八大门

八大门八大门是指：一，传授秘方、秘术的册门；二，炼房中术、内丹、气功的火门；三，设局子供人博弈的飘门；四，以看风水为主的风门；五，算命、卜卦、看星相、走阴的惊门；六，在官场中上通朝廷，下通书吏皂隶的爵门；七，游医江湖的疲门；八，乞讨、化缘、抢劫、盗窃的要门。

这就是江湖上的八大门。

”也有人狭义的总结归纳出“江湖八大门”，把“八大门”里的人从正常人类社会剥离出来，暗指江湖就是他们的世界。

江湖八大门的分法很多，北方有“金、皮、彩、挂、平、团、调、柳”，西南有“州、火、飘、风、惊、爵、皮、要”，每一种分法要是详细解释都要洋洋万言，但归根结底不外是“坑蒙拐骗假冒伪劣”八个字。

八大门中的人说了：走江湖不种田不打工，不靠坑蒙拐骗假冒伪劣混生活，吃啥穿啥？过去交通不发达，假冒伪劣坑们拐骗全靠手工，靠手脚走江湖效率比较低。

现在好多了，交通发达科技进步，坐在家里靠一台手机一部电脑都能走江湖了。

今天发短信告诉你中奖了，明天让你点击注册看西洋景，反正上不上当由你。

你不上当总有人上当。

江湖诈骗，根据原理与技法，初步可以归纳为册、火、飘、风、惊、爵、疲、要八类，俗称“江湖八大门”。

第一，册门：书籍是成册的，这里泛指卖“秘方”、“秘法”、“天书”、邪书、淫书、假版本、赝品字画（含假古玩）、春宫图的一类人。

第二，火门：火本指炉火，这里具体指炼丹炼汞。

道家称炼丹炼汞为外丹，称吐纳导引为内丹；内丹与外丹，都是向往长生之术。

因此，这里泛指用长生之术进行欺骗的一类人为火门。

第三，飘门：飘本指飘泊，这里泛指浪迹江湖、萍踪无定的一类人。

凡在社会上飘泊，而又不属惊、疲七门的，都归属飘门。

主要有：四处送字画“拜码头”的，设赌局诱人的，结伙诓骗的皆在其中。

第四，风门：细分为两类，一指风水，以用风水术行骗；一指风流，以风流娼妓设为骗局。

第五，惊门：惊本指惊吓，这里泛指用惊吓的方式来行骗，包括算命，看相，测字，扶占，圆光，走阴，星象，法师，端公等。

第六，爵门：爵本指官爵，爵门不单干，多结伙行动。

领头之人须奸猾过人，熟悉官场制度、礼节，上达宫廷，下通各层衙门。

扮官行骗也属此类。

第七，疲门：疲本指久拖而致使疲乏之意，这里泛指利用病人及家属心理，以医术、药物的技能与方法招徕病人、应付病人、掩盖病情等手段，包括内、妇、儿诸科。

第八，要门：要本指讨要，凭嘴或手就拿走别人的东西，都属要门。

细分为两类，一为善要，凭嘴要的，如乞讨，化缘，假吊颈，装死，耍蛇，莲花落等；一为恶要，凭手要的，如扒窃，抢劫，盗劫，闷烟等。

江湖八大门,门门通天下。

江湖有句话：“凡事不能做绝了”。

你要走江湖，搞表演，卖假货，就必须面向观众，介绍你自己，也介绍产品，引诱顾客。

这一套嘴上功夫十分了得。

嘴上的这点功夫，叫报口。

在连阔如先生《江湖内幕》中一个相面的在开封相国寺前开张的报口是这样的：袖里乾坤大，壶中日月长。

我是从此路过，要传个名儿。

住在旅馆内，有本处政界的伟人由上海把我约来给他们看相。

我曾听人说，开封是过去几千年故去的都城，风淳土厚，这里的人都守旧礼。

我要逛逛相同寺，偶步游到庙内要送相法。

相对了大家给我传名，人过留名，雁过留声。

人过不留名，不知张三李四、雁过不留声，不知春夏秋冬。

我有个名，大家诸君常看上海报登的大相士小糊涂，就是在下。

今天咱们送相，分文不取，毫厘不要。

我可有几种不送："聋子不送，哑吧不送，不孝父母不送。

我送的是读书识字明情知理的人，就是不认字,久闯外面,通情达理的人。

可是多了不送，只送六位。

哪位愿意相，哪位伸手接我的纸条，接着了不用喜欢，接不着别烦恼。

"这报口很凑效，接纸条的人还真不少，社会上贪便宜的人多，不要钱相面，不要白不要。

江湖八大门：金皮彩挂平团调柳。

黑话连篇内容诡谲，实为奇书。

江湖上最缺德的事，是藉怪力乱神来行医、卖药。

江湖八大门中，称之为“皮门”。

皮也者，原指膏药，因为江湖混混虽吃这门饭，起初还有点良心，只卖外贴的膏药，误人还不大，不似内科，常常会误人性命。

是故这门江湖人便称为“皮门”。

可是后来这门江湖人愈来愈不肖，便居然专医奇难杂症，甚至连绝症都号称包医了，这就已经脱离了“皮”的范围。

除了行医、卖药之外，还有一种生意，叫做“挑汉册子”，即是出卖专医绝症杂症的药方，他们的口号是“小偏方、医大病”。

因为口号叫得好，所以常常也生意滔滔。

连润如在《江湖丛谈》一书里，对此中黑幕有许多爆炸性的透露。

这门生意，本来与“皮”无关，可是由于性质有关连，是故便亦列入“皮门”之内。

“皮门”中人最喜欢医绝症，患绝症的人，抱看横竖不如一试的心理，往往便肯就范，那就是他们的“火码子”（有钱的受骗对象）。

所以碰到声称能医绝症的人，各位可要小心，尤其是他们若说，未经西医医过的病人，他们包医，若经西医医过，便只能随缘，见到这种“皮门”，各位可千祈不要向亲友推荐。

因为他们明明一早就预留地步。

“皮门”中人，如果光靠走江湖卖药，实在不容易赚钱，所以便要走怪力乱神的路数。

一旦怪力乱神，便自然有许多故事可以宣传，宣传时加上三两个有头有面的人物名字，那些人亦只会当亲友谈及时否认，绝不会公开登报昭告杜会。

用看相来引人入彀，是“皮门”常用的把戏。

病有病容原来倒是其事，比如患黄疸病的人眼白发黄，患肝病的人不但眼黄且肤色亦带一层黄气，患肠胃病的人指甲粗糙，诸如此类，有经验的人皆知者也。

所以中医诊症才有“望闻问切”的“望”。

可是江湖相士却有惊人之笔，自称凭看相就可以知人有甚么暗病或酝酿生甚么病，厉害过X光。

从前科学不发达，江湖相士便可以用一些简单的化学反应来骗人。

例如先搽些黄姜粉在病人身上，再用合硷的药水蘸棉花敷上去，就会在皮肤??出现血斑，这时相士就会说客人的甚么器官有病，因此才会给他用药水敷出瘀血。

一般人也就相信他了，肯买他的药散来吃。

如今科学昌明，这一套把戏已容易给人识破，所以使用更加怪力乱神的包装来惑众。

此中的故事，读者已耳熟能详，毋须王亭之再晓舌，然而万变不离其宗，皮门依旧是皮门。

南京街头经常有十几个相面人排成一字长蛇阵替人看相。

我和这些人都交谈过，全是“空子”（外行），肚子里简直就没有什么“条赋”。

据“神算子”本人介绍，他早在50年代就不吃江湖饭了：“江湖风浪大，怕翻船”。

说完哈哈大笑。

这是典型的相士语言，似乎把他离开江湖的原因全说了，又似乎什么也没说，说没说全靠听的人领会。

小口金”的“条赋”全写在牌上，用不着背，主要功夫在于驯鸟。

“金行”拜师，很少在《麻衣相法》上下功夫，主要精力用在背“条赋”上。

所谓“条赋”，就是放之四海皆准、似是而非的顺口溜：“眉主兄弟分长短，三四为多数你强。

眉梢不齐克父母，眉亮父母乐高堂”。

眉齐不齐，亮不亮，是长是短，并无标准，全凭相面的人嘴说，主动权始终掌握在他手里。

“条赋”等于是从事《麻衣相法》的人的资本，资本要产生利润，还要善于经营。

对“条赋”的灵活运用，随机应变，就是经营，在江湖上叫“法”。

“法”是历代相士积累的经验。

再好的经验也要经过实践，运用才能实现价值，而相士运用经验的能力，江湖上又叫“术”。

所谓“法外之法”、“法无定法”、“无法之法”，都是指相士在实践中的创造。

下面我要谈谈江湖“金行”中“法”和“术”的关系。

三???相面人的“法”和“术”南京街头经常有十几个相面人排成一字长蛇阵替人看相。

我和这些人都交谈过，全是“空子”（外行），肚子里简直就没有什么“条赋”。

只有一个姓刘的，懂得一点江湖门道。

我们相识后他常去我家走动。

他看我满头白发，说回老家时给我带百年何首乌，又说要带全身黑毛的狗肉替我治白发。

我告诉他，我盼了几十年才盼到白发，现在想治很方便，花块把钱就染黑了。

我心里明白，他来是看中了我的优质烟卷。

姓刘的知道我想了解江湖上的“金行”，离开南京前再三向我表示，他下次来南京把他的小师叔“神算子”介绍给我。

他走后不久我就把他忘了，大约一年以后，他又使我记起了他，既不是给我带来了何首乌，也不是托人捎来黑狗肉，而是他的小师叔“神算子”真的登门来拜访我了。

“神算子”看上去60来岁，衣着平常，但干净合体，谈吐也不俗。

据“神算子”本人介绍，他早在50年代就不吃江湖饭了：“江湖风浪大，怕翻船”。

说完哈哈大笑。

这是典型的相士语言，似乎把他离开江湖的原因全说了，又似乎什么也没说，说没说全靠听的人领会。

“神算子”和我交谈不久，就从包里取出我前年写的一本学术性著作，连说：“朝夕拜读，得益匪浅”，希望我签个名留作纪念。

我知道这是捧场的话，我的那本书能耐着性子读到底就算不错了。

第二天我到旅馆去拜访“神算子”。

他住的是单间，江湖上人很少有这样的气派的。

在“神算子”看来，江湖上的“法”不能形成文字，一形成文字就死，只能靠师父传授和指点。

而“术”则是相士本人的实践，师父同行都无法指点。

相士的“法”，用得最多的是“摸簧”，用漫无边际的语言空间包围对方，逼他暴露出真实心态。

例如面对一位一时捉摸不透的求相人，相士可以对他这样说：“阁下天庭阴，地阁晴。

相书上说天主酒色地主财。

阴阳各有所有，久旱逢雨阴为贵，久雨成涝阳为好。

酒色财气中唯有色的学问最大，食色是天性，能传宗接代。

色能丧家，色也能破国……”这席话能把什么人都包容进去。

说这些话时要察言观色，看他对哪些话有反应。

如果求相者家里有人生病，他自己会“对号入座”：是啊，阴阳不调才生病，到现在还没有出汗，可不是“久旱盼雨”？有男女关系问题困扰的也对：色嘛！第三者插足更对：色能丧家。

问结婚的都对：有关传宗接代嘛！这种“摸簧”法在相法上叫“打草惊蛇”，对方一旦有反应，就说明摸到“簧”上了。

相士“作法”要善于运用语言技巧，说任何人“父在母先死”都对，这可以理解为“父亲健在，母亲已经死去”，也可以理解为“父亲在母亲之前死去”，二老全都健在，将来死的时候总有先后。

说一个人“走运作官不掌印，倒霉说话有人听”，对任何人都适用。

做大官的人从不自己管公章，小官没有印，平民百姓会将“不掌印”理解为没有官职。

说话有人听，是“听”，不是服从。

谁会整天自言自语呢？我问“神算子”：“能准确说出对方兄弟几人吗？”“能！”“神算子”肯定地说。

只根据一个人的面相、手纹等部位的特征，要判断出一个人的兄弟人数，简直不可能，就是再加上相士的经验，准确率也还是很低的。

在不讲计划生育的年代，孩子的出生率有一到十的幅度。

通常对付求相人问兄弟人数的办法是，设置比较大的语言空间：“兄弟一二不算少，三四不算多”。

如果对方紧逼：“到底几个？”现场围观的人很多，说不准确对后面的生意不利，而说错了对生意就更加不利。

这时只好设下埋伏，请“花点”出来救驾：“照你相上看应该是兄弟二人！”但紧接着就要说：“你脸上这条纹……”对方脸上没有纹可以说痣，总是要找出对方的某一特征。

如果对方是独苗，就要立刻用“花点”补救：“此纹（或痣）生得凶，不克弟就克兄，本来是两个，被你这纹克了一个。