孔子与老子必修三教案

岳麓版高中历史必修三

第1课孔子与老子教学设计

【课标要求】知道儒家和道家，了解孔子和老子两位思想家，了解儒家思想的初步形成。

【教材内容和地位】关于春秋战国时期的诸子百家，教材分两课介绍，第一课介绍孔子和老子的主张及其地位；第二课介绍了百家争鸣出现的社会背景，以及战国时期主要学派的代表人物及其主张。本节课要学习的《孔子与老子》，它包括两部分，其一介绍孔子的主要思想主张及其地位；其二介绍老子的主要思想及其地位，层次分明，条理清楚。可以此为基本框架组织教学。因为本专题着重讲述“中国古代主流思想的演变”，所以本课的教学重点应放在第一部分。

【学情分析】对于孔子和老子这两位思想家，学生在以往的学习中稍有涉及，有所了解，但未必有深刻的体会。本课将引导学生在温故的基础上知新，对这两位思想家的主张有较深的理解，领会中国传统文化的博大精深以及尝试着将书本知识运用于现实。

【设计思想】本节课采用体验式教学法，具体做法是：通过看图学史，了解孔子生活的社会时空，学习论从史出的方法；通过对孔子言语的阅读，理解孔子的主张；结合现实分析孔子和老子思想在现代社会中的运用，认识中国传统思想文化的价值。

【教学目标】

知识与能力：知道孔子和儒家、老子和道家，理解孔子和老子思想的主要方面及其内在关系。过程与方法：通过对历史图片的解读和对《论语》《道德经》摘录的阅读分析，获取有效的历史信息，理解孔子和老子的主要思想；通过对今天城市管理问题的思考。领会孔子、老子的思想对社会现实的作用。

情感态度价值观：认识儒家的仁爱思想和以德治国主张，领会道家的智慧，认识孔子和老子两位思想家对后世的深远影响，培养对民族文化的自豪感。

【教学重点与难点】

重点：知道孔子的主要思想；理解孔子思想的现实意义。

难点：理解“仁”、“礼”、“道”等概念；体会老子思想的智慧。

【教学过程】

导入新课：用中国人常见姓名的名导入。选择这些名字，

与其说是选中了字，还不如说是选中了这句话，更是由于我们认

同这句话所蕴含的价值观念、审美情趣，思维方式。价值观念、

审美情趣、思维方式则在很大程度上能反映民族性格、文化精神

的深沉形态。我们的很多名字源于孔子、老子言语，那我们不难

看出，孔子的思想对我们民族的价值观念有极大的影响。所以，

这节课我们一是探究孔子、老子思想的内涵，更是感悟两位先贤

思想对于我们民族性格及文化精神的影响。

新课讲授

一、孔子

（一）孔子生平

学生活动：阅读教材第一目第1段及其下面小字部分，了

解孔子生平。

（二）思想根源

马克思说，物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政

治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，

相反是社会的存在决定人们的意识。要了解孔子的思想，我们

先来了解孔子生活的时代及地域。

根据所学回答孔子所生活的时代和地域。

那我们一起来看看春秋这一时期的时代特征，根据图片，引导学生概括。

生产工具的变革，带来社会生产力的提升，原有的土地制度

井田制逐步瓦解。井田制的瓦解带来了以此为基础的分封制的瓦

解。孔子生活的这个时代，最显见的变化是什么呢？

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．王权衰微，

礼崩乐坏，（从）礼乐征伐自天子出——（到）礼乐征伐自诸侯

出。这一时期，诸侯争霸，战争频繁，秩序混乱，民众困苦。

我们接着再看看孔子生活的地域。他生于鲁国，周游列国，

晚年回到鲁国。

鲁国时周公旦之子伯禽的封地，……周礼尽在鲁也。孔子深

受周文化熏陶。

孔子的思想正是源于他对于社会现实的深刻思考，面对这样一个战争频繁，礼崩乐坏，秩序混乱，百姓困苦的时代，孔子的思考无外乎两个方面：乱世何以立身？乱世何以治平？生于鲁国，深受周礼熏陶的孔子又做出何种回答？

（三）孔子思想

在回答这一问题之前，咋们不妨一起看看乱世之乱象

乱象一：郑伯克段于鄢

己欲立而立人，己欲达而达人（自己想有所作为，也尽心尽力地

让别人有所作为，是立人达人，而非坑人）。尽力为人谋，中人

之心，故为忠。自己受困于能力，没法为人谋，没法立人达人，

那就得做到己所不欲勿施于人，即，推己及人，如人之心，故为

恕。孔子将忠恕视为爱人之道，子曰，仁者，爱人也。仁爱忠恕

成为了孔子鉴于人伦败坏的对策之一。

乱象二：论语·八佾

孔子对于这种破坏周礼等级的僭越行为极为不满，于此，孔子认为应该怎么办？

克己复礼。大家看到第2页最后一段，何谓克己以复礼？克制种种不良习性和私心，按周礼的准则行事依礼行事。如何克己？（四只憨态可掬的猴子给我们做了很好的回应）子曰：‘非礼勿视，非礼勿

听，非礼勿言，非礼勿动。”强调对于周礼的遵守。

个人修为的仁礼上升到社会治理，孔子又会提出什么样的治平之策？

德政、礼治。

概括孔子如何回应了之前的疑惑？

忠恕，克己；德政、礼治、逐步改良政治。

从图不难看出，孔子的思想涵盖了他对于人与人，人与社会，人与自然的种种思考。博大而又精深，这也让孔子的思想有着极强的可塑性和生命力。经过后代不断的发扬和改造，逐渐形成完整的儒家思想体系，称为中国传统文化的主流。其精髓在漫长的历史长河中，不断浸润着我们民族，最终内化为我们的民族性格和文化精神的重要组成部分。

所以，蔡元培先生说：孔子也足以代表民族之根本理想者也。

那这样一种民族的文化精神在现世当中应该如何弘扬呢？

（四）思想价值

灯片展示：借助崔英杰案（学案文字表述）

学生活动：试着以孔子的“仁者爱人”、“为政以德”的思想来看待城市管理问题，应该怎么做才能避免悲剧的重演？

讨论，展示。

在强调公平公正法治的同时，我们同样需要坚守仁爱，忠恕的传统价值理念。法治与德政齐头并进。

习近平总书记站在中华民族的历史发展的潮头，汲取民族传统文化的精髓，结合对民族当下的观察与未来的思考，提出了社会主义核心价值观。（灯片展示）在社会主义核心价值观中，我们可以清晰看到孔子思想的存在。

二、老子

克己、忠恕、德政、礼治、逐步改良政治是孔子对时代的思考，那另一位智者老子面对乱世，又会做出何种回应？

老子何许人也？

（一）老子生平

灯片展示

（二）老子思想

学生借助学案表格完成归纳。

道乃万物之本源，何谓道？

道，自然也。自然即是道。自然者，自，自己。然，如

此，这样，那样。日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，

禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草

木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等

不可尽言皆自己如此。大家注意，每句话都有老子所描述的即是万物有着自己的运行规律，不需要施加

外力它即自行发展变化。

所以，我们可以粗浅的理解为，道是描述的宇宙万物的运行规律，也是人和人类社会的发展规律。道于是成为了凌驾于天之上的天地万物的本原。

（三）无为之源

灯片展示：“民之饥，以其上食税之多，是以饥：民之难治,以其上之有为，是以难治。”老百姓饥寒交迫，是因为统治者的苛捐杂税太多，老面姓的灾难不断，是因为统治者妄自作为，违背规律。

师：老子认为，社会混乱，百姓饥寒交迫的原因是什么？

生：略。

那“无为”是不是就等于说“不为”？

无为是不妄为，不乱为，要学会把复杂事情简单化，顺势而为。

治国如烹小鲜，要无为方能无所不为。这是一种积极无为。同样的，

老子的思想能不能得到国君的采纳？

无为而治的消极一面（小国寡民）。

三、老子与孔子思想的比较

同是面对春秋乱世，两位哲人提出不同的治平立身之策。孔子是希望统治者能施行德政礼治。老子

希望统治者能无为而治。不管是德政礼治，还是无为而治，其最终

结果都是社会和谐。

立身同样，孔子追求仁爱忠恕，老子追求顺势包容。最终带

来人际和谐。08奥运开幕式上，我们向世人传达了以和为贵的思

想。

两位思想家生前或“遑遑然如丧家之犬”；或骑青牛，过函

谷，不知所终。在漫长的历史岁月中，其独特的哲学思维模式已扎

根人心，决定着中国人的性格情操和处世待物的方式方法。老子与孔子的内在精神共同决定了中国民族精神的内涵。在全球化的今天、从亲诚惠容的周边外交理念到真实亲诚的对非工作方针，再到“一带一路”建设……中国不仅坚持走和平发展道路，更敞开胸怀欢迎各国搭乘中国“快车”、共享发展机遇，以实际行动为构建人类命运共同体注入中国智慧，贡献中国力量，同世界各国合作共赢。