白鹿原民俗村被拆 文化小镇不能荒芜特色
白鹿原民俗村被拆 文化小镇不能荒芜特色
解读应 用【素材解读】
听到这个消息，很多人扼腕叹息，那么白鹿原民俗村是怎样从人 气爆满变凉凉的？原因值得人们深思。白鹿原民俗文化村既不是第一 个关闭，也不会是最后一个关闭的乡村旅游项目。要破解乡村游面临 的瓶颈问题，不同的地方、不同的经营者、开发商可能会有不同的思 路和办法，但是，最重要的一点，还是要避免盲目模仿，一切还是要 从创新开始。愿白鹿原民俗村的拆迁，能为乡村旅游敲响警钟！
白鹿原民俗村被拆 文化小镇不能荒芜特色
素材回放
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依托于独特的地理风貌和历史积淀，以及原民俗文化村景 区于2016年开放，自我定位为“集生态农业观光、民俗文化体 验、农事活动体验及乡村精品休闲度假为一体的文化旅游综合 项目”。然而，良好经营局面没维持多久，白鹿原民俗村就门 可罗雀，并于近期被实施拆除。
解读应用
对于主打“民俗牌”，却把一手好牌打得稀烂，逐渐偏离经济价值和民 俗价值平衡点的特色小镇，需要由商业化重返“民俗化”，使其在获取 经济利益的同时，保存地域民众的集体记忆，唤醒人们内心深处的自我 认同 看得见的建筑、器具，给予特色小镇物质基础和审美基础。而流淌在生 活中的非物质文化遗产，是人们实实在在经历的时间和生存的规则、范 式，是具有区域独特性的文化资本，是属于这个聚落人群和阶层的集体 记忆。这些才是能让本地人区别于“他者”的关键特征
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解读应用
现实中，清一色仿古建筑，间或点缀几处修整过的文化古迹，拼合 起大多数历史、民俗类小镇的物质性“特色”。复制同类竞品痕迹 明显，导致“千镇一面”，让游客产生审美疲劳。而天造的山水风 光，地设的人文传统，加之大势所趋的商业环境，必能孕育出富含 中国传统特色的民俗文化空间，我们需要赋予的是精雕细琢之匠心 巧技，莫让“特色小镇”荒芜了特色。
白鹿原民间传统文化的现状分析及政策建议
白鹿原民间传统文化的现状分析及政策建议【摘要】白鹿原是一个具有丰富民间传统文化的地区，这些传统文化不仅代表了当地人民的生活方式和价值观念，还承载着丰富的历史和文化内涵。
随着现代化的发展和城市化的进程，白鹿原民间传统文化正面临着日益严重的消失和快速衰落的挑战。
本文通过对白鹿原民间传统文化现状的分析，提出了一些相应的政策建议，以期能够更好地保护和传承这些宝贵的文化遗产。
通过本文的研究和分析，我们不难发现，保护和传承白鹿原民间传统文化对于维护当地文化多样性和社会稳定具有重要意义。
政府和社会应更加重视这一问题，加大对白鹿原民间传统文化的扶持力度，共同努力实现文化传承的使命。
【关键词】白鹿原、民间传统文化、现状分析、政策建议、保护、传承、重要性。
1. 引言1.1 白鹿原民间传统文化的重要性白鹿原民间传统文化是白鹿原地区丰富多彩的文化遗产，承载着当地人民的历史记忆、生活智慧和精神信仰。
这些传统文化包括民间歌谣、传统舞蹈、手工艺品、民间传说等，是白鹿原地区的文化底蕴和精神支柱。
白鹿原民间传统文化的重要性体现在多个方面。
它是当地人民的文化根基，是他们对世界的认知、对生活的理解和对价值观的传承。
通过传统文化，人们可以感受到历史的沧桑变迁，体味到民族的坚韧与智慧。
白鹿原民间传统文化是地方文化的瑰宝，是白鹿原地区的文化特色和优势所在。
保护和传承这些传统文化可以为当地的文化旅游和文化创意产业提供丰富的资源与动力。
白鹿原民间传统文化还具有深刻的现实意义，它可以促进社会和谐进步，弘扬中华民族优秀传统文化，激发民众的爱国情怀和文化自信。
白鹿原民间传统文化的重要性不言而喻，我们有必要加大力度保护与传承这一宝贵的文化遗产。
2. 正文2.1 白鹿原民间传统文化的现状分析目前，白鹿原民间传统文化在现代社会已经面临着多方面的困境和挑战。
随着现代化进程的加速推进，传统文化逐渐被边缘化，年轻一代对传统文化的认知和接受度也在不断下降。
许多传统节日、习俗和技艺逐渐被淡忘，传统文化的传承面临着严峻的考验。
白鹿原民间传统文化的现状分析及政策建议
白鹿原民间传统文化的现状分析及政策建议作者：陈倩倩何妍来源：《西部学刊》2019年第22期摘要：白鹿原民间传统文化由于师徒之间传承的断层、传播过程中缺乏内在的创新驱动以及对空间与经验的过分依赖，因而，民间传统文化的传承发展遇到了一定的困难。
择优而选创新发展、内外相融开放发展和抓住“乡愁”可持续发展是应对这一困境的有效举措。
而要进一步积极推动白鹿原民间传统文化的健康、有序发展，从管理层面上，还应该坚持强制性的政策投入与混合型政策工具的有机结合，并同时采用规范最佳（适）模型对其进行规范管理，以此可在决策前设计出切实可行的决策战略;在决策过程中择定最佳实施方案;在决策后可进行有效评估。
关键词：白鹿原;民间传统文化;文化传承;文化传播;政策建议中图分类号：G122;;; 文献标识码：A文章编号：CN61-1487-（2019）22-0051-04“在社会转型期，社会中有两种力量在斗争，一种是传统的力量，另一种是现实的力量。
传统的力量要求人们保持传统，现实的力量要求人们告别过去。
在这种情况下，人的内心出现了价值矛盾”[1]。
事实上，传统与现实这两种力量的斗争在民间传统文化发展与传承的过程中也表现的很明显，致使民间传统文化在发展上面临一些困境。
为响应习近平总书记关于加强对中华优秀传统文化树立高度的文化认同、文化自觉和文化自信的号召，本文将对白鹿原的传统文化资源进行挖掘与整合，探讨有利于其发展及传承的策略及建议。
一、白鹿原民间传统文化的发展现状白鹿原横跨长安、灞桥和蓝田三个行政区，通过对白鹿原区域一百多个村庄的走访调查，调查组发现，白鹿原正处在乡土社会向城镇化自然演变的进程中。
原来传统的“乡土性”的社会结构正在悄然呈现出城镇化的集聚特点。
因此，面对白鹿原区域社会结构转型的特殊时期，该区域的民间传统文化的发展正表现出以下特点。
（一）师徒之间的传承出现断层对白鹿原村庄传统文化的田野调查，实际上是对传统文化与乡土文化传承发展的具体实践。
西安特色小镇案例分析——白鹿原田园风情特色小镇
西安特⾊⼩镇案例分析——⽩⿅原⽥园风情特⾊⼩镇⼀、项⽬概况⽩⿅原是⼀个拥有悠久历史的地名，位于陕西省西安市东南⽅向10公⾥，灞河和浐河之间。
⽩⿅原分属西安市长安区、灞桥区以及蓝⽥县三个区县。
⽩⿅原⽥园风情特⾊⼩镇就建在⽩⿅原之上，与市中⼼直线距离约20公⾥，距离南三环约12公⾥，属鲸鱼沟风景区，现为杨家沟村、狄忖、迷村⽤地，项⽬⽤地⾯积4000亩。
项⽬位置图⼆、项⽬开发条件1、历史渊源⽩⿅原因有⽩⿅出现⽽名，这不仅是出⾃⼀个美丽的民间传说，就连历代史籍也有记载：《后汉书郡国志》载：“新丰县西有⽩⿅原，周平王时⽩⿅出。
”《⽔经注》、《太平寰宇记》也有“平王东迁时，有⽩⿅游于此原，以是名。
”由此可见，关于⽩⿅原名称的来历及有⽩⿅出现的历史，已是遥远的2700多年以前的事了。
约115万年前，中华民族的祖先之⼀——蓝⽥猿⼈，就在县境内公王岭⼀带繁衍⽣息，逐渐散居于灞河中下游。
周安王23年（公元前379年）置蓝⽥县，⾄今已有2300多年历史。
⽩⿅原是“蓝⽥猿⼈”向渭河平原迁徒发展的漫长过程中最早涉⾜之地，其历史源远流长。
华胥⽒、华族、华⼭、华夏、伏羲、⼥娲、炎黄⼆帝，史前⽂明⼀脉相承，上古传说的考古发现，⽩⿅原及周边地区是⼈类先祖的发祥地之⼀，也是华夏⽂明最早的萌发地之⼀。
历史上，⽩⿅原因地势险要，历来为兵家必争之地。
从春秋时期的秦穆公开始，就在灞河上修筑军事要塞“灞城”。
⽩⿅原曾先后两次单独建⽴过“⽩⿅县”，⼜先后涉建过芷阳县、灞陵县、南陵县、杜县、宁民县等。
在西安建都的历代王朝，都把⽩⿅原视为吉祥的风⽔宝地和郊游狩猎的御园。
在唐代，由于⽩⿅原地处京郊，地势开阔，故当时的显贵死后多葬于此。
近40年来，原上现出⼟了包括皇室亲王、公主及刺史等⾼级官吏的墓志铭百余⽅。
2、⽂化渊源⽩⿅原由著名作家陈忠实及其⼩说《⽩⿅原》⽽熠熠⽣辉，⽂学《⽩⿅原》与现实⽩⿅原相得益彰。
⽩⿅原上的孟村和安村，被认为是⼩说《⽩⿅原》的创作地。
高考语文作文议论文优秀5篇
高考语文作文议论文优秀5篇高考语文作文议论文优秀5篇作文以人物描写或景物描写结尾，往往会在朴实中渲染一种或恬淡、或哀伤、或明丽、或迷蒙的意境，在日常生活或是工作学习中，大家都不可避免地会接触到作文，写起作文来就毫无头绪？下面是由编辑为大家整理的高考作文范文，仅供参考，欢迎大家阅读本文。
高考语文作文议论文篇1(1)引言“自古名人多磨难”。
名人之所以成为名人，大多经过逆境的种种磨难。
他们面对逆境，不怨天尤人，不误用叹哭泣;咬紧牙关，奋力抗争以不屈不挠的斗争精神，战胜逆境，成为胜利者。
我们都应勇敢直面逆境磨难，用它来磨炼自己奋飞的翅膀，最终使自己成为一个成功者。
(2)事实论据命途多舛的苏轼苏轼，宋代著名文学家、书画家。
他被当时“改革派”中的有些人指控“讥刺朝政”、“包藏祸心”，遭到逮捕和审讯，几乎送了性命，史称“乌台诗案”。
后谪居黄州。
1085年宋神宗病逝，哲宗继位，高太后摄政。
高太后不满新法，立即起用旧党召。
司马光等回亦执政，苏轼被调回京城，任中书舍人、翰林学士、知制诰等职。
后同旧党发生分歧。
他对旧党执政后，暴露出的腐败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，于是又遭诬告陷害。
1089年，苏东坡再次被贬出京，出任杭州知府。
1093年，高太后去世，哲宗执政，又把变法派召回朝内主政，政局变生急转直焉的变化。
第二年6月苏东坡，被贬得更远，贬为宁远军节度副使，定居在惠州(今广东惠阳)。
晚年过流放生活。
给苏东坡又一次沉重打击，公元117月26日，这位66岁的老人，终于满含悲愤离开人世，结束他命运多舛的一生。
苏轼的许多脍炙人口的佳作，就是在被贬时写出的。
如：词作《奴娇?赤壁怀石》，散文《篑谷偃记》，《方山子传》、《记承天寺夜游》、前后《赤壁赋》等。
终生坎坷的巴尔孔克1850年8月21日，在巴尔孔的葬礼上，雨果所致的蛋词中有这样的话：“在伟大的人物中间，巴尔孔克是最伟大的一个;在优秀的人物中间，巴尔孔克是最优秀的一个。
乡村艺术振兴失败案例
乡村艺术振兴失败案例
乡村艺术振兴的失败案例，在国内外都可能存在，但是因为不同地域的实际情况有很大的差异，所以这里提供一个国内的例子。
比如在浙江海宁皮革城，尽管该地被推向全国各地，但并未因此成为特色小镇，既没有成为皮草时尚中心，也没有皮草定价权。
这主要是因为其经济发展制约了产业升级，流水线作业缺乏特色基因。
此外，还有陕西的白鹿原民俗文化村景区。
这个景区在2017年11月前后
游客数量锐减，每天游客不足千人，许多商家关门大吉，开始衰败。
到了2019年8月9日，陕西蓝田县人民政府通告，白鹿原民俗文化村景区即日
起暂时关闭，进行升级改造。
主要原因是缺乏市场调研、管理机制混乱、缺少与原住民生活的融入等。
以上内容仅供参考，如需更多信息，建议查阅相关文献或咨询乡村振兴专家。
白鹿原的民俗文化
白鹿原的民俗文化白鹿原是中国山西省的一个小村庄，被誉为中国乡村文化的瑰宝。
这个地方以其独特的民俗文化而闻名，吸引了无数游客和学者前来探索。
本文将详细介绍白鹿原的民俗文化，包括其起源、特点以及对当地居民生活的影响。
一、白鹿原民俗文化的起源白鹿原的民俗文化可以追溯到几百年前。
据传，白鹿原是中国古代文人墨客的会萃地，这里的环境和氛围鼓励了文化和艺术的发展。
在这个地方，人们通过各种形式的表演和庆祝活动来庆祝丰收、祈福和记念祖先。
这些活动逐渐演变成为了白鹿原的独特民俗文化。
二、白鹿原民俗文化的特点1. 节日庆典：白鹿原有许多传统节日，如春节、元宵节、清明节等。
在这些节日里，人们会举办各种庆祝活动，如舞狮、舞龙、放烟花等。
这些庆典活动不仅增加了村庄的热闹气氛，也是居民们传承和宏扬民俗文化的重要方式。
2. 民间艺术：白鹿原的民俗文化还包括丰富多样的民间艺术形式，如皮影戏、评书、民间音乐等。
这些艺术形式不仅是娱乐活动，也是人们传递文化和价值观念的重要工具。
在白鹿原，你可以欣赏到精彩的皮影戏表演，聆听悠扬的民间音乐，感受到纯朴而深厚的艺术氛围。
3. 传统婚俗：白鹿原的婚俗也是其民俗文化的重要组成部份。
婚礼在这里被视为一个重要的家庭和社区事件，通常会持续数天。
婚礼仪式包括拜堂、交换婚戒、举办婚宴等环节，每一个环节都充满了象征意义和仪式感。
这些传统婚俗体现了白鹿原人民对家庭和婚姻的重视，也是他们对传统价值观的坚守。
4. 饮食文化：白鹿原的饮食文化丰富多样，代表了当地人民的独特口味和烹饪技巧。
这里有许多传统美食，如糖醋排骨、豆腐脑、炸酱面等。
这些美食不仅美味可口，也是人们交流和社交的重要媒介。
在白鹿原，你可以品尝到地道的山西美食，感受到浓厚的食文化氛围。
三、白鹿原民俗文化对当地居民生活的影响白鹿原的民俗文化对当地居民的生活产生了深远的影响。
首先，这些传统文化活动增加了居民的社交和娱乐方式，丰富了他们的生活。
人们通过参预各种庆典活动和艺术表演，增强了社区凝结力，促进了邻里关系的发展。
2020高考作文“非物质文化”素材
2020高考作文“非物质文化”素材2020高考作文“非物质文化”素材篇二白鹿原民俗文化村被拆文化小镇不能荒芜特色依托于独特的地理风貌和历史积淀，以及文学作品和影视IP带来的社会效应，西安市蓝田县的白鹿原民俗文化村景区于2016年开放，自我定位为“集生态农业观光、民俗文化体验、农事活动体验及乡村精品休闲度假为一体的文化旅游综合项目”。
然而，良好经营局面没维持多久，白鹿原民俗村就门可罗雀，并于近期被实施拆除。
文化小镇将城市与乡村、工业与农业、自然与人文、传统与现代、物质文化与非物质文化等元素融合起来，意欲通过发展文化旅游，弥补城镇化进程中文化传统流失的遗憾。
历史、民俗、文化等要素是此类项目的基本要素，其使命也在于教化文化自觉及弘扬民族精神。
现实中，清一色仿古建筑，间或点缀几处修整过的文化古迹，拼合起大多数历史、民俗类小镇的物质性“特色”。
当人们踏入此类“特色景区”，就开启了“欣赏风景+拍照留念+购物消费+休闲娱乐”的旅游模式。
因为复制同类竞品痕迹明显，导致“千镇一面”，让游客产生审美疲劳。
被“置入”民俗村里的，是真民俗还是“伪民俗”？古旧的生活器具，因为器具的主人不再在此处真正生活，便仅仅是精致的摆设；一些商铺展示非物质性的物品生产流程，多是商家为销售产品进行的广告宣传；传统的礼俗仪式也因为脱离原生环境而成为单纯的表演。
这些民俗为特色的小镇在形式上糅合了人工与自然景观，内容上文化搭台经济唱戏，它的指针在“景区”“商业区”和“真文化遗产”的范畴间摇摆。
当我们回忆起文化特色小镇的旅程，印象最深的是什么？除去具有地域特征的建筑、饮食、风光，占据我们心头那块柔软位置的，必定是不同于其他地区的风俗人情。
只有它们才能唤起每个人心中不绝如缕的乡愁。
对于主打“民俗牌”，却把一手好牌打得稀烂，逐渐偏离经济价值和民俗价值平衡点的特色小镇，需要由商业化重返“民俗化”，使其在获取经济利益的同时，保存地域民众的集体记忆，唤醒人们内心深处的自我认同。
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白鹿原民俗村被拆文化小镇不能荒芜特色
【素材回放】
依托于独特的地理风貌和历史积淀，以及著名文学作品和影视IP带来的社会效应，西安市蓝田县的白鹿原民俗文化村景区于2016年开放，自我定位为“集生态农业观光、民俗文化体验、农事活动体验及乡村精品休闲度假为一体的文化旅游综合项目”。
然而，良好经营局面没维持多久，白鹿原民俗村就门可罗雀，并于近期被实施拆除。
【素材解读】
听到这个消息，很多人扼腕叹息，那么白鹿原民俗村是怎样从人气爆满变凉凉的？原因值得人们深思。
白鹿原民俗文化村既不是第一个关闭，也不会是最后一个关闭的乡村旅游项目。
要破解乡村游面临的瓶颈问题，不同的地方、不同的经营者、开发商可能会有不同的思路和办法，但是，最重要的一点，还是要避免盲目模仿，一切还是要从创新开始。
愿白鹿原民俗村的拆迁，能为乡村旅游敲响警钟！现实中，清一色仿古建筑，间或点缀几处修整过的文化古迹，拼合起大多数历史、民俗类小镇的物质性“特色”。
复制同类竞品痕迹明显，导致“千镇一面”，让游客产生审美疲劳。
而天造的山水风光，地设的人文传统，加之大势所趋的商业环境，必能孕育出富含中国传统特色的民俗文化空间，我们需要赋予的是精雕细琢之匠心巧技，莫让“特色小镇”荒芜了特色。
【适用话题】
特色同质化严重盈利模式的缺陷避免同类主题重复建设
被“置入”民俗村里的，是真民俗还是“伪民俗”?
很多“民俗”景点的通病，要么卖吃的，要么卖纪念品，让游客看不到所谓的“文化”
当我们回忆起文化特色小镇的旅程，印象最深的是什么?除去具有地域特征的建筑、饮食、风光，占据我们心头那块柔软位置的，必定是不同于其他地区的风俗人情。
只有它们才能唤起每个人心中不绝如缕的乡愁
对于主打“民俗牌”，却把一手好牌打得稀烂，逐渐偏离经济价值和民俗价值平衡点的特色小镇，需要由商业化重返“民俗化”，使其在获取经济利益的同时，保存地域民众的集体记忆，唤醒人们内心深处的自我认同
看得见的建筑、器具，给予特色小镇物质基础和审美基础。
而流淌在生活中的非物质文化遗产，是人们实实在在经历的时间和生存的规则、范式，是具有区域独特性的文化资本，是属于这个聚落人群和阶层的集体记忆。
这些才是能让本地人区别于“他者”的关键特征
【素材锐评】
“白鹿原村”拆了，民俗旅游你都记得啥？
文化小镇将城市与乡村、工业与农业、自然与人文、传统与现代、物质文化与非物质文化等元素融合起来，意欲通过发展文化旅游，弥补城镇化进程中文化传统流失的遗憾。
历史、民俗、文化等要素是此类项目的基本要素，其使命也在于教化文化自觉及弘扬民族精神。
现实中，清一色仿古建筑，间或点缀几处休整过的文化古迹，拼合起大多数历史、民俗类小镇的物质性“特色”。
当人们踏入此类“特色景区”，就开启了欣赏风景+拍照留念+购物消费+休闲娱乐的旅游模式。
因为复制同类竞品痕迹明显，导致“千镇一面”，让游客产生审美疲劳。
被“置入”民俗村里的，是真民俗还是“伪民俗”？古旧的生活器具，因为器具的主人不再在此处真正生活，便仅仅是精致的摆设；一些商铺展示非物质性的物品生产流程，多是商家为销售产品进行的广告宣传；传统的礼俗仪式也因为脱离原生环境而成为单纯的表演。
这些民俗为特色的小镇在形式上糅合了人工与自然景观，内容上文化搭台经济唱戏，它的指针在“景区”“商业区”和“真文化遗产”的范畴间摇摆。
当我们回忆起文化特色小镇的旅程，印象最深的是什么？除去具有地域特征的建筑、饮食、风光，占据我们心头那块柔软位置的，必定是不同于其他地区的风俗人情。
只有它们才能唤起每个人心中不绝如缕的乡愁。
对于主打“民俗牌”，却把一手好牌打得稀烂，逐渐偏离经济价值和民俗价值平衡点的特色小镇，需要由商业化重返“民俗化”，使其在获取经济利益的同时，保存地域民众的集体记忆，唤醒人们内心深处的自我认同。
看得见的建筑、器具，给予特色小镇物质基础和审美基础。
而流淌在生活中的非物质文化遗产，是人们实实在在经历的时间和生存的规则、范式，是具有区域独特性的文化资本，是属于这个聚落人群和阶层的集体记忆。
这些才是能让本地人区别于“他者”的关键特征。
具有本土特色的民俗文化空间，离不开本土居民的参与和生活。
让本地人、“原住民”
成为特色小镇真正的主人，从而维护特色文化空间的物质与非物质文化遗产双重价值。
“本地人”传播着相对原生性的生活方式、生存智慧，他们因土生土长而具有强大的族群凝聚力；更有能力在城镇化进程高速的今天，引导外地务工的年轻人在返乡时延续生活习俗和生命仪式，基于旧有文化系统之上重建起“新的传统”；同时为本土文化吸纳入更广泛的“受众群体”。
反观诸多特色小镇遣走本地居民、招募外来经营者的做法，实际上赶走了本真的生活传统，而植入新的居住者和生活方式，无意中重塑了当地的文化生态环境。