中国书院史
中国古代书院的发展
“书院”之名最早出现于唐朝，由书斋和官府整理典籍的衙门演变而来，由此决定了书院具有双重性，即官方性和民间性。
唐朝后期，私人书院的功能开始发生转变，逐渐从个人的书堂演变为师徒讲学的场所。
宋朝社会较为安定，但北宋并未大规模发展教育事业，而是单方面发展科举制度，扩大科举的录取名额。
这导致了官学没有得到复兴，士人的求学积极性更高，如此推动了私学的繁荣，于是书院发展到了繁荣阶段。
在北宋中期，国家开始重视教育，大规模兴办官学，对书院造成了一定的冲击，一些书院衰落了。
不过书院的繁荣去世没有中断，还新建的许多书院。
北宋时期著名的书院有九江白鹿洞书院、长沙岳麓书院、商丘应天府书院、洛阳嵩阳书院、衡阳石鼓书院、南京茅山书院等。
南宋，国子监、太学、州县的学校都陆续恢复建立。
但官学的教育水平难以提升，很多投入书院门下。
理学发展成熟，出现了许多学派，各大学派纷纷在书院进行讲学，大大提高了书院的学术水平，也提高了书院对学子的吸引力。
宋朝书院不仅数量庞大，名声显赫，而且还形成比较成熟的规章制度。
如在管理上，设置了山长、洞主、院长、堂长等职，负责书院管理和教学工作。
书院的教学理念也已经形成，如朱熹在白鹿洞书院颁布了《白鹿洞书院揭示》，成为了书院的宗旨，影响深远。
另外，书院开始被纳入了官学的体系，国家设置了“学田”用来作为书院的经费，许多书院就成为了官方控制的教育机构。
各个书院所讲的内容基本都是儒家的经典，这也就是书院官学化的一个重要因素。
元朝，忽必烈等对书院采取了保护政策，使得书院继续保持繁荣的局面。
根据统计，元朝的书院有408所，其中新建的有134所，其中代表为太极书院。
在对书院进行保护的同时，也加强了书院的控制，主要表现为：官方任命书院的主要职位，学生的来源以及去向，纳入了科举体系，加大对“学田”的授予，加强了书院对官方的依赖性。
明朝前期的130年间，书院教育出现了衰落的现象，屡兴文字狱，还规定“科举必由学校”，如此文人想进入仕途就必须通过官学。
明清时期的书院教育
明清时期的书院教育在中国古代教育中，“书院”是一种非常重要的教育机构。
这种机构可以追溯到唐代，到了宋代时，书院已经普及了。
随着历史的发展，书院也经历了不同的时期，其中中国明清时期的书院教育成为当时教育的重要特点之一。
一、书院教育的发展历程书院教育在中国历史上可以追溯到唐代的采访学宫和元代的县学，这些宫庭学校在当时扮演了非常重要的角色。
到了宋代，书院开始兴盛起来，成为了与县学齐名的一种教育机构。
随着时间的推移，书院的地位逐渐被提高，其规模也逐渐扩大。
到了明代时，书院的数量已经非常庞大了，可以分为官办和民办两大类。
其中，官办书院主要由朝廷建设和维护，这种书院主要培养官员和士子，从而保证社会的稳定和繁荣。
而民办书院则是由个人或团体建设和维护，这种书院主要培养学生的品德和学识，成为一个重要的文化熏陶场所。
到了清代，清朝政府对书院的重视程度更高了，因为其重要性不仅在于传播文化，还在于维护社会秩序。
因此，清朝政府开始对书院进行改革和管理，规范书院教育内容和管理制度，从而提高书院的水平和品质。
二、书院教育的特点和内容明清时期的书院教育具有自己独特的特点和内容。
首先，书院教育注重道德教育。
当时的社会风气比较淳朴，因此书院重视道德教育，要求学生要有良好的品德和行为习惯。
其次，书院教育重视学术研究。
书院是当时知识分子交流学术研究的场所，学生们在书院里交流学术，进行文化交流，这为当时的知识界和学术界的兴盛做出了贡献。
同时，书院也是各种文化和艺术的传承者，为后来中国文化的发展奠定了基础。
最后，书院教育注重教育方式的个性化。
书院对学生的管理非常严格，但同时也注重个性化的教育方式，根据不同学生的特点和需求，采取不同的教育方式和措施，让学生能各得其所，得到最好的教育效果。
三、书院教育的影响明清时期的书院教育对中国传统文化和社会发展都产生了积极的影响。
首先，书院通过积极传播各种文化艺术，推动了文化发展，增强了民族自豪感和认同感。
东林书院发展史
东林书院发展史东林书院是明代儒学重镇，也是中国古代最著名的书院之一。
它的发展史可以追溯到明朝嘉靖年间，经历了数百年的兴衰沧桑。
嘉靖年间，东林书院的前身是嘉靖四年（1525年）由东林山人创办的“东林山庐”，地处江苏扬州。
起初，东林山庐只是一个私塾，以教授儒家经典为主。
然而，由于创办人的追求卓越和教学水平的提高，东林山庐逐渐发展成为一所高等学府，吸引了众多学子前来求学。
嘉靖十九年（1540年），东林山庐开始改建扩建，成为现在的规模宏大的东林书院。
这一时期，东林书院秉持“立德、修身、正心、明志”的教育理念，以儒学为中心，注重德育和学术研究，为培养优秀的儒家学者做出了巨大贡献。
明朝万历年间，东林书院进入了鼎盛时期。
当时，东林书院的声誉远播，成为了儒学界的中心，吸引了大批学子前来求学。
这一时期，东林书院的规模进一步扩大，建筑风格也更加宏伟壮丽。
同时，东林书院的教育体系进一步完善，增设了许多专业课程，包括经学、史学、政治学、诗词等。
东林书院还注重培养学生的实践能力，鼓励学生参与社会实践和公益活动。
然而，东林书院的辉煌时期并未持续太久。
明朝末年，东林书院逐渐走向衰落。
这一时期，明朝政治腐败，社会动荡，使得东林书院的教育环境受到了严重影响。
此外，东林书院内部也发生了一系列纷争，导致学术水平下降和师资力量的流失。
最终，明朝灭亡，东林书院也随之荣光尽失。
清朝康熙年间，东林书院得到了一定的恢复和发展。
当时，康熙皇帝重视儒学，对东林书院给予了支持和赞赏。
东林书院的教育体制得到了改革和完善，学术研究重新兴起。
尤其是康熙皇帝亲自下诏招收了一批优秀学子入读东林书院，提高了学院的声誉和影响力。
然而，清朝后期，东林书院再次遭遇了衰落。
这一时期，清政府的教育政策不利于儒学的发展，加上社会动荡和学术环境的恶化，东林书院再次走向没落。
到了清朝末年，东林书院已经无法维持正常的运作，最终宣告关闭。
东林书院的发展史是中国古代教育史中的重要篇章。
中国书院史述略
王 朝 教 化 民俗 的宣 教 式 、有 后 来 普 及 的教 授 式 以及 士
书 院 除 了 为 读 书 备 考 而 藏 书 、教 学 之 外 ，还 有 把 酒 题 诗、 以文会友 、 互赠 诗礼 等娱乐 风雅之项 ， 更 有 定 期 讲 会、 谈论政治 、 开 堂 讲 学 等学 术 交 流 功 能 。 官 方 书 院 的 功能 ， 据《 唐六典 》 记载： “ 集 贤院学士刊辑古今 之经籍 ， 以辨 明邦 国 之 大 典 。而 备 顾 问应 对 。凡 天 下 图 书 之 遗 逸、 贤 才之 隐滞 ， 则 承 旨而 征 求 焉 ； 有筹策之 可施于时 ， 著述之可行于代者 ， 较其才艺 ， 考 其 学术 而 申表 之 。” 由
的前身是士人读 书治学之所 ， 某种程度上是私 人所有 ，
具 有 独 立 性 和 学 术 性 ，其 功 能更 具 有 全 面 性 和 完 整 性
士 人 所 创 办 的 民 间 而 空 间 经 度 上 却 呈 现 出 时代 有 别 的 多 元 性 特 点 。 就 传 特 点 。从 有 关 书 院 的资 料 可 以看 出 ， 统的教育机构而言 ： 有 官学、 私学 、 书院 、 私塾 、 社学 、 义
要 由政 府 倡 言 ， 地方 官 主导兴办 ， 功能 相对单 一 ， 大 多
只 为 教 化 乡 里 ，宣读 《 乡 约 》， 树 立 君 臣之 纲 、 父 子 之 孝
规定 ， 规 章 制 度 由政 府 拟 定 ， 完 全 为 了满 足 国家 文 化 需
要， 纳 入 国家 官 僚 制 度 当 中。私 塾 则 是 民 间 有 文学 才华
的重 要 地 位 ． 在 以“ 文 治武功 ” 为 传 统 的封 建 王 朝 里 独
书院发展历史
书院发展历程历史背景:书院，这个名称始见于唐代，唐代中叶以后至五代期间,可以说是书院的开创期，在作为官方藏书、私人读书治学之外,民间聚徒办学的新型书院也已经逐步创立萌芽，虽然数量稀少,规模不一，且没有定制,但是作为书院建设的雏形，对后世产生深远的影响.书院这种聚众讲学的场所，从此作为中国传统教育的重要形式延续千余年,其最大的特色是它由民间学者承办，没有政府的资助和参与.北宋是书院的发展期，奠定了书院讲学、藏书、供祀的基本规制及建筑规模，同时也奠定了书院作为理学（宋代新儒学）发展基地的重要地位,这对于后世书院的兴盛和发展产生深远影响。
这要得益于北宋初年官学未兴,官府没有充足的力量来兴办学校,因此私人创办的书院收到朝廷的重视和鼓励，从而得以迅速发展，著名的四大书院便是在这里时期创建。
南宋偏安南方,官学衰落，科举腐败，书院因之发展兴盛.书院的兴盛与理学的发展成熟是分不开的，理学吸收佛、道思想理论和教育经验复兴儒学,选择以书院作为阵地，培育人才、发展学术、建立基地、开创学派。
如南宋四大书院：白鹿洞、象山、丽泽、岳麓，就是当时传播理学的大本营。
南宋理学书院不以追求功名利禄为目标,重视道德修养，门户开放,不收地域、门第、年龄等限制；提倡不同学派的交流争辩，举行会讲，形成百家争鸣的局面；采取自学为主，启发式教学，师生关系融洽，有着独特的学风.南宋书院随着学派的发展，学术交流的活跃,教学内容的充实，规制设施的完善，而兴盛繁荣。
书院除满足其讲学、藏书的发展要求，还创造了生活、游息的优美环境；并且，十分注重学派宗师和地方乡贤的祭祀纪念，突出其学统源流,树立典范，成为其重要的教育内容，形成地方文化中心和传统学风，产生深刻的历史影响。
学规的制定，学田的设置,学舍的建设完善，都标志着南宋书院制度的完备。
元朝采取尊儒的文教政策，重视文化教育事业，对书院采取保护、鼓励政策，发展书院教育。
书院在官府的提倡和支持下，有了较大的发展,南学北渐，不但江南普遍创建或复兴了书院，北方也相继设立了许多书院。
中国书院发展史
中国书院发展史中国书院作为一种独特的学府形式，起源于古代中国，发展至今已有千年历史。
书院作为一种传统的教育机构，不仅承载着教育教学的功能，更是文化传承和人才培养的重要场所。
本文将从书院的起源、发展和演变等方面对中国书院发展史进行探讨。
书院起源于中国古代的儒学传统。
公元前770年左右，中国出现了最早的儒学学府，即古代的国子学。
公元前3世纪，国子学逐渐演变为官办的太学，成为培养贵族子弟的重要机构。
但这些学府都属于官办教育，对于普通百姓来说并不具备学习的机会。
为了扩大教育的范围，民间的私塾开始兴起，而这些私塾后来逐渐演化为书院。
中国书院的发展可以分为两个阶段。
第一个阶段是宋代至明代，这一时期是中国书院发展的鼎盛时期。
宋代的书院在学术研究和教育教学方面取得了巨大成就。
宋代的书院以儒学为中心，注重经世致用的实践，培养了大量的人才。
明代时期，书院的数量和规模进一步扩大，成为了普及教育的重要场所。
书院的教学内容也逐渐丰富，除了儒学之外，还包括佛学、道教等其他学问。
明代的书院发展迅猛，不仅吸引了大量学生，也成为了学术交流的中心。
第二个阶段是清代至现代，这一时期是中国书院发展的衰落期。
清代的书院主要以私塾为主，数量虽然仍然很多，但教育质量逐渐下降。
随着现代教育体系的建立，书院逐渐失去了其传统的教育地位。
然而，书院在文化传承方面仍然发挥了重要作用。
清代以后，书院逐渐转变为文人雅集的场所，成为了文化交流和学术研究的重要平台。
近年来，随着中国的经济发展和教育改革的推进，中国书院也迎来了新的发展机遇。
许多地方开始重建书院，恢复传统的教育形式。
这些新兴的书院不仅继承了传统的教育理念，还结合了现代化的教学方法和设施，使得书院教育更具活力和吸引力。
同时，一些高校也开设了书院课程，以培养学生的人文素养和创新能力。
中国书院的发展史见证了中国教育的演变和发展。
从最早的国子学到后来的私塾和书院，再到现代的大学和研究机构，中国教育体系不断向前发展。
中国古代书院的发展
我国古代书院的发展概述：我国古代书院是我国教育史上的重要组成部分，起源于汉代，经历了漫长的发展过程。
书院既是教育机构，也是学术研究和知识传播的中心。
本文将从书院的起源、发展和影响三个方面，探讨我国古代书院的发展。
一、书院的起源1. 前期教育形式：在商周时期，贵族子弟通过家庭教育接受知识。
随着社会的发展，这种方式逐渐不再适应社会需求。
2. 学官制度的兴起：秦始皇统一我国后，建立了学官制度，选拔人才，推动了教育的发展。
同时，为了培养更多优秀人才，书院开始兴起。
3. 两汉时期的书院：在东汉时期，书院开始成为一种常见的教育机构。
它们通常由有学识的士人组织，提供各种学科的教育。
二、书院的发展1. 隋唐时期的繁荣：隋唐时期，书院得到了进一步的发展，成为推动文化繁荣的中心。
在这一时期，书院的规模逐渐扩大，教授的学科也更加丰富。
2. 宋代的进一步发展：宋代是我国古代书院发展的高峰时期。
书院规模庞大，分为南北两派，分别以岳阳楼和白鹿洞书院为代表。
书院内部设有多个科目，注重经学、史学、诗词等传统文化的传承。
3. 元明时期的变革：元代以后，我国社会发生了巨大的变革，书院也面临着一系列的挑战。
明代推行科举制度，书院的地位受到了冲击。
但是，一些书院仍然坚持传统的教育方式，并在学术研究上取得了重要成果。
三、书院的影响1. 人才培养：书院为我国古代培养了大量的人才，他们成为了各个领域的杰出代表，推动了我国社会的发展。
2. 学术研究：书院成为学术研究的中心，促进了各种学术思想的交流和碰撞。
在书院中，许多重要的学术成果得以孕育和传承。
3. 文化传播：书院为我国古代文化的传播做出了巨大的贡献。
在书院中，人们不仅学习到了知识，还了解了我国古代的价值观、道德规范和社会规则。
结论：我国古代书院是我国教育史上的重要组成部分，它起源于汉代，经历了漫长的发展过程。
书院为人才培养、学术研究和文化传播做出了巨大贡献，对我国社会的发展产生了深远的影响。
中国历代书院制
中国历代书院制中国历代书院制是中国古代教育组织形式之一，它具有深厚的历史积淀和文化底蕴。
书院作为一种独特的教育制度，在中国古代教育史上起到了非常重要的作用。
本文将就中国历代书院制的起源、特点以及对中国教育发展的影响进行探讨。
1. 书院制的起源书院制起源于中国的两汉时期，最初是为了培养儒家学者而设立的。
当时的书院通常由私人创办，并由学者们自愿前往学习。
这种形式的书院主要是为了传承儒家经典和培养学者，不受官方干预，具有一定的独立性。
这也是书院制区别于官学制的一个重要特点。
2. 书院制的特点2.1 民间性书院制最大的特点就是强调民间性。
与官学不同，书院的创办者和管理者多是民间士人，书院也不受官方的直接管理。
书院以传授儒学为主要目的，不受政治的干扰，有利于学术研究的独立发展。
2.2 自发性书院的建立和运营主要依靠个人或集体的自愿和自发活动。
书院通常由某一位有名的学者或文人创办，并以其名字命名。
书院的学生也不是通过考试或推荐来选拔，而是自愿前往学习。
2.3 地方性书院的分布非常广泛，几乎遍布中国的各个地方。
书院不仅仅在大城市存在，而且在乡村和偏远地区也有许多书院。
这种地方性的分布有利于向更多的学生传播和普及儒学知识。
3. 书院制对中国教育的影响3.1 传播儒学作为中国古代教育制度的重要组成部分，书院制起到了极其重要的媒介作用。
书院为中国传统文化的传承和发展起到了积极的推动作用，将儒学思想广泛传播给更多的人。
3.2 培养人才书院以培养人才为宗旨，为中国古代社会提供了大量的知识分子。
在中国历史上，许多著名的学者和文人都是从书院中脱颖而出。
书院为他们提供了学术交流和学术成长的平台，提高了他们的学识和才华。
3.3 促进文化交流由于书院遍布中国各地，不同地区的学者们可以在书院中相互交流，并分享各自的学识和经验。
这种文化交流促进了各地儒学思想的相互融合，为中国古代文化的繁荣做出了贡献。
4. 书院制的衰落与延续随着时间的推移，书院制在中国历史上经历了辉煌和衰落的过程。
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两宋著名书院 （1）岳麓书院
北宋开宝九年（公元976 年），潭州太守朱洞 在原僧人办学的遗址上，即岳麓山下的抱黄洞附 近正式建立起了岳麓书院。北宋大中祥符（ 1008 － 1017 ）年间，岳麓书院进入了北宋的鼎盛时期。 大中祥符八年（公元 1015 年），宋真宗亲自召见 山长周式，对周式兴学颇为嘉许，亲书“岳麓书 院”匾额。至今书院所存明代“岳麓书院”刻石， 便是当年宋真宗的手迹。在周式执掌下，岳麓书 院的从学人数和院舍规模都有很大发展，遂成为 天下四大书院之一。
2. 官学三兴与书院的流变
• 兴办官学的原因：①经过休养生息国家社会经济发展繁 荣，政府具备发展关系的实力②对“不务耕而求获”的 科举制度的不满（自隋唐以来学校和科举就成为封建社会取士和养士
的正途，宋初无力兴学而大倡科举，扩大科举名额，而书院数量规模有限， 导致士人贪图名利不务实学）
• 三次兴学： ①庆历新政：范仲淹发起，内容主要有，“精贡举”， 整顿国子监，建立从中央到地方完整的学校教育系统。 ②王安石变法：改革科举，兴办学校，在太学实施三 舍法，以三舍进取替代科举考试。 ③蔡京兴学：建辟雍，增加州县学学生名额，加强国 家队官学教育的行政指导。
• 石光山书院、瀛洲书院、李公书院、张说书院：士 人读书治学之所 • 松洲书院：服务范围有个人扩展到众人，负起向社
会传播文化知识的责任，开始了传道授业的教学活
动
2. 源于官府的文化学术传统（官府整理典籍的衙门）
• 丽正、集贤书院的设置：官府的学术文化机构
•
•
职责：聚藏群书、校理经集
文化学术活动：出书、藏书、讲学、赋诗、顾问
4. 书院在南宋走向成熟的标志 • 书院各项工作规范化 书院的建筑格局基本相同；书院活动规范化（研 究学术、讲学传道、收藏图书、复印图书、祭祀圣 贤及经营学田）；书院职事分工明确，组织管理队 伍比较完备；制定了书院的规章制度（《丽泽书院 学规》、《白鹿洞书院揭示》） • 书院祭祀对象个性化 除了儒家先贤，还祭祀能够象征本书院学术渊源 与特色的人物 • 书院教学方式多样化 强调学生的自主学习及相互启发；开展不同层次 的讲学活动
（二）书院的初期的功能形态
1.唐代官方书院：
征求图书、刊籍经集、收藏典籍、类分甲乙、讲
论儒道、申表学术、撰辑文章 、招贤论典、顾 问应对
2.唐代民间书院：
论政治、研究著述
二、两宋时期：书院教育功能和制度的确定
（一）北宋：名扬天下——书院教育功能的彰显
（二）南宋：理想与规范——书院制度的确立
1. 南宋书院的特点： 南宋时书院发展史上最重要的一个历史时期，其最 大的特点是——在学术大师的指导下，书院作为一 种文化教育制度得以完全确立。 表征：①书院与理学的一体化 ②书院教育制度完全确立
2. 历史条件 • 南宋朝廷偏安江南，社会动荡不安，统治者希望
（2）石鼓书院
石鼓书院位于衡阳市北门外石鼓山。山似半岛耸立于
蒸水与湘水汇合处，海拔69米，面积4000平方米。宋至道三
年（997）衡阳郡人李士真创建书院，景佑二年（公元 1035），钦赐“石鼓书院”匾额，与当时的睢阳书院、白鹿
书院齐名，成为北宋四大书院之一。集孔孟学说之大成的理
学家、教育家朱熹在此讲学，使石鼓又空前为之一振。还有 政治家范成大、文天祥、军事家、词人辛弃疾，思想家王夫 之等分别到紫游览或讲学，并吟成不朽的诗篇，镌出不可磨 灭的碑记，详尽生动地描绘了石鼓的形胜。
• 三次兴学对书院的影响： 官学的普遍建立及其权威地位的确立，意味着书院替 代官学作用的完成，在兴学运动过程中，办学成效显著 的一些书院改变角色列入官学阵营，也有一些被废弃， 停办或改作他用。但得力于以士人为主体的民间力量的 支持，北宋后期书院人在继续发展并且数量不断增多， 满足了不同层次不同类型的文化需求，例如随着古文运 动的深入发展，理学兴起，古文运动的倡导者们利用书 院进行讲学，传播其学说，（程颢程颐于嵩阳书院讲学） 为南宋书院与理学的一体化奠定了基础。
5. 嵩阳书院
嵩阳书院初建于北魏太和八年，名为嵩阳寺，为佛教活动场所，僧待多 达数百人。隋大业年间，更名为嵩阳观，为道教活动场所。唐弘道元年 高宗李治游嵩山时，闭为行宫，名曰“奉天宫”。五代周时，改为太乙 书院。宋景祐二年（公元1035年），名为嵩阳书院，此后一直是历代名 人讲授经典的教育场所。 宋初，国内太平，文风四起，儒生经五代久乱之后，都喜欢在山林中找 个安静的地方聚众讲学。先后在嵩阳书院讲学的有范仲淹、司马光、程 颢、程颐、杨时、朱熹、李纲、范纯仁等二十四人，司马光的巨著《资 治通鉴》第9卷至21卷就是在嵩阳书院和崇福宫完成的。号称“二程”的 程颐、程颢在嵩阳书院讲学10余年。从此嵩阳书院成为北宋影响最大的 书院之一。 嵩阳书院是宋代理学的发源地之一，宋代理学的“洛学”创世人程颢、 程颐兄弟，司马光、范仲淹曾在嵩阳书院讲学。明末书院毁于兵火，历 经元、明、清各代重修增建，鼎盛时期，学田1750多亩，生徒达数百人， 藏书达2000多册如《朱子全书》、《性理精义》、《日讲四书》九经等。
• 儒学诠释的平民化：王、湛学说平民化诠释
• 新型书院出现：军事书院、社团书院、王府书院、
仕学书院
• 编修书院志，对书院历史文献资料综合整理
5. 三毁书院
• 嘉靖之毁：矛头直指王湛讲学
• 万历之毁：张居正痛恨讲学
• 天启之毁：魏忠贤残害东林 张居正后，明王朝政治腐
宋金对峙时期北方书院遭到破坏，元朝政治中心在
北方，着力引导理学北传，北方书院得以迅速发展 2. 官方深度介入 • 实施严格繁琐的书院报批手续 • 山长官学化，控制书院领导权
• 介入学田，掌控书院的经济命脉
• 政府直接创办官办书院，强化书院的官方色彩 3.多民族共建书院
（三）元代书院的两个缺陷
1. 与元朝辽阔疆域相比，元书院数量寥若晨星 2. 官方深度介入的本质是为了有效控制书院，让书院 成为了政治的附庸，失去书院独立品格和自由精神。
（3）白鹿洞书院
唐贞元年间，洛阳人李渤与其兄涉在此隐居读书，渤养一头白鹿“自 娱”，鹿通人性，跟随出人，人称“神鹿”。这里本没有洞，因地势低 凹，俯视似洞，称之为“白鹿洞”。后李渤为官江州（今江西省九江市） 刺史，为纪念他青年时代在此读过书，广植花木，建亭、台、楼、阁以 张其事。五代南唐升元年间，在此建立了“庐山国学”；宋（公元9601127年）初扩建为书院，并正式定名为“白鹿洞书院”。 北宋初年，宋太宗重视书院教育，御赐《九经》等书于书院，因有朝廷 重视，地方官史予以重视，书院得以发展。南宋淳熙六年，理学宗师朱 熹知南康军（今江西省九江市星子县），率百官造访书院，当时书院残 垣断墙，杂草丛生。朱熹非常惋惜，责令官员，修复白鹿洞书院，并自 任洞主，制定教规，延聘教师，招收生志，划拨田产，苦心经营。当时 著名的哲学家陆象山也来到白鹿洞书院讲过学。朱熹制定的《白鹿洞书 院揭示》又称《白鹿洞书院教规》影响后世几百年，其办学的模式为后 世效仿，传至海外的日本、南韩及东南亚一带，白鹿洞书院誉享海外。
3.王、湛后学与书院的辉煌 • 王守仁和湛若水努力开启了中国历史上继南宋以来 第二个书院与学术互为表里、一体发展的趋势：新 理论在书院中崛起，新崛起的理论有一次推动了书 院的勃兴
• 王、湛及其后学在正德、嘉靖、隆庆、万历年间，
历史百年，以联讲会、立书院的形式营造明代书院 的辉煌局面
4.明中期书院的新特点 • 面向平民：城镇官府书院对平民开放，
三、元代：书院的推广与官学化 （一）推动元书院发展的两只巨轮
1. 宋遗民栖身书院，讲学传道
自己创建书院讲学；接受官方聘请讲学书院；栖身乡人
或弟子创办的书院中
2. 元政府积极的书院政策 中统二年，世祖下诏禁止侵扰书院。保护书院田舍，鼓 励私人创办书院
（二）元代书院的成长
1. 空间扩张——向北推广
四、明代：书院的繁荣与辉煌 （一）明前期：在低谷中徘徊
• 元、明朝代更替中书院受战火波及，玉石俱焚， 陷入沉寂
• 明朝前期，“治国以教化为先，教化以学校为本”
的教育理念，政策上抑制书院支持官学（确立从中
央到地方的各级官学系统；朝廷从生活待遇上给政策，吸
引学生入学；官学学生政治前途光明）
（二）从压制到认可：明书院发展曙光重现
（二）南宋：理想与规范——书院制度的确立
（一）北宋：名扬天下——书院教育功能的彰显 1. 北宋书院的特点：
• 替代官学的角色，承担国家最主要的教育任务
官学不兴，有责任感的中国士人分担教育职责，聚书山林， 建院讲学 • 教育功能的强化 书院和科举相结合——下系于民，上通于官，即使民众的 求学之所，也是官府的养士之场
• 《白鹿洞书院揭示》
《白鹿洞书院揭示》(亦称《白鹿洞书院学规》、《白鹿洞 书院教条》)是中国书院发展史上一个纲领性学规。 在《白鹿洞书院揭示》中，朱熹明确了教育的目的，阐明了 教育教学的过程，提出了修身、处事、接物的基本要求。虽 然这些思想早在儒家的《论语》、《孟子》、《礼记》等典 籍中就已经出现。然而，把这些儒家思想汇集起来，用学规 的形式固定下来，形成较为完整的书院教育理论体系，成为 后世学规的范本和办学准则，使书院教育逐步走上制度化的 发展轨道，其贡献不可低估。《白鹿洞书院揭示》不仅对于 当时及以后的书院教育，而且对于官学教育都产生过重大影 响。
1. 背景：高度集权国家政权走向腐败，中央官学失
去在国家教育中的价值，地方官学质量堪忧；学校教
育目标功利化；科举制度弊端显露 2.书院复兴： • 作为书院旗帜的岳麓书院、白鹿洞书院得以修复 • 朝廷对书院建设转向认可支持（诏令复建书院、给
书院赐额）
• 地方官成为这一时期书院建设的重要力量
（三）高潮：辉煌与灾难并生
1.王守仁的书院观
• 对书院的定位：“匡翼夫学校之不逮”，补救官学
的流弊，讲求古圣贤的明伦之学 • 以书院作为宣讲、扩大自己学说的基地
• 关注讲会，致力讲会制度建设