析，希望对您能有所帮助! 前赤壁赋朝代：宋代作者：苏轼原文：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，

而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(共适一作：共食) 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。译文壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。(我的情思)浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。苏轼的容色忧愁凄怆，(他)整好衣襟坐端正，向客人问道：“(曲调)为什么这样(悲凉)呢?”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么?(这里)向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，(目力所及)一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么?当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢?何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，(我们)驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。(我们)如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的

由《赤壁赋》看苏轼人生的三重境界

由《赤壁赋》看苏轼人生的三重境界宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山还是山，看水还是水。而深得儒、释、道思想精髓的苏轼，在其《赤壁赋》中，充分体现了他人生的三重境界。看山是山，看水是水壬戌之秋，七月月明之夜，苏轼与好友一同泛舟赤壁（黄州赤鼻矶）。惠风和畅，波平如镜，皓月当空，水光潋滟，烟波浩渺，在这一片无边的秋江月色之中，作者的欣愉、舒畅之情完全无法自已，所以他们一面饮酒诵歌，一面驰骋于无穷的想象之境。“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”任小船飘荡在江上，如乘风而飞，不知所终；随游人飘飘欲举，脱离人世，登临仙境。良辰美景，赏心乐事巧凑在一起，作者完全忘却了俗事的烦恼，无牵无碍，沉浸在这江天一色、风月无边的畅游之境中，或饮酒，或赋诗，或歌咏。这时的山水了无机心，不掺一丝杂念。“看山是山，看水是水”，世间万物就是这么简单明了、玲珑剔透，山就是山，水就是水。江山月色就是如此美丽，怡情悦性。江月之下，游人理当畅享这良辰美景。看山不是山，看水不是水然而，当人的心情到达至高点往往会急转直下，所谓“乐极生悲，喜极而泣”。接下来“饮酒乐甚，扣舷而歌”，歌咏和洞箫的相和之声禁不住使游人的感情由乐转入了悲。悲究竟从何而来呢？还是从一川风月说起。这里是作者假想中的赤壁，望着同样“山川相缪，郁乎苍苍”的永恒的大自然的美景自然会联想到历史上（三国）何人曾在此。“破荆州，下江陵，顺流而东，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也。”曹操是历史上声威赫赫、既具武功又有文治的一代英雄。而今谁人在此？迁谪之人和“渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”的等闲之辈。“青山依旧在，几度夕阳红”，当年那不可一世的曹阿瞒已消失在历史的风尘中，何况吾辈没有任何功名、孑然一身之人呢？幸与不幸，知遇于时与穷途末路在历史长河的比较中，无不突显出游人的悲苦和怨艾之情。仍看一川风月。历史犹如滚滚长江东逝水，浪淘尽多少英雄，而长江悠悠，却是无穷无尽的。“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，在无穷无尽的宇宙中，在茫无边际的时空里，人不过是沧海一粟，瞬息即逝，人生太渺小、太短暂。于是，从古代帝王将相到今日江上之人，都想超越人生的极限，但“知不可乎骤得”，所以，“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的愿望永远是幻梦，现实残酷而清晰地摆在面前，又怎不令人悲伤绝望。这时游人看山、看水、看一川风月，已不是原先的山水风月了。带上了人的主观情绪，带上了人的历史认知，山水已成了人宣泄感情的载体。在山水中植入了人在现实世界中的迷茫、彷徨、痛苦、挣扎等种种情愫。所以，我们再看时，山已不再是单纯意义上的山，水也不是单纯意义上的水了。看山还是山，看水还是水当大部分人滞留在人生第二重境界中，纠结在人世的得失成败纷扰中时，还是苏轼洞察参透人生。他仍从这川风月说起，阐释了“变”与“不变”的道理。从“变”的角度来看，江河不断流逝，月有阴晴圆缺，天地万物每时每刻都在变化中；从“不变”的角度来看，长江依然川流不息，月亮依旧高悬千年，宇宙中的万事万物都生生不息，永世长存。既然这样，又何必悲怨自己的命运不济，羡慕长江的无穷无尽呢？又何必拿短暂的生命与永恒无限的世界计较呢？

《赤壁赋》读后感（精选27篇）

《赤壁赋》读后感（精选27篇）《赤壁赋》读后感（精选27篇）看完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。到底应如何写读后感呢？下面是小编收集整理的《赤壁赋》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。《赤壁赋》读后感1 壬戌之秋，七月既望。苏子与客泛舟游于赤壁之下。此是的东坡不是一个春风得意，有着"一日看尽长安花"的兴致的人，他现在正经历着人生的艰难时期，渺渺兮予怀，望美人兮天一方。自己的政治抱负得不到实现，却还遭到小人诬陷，被贬黄州。其实我刚才是想说他不是那个怎样怎样得意的他，但一想他好像没有特别得意的时候，也许是我知识的不足，也许是我太过肤浅。反正我是不知道，但我知道他不在乎，以前不在乎，现在不在乎，将来也不会在乎。"纵使万般寻路无，不堕野地随人居"这是他的自勉之言。多么无奈呀!却又多么清高呀!这就是他，一位出世的仙人。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。那么，你现在在天宫吗? 这样失意的他，泛舟于赤壁之下。你以为他会看到波涛汹涌而遮住了月亮的光华吗?如果你那样想，你就错了。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。多么大气的景象啊!只有这么大气的人才写得出来。他的确是个大气的人，不以物喜，不以己悲。这是我对他最真实的评价。真的，我觉得我做不到他那样。超出世外，把自己的喜怒哀乐化作彩云飘去。只有他，惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。他孤独吗?也许不，有江上清风和山间明月与他作伴。但我觉得他孤独，孤独如幼童的灵魂。我该怎样才能与这灵魂接近?逝者如斯，我希望你来世仍作这么旷达的人，闲看庭前花开花落，漫随天边云卷云舒。《赤壁赋》读后感2 （赤壁赋》是一篇怎样的作品呢？初读它的人，会为其文辞华美