我之鲁迅观
我之鲁迅观——精选推荐
我之鲁迅观鲁迅，一个在中国近代文学史上强大而不容忽视的存在，也是我心目中最为神秘莫测的人物。
他给我的印象一直都是一个神情冷峻、目光如炬、直言不讳的人，思想深沉复杂，文字晦涩难懂。
这使得我从来都没有机会深入的思考和观察他，总觉得他很模糊，无法真正的触摸到他的思想和内心。
从小学的初识到大学的专题研究，不经意间，鲁迅和他的作品已经陪伴着我走过了多年，但说来惭愧，我对他本人和他作品的认知却还只是略知一二，三千弱水不及一瓢。
鲁迅的一生正处于中国社会动荡时期，社会黑暗，世人愚昧，人民生活苦不堪言。
他从留日时期感应到中国的意识危机，探寻立人与立国之路，到成为“五四”革命和新文化运动的旗帜和重要人物，再到二十年代末“革命文学”论争时遭受批判和引发精神蜕变，再到三十年代深入中国共产主义革命，他的一生总是在为社会进步和人民生活劳苦奔波。
期间他也出现过迷茫，出现过无望，但他只会“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，然后踩着坚实的步子不断前进，前进。
许是性格使然，许是时代原因，鲁迅总是严肃的板着一张脸，皱着眉头，从不轻易微笑，总觉得他的思想包袱太重，内心充满了对社会和世人的担忧，生活的快乐在他身上只是所剩无几。
鲁迅一直都是一个关心他人和国家命运的人，他把自己看作是从黑暗中国到光明中国的桥梁，“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。
”。
从早年就意识到中国当时的社会危机和时人普遍的愚弱的国民性，这让他一方面“哀其不幸，怒其不争”，另一方面又决定用文学号召人们“睁开眼看”，打破中国由来已久的“瞒”和“骗”的传统，从此幸福度日，合理做人。
鲁迅有一句名言：要“像毒蛇似地在石林中蜿蜒，怨鬼似的在黑暗中奔驰”，这“毒蛇蜿蜒”、“怨鬼奔驰”几乎可以看作是他人格以及作品的象征，他就像毒蛇怨鬼那样，与黑暗势力纠缠战斗，为我们“肩住了黑暗的闸门”。
鲁迅作为一位忧国忧民的知识分子，他拿起了手中的笔杆想法设法的暴露旧社会的病根，催人留心，以引起疗救的注意，还与在黑暗前进的先驱共同战斗，激励他们不断向前。
钱理群的《我的鲁迅观》
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------钱理群的《我的鲁迅观》我和鲁迅钱理群这里要谈的是我自己。
更确切地说，是我与鲁迅。
这本是我之鲁迅观题中应有之义。
而且，我并不是孤立的存在，同样是一种社会关系的总和，透过我与鲁迅，可以从一个特定侧面，看到中国成长于五六十年代的知识分子，他们与 20 世纪中国变革的先驱者鲁迅的认同与辨异，理解与误解，感应与隔膜......就从 50 年代谈起。
少年时代的我,自然没有自己独立的鲁迅观；但奇妙的是，我对鲁迅的认识竟然受到了一首诗与一个诗题的影响。
这首诗是臧克家的《有的人》，我至今还能背得：有的人活着/ 他已经死了；有的人死了/ 他还活着/ 有的人/ 把名字刻入石头想不朽；有的人/ 情愿作野草，等着地上的火烧/ 把名字刻入石头的/ 名字比尸首烂得更早；只要春风吹到的地方/ 到处是青青的野草/ 一个诗题真的，只剩下诗题，诗的内容早已毫无印象了是郭沫若的《鲁迅笑了》。
现在回想起来，鲁迅笑了，正是应和着 50 年的代时代与个人的欢乐情绪；鲁迅在我们这一代心目中，第一个印象不是横眉冷对，而是笑，这是很有意思的不是么? 而臧克家的《有的人》则引起了一个纯真的少年对不朽的生命的无尽遐想与朦胧追求。
这时鲁迅离自己是比较遥远的。
1 / 8认真地读鲁迅的书，是在大学读书期问。
今天的大学生已经很难理解，当年的大学生拼命读书是要被认为走白专道路而受到严厉批判的。
而我偏偏有不可救药的读书癖，一面接受批判，不无虔诚地检讨自己，一面却忍不住要悄悄读书。
记得 1959 年有一段时间，空气有点松动，甚至号召认真读书，于是，我就趁机公开、半公开地啃起出版不久的《鲁迅全集》来。
啃得非常吃力，因为我当时几乎毫无人生阅历，知识又极端贫乏，连字面的意思都弄不懂；但毕竟通读了一遍，而且不知不觉间，微笑的鲁迅变成了眉头紧皱的鲁迅：这大概与我自己的心境变化有关吧。
我之鲁迅观
我之鲁迅观--鲁迅与家人鲁迅，于众人是一位伟人，于家人则是一个孝子、一个称职的哥哥、一个为人着想的丈夫、一个值得深爱的情人。
鲁迅与母亲鲁迅在北京工作期间，除在教育部任职外，还在北大、女师大等几所大专院校兼课，平时还要写作，但他仍尽力抽出时间来，陪同母亲到香山、碧云寺、等地游览。
母亲爱读言情小说，鲁迅多次购买张恨水、程瞻庐的小说寄给母亲看。
有些小说鲁迅自己并不喜欢，但只要母亲爱看，他都毫不犹豫地为母亲购买。
被母亲骗回家完成一场没有爱情的婚姻，鲁迅也没有怨言，只愿母亲高兴。
为了不让母亲担心，鲁迅隐瞒了自己患上肺结核的事情，直到临终前才在给母亲的信中说出实情。
这样的鲁迅就像是一个愚忠的臣子，但又有谁能说他错了呢？鲁迅与弟弟鲁迅与周作人之间年龄相差只有四岁，自幼一同玩耍嬉戏，在同一所私塾上学，共同经历了家道中落的变故，一同到乡间避难，之后又先后到南京读书，赴日本留学。
不在一起的时候，他们书信不断，互相作诗唱和，赠书寄文，他们一同翻译，一同出书，鲁迅甚至把自己整理出来的《会稽郡故书杂集》以周作人的名义出版。
周作人学成回国后，鲁迅又把他举荐给时任北京大学校长的蔡元培，蔡元培遂聘周作人为北京大学国史编纂处的编纂。
这期间，鲁迅与周作人两人，可为手足情深，相依为命。
然而这被中国现代文学史上成为“双子星座”的两兄弟最终却反目成仇，有人猜想是因为周作人的妻子从中作梗，但究其原因却终不可得。
只知是周作人给鲁迅一封信请他以后都不要到后院，诧异的鲁迅想找他问个明白却不得相见。
兄弟失和之事最终成了中国近代文学史上一桩迷案。
直到鲁迅去世，周作人也没有去上海见他最后一面，但最后却还在北大法学院礼堂参加了纪念会。
第二天他的六朝散文课，在长达一个小时的时间里他始终在讲颜之推的《兄弟》篇，他的脸色是幽暗的，叫人觉得他的悲痛和忧伤不是笔墨所能形容的，他没哭，但眼圈却是红热的。
其实，他的心还是记挂着哥哥吧。
我想，如果鲁迅泉下有知，也该感到欣慰了。
我之鲁迅观
我之鲁迅观一、鲁迅之初认识对于鲁迅，我作为一个绍兴人，该是对他有着一份更亲切的情愫吧！依稀记得第一次接触鲁迅是在小学课本上，那时听老师说鲁迅是伟大的革命家、思想家、文学家，是一个非常伟大的绍兴人。
顿时，年幼的我，自豪之感油然而生——伟大的绍兴人！我，是与他同乡的！也因了年幼，当时并不了解鲁迅，只知道他是个大作家，他是个绍兴人，他和我生活在同一片土地上——我们竟有这样的关系！也是在当时，一下就喜欢上了鲁迅先生与他的作品。
二、鲁迅之再认识渐渐长大了，受当时的语文老师影响，更多地开始接触鲁迅，然而喜欢归喜欢，他的作品是真的很难懂。
虽然生活在同一片土地之上，似乎更能很好地理解鲁迅小说中提到的场景——热闹的社戏，戏台下孩童的玩闹的乐趣（《社戏》），在下雪天用畚箕捉麻雀，在菜园子里抓小虫子（《从百草园到三味书屋》），神圣的祝福（《祝福》），就算是《少年闰土》中提到的沙地、西瓜地的场景也是有机会去稍远一些的海涂见到的。
只是那些本在我眼中平凡的小事，一些儿童简单的乐趣与平常的小游戏，在他的眼中就是能看出异于常人的东西来，在他的笔下愣是被赋予了别样的意义，让人读来或怀念，或向往，或叹息，或惆怅，或迷惘——这便是他这样的大文豪与我这样的小虾米（或许小虾米都算不上）区别吧。
爱他的小说，爱他的散文，爱他短小的诗，爱他尖锐的语言，但每每需要挖掘作品的思想时，我总是沉默了——他的作品，有太多的内涵，有太多的批判，那些简单的文字或许很多时候是晦涩的语言包含了太多民族的、历史的东西，我浅薄的历史知识和单纯的思想模式，品不出那深刻的内涵，每次都只能是无奈地想到其中的一点两点，至于还有三点四点，我是望尘莫及的。
所以我偏爱他的小说与散文，诸如《呐喊》与《朝花夕拾》，至于他的杂文之类，如《野草》我是不敢轻易拜读的——因为读不懂。
套用陈树鸣先生的一段话：“如果说，《野草》的境界有如崇山峻岭，深径幽谷，这里有峥嵘突崎的峰峦，万丈陡峭的绝壁：这里的流水是山上的瀑布，从山顶倾泻而下，激起万丈的汹涌的波涛，发出声闻百里的轰鸣；而《朝花夕拾》所展示的境界，只是我们常见的村落和田畴，这里没有大自然的鬼斧神工，可是她赋予了葱苍的生命，这里的阳光是这样明洁，植物是这样茂盛，一切并不瑰奇，无须震骇或惊叹，但她是那样的亲切和淳朴。
我之鲁迅观
我之鲁迅观对于鲁迅，在他的身上有很多值得我们研究的地方，比如他在文学上的贡献、他的思维方式、心理素质和性格情感等等方面。
在这些方面中，我对鲁迅最感兴趣的地方就是他的性格。
1936年鲁迅去世时被称作“民族魂”，毛主席在1940年代的《新民主主义论》中说：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。
鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。
鲁迅是在文化战线上代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚绝、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。
鲁迅的方向就是中国民族新文化的方向。
”毛主席评价的这句话虽说在一定程度上是为了在当时内忧外患的大环境下鼓舞人民群众，借以鲁迅为榜样，但不可否认的是，这句话较充分地概括了鲁迅的主要性格特征，我认为那就是“硬”。
我认为鲁迅的“硬”是一种坚韧、独立、真实、不虚伪不做作的精神，这种精神在同军阀、当时社会的一些文人做斗争、在批判中国传统封建思想中体现的最为强烈。
他在口诛笔伐地批判，比如在《狂人日记》中对家族制度和封建礼教的批判和揭露，点出中国封建社会“吃人”的实质，还有他在《记念刘和珍君》中愤怒的高呼“沉默沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”。
就像他自己说的：“我死后，一个也不宽恕”，其实在一个方面也是这种“硬骨头”精神的体现。
鲁迅的性格特征中的强烈的使命感是我比较钦佩的。
我们都知道鲁迅最初去日本是去学医学的，但后来他看出了当时让中国人落后的不是疾病的困扰而是精神的落后与愚昧，所以他决定弃医从文，希望通过他手中的笔来唤醒当时国人的良知，从这一点我深深地感受到了鲁迅强烈的使命感。
还有，当时许多文人都深受军阀的迫害放弃了写作，但鲁迅一直在坚持用手中的笔批判军阀，没有丝毫惧怕，就像人们说的那样：“鲁迅手中的笔就像一把刀子，直插敌人的心脏。
”鲁迅在《中国的脊梁》一文中写道“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩盖不住他们的光辉，这就是中国的脊梁。
我的鲁迅观
我的鲁迅观从小学开始，就知道鲁迅了，从《三味书屋》知道，他从小就奔波于家、学堂和药店，知道他在课桌上刻得小小的“早”字。
可笑的是，那时班上一时形成风气，每个同学都在桌子上刻上了那个“早”,这就是鲁迅给我留下的最早的印象——那个小小的“早”。
那时的我还太小，不知道鲁迅心中的忧。
后来，我们学习了鲁迅的《从百草园到三味书屋》，了解他笔下的美好的童年，好像又知道，他的童年似乎也不是那么的无趣，记忆中依然存在着“碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子……”这一段我们早已背得是滚瓜烂熟，原来鲁迅的童年也是真么的多姿多彩。
后来才知道，这也许是鲁迅在多年之后，内心里唯一的一点美好的回忆，唯一能让他感到温暖的回忆吧。
也许美丽的百草园中藏着的不仅仅是他的美好的童年吧？后来才开始学习和接触鲁迅的思想。
但在学习时，都不喜欢他的文章，晦涩，难懂，每次学习他的文章总是要耗费很多的时间来解读。
我知道了他是在怎样黑暗的时代下生活，了解他的文章放映了怎样的现实，知道了他在担心的不是自己，而是整个国家，整个社会，整个民族。
民众生活在一个水深火热的年代，他怎么能独善其身。
在不断学习他的文章后，我不管其他人怎么看待他的，我一直认为他是一个伟大的人。
为什么会有可怜的流落街头的祥林嫂，为什么会有被打断腿仍然要喝酒、穿长衫的孔乙己，为什么会有麻木不仁的看客乐呵的看着被砍头的同胞···这就是为什么会有冰冷而又充满热心的鲁迅，这就是为什么会有这么失望而又不是希望的鲁迅。
还记得死在黑暗政府手中的刘和珍君，一位可爱、秀美的年轻人，她爱笑，她对生活充满了向往，她对中国的前途与希望满怀着信心，她一直希望以自己微弱的力量救这个国家，一个不到二十岁的年轻人，就开始承托着如此沉重的使命与责任，我们可爱的刘和珍君。
就是这样的热血青年，就是这样的走在游行队伍最前列的勇士，在执政府前中弹了，而且还被打在头上两棍，死在了自己同胞的屠刀下。
我之鲁迅观
冰下不是虚无，有一团火在燃烧，他不甘在寒冷的黑夜中死寂，他相信春天是有的：今天是鲁迅先生130周年诞辰。
三年前，我开始走近鲁迅，抱着年轻的骄傲——想在了解的基础上，有“气场”地向others说明为什么自己不喜欢鲁迅——一年后，即两年前，我写下这篇文章，骄傲受伤了，生命却从此发现了光。
我最喜欢的鲁迅作品《坟》前六篇——《人之历史》、《我之节烈观》、《我们现在怎样做父亲》——以及《娜拉走后怎样》；散文诗集《野草》；小说集《呐喊》中的《孔乙己》、《阿Q正传》；小说集《彷徨》中的《祝福》、《在就楼上》、《孤独者》、《伤逝》；小说集《故事新编》；散文集《朝花夕拾》中的《阿长与<山海经>》、《从百草园到三味书屋》；其他，包括《两地书》、关于珂勒惠支的版画、关于爱罗先珂的童话等。
我最喜欢的鲁迅研究者钱理群、王富仁、林贤治、高远东，因为他们的研究，也因为他们的深情；都深有启发；最后，萧红写的回忆散文也很真诚，把鲁迅先生表现得很生动、活泼；周作人关于鲁迅先生的论说，我至今存有偏见，但，不久即将重新阅读，希望有新的感受。
无论我是一个如何“倔强”的女生，我也不得不承认：我走近鲁迅原只是去年的事情而已说实在话，以前我不喜欢鲁迅，甚至排斥鲁迅，所以也从来不主动去读“鲁迅”，——他凭什么对所有东西都指手画脚的，难道他连“世界上从来不缺少美”的简单道理都不懂么，他眼里怎么就似乎没有过“美好”的东西——回想起自己往日的“激情慷慨”，真是好笑又尴尬，因为谁会预想得到今日的我竟是一个因为并且只因为“鲁迅”而决心去读现当代文学研究生的中文系学生呢？（一）要梳理我之鲁迅观为何有如此大转变的原因，恐怕还得由我之“被迫”读鲁迅说起。
是的，我以前不喜欢鲁迅，但是我却很是喜欢周作人。
但是，众所周知，周作人是一个有“政治污点”的作家，在一些话语体系里他甚至是“堕落知识分子”的头号代表，然而，一直以来做着“好梦”的我却迷醉般地陷入了他小品文唯美飘逸而略带苦涩忧伤的魅力深渊之中——甚至很是有种“相见恨晚”的遗憾——对比起鲁迅作品里的“横眉冷目”，周作人的小品文确乎更容易为青春期正充满幻想的少女所接受和热爱。
我的鲁迅观
在怀疑中不断前进的鲁迅——我的鲁迅观鲁迅是一个著名的文学家、思想家和革命家，这是众所周知的。
然而，在我的眼中的鲁迅只是一个“不平凡”的平凡人。
他不是伟人，亦有喜怒哀乐，亦有向命运低头的时候；他曾经不再相信爱情，却和他的学生许广平堕入爱河；他不屑于与贪污的官员同流合污，却为了生计迟迟没有把官职辞掉；他曾经为新文化运动呐喊助威过，却在残酷的现实中陷入彷徨中。
敏感的鲁迅在生活中怀疑着，亦在怀疑中前进着，我想这要从他的成长和创作方面讲起。
年少时的怀疑鲁迅在年少时是幸运的，却亦是不幸的。
他出生在书香世家，比其他人拥有更好的物质条件，所以他可以阅读各种的书籍，尤其是杂书。
在浩瀚的书海中，鲁迅不仅仅扩大了自己的视野，也为他以后投身于文学创作夯实基础。
好景不常，由于他祖父的关系，导致他要早早经历人情冷暖和世态炎凉，让他对这个世界充满怀疑。
为什么在他家面临巨变时，亲戚的态度如此不一样？当家庭的重担落在单薄而稚嫩的肩膀上时，有谁曾向他们伸出援手？答案是否定的。
小小的心灵受到如此的冲击，这对鲁迅性格的养成有决定性的作用，也对鲁迅不轻易相信别人或社会埋下伏笔。
换个角度，如果我们当时处在年少时鲁迅的处境，那我们将变成怎么样？我想意志力不坚强的我，将会变成消极而颓废，将自己的心灵永远禁锢在自己的世界，最后沦为那麻木不仁民众的一员。
或许，就是因为这样，我无法成为鲁迅。
经历人情冷暖的鲁迅将世事看得无趣的同时，对社会产生了怀疑：是否人们都是这样的麻木不仁？还是仅仅是他的亲属是如此？尤其是在他阅读了严复翻译的《天演论》和其他具有西方先进思想的书后，有一股强烈的火焰在他的胸口跳动着。
这时，我深刻地认识到“书籍是人类进步的阶梯”。
早期鲁迅阅读的那些杂书培养他的文学情趣和积极的人生态度，而《天演论》等著作却是他的精神食粮。
所以，阅读可以改变人的命运，而好学的鲁迅的命运开始运转。
在日本留学是鲁迅他人生中的第一个转折，亦是最重要的转折。
假设鲁迅没有去到日本留学，那么他就不会有“弃医从文”的想法，也不会有“鲁迅”的出现。
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我之鲁迅观
本学期，我的限选课选的是现当代文学，通过这学期的学习我了解各大作家的文学成就以及他们的文学社，同时对文学作品有了更加浓厚的兴趣，更重要的是我又进一步的了解了鲁迅先生的作品，也对鲁迅先生有了更加深刻的理解和认识。
随着老师的讲解，我在鲁迅先生的作品里，随着老师一同凝望逝去的历史，解读上个世纪中国最忧患的灵魂，同时在课堂中，我开始渐渐了解这个伟大人，有人说，鲁迅先生的作品很难懂得，走进他的内心深处，是相当困难的，鲁迅思想的深刻性和复杂性，使得后人在接近的时候，常常会陷入表述的尴尬。
对于我们学生而言，在老师的讲解下去品味、体会，仍然是被置入另一种无地的尴尬中，我只能记下那些在我的成长中慢慢风化却又自信弥坚的感想，来告慰先生的伟大，以及见证一些当年的状况。
毛泽东评价说，他是文化新军的最伟大和最英勇的旗手。
鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。
是中国文化革命的主将。
叶圣陶：与其说鲁迅先生的精神不死,不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长,播散到大众的心里。
他于1924年在北京同周作人、钱玄同、刘半农、林语堂、冯文炳、俞平伯等人成立了文学社团---语丝（散文随笔）；起社团的文学主张为进行社会批评和文明批评，任意而谈，无所顾忌。
他们的主要刊物为《语丝》周刊。
鲁迅一生创作无数，他的代表作主要有小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》（《阿Q 正传》等皆收于《呐喊》中）散文集：《朝花夕拾》（原名《旧事重提》）（含《藤野先生》等）文学论著：《中国小说史略》；散文诗集：《野草》（含《风筝》、《雪》等作品)《故乡》论文集：《门外文谈》杂文集：《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》〔《三闲集?〈自选集〉自序》〕，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动了描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。
这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。
（一）《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时候的保姆。
记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。
文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
（二）《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书严格但不乏乐趣的生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。
（三）《藤野先生》——记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台学医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。
作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、诚、没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤野先生深切的怀念。
（四）《朝花夕拾》写到他年少时代以至于到日本前后的若干生活片段，展现当时的世态人情、民俗文化，流露了鲁迅先生对社会的深刻观察和对家人师友的真挚感情。
叙述情切感人，又有机的糅进了大量的描写、抒情和议论，文笔优美清新，堪称现代文学史上最高水平的回忆散文。
（五）《狂人日记》：横截面第一人称主观抒情（日记体），象征手法，反讽结构。
（六）《孔乙己》：三个层面看与被看的结构。
（七）《阿Q正传》：对全知视点的嘲弄与视点的转移——视点由远及近，由全知到限制，体现主观抒情的特征。
（八）《伤逝》：第一人称独白——选择的两难，生存的困境。
《在酒楼上》、《孤独者》：叙述者与人物成为“自我”内心矛盾的外化。
（九）《故事新编》
1、把古代英雄圣贤拉回到日常生活情景中，抹去了英雄主义、浪漫主义的神光，还原于常人、凡人的本相。
2、表现“古”与“今”之间深刻的联系。
3、“庄严”与“荒诞”两种色彩与语调（旋律），互相补充、渗透与消解。
（十）《野草》
1、“独语体”：自言自语的灵魂独白。
2、象征主义手法：独特的意象
3、思想内容：反抗绝望的人生哲学。
4、语言：奇峻的变异。
陌生化。
而对于鲁迅的杂文特点总结有如下几点
1、批判性、否定性、攻击性特色。
2、在“反常规”的“多疑”思维烛照下批判的犀利与刻毒。
3、杂文思维中的“个”与“类”：通过谈论个别的人、事，表现具有普遍意义的社会类型。
4、强烈的主观性。
5、自由创造的杂文语言。
在我浅薄的学识中，从我读到的文章中，他应该时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直树着，浓密的的胡须形成了一个隶书的“一”字。
一张瘦削的脸庞，透露出刚毅与坚强；两道犀利的目光，仿佛能刺透那沉沉的黑夜；一头不屈的硬发，要根根显示着与恶势力的不调和的一位伟大的作家。
鲁迅先生没有莎士比亚的累累巨著，没有卢梭的长篇自传，也没有屠格涅夫那清新优美诗一般的笔调，没有雨果那曲折动人的小说情节。
然而他的确是位伟大的作家，因为他首先是伟大的战士。
他生活在一片混沌的世界中，却异常地清醒与敏锐。
总的来说，鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。
先生他敢骂，骂苟延喘、阴险狡诈的“落水狗”，骂奴颜卑膝，貌似中庸的伪君子；他敢论，论国民众生的劣根本性，论轰轰烈烈的大革命的悲剧之源；他敢抨击，抨击狂人眼中“吃人”的世界，抨击把孔乙己推上绝路的封建礼教；报敢呐喊，为艰辛而麻木地生活着的闰土。
他嫉恶如仇，使那些反动御用的文人们捉襟见肘，心惊肉跳，使病态社会的千疮百孔暴露无遗。
他的幽默中闪烁出睿智与深刻，内中包含的是一颗忧愤深沉的爱国之心！
他“俯首甘为孺子牛”，他一生都为改变整个民族的命运忙碌着；年轻时看到整个民族病弱的状态激发了他学医救国的志向，后来在日本学习过程中认识到中国人的病不在身体上，而是在心理上。
于是他决定拿起笔，通过自己的文章来呼吁所有的中国人，所以有的人说：“鲁迅先生的笔是同黑暗作斗争最厉害的武器。
”他用自己手中的笔改变中国人的思想；他的著作无数，其中《阿Q正传》、《孔已己》、《药》、《狂人日记》等都深刻反映了当时畸形社会下人们真实的生活状态和思想状况。
他的著作对当时的社会尤其是青少年产生了积极的影响，促进人们为改变中国落后状况而努力奋斗。
他总是不屈地战斗着，抗争着，以思想作剑、寸笔为枪，划破漫漫长夜，带来丝丝曙光！
鲁迅在“进洋学堂”，认识到了现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞
争，一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。
不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。
直到现在，我想鲁迅先生那深沉的目光依然会在你迷茫时使你幡然醒悟。
当你醉心享乐，虚度光阴时，“浪费时间无异于慢性自杀”的警告，会使你猛然从梦中惊醒。
当你钻入虚无主义的圈子里而不能自拔，对我们这个古老民族的历史产生怀疑甚至自卑时，那一句“中国人失掉自信力了吗”的诘问，又使你重新挺起胸膛……。
总之，他的精神可以用三个字来形容——民族魂，这也是当时的人们在追悼会上盖在他遗体上的三个字。
这学期的公选课就这样结束了，感觉过的好快，又有一丝不舍，徜徉在文学的海洋里时间总是过得很快，一部好的文学作品可以陶冶人的情操，教育人们成长，而鲁迅先生正式把这做到了极致。
就像鲁迅先生所说的：“有一分热，发一分光。
”鲁迅先生，鲁迅先生的文章永远是中国历史上最璀璨耀眼的光芒。
虽然课已结束，但是我对文学的喜爱追求不会停止，相信它也会陪伴我的一生。